Karttikeya | |
Kjennetegn | |
---|---|
Andre navn) | Skanda Guha Murugan etc. se artikkel |
Monter | Paravani, påfugl Mayura (en) |
Familie | |
Pappa | Shiva eller Agni |
Mor | Pârvatî, Gangâ eller Krittikâ |
Ektefelle | Devasenâ og valli |
• Barn (er) | Nei |
Symboler | |
Attributter) | spyd-boomerang rødt plagg trishira |
I hinduismen er Kârttikeya , Kumara eller Skanda (fra sanskrit, skand , "å utstede") gud for den guddommelige verten (hans kone eller shakti er Devasena ), presentert, ifølge en av legendene om hans fødsel, som den sønn av Shiva og Pârvatî .
Evig ungdom ( kumâra ), han ble æret under Gupta i Nord-India, hvor han var verge gud av Chalukya . Han er mest populært i Sør-India, hvor han er kjent under Tamil navn av Murugan (gutten).
De tidligste referansene til Kârttikeya i sanskritlitteraturen dateres tilbake til det første årtusen f.Kr. Det er antydet i Arthashastra i Kautilya under navnet Subrahmanya; i verk av Patanjali; i det episke diktet Kumarâsambhava og i Atharva-Veda ; tre ganger også i Mahâbhârata ; endelig er den lengste av Purâna , Skanda Purana , helt dedikert til ham. Hans kult var en av seks store sekter av hinduisme tiden av Adi Shankara (begynnelsen av IX th århundre).
Dens opprinnelse er Dravidian , et av navnene, Murugan , er også skrevet மு ௫ கன் på tamil . Det er også kjent under navnene Subrâhmanya , Shanmukha , Pāvaki , Saravanan / Saravanam "tre av siv", Velan " spydbæreren " , Sheyyan eller Sheyyavan “den røde”.
For Jean Haudry , sønn av den guddommelige Ilden, Rudra , Shiva eller Agni , stammer hans andre navn śākha- fra * khākh-o- "mannlig gren", * khākh-à- "kvinnelig gren" som betegner de to hoveddelene av en brannøvelse.
Kârttikeyas fødsel er frukten av et ønske. Mens verden var i demons grep, ba gudene, overveldede, Shiva om å få en sønn til å lede den guddommelige hæren, fordi bare en sønn av Shiva kunne overvinne det onde. Det ville ha blitt unnfanget da Pârvatî kom tilbake til Shiva, etter en lang askese som hun hadde fått hudfargen som den skylder navnet Gaurî til .
Kârttikeya blir ofte ansett i tekstene som sønn av den eneste Shiva, i motsetning til Ganesh , hans bror eller halvbror, som bare er sønn av Pârvatî . Faktisk er kraften til Shiva og Pârvatî slik at den frykter det som kan få deres avkom; derfor unngås ofte en slik oppfatning.
Etter denne forespørselen fra gudene om å frigjøre verden fra demoner, skal Shiva ha latt sitt frø unnslippe, som deretter ble høstet av Agni , ildguden. Dette frøet var imidlertid så varmt at selve ilden ikke kunne inneholde det, og han helte det i Ganges (Gangâ, den himmelske elven ), som ennå ikke var inkarnert på jorden. Som et resultat blir Agni og Gangâ noen ganger betraktet som foreldrene til Karttikeya. Ganga ikke å være veldig mors, er Kārttikeya sies å ha hatt mange sykepleiere, noen ganger syv Mâtrikâ , noen ganger syv Krittika , personifiserte konstellasjonen av Pleiadene som den har fått sitt navn fra Kārttikeya. Det store antallet sykepleiere er noen ganger verdt det å være representert med seks hoder for å suge hver av dem. I tillegg er Kârttikeya systematisk født ektopisk, enten det er i Gangâ eller på toppene til seks eller syv forskjellige fjell.
Etter fødselen vil han bli utnevnt til general for hæren til gudene og knuse demonene ledet av Surapadman . Dens ekstreme styrke har fremfor alt blitt befruktet for å stabilisere verden . De seks stedene der Kârttikeya oppholdt seg mens han ledet hæren sin, er Tiruttanikai, Swamimalai, Tiruvavinankudi (Palani), Pazhamudirsolai, Tirupparamkunram og Tiruchendur. På alle disse stedene står eldgamle templer, hyllet av noen tamilske dikt.
I bok XIII om Mahâbhârata forklares fødselen av gull av en versjon av fødselen til Kârttikeya. "[Ch. 84 v. 70] Ved sin glans, som under påvirkning av solstrålene, ser alt som omgir det ut, på jorden eller på fjellet, overalt, å ha blitt forvandlet til gull. [...] [v. 75] Det strålende barnet født av Pâvaka [Agni] og Ganga vokste opp i en bambusskog og ble fantastisk å se. Krittikaene så dette barnet som hadde glød fra den stigende solen og matet ham med ømhet og bølger av melk. Og for det er han Kârttikeya [bokstavelig talt “Sønnene til Krittikâ”]. For utsendt frø er han Skanda, og for sin hemmelige barndom, Guha [skjult]. Dermed ble gull født som barn av Jâtavedas [Agni]. Dette er grunnen til at gull er det vakreste ornamentet, selv for gudene. Skanda er "avkom av ild", og denne ilden er i følge myten ved gullets opprinnelse.
Kârttikeya blir noen ganger identifisert med Rudra ; den blir da betraktet som en form for solenergi under navnet Nîla-Rohita.
Kvinner er utelukket fra hans tilbedelse på grunn av hans strenge avholdenhet. Skanda er også en av de mest radikale ankerittene blant de forskjellige hinduistiske gudene. Hvis han har en kone i Devasenâs person , er det bare fordi Agni hadde lovet henne en sterk mann for å beskytte henne. Kartikeyas fødsel er også temaet for et skuespill av Kalidasa , Kumarasambhava .
Kârttikeya vises mye oftere i fødselen enn i gestene hennes. Man kan nesten si at Kârttikeyas gest er en fødselshjelp, en fødselskraft og hovedsakelig det som bringer frukten ( pazham ) av all visdom og all kunnskap som kan tillate å leve fra hverandre som en asket. Dermed er han den stille budbringeren til det store forskriftet: "Gi opp alt for å nå meg". Men noen ganger blir den unge guden også sunget for sine seire sammen med hans sparsommelighet. - I denne fødselen er det tilbakevendende elementer: mangfoldet av mødre, perfekt supplerende, så vel som - absolutt i mindre grad - av fedre; ektopisk befruktning; og en overdreven kraft , så gigantisk at den en gang har legemliggjort den tar de mest ekstreme formene (seks hoder, tolv armer osv.). Kârttikeya representerer således systematisk forstyrrelsen av det hellige i virkeligheten . Myten består dessuten veldig ofte i å integrere en hellig kraft i virkeligheten for å forklare visse fenomener; Skanda kan sees på fra dette perspektivet som et metempirisk paradigme for myter.
Å fullføre.
Kârttikeya, hvis styrke er enorm, er representert med ett eller seks hoder, kledd i et generelt rødt plagg. Den polycephalous formen, mer sjelden, er spesifikk for Sør-India, og den er deretter utstyrt med tolv armer. Et av våpnene er en boomerang- spyd som aldri savner sitt preg. En evig ung gud, han er preget av sin ungdommelige trestrengede frisyre kalt triśira .
Han er representert stående eller sittende på fjellet eller vâhana , den slangedrepende påfuglen som heter Paravāni (året), et symbol på seksuell avholdenhet som frigjør gift fra sinnet. (I hatha yoga kalles kraften til seksuell avholdenhet Skanda). Det er noen ganger ledsaget av sin hustru , Devasena personifisering av Guds hær.
Unntatt, nesten begrenset til Chola- bronse , blir han vist dansende. Denne dansen blir sjelden utført utenfor Tamil Nadu .