Speak White (påfransk : " Parlez blanc ") er et dikt skrevet i 1968 avMichèle Lalonderesitert under showetChansons et poèmes de la Résistance forå støtteFelquist-fangene.
de 12. oktober 1889, under debattene i Underhuset i Canada , blir medlemmet av Liberal Party of Canada Henri Bourassa buet av engelsktalende medlemmer. Når han prøver å forklare seg på fransk, blir han ropt: “ Snakk hvitt! " . Den Quebec-franske ordboken har en oppføring tegnet et nummer fra Maclean fra 1963 : "Omtrent tjue franske kanadiere du møter meg eller deg, kan si at femten har vært respondenter på dette foraktende snakk hvitt . » På natten til9. desember 1999, installerte vandaler et banner på broen som skiller Quebec og Ontario som lyder: " Fra dette punktet snakk hvitt!" " ( " Herfra, snakk hvitt " ).
Uttrykket inspirerte Quebec- dikteren Michèle Lalonde til å skrive det engasjerte diktet Speak White inOktober 1968. Diktet skulle leses på scenen til den kanadiske komedien av skuespillerinnen Michelle Rossignol under et show kalt Chansons et poèmes de la Résistance , men det var Michèle Lalonde som leste diktet. Showet, som samlet flere kunstnere, inkludert Robert Charlebois , Yvon Deschamps og Gaston Miron, ble organisert for å støtte saken til Pierre Vallières og Charles Gagnon , som nettopp hadde blitt fengslet for sine aktiviteter innen Front de liberation du Québec (FLQ).
I likhet med de hvite negrene i Amerika , setter Speak White på lik linje den rasismen som svarte amerikanere har blitt utsatt for, og koloniseringen som de koloniserte folkene i de koloniale imperiene er utsatt for den språklige diskriminering som Quebeckers er ofre for. Frankofoner. Disse to tekstene var en del av tendensen til nasjonalistiske intellektuelle til å passe negritud og dens betegnelse . Men ettersom uttrykket snakk hvitt brukes av engelsktalende mot franskmenn siden slutten av XIX - tallet, bør påstanden om at Quebec-nasjonalister tilegnet seg svarthet og hans ord i årene 1960-1970 i stor grad tempereres, til og med kastes, periode har historisk blitt pålagt dem. Strengt tatt er det ingen bevilgning her. Ettersom uttrykket snakk hvitt ikke ble laget av nasjonalistiske intellektuelle, stammer parallellen mellom tilstanden til frankofoner i Canada og afroamerikanere i USA fremfor alt fra bruk av dette uttrykket av anglofoner. Langt fra å bare knytte seg til den afroamerikanske frigjøringsbevegelsen, er Quebecs nasjonalistiske diskurs på 1970-tallet en del av et antikolonialistisk begrep som er mye bredere enn det eneste spørsmålet om amerikansk negritude, ved å for eksempel anerkjenne seg selv som et slektskap med kampene. i Algerie og Vietnam, som nevnt i Michèle Lalondes dikt. Nærheten til Quebec Liberation Front med de revolusjonerende eller antikoloniale bevegelsene i Cuba, Sør-Amerika, Palestina, Algerie, men også med Black Panthers i USA, illustrerer hvor mye Quebec-nasjonalisme på 1960-tallet - 1970 hevder en global anti -imperialisme, hvor negritude bare er ett av de mange ansiktene.
Diktet ble raskt et fyrtårn for den suvereneistiske bevegelsens sak i Quebec og ble publisert i tidsskriftet Socialisme . Noen år senere gir teksten navn til en diktsamling utgitt av Éditions L'Hexagone.
Mer enn femti år etter å ha skrevet diktet skriver Emilie Nicolas i tidsskriftet Liberté at ifølge henne har Speak White ikke effekten av å skape solidaritet, men snarere for å redusere lidelse. Hun hevder at når man sammenligner situasjonen til fransktalende quebecere med svarte slaver i Santo Domingo , innfødte i Vietnam , Kongo og Algerie , ofre for rasesegregering i USA eller i Nazityskland , og å gjøre, på toppen av det, et politisk samværsrop bare avslører en total uvitenhet og en misforståelse av brutaliteten til disse regimene. I følge henne må vi se disse ofrene for hva de egentlig er, og ikke som en metafor som vi kan dra nytte av.
Pierre Dubuc , synes denne kritikken er ”forbløffende”: “Émilie Nicolas tilnærming er helt anhistorisk. På begynnelsen av 1960-tallet var forholdene til Quebec-arbeidere lik de svarte amerikanerne. Elleve års skole for svarte menn mot ti for franske kanadiere, den gjennomsnittlige lønnen til de tidligere representerer 54% av den hvite og den sistnevnte knapt 52% av den for engelsktalende menn (…). "
de 27. mars 1970, for filmbehovet fra National Film Board of Canada (NFB), tar Jean-Claude Labrecque bilder under Nuit de la poésie, siden det var forbudt å filme under det politiske forestillingen 1968. I anledningen ble Michèle Lalonde bedt om å lese diktet hennes slik at det kunne arkiveres hos NFB.
I 1980 laget Quebec-regissørene Pierre Falardeau og Julien Poulin en kort seks minutters film for NFB . Diktet blir lest av Marie Eykel , til musikk av Julien Poulin og foregår på en montasje av sjokkbilder . En annen kortfilm, ved Labrecque, varig fem minutter og skutt på natten av poesi på27. mars 1970, er vedlagt denne kortfilmen. Michèle Lalonde leser diktet sitt. De to filmene vil bli kombinert i 1984 i en total varighet på 11 minutter.
Som svar på vedtakelsen av lov 178 publiserte Quebec-dramatikeren av italiensk avstamning, Marco Micone , i 1989 det politiske diktet Speak what (på fransk : " Parlez de quoi ") i teaterrevyen Jeu . I 1990 vil den bli utgitt av anmeldelsen Quebec Français og vil bli lest i radioprogrammet Littératures internationales de Radio-Canada året etter. Den vil etter hvert også bli publisert av Kunnskapsdepartementet . Denne omskrivingen er ment som et middel til å starte en politisk refleksjon over innvandrernes rolle og antyde et kritisk synspunkt på Quebec-samfunnet som er påvirket av innvandring.
Anmeldelser og mottakDenne teksten av Marco Micone ble kritisert med virulens av Gaëtan Dostie , tidligere direktør for Parti Pris-utgavene, som beskylder ham for plagiering og sensur. Dermed brøt Michèle Lalonde i protest med redaktøren sin da han ble Marco Micone.
“Speak White er protesten til de hvite negrene i Amerika. Språket her er fargeekvivalenten for amerikansk svart. Det franske språket er vår svarte farge. "