Den feministiske teorien er et aspekt av feminismen med fokus på teorien og filosofisk refleksjon. Hensikten er å forstå ulikheten mellom sjangrene . Den undersøker kvinnens plass ved å referere til områder innen samfunnsvitenskap som antropologi , sosiologi , kommunikasjon, psykoanalyse , filosofi , etc.
Feministiske teorier dukket opp så tidlig som i 1794 med utgivelsen av A Vindication of the Rights of Woman av Mary Wollstonecraft . I 1851 utgav Sojourner Truth Ain't I a Woman? som omhandler kvinners rettigheter og hvis essensielle avhandling er at menn nekter kvinner rettigheter på grunn av et feilaktig syn de har på dem. Hvis fargerike kvinner kan gjøre jobber som skal være mannlige, bør alle kvinner ha rett til å gjøre de samme jobbene som menn. Til slutt, Susan B. Anthony , arrestert da hun hadde ønsket å stemme ulovlig, forsvarer seg i retten i en tale med tittelen Speech after Arrest for Illegal voting publisert i 1872. I dette manifestet kritiserer Susan B. Anthony grunnloven og dens parti- Maskulinistiske oppfatning. som manifesterer seg selv i språket som brukes. Hun stiller spørsmål ved loven som er pålagt kvinner når de aldri er tydelig utpekt.
I følge noen forfattere har kroppen i hovedsak vært assosiert med det feminine universet mens ånden er spesifikk for det maskuline. Så Susan Bordo , undersøker den filosofiske tanken til Aristoteles , Hegel og Descartes for å fastslå hvordan opposisjonens ånd / materie og mannlig aktivitet / kvinnelig passivitet samarbeider for å pålegge kjønnskategorier. Bordo insisterer på at menn er relatert til sinnet og ånden, mens kvinner er relatert til kroppen og dermed blir underlagt en tilstand. Siden kvinnen fremfor alt er en kropp, kan hun bli en eiendom, et bytteobjekt. Den dominerende ideologien i Vesten holder rester av denne tilstanden ved å legge vekt på mote, dietter, kosmetisk kirurgi, graviditet når det gjelder å tenke på det feminine. Kvinnens kropp forblir derfor et objekt. Disse spørsmålene om kroppen ble reist av feministene i den andre feministiske bølgen .
Kunnskapsproduksjon er en viktig del av feministisk teori og i sentrum for debatter om feministisk epistemologi . Spørsmålene knytter seg til eksistensen av kvinners læring eller kvinners kunnskap. Produksjonen av kvinnekunnskap om seg selv og forskjellen med kunnskapen produsert av patriarkatet er også et viktig tema. Den feministiske tilnærmingen til epistemologi søker å etablere kunnskapskaping fra et feminint perspektiv.
Et essensielt poeng med feminisme er at kvinner systematisk settes i en mindreverdighetsposisjon, og at kvinner som aksepterer dette faktum på grunn av en religiøs tro, med Simone de Beauvoirs ord er "lemlestet".
Den Interseksjonalitet gjennomgår situasjoner av personer under åket samtidige flere systemer for undertrykking av postulere at disse systemene ( sexisme , rasisme , Klasse , LGBTphobia , validisme , grossophobie ...) ikke bare gjøre dem legge opp, men lage spesifikke situasjoner. Opptrådt under pennen til afroamerikansk feministforsker Kimberlé Crenshaw i 1991, ble interseksjonalitet først tenkt og teoretisert innen den svarte feminismebevegelsen , og skiller dermed svarte kvinner fra hvite kvinner ved at førstnevnte samtidig må konfrontere sexisme og rasisme. Interseksjonalitet fremhever kompleksiteten av undertrykkelse som kvinner opplever, hvis erfaring er formet av et sett med dominanssystemer, og inviterer til å diversifisere frigjøringsstrategiene. Konseptet er nå tatt opp i utviklingen av offentlig politikk, men ofte i en forenklet forståelse av artikulasjonen av sosiale relasjoner.
Feministiske teoriseringer har også ligget på språket, sett både som et maktverktøy ved at det skaper virkelighet, og som en verbal oversettelse av mannlig dominans, og gir dermed en mulighet til å studere det. Et sentralt spørsmål i feministisk lingvistikk er subjektiviteten / universalitetsopposisjonen, med kvinner som konstant blir avvist på siden av subjektiviteten.
Den franske grammatikkreglene som gir rom for det allestedsnærværende av det mannlige kjønnsmerket, noen ganger presentert som den universelle eller ubestemte markøren, noen ganger som den beste emnet / adjektivavtalen (til skade for nærhetsavtalen, for eksempel) har altså temaet av arbeidet til lingvister og / eller historikere, som Éliane Viennot .
Disse refleksjonene har ført til at feminister har tenkt på språket på nytt, og foretrukket mer omfattende begreper ("Humanity" i stedet for "Man"), oppdatert den gamle franske ("en forfatter"), foreslått en epizenskrift ("The Friends") eller understreket feminin ("den militante.Es"). Noen ganger er det også et spørsmål om diskvalifisering av negative uttrykk for å erstatte dem med positive navn, som pro-sex feministisk bevegelse, som foretrekker uttrykket “sexarbeidere” framfor “prostituerte”. Monique Wittig i Les Guérillères forsøker å universalisere det feminine ved å sentrere arbeidet sitt om flertallspromenomen "de".
Disse debattene foregår også på andre språk, noe som fremgår av engelsk ved opprettelsen av ordene " womyn " (i stedet for "kvinner") eller " herstory " (i stedet for "historie") som tar sikte på å fjerne røttene. sistnevnte og for å gi synlighet til kvinnelige fag.
Kritisk forskning i psykologi, historisk dominert av menn med det mannlige kjønn som norm, bæres feministisk psykologi av prinsippene for feminisme. Det tar hensyn til kjønn og effekten det har på kvinner.
Den psykoanalytiske feministen er basert på Freuds teorier mens den gjør kritisk. Hun hevder at kjønn ikke er biologisk, men født fra den psykoseksuelle utviklingen av individer, mens hun bemerker at seksuell forskjell og kjønn er to forskjellige ting. Feministiske psykoanalytikere mener at kjønnsulikheter stammer fra tidlig barndom når menn får seg til å tro seg selv som menn og kvinner som kvinner. Kjønn fører til et mannsdominert sosialt system, som igjen påvirker den psykoseksuelle utviklingen av individer. Enkelte feministiske psykoanalytikere har foreslått å få slutt på kjønnsopplæring.
Psykoanalytikere mest etter Lacanian på slutten av XX th århundre, fra bevegelsen av tanken kjent som "fransk Theory", som Julia Kristeva , Maud Mannoni , Luce Irigaray og Bracha Ettinger sette aksent på den seksuelle forskjellen kjønn, påvirker feministiske teorier som godt som selve filosofien og psykoanalysen.
Feministisk litteraturteori spenner fra de klassiske verkene til kvinner som George Eliot , Virginia Woolf og Margaret Fuller til nylig teoretisk arbeid av "tredje bølge" kvinner i kjønnsstudier. Før 1970 fokuserte feministisk litteraturkritikk hovedsakelig på forfatteres status og rettigheter og representasjon av kvinners tilstand i litteraturen. Teoriene har siden blitt mer komplekse med ankomsten av nye forestillinger om kjønn, subjektivitet og makt.
Feminister har gitt mange tanker om kino. Disse refleksjonene vedrører hovedsakelig tilstedeværelsen og funksjonen til kvinnelige karakterer i filmens utfoldelse. Disse refleksjonene avslørte dermed det "mannlige blikket", fremhevet av Laura Mulvey. Dette sentrale begrepet feministisk kritikk av Hollywood-kino (som kan oversettes som "mannlig blikk") beskriver det faktum at publikum blir invitert til å sette seg i skoene til en heteroseksuell mann; kameraet kunne dvele ved kvinnefigurene på skjermen på en voyeuristisk måte snarere enn i ideen om å skape en identifikasjon med tilskuerne. Den lave betydningen av kvinnelige roller fødte Bechdel-testen . Feministisk filmkritikk reflekterer også bestemte sjangre, som film noir der kvinnelige karakterer ofte representerer en subversiv og farlig seksualitet for menn, og som ender med å bli straffet med døden. Blant de siste feministiske verkene som har hatt en betydelig innflytelse på feltet av fransk feministisk psykoanalyse, kan vi for eksempel sitere det teoretiske arbeidet til kunstneren Bracha Ettinger , på matrisen, mors og feminin blikk.
"Feministisk historie" refererer til fortolkningen og fortolkningen av historien gjennom et feministisk perspektiv. Dette er å skille fra Feminismens historie som er interessert i feministiske bevegelsers opprinnelse og utvikling, samt fra Kvinnehistorien som fokuserer på kvinnens rolle i historiske hendelser. Målet med "Feministisk historie" er å fremheve synspunktet til kvinner i historien ved å gjenoppdage forfattere, kunstnere, filosofer, ... for å oppfatte viktigheten av kvinnestemmer og deres valg i feltet. 'Historie. I Frankrike er Clio-gjennomgangen et eksempel i denne forbindelse.
Den feministiske geografien fokuserer på erfaringene til enkeltpersoner og grupper i deres oppholdsrom i stedet for å utvikle teorier, og det kan betraktes som en postmoderne geografisk tilnærming. I tillegg gir feministisk geografi et arbeid med kritikk av studiene av geografi og samfunnsvitenskap ved å stille spørsmål ved de tradisjonelle grensene for disse fagene, grenser trukket av patriarkatet, samt de skjevhetene som dette forårsaket i de gamle verkene.
Den feministiske filosofien diskuterer filosofi med et feministisk perspektiv. Den gir en kritikk av tradisjonell filosofi, spesielt når det gjelder den vestlige kropps- / sinnsdikotomi. Feministisk filosofi er ikke en skole, i motsetning til andre filosofiske teorier, og feministiske filosofer kommer fra forskjellige filosofiske og feministiske tradisjoner. Verkene til Judith Butler , Rosi Braidotti, Donna Haraway og Avital Ronell er blant de psykoanalytiske kritikkene som har mest innflytelse på moderne feministisk filosofi.
Den feministiske tilnærmingen til økonomi er ofte tverrfaglig. Dette inkluderer debatter om forholdet mellom feminisme og økonomi i forskjellige skalaer. Dermed reflekterer hun over anvendelsen av metodikken i økonomi på forskningsfag som vedrører lite studerte "kvinnelige" aktiviteter, stiller spørsmål ved verdsettelsen av økonomien i reproduksjonssektoren, og stiller spørsmålstegn ved epistemologien og metodikken. (Spesielt Homo oeconomicus-modellen ).
Tiltaket på BNP har blitt studert grundig av feministiske økonomer som har påpekt at denne indeksen ikke tar hensyn til ulønnet arbeid utført av kvinner, som for eksempel rengjøring og omsorg for barn og eldre. I Frankrike er Christine Delphy en av pionerene i denne kritiske bevegelsen. I sin bok "Houseworker's Handbook" argumenterer Betsy Warrior for at kvinners reproduksjon og hjemmearbeid utgjør grunnpilarene i økonomien, selv om dette verken verken godtgjøres eller inngår i beregningen av BNP: "Økonomi, slik den presenteres i dag, mangler noe grunnlag i virkeligheten som den utelukker selve grunnlaget for det økonomiske livet. Det fundamentet er bygget på kvinnearbeid; først hennes reproduktive arbeidskraft som produserer hver nye arbeider (og den første varen, som er morsmelk og som pleier hver nye "forbruker / arbeider"); for det andre kvinnearbeid som består av rengjøring, matlaging, forhandling av sosial stabilitet og pleie, som forbereder seg på markedet og opprettholder hver arbeider. Dette utgjør kvinners fortsatte industri som gjør det mulig for arbeidere å innta alle stillinger i arbeidsstyrken. Uten denne grunnleggende arbeidskraften og varen ville det ikke være noen økonomisk aktivitet. Warrior bemerker videre at ulovlige aktiviteter (salg av våpen, narkotika, menneskehandel, korrupsjon osv.) Er en viktig inntektskilde for menn (kvinner i disse kretsene blir brukt fremfor alt) som ytterligere ugyldiggjør BNP-tallene.
Disse kritikkene førte til produksjon av nye modeller, som "betydelig frihet", samt innføring av "kjønn" -variabelen i økonomiske analyser.