| Fødsel | Alexandria |
|---|---|
| Død |
437 Athen |
| Tid | Sent antikken |
| Aktivitet | Filosof |
| Felt | Filosofi |
|---|---|
| Herre | Plutarken i Athen |
Syrianos (gresk Συριανός på latin Syrianus ]) var en gresk filosof Neoplatonic V e s. Han var disippelen til Plutarch av Athen , som hadde grunnlagt den neoplatoniske skolen i Athen rundt 380-400. Han hadde som klassekamerat Hierocles of Alexandria , som grunnla rundt 430 Neoplatonic School of Alexandria . Han ble den andre skolarken , rektoren, ved skolen etter at Plutarch av Athen døde i 432. Han var kommentator for Platon og Aristoteles . Disiplene hans var Hermias av Alexandria ogProclos , senere Domninos of Larissa , som avvek fra platonismen og kom dårlig sammen med Proclos, og Marinos of Neapolis , biografen og etterfølgeren til Proclos. Proclos betraktet Plutarch av Athen for sin "bestefar", Syrianos for sin "far". Syrianos døde i 437 eller 438: da etterfulgte Proclos ham som den tredje skolarken og Hermias av Alexandria vendte tilbake til Alexandria.
Den første, Syrianos, ønsket å tilordne alle teologiene. Han skrev en avtale mellom Orpheus, Pythagoras, Platon og Chaldaic Oracles , en avhandling fullført av Proclos . I følge Proclos skiller eksegesen hans seg fra Porphyry ved at han knytter seg til ord, han vil "følge forfatteren og teksten hans" i henhold til forfatterens "mål".
I følge Proclos ( Kommentar til Parmenides , VI, 1061-1063), var Syrianos den eneste som oppdaget prinsippet om tolkningen av Parmenides av Platon, ifølge hvilket alt som nektes i den første hypotesen, er bekreftet i den andre og bestemmer de guddommelige ordrene som kommer fra den ene. I den første hypotesen blir den ene bekreftet, i den andre gudene underlagt den ene. Han ville ha brutt ned den andre hypotesen om Platons Parmenides i fjorten deler som tilsvarer prosesjonen til alle gradene av væren: de tre triader av forståelige guder (= å være), de tre triader av forståelig-intellektuelle guder (= livet), de to triadene av intellektuelle guder (= intellekt), den syvende guddommelighet (= atskillelsen av de høyere gudene fra verdens guder); de hyperkosmiske gudene (= høvdingene), de hyperkosmiske-enkosmiske gudene (= gudene løsrevet fra verden), de enkosmiske gudene (= himmelen og underguden), de universelle sjelene, til slutt de overlegne vesener (engler, demoner og helter ).
Syrianos reflekterer over statusen til negasjon ( ἀποφασίς ) og deprivasjon ( στέρεσις ) mens han kommenterer Aristoteles. Dette er det som gjør det mulig for ham å si at den første hypotesen om Parmenides ved å benekte bekreftet posisjonen til den ene. Negasjonen er ubestemt og deprivasjonen har et katafatisk aspekt. Dette gjør det mulig å bestemme en super-essens: Den som ikke er, er ikke fordi den er utenfor å være. Den er preget av Pythagoreanism, spesielt av Jamblique neopythagoreanism ( Collection of Pythagorean dogmas ), som gir en eksegese på flere nivåer (etikk, teologisk ...) og som holder de store dikterne som Homer og Orfeus , de store filosofene som Pythagoras. eller Platon for "sjeler sendt" av gudene til verden for å redde menneskeheten, laget av fallne sjeler (og ikke sendt).
Syrianos deler virkeligheten i tre nivåer: 1) den forståelige, verdenen av forståelige former; 2) den diskursive, verdenen av diskursive former, som etterligner forståelige former, som fungerer som demiurgiske prinsipper ; 3) det følsomme.
Olympiodorus den yngre motsetter seg kontemplativer og teurger blant neoplatonistene: “Mange, som Porphyry og Plotinus , foretrekker filosofi, andre, som Jamblique, Syrianos og Proclos, foretrekker teurgi ( ἱερατική ). "