Sha-Amun-en-su

Sarkofag av Sha-Amun-en-su Bilde i infoboks.
Datert 750 f.Kr. J.-C.
Materiale tre
Høyde 158 cm
Samling Nasjonalmuseet til det føderale universitetet i Rio de Janeiro
plassering Nasjonalmuseet til det føderale universitetet i Rio de Janeiro

Sha-Amun-in-su ("de fruktbare feltene til Amun" i det gamle egyptiske ) er en sangerprestinne egyptisk som bodde i Theben i første halvdel av VIII -  tallet  f.Kr. AD , utfører seremonielle funksjoner i Karnak-tempelet , viet til guden Amun .

Etter at hans død skjedde mens det var rundt 50 år, blir sangeren mumifisert og plassert i en sarkofag i stuk og polykrom tre. Siden den ble forseglet for over 2700 år siden, har Sha-Amun-en-su sarkofag aldri blitt åpnet, og har beholdt sangermumien inne, en funksjon som gjorde den ekstremt sjelden.

Sarkofagen og mumien ble gitt som gave til den brasilianske keiseren Peter II i 1876 under sin andre tur til Egypt av Khedive Ismail Pasha . Presentert på Palace of Saint Christopher , som huset den private samlingen av Peter II frem til proklamasjonen av republikken i 1889 , ble de deretter innlemmet i den egyptiske samlingen av National Museum of Federal University of Rio de Janeiro . De blir ødelagt i brannen av2. september 2018, med nesten alle arkeologiske gjenstander på permanent utstilling.

Biografi

Sha-Amun-en-su ble født rundt 800 f.Kr. J.-C.under XXII E- dynastiet . Navnet hennes og nesten alt som er kjent om henne kommer fra den hieroglyfiske informasjonen som dukket opp på sarkofagen hennes. Vi kjenner henne under navnet "sanger av helligdommen til Amun", noe som betyr at hun var en sanger som hadde prestefunksjoner, i tjeneste ved templet Karnak, viet til tilbedelse av guden Amon , i den gamle byen Theben. , dagens Luxor . Theben var et av de viktigste religiøse sentrene i det gamle Egypt, og samlet mange templer og hundrevis av mennesker som prester, skriftlærde, sangere, musikere, herskere og arbeidere. Karnak var dens viktigste tempel.

Det var flere kategorier sangere med prestefunksjoner i tilbedelsen av Amun; Sha-Amun-en-su var en del av den største gruppen, kalt Heset , bestående av kvinner som utførte rituelle funksjoner som sang salmer til ære for guden i anledning seremonier og festligheter, som solister noen ganger ledsaget av et kor . Tradisjonen Heset i Theben varte fra IX th til VI th  århundre  f.Kr.. AD Foruten å synge, var disse kvinnene ansvarlige for å hjelpe “konene til guden Amon” under ritualene.

Kvinnene i Heset trengte ikke å bo i templet hele tiden, og mange av dem dro bare dit for å utføre seremonier. De fulgte likevel en streng oppførselskodeks. De ble antatt å være kyske, og selv om de ikke nødvendigvis var jomfruer, ble de ansett som spesielt "rene" da de utførte symbolske funksjoner i Amun-tempelet. Selv om de ikke var medlemmer av adelen, ble sangerne valgt blant de lokale elitene og forberedt på sine plikter fra tidlig alder; de ble adoptert av en eldre sanger som tjente som mentor og de facto deres adoptivmor.

Det er ikke kjent noe om Sha-Amun-en-su biologiske familie eller adoptivfamilie. Det antas at hun, som de fleste medlemmene av Heset , kom fra en velstående familie med tilknytning til prestedømsverdenen. På den annen side, takket være en inskripsjon på en annen sarkofag, for tiden på Egyptisk museum i Kairo , vet vi at hun hadde en adoptert datter; kisten til en sanger, som heter Merset-Amun, bærer en tekst som sier at hun var "datteren til Sha-Amun-en-su, sanger av kulten til Amun". Sha-Amun-en-su levde rundt femti år i henhold til forskning utført på laboratoriet til National Museum of Egyptology i Rio de Janeiro. Årsakene til hans død er ikke kjent.

Mamma

Etter sangers død ble kroppen hennes mummifisert av de egyptiske prestene og plassert i en sarkofag. Lokket på sistnevnte har aldri blitt fjernet slik at mumien ikke kunne undersøkes visuelt . Det vi vet om mumien og det indre av sarkofagen kommer derfor fra røntgenundersøkelser , tomografier og tredimensjonale skanninger. Settet bestående av mumien og dens sarkofag har stor historisk og vitenskapelig betydning, spesielt med hensyn til kunnskapen om begravelsespraksiser knyttet til Amun-tempelet, fordi mumiene til egyptiske sangere er sjeldne og enda sjeldnere er de som er avsatt. I en sarkofag .

Flere kjennetegn ved mummifiseringsprosessen er veldig spesielle og fremhever dens sjeldenhet. Det meste av mumifiseringsprosessen følger en tradisjonell prosedyre: uttørking av kroppen som deretter pakkes inn i linbandasjer. Forskning koordinert av kurator for de egyptiske samlingene ved National Museum of the Federal University of Rio de Janeiro , Antonio Brancaglion Junior  (pt) , viste at mumieens hals var dekket av bandasjer impregnert med harpiks. Dette ser ut til å indikere at prestene som har ansvaret for mumifiseringen ønsket å bevare et viktig område for en sanger med rituelle funksjoner, vel vitende om at hun, i følge tidens tro, sannsynligvis ville fortsette å utøve sine talenter i etterlivet.

Den Institutt for orientalske studier ved University of Chicago har i sine samlinger annen mumie i en sarkofag forseglet, kalt Meresamun  (i) ( "elsket av Amun"). Hun var omtrent tretti år gammel da hun døde. Som Sha-Amun-in-su var en sanger av Amun på tidspunktet for XXII E- dynastiet, og som det har den en slags beskyttelse på halsen. Munnen og halsen er foret med en polstret beskytter, tilsynelatende laget av en jordaktig amalgam og bandasjer. Basert på disse egenskapene som er felles for begge mumiene, antok Brancaglion at det var spesifikke mumifiseringsstandarder for kvinner som hadde ansvaret for sang i Karnak-tempelet.

Sha-Amun-en-su anatomiske analyser kunne ikke bestemme årsakene til hennes død, som skjedde da hun var rundt femti år gammel. Kroppen så ut til å være i god stand og viste ingen tegn til skade eller traumer. Kroppen presenterte også en sjeldenhet angående tannprotesen: med unntak av en, var alle tennene til stede. En laserskanning, utført av det pavelige katolske universitetet i Rio de Janeiro , gjorde det mulig å produsere en tredimensjonal digital modell av sangerens skjelett.

Begravelsesobjekter

En tomografisk analyse, utført av Oswald-Cruz Institute , gjorde det mulig å identifisere flere amuletter i sarkofagen, inkludert en som representerer skarabé , i forbindelse med troen på oppstandelsen. Oval i form, den var laget av en grønn stein satt i en gullplate med et halskjede av samme materiale, og sangerenes navn ble gravert inn i hieroglyfer. Denne typen gjenstander ble ofte plassert på mumiebrystet; den hadde den funksjonen å "erstatte" hjertet, fjernet på tidspunktet for uttørking, og skulle bevare den avdødes integritet i etterlivet, dets funksjoner, dets tilstand og andre egenskaper som de gamle egypterne trodde var i et forhold. med hjertet, slik som intelligens og følelser.

Sarkofag

Sha-Amun-en-su sarkofag var laget av tre og stuckatur med polykrome dekorasjoner. Den målte 1,58  m og var laget rundt750 f.Kr. J.-C.Forseglet i nesten tre tusen år, hadde det aldri blitt åpnet. Han var representant for begravelser kunst av VIII th og IX th  århundrer BC. AD med en overflod av referanser til hielopolitisk teologi .

Omslaget var utsmykket med skildringen av et kvinnelig ansikt, som forsøkte å representere den naturlige fargen på huden. Dette ansiktet ble overvunnet av et blått hodeplagg, dekorert med gule gribsvinger og gule og røde bånd. Nyanser av mørkegrønn, rød og gul skilte seg ut mot den hvite bakgrunnen. På høyden av brystet var figuren av gudinnen Nut og representasjonen av en rammehode fugl, hvis vinger strakte seg over dekselet, som symboliserer beskyttelse. Klørne og halen på fuglen ble flankert av to slanger ( uraeus ), den ene med kronen i Øvre Egypt og den andre med kronen i Nedre Egypt . De fire barna til Horus ble avbildet i to par, et par foran hver slange, til høyre med et menneskehode og en bavianhode, til venstre med en sjakalshode og et falkhode. I benregionen var det amuletter til guden Osiris , flankert av guddommer. De to halvdelene av sarkofagen ble skilt av ankh- tegnet , symbol på livet, som ble gjentatt på to andre bånd. Til slutt var det en opptreden  av sangers “  ba ”. "Ba" var en av de åndelige komponentene i mennesket, gudene og dyrene, et metafysisk prinsipp knyttet til vesenets individualitet og et dynamisk element som skulle skille seg fra kroppen etter døden, s ' nærmer seg, i dette, det vestlige konseptet med sjel.

På baksiden og utsiden av sarkofagen var en representasjon av Djed-søylen , et tegn på stabilitet assosiert med Osiris, den egyptiske guden for livet etter døden, som styrte underverdenen og de døde. I forskjellige deler av kisten var det bånd med hieroglyfiske inskripsjoner, analysert og studert av forskjellige egyptologer, som Kenneth Kitchen og Alberto Childe. Kitchen var den første som identifiserte mumien, og dechiffrerte to forskjellige hieroglyfbånd som forbinder navnet hans med hans yrke. Det første bandet hadde påskriften "et offer som kongen brakte [til] Osiris, vestens hersker, den store Gud, herre over Abydos, til [?] Sangeren av helligdommen [av Amun], Sha-Amun-en -su. " I den andre linjen av hieroglyfer, leser vi: " et offer som kongen brakte til Ptah-Sokar-Osiris, herre over Shetayet-helligdommen, gitt til sangeren av Amuns helligdom, Sha-Amun-in-able " .

Funn og bevaring

Datoen og det eksakte arkeologiske stedet der kisten ble funnet er ikke kjent (selv om det er kjent at den stammer fra det enorme vestlige komplekset av Theben), og det er ingen informasjon om prosessen med å integrere kisten i samlingene til Khedivate of Egypt .

I 1876, under det andre besøket av den brasilianske keiseren Peter II i Egypt, ble sarkofagen gitt som en gave til den brasilianske monarken av Ismail Pasha . En amatør-egyptolog og lidenskapelig om egyptisk kultur, han hadde en spesiell hengivenhet for denne sarkofagen, som raskt ble en av de viktigste brikkene i hans private samling. Keiseren holdt ham stående på sitt kontor i Palace of Saint Christopher .

Mens du bodde på Peter IIs kontor, ble sarkofagen skadet på en stormfull dag. Skyvet av vinden, falt den, krasjet inn i et av kontorvinduene, dette fallet svekket og skadet venstre side. Sarkofagen ble senere restaurert, men intervensjonen har vært synlig siden den gang. Andre restaureringer ble utført i løpet av de neste tiårene med sikte på å eliminere, fremfor alt, truslene fra termitter og veps, tiltrukket av skogens alder.

Sarkofagen ble værende i Palace of Saint Christopher etter kunngjøringen av republikken i 1889, og ble deretter integrert i samlingen av egyptisk arkeologi fra National Museum of Rio de Janeiro , opprettet i dette samme palasset. Sarkofagen ble ansett som en av de mest bemerkelsesverdige delene av den egyptiske samlingen av dette museet, og har tjent som grunnlag for et stort antall vitenskapelige undersøkelser, teser og monografier, utviklet av forskere fra Federal University of Rio de Janeiro. Og andre brasilianske. vitenskapelige og akademiske institusjoner fra forskjellige deler av verden.

De 2. september 2018ødela en større brann bygningen til Nasjonalmuseet og mye av samlingen som ble utstilt, inkludert sarkofagen til Sha-Amun-en-su, med sin mumie og alle votive gjenstander den inneholdt. I denne brannen forsvant også de andre mumiene og sarkofagene i samlingen, så vel som det meste av den arkeologiske samlingen. Brannen rystet akademiske, vitenskapelige og kulturelle sirkler i Brasil og over hele verden.

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. Antonio Brancaglion , Sha-Amun-em-su. En sanger fra det gamle Egypt , Museu nacional UFRJ ( les online )
  2. (pt) "  O último ato da favorita do imperador: Revista Pesquisa Fapesp  " , på revistapesquisa.fapesp.br (åpnet 15. september 2018 )
  3. Bakos 2004 , s.  92-93.
  4. (pt) "  Essa é a mistura do Brasil com o Egito: múmia passeia por shopping na Barra  " , på folha.uol.com.br ,25. oktober 2015(åpnet 15. september 2018 )
  5. (pt) "  Essa é a mistura do Brasil com o Egito: múmia passeia por shopping na Barra  " , Serafina (dagbok av S. Paulo ) ,25. oktober 2015
  6. Mathieu Colinet, “  Egyptiske mumier på Rio-museet? Men hvis, men hvis!  ", Le Soir ,6. september 2018( les online )
  7. "  I Rio, det som var på museet herjet av brann  ", Ouest-France ,3. september 2018( les online )