Jamblique

Jamblique. Biografi

Fødsel	Mot 250 Chalcis
Død	Mot 330
Navn på morsmål	Ἰάμβλιχος
Tid	Romerriket
Aktivitet	Filosof

Annen informasjon

Felt	Filosofi
mestere	Anatole of Laodicea , Porphyry of Tire

Jamblique ( Iamblicos ), født rundt 250 i Chalcis ad Belum ( Syria ) og døde rundt 330 , er en neoplatonisk filosof av arabisk opprinnelse .

Han gikk inn i Neoplatonic-skolen i Roma rundt 275 , regissert av Porphyry of Tire (selv en elev av Plotinus ). Han vendte tilbake til Syria for å undervise i filosofi til Apamea . Jamblique er den tredje skolaren til den neoplatoniske skolen i Roma, etter Plotinus og Porphyry, og tar Ammonios Saccas som grunnlegger. Neoplatonism er en avatar som stammer fra læren om aristotelianisme og platonisme som oppsto i Egypt , i Alexandria ( Ammonios Saccas ), tok form i Italia (Plotinus), fordypet i Roma (Porphyry), flyttet i Syria (Jamblique) og i Athen ( Syrianos) , Proclos ).

Biografi

De sjeldne biografiske elementene vi har tilgjengelig kommer fra filosofenes liv og sofistene (V, 1) av Eunape de Sardis .

Jambliques navn ser ut til å være en transkripsjon fra syrisk eller arameisk ya-mliku , "han er konge" eller "la ham være konge", og antas å tilhøre en fyrstelig familie av Emese (dagens Homs), men det er omtrent alt vi vet om denne familien. Han ble født i Chalcis ad Belum (nåværende Qinnesrin, nær Aleppo ), i Coele-Syria , rundt 240. Han er ikke gresk, akkurat som Porfyr fra Tyrus i Fønikia , eller som Plotinus fra Egypt . Omtrent femti år skiller fødselen til Plotinus (206-270) fra Jamblique, og bare femten år den fra Porphyry og hans elev Jamblique. Neoplatonismen til disse tre figurene utviklet seg i litt over et århundre, og dens orientalske opprinnelse markerer denne filosofien utviklet i Roma.

Rundt tretti reiste Jamblique til Roma for å fullføre sin filosofiske utdannelse hos peripatetician Anatolius , disippel av Porphyry. Etter at Plotinus døde i 270 , ble Porphyry den andre skolaren til den neoplatoniske skolen i Roma og er kanskje rundt 275 (?), Mesteren i Jamblique.

Rundt 310 skrev Jamblique sitt liv av Pythagoras og returnerte til Syria til Apamea . Rundt 313 grunnla han en neoplatonisk filosofisk skole der. Han kommenterer Platon og Aristoteles og rundt 320, skriver sine Mysteries of Egypt . Disiplene hans er Sopatros av Apamea (henrettet etter ordre fra keiser Konstantin ), Theodore av Asinè , Dexippe , Aidésios fra Kappadokia. Hans etterfølgere i spissen for Neoplatonic School of Apamea er Sopatros of Apamea , Edesios of Cappadocia (som går til Pergamon ), Eustathios of Cappadocia . Keiser Julien (331-363) har ubegrenset beundring for ham.

Han døde rundt 330 (noen kilder indikerer 325) i Apamea.

Jamblique tenkte

Den intellektuelle bakgrunnen

Tilhører nyplatonistiske tenkere som skiller seg ut fra platonistene (som fikk direkte instruksjon fra Platon) og tenkere som tilhører Midt-Platonismen (en skole som tolker Platons dialoger på grunnlag av referanser til Aristoteles og stoicisme ). Forvirring hersker som vanligvis kalles platoniske filosofer fra middelplatonismen.

I skolen av Plotin, leser vi platonikere (Severus, Numenius av Apamea , Atticus , etc. ) og Aristotelians ( Aspasius Paternus , Alexander av Aphrodise , etc. ). Plotinus 'tolkninger av Platon var ikke uten kritikk i den tids intellektuelle verden, da den gamle athenske mester i porfyr, Longinus , kritiserte mangelen på ortodoksi som Plotinus viste.

Den politiske verden så da et vanskelig øyeblikk: Keiser Gordian III , som Plotinus reiste med til Østen, ble myrdet, som senere hans beskytter Gallienus . I tillegg konfronteres nyplatonismen med fremveksten av kristendommen og dens avatarer for øyeblikket, for eksempel gnosis . Spredt seg over hele imperiet, lovet gnosis frelse til alle som hadde en spesiell åpenbaring eller kunnskap (på gresk, gnosis ). Denne kunnskapen hevdet at verden var et resultat av onde og uvitende krefter, en verden der fragmenter fra en høyere verden er fengslet, laget av gode guddommer. Denne generelle ordningen, som er komplisert så snart vi stopper ved en eller annen representant for gnosis, oppnås i det faktum at vi venter, som guddommelige elementer nedsenket i kroppen, på å bli frigjort. Av kroppen vår og ondskapens krefter .

Den gnostisismen står overfor to fiender: neo-platonske, som ser det som en forvrengning av platonismen og kirkefedrene , som ser på dette kjetteri merkevare av hedensk gresk.

Filosofien

Fra den platoniske myten om fallne sjeler mener Jamblique at vise menn ble sendt av gudene for å opplyse menneskeheten, som består av sjeler som har falt. Blant disse vismennene figurerer disse ukorrupte sjelene, i kontemplativ forening med forståelige vesener, Orfeus , Pythagoras , Platon, teologen Julian den kaldeiske , mens Aristoteles kapret den guddommelige tradisjonen: "Den aristoteliske posisjonen perverterte den pytagoreiske læren". Hvis Porphyry favoriserte Platon og tolket Pythagoras i platoniske termer, "Jamblique" pythagoreans "Platon. Young, Jamblicus holdt Pythagoras for å være den filosofiske modellen og guddommelige veileder, men senere, i mysteriene i Egypt , vil han fremføre Hermes og egypterne.

Det er fire matematiske vitenskaper: aritmetikk , geometri , musikk , astronomi (i fallende rekkefølge) og tre anvendelser: etikk , fysikk , produksjonsvitenskap. Jamblique skiller mellom to tilnærminger: intuisjon ( ἐπιβολή ), direkte belysning og diskursiv fornuft ( διάνοια ), en demonstrativ metode. Han observerer også at det finnes forskjellige måter for filosofisk uttrykk, særlig (blant sokratikerne) logikk og matematikk, og (blant pythagoreerne) bilder, symboler, analogier.

Den Timaios av Platon og matematikk

Jamblique er først og fremst en kompilator. Han rapporterer om læresetningene han beundrer og hans oppfordring til filosofi (Protrepticus), er faktisk et verk inspirert av Aristoteles . Jamblique holder Timaeus for en pythagoreaner.

Imidlertid berører to temaer i Jamblique hans sjelelære, utvilsomt inspirert av læren om Timaeus , en tekst der sjelen er formidlingen mellom det udelelige forståelige - ideen - og det delbare og mangfoldige følsomme. Sjelen sørger altså for universets indre sammenheng (nær funksjonen til Eros , i banketten ). Instrumentet til sjelen for å rasjonalisere det fornuftige, mangfoldige og forandrende (for å fikse fenomenet i en form - ideen) og omvendt for å "fenomenalisere" tanken ligger i matematikk , der sjelen gir sin enhet til det mangfoldige og er i stand til å rasjonalisere rekkefølgen til det fornuftige.

Teurgi

Olympiodorus den yngre motarbeider kontemplative og teuristene blant neoplatonistene (fra de gamle greske theos , gud og ergon , handling, arbeid): “Mange, som porfyr og Plotinus, foretrekker filosofi, andre, som Jamblique, Syrianos og Proclos, foretrekker teurgi ( ἱερατική ) ”. Den andre interessen til Jamblique går til teorien . Slik sett skiller han seg fra Plotinus, for hvem det var en irrasjonell holdning.

Teurgi er et sett med mystiske praksiser, ritualer. Det er for sjelen å forene seg i en mystisk sammensmelting med de overlegne vesener: helter, demoner, engler, erkeengler , en og til slutt ineffektiv Gud. Med andre ord er ikke kirurgi et sett av overtro for Jamblique, men et middel for sjelen til å guddommeliggjøre seg selv, ved å praktisere ritualer som trinn for trinn (begynner med ofre, deretter når høyere nivåer, ved å gå videre til påkallelser), oppnår en mystisk ekstase . Denne ekstasen er ikke en makt som mennesket har over gudene, men resultatet av en guddommelig tilbakekjøring som gjorde det mulig å klatre opp i rekkene. Med andre ord kommer disposisjonen til ritualet fra gudene som går uttømmende .

Imidlertid klarer ikke Jamblique å forene sin mystikk og sin filosofi. Det vil være nødvendig å vente på Proclos og Damascios , for å se oppfyllelsen og utviklingen av en negativ teologi hvis elementer vil reflektere over hermetismen og den teologiske rasjonalismen til Saint Augustine , som om keiser Julians forsøk på å hedenske kristendommen.

Virker

Følgende ni titler er en del av samlingen av pythagoreiske dogmer eller om den pythagorasiske sekten (c. 310):

Life of Pythagoras (eller rettere sagt Pythagorean Life , βίος πυθαγορικός ) (på latinsk oversettelse: De vita Pythagorica )
Protrepticus , formaning til filosofi (inneholder fragmenter av den unge Aristoteles på Protrepticus ) (på latinsk oversettelse: Protrepticus )
Om vanlig matematisk vitenskap , Om generelle prinsipper for matematikk (i latinsk oversettelse: De communi mathematica scientia ).
Kommentar til introduksjonen til nikomakisk aritmetikk [fra Gerasa] (på latinsk oversettelse: In Nichomachi Arithmeticam Introductionem )
Om aritmetikk i fysikk
Om aritmetikk i etiske spørsmål (fragmenter hos Michel Psellos)
Om aritmetikk i teologiske spørsmål (fragmenter fra Michel Psellos)
På Pythagoras geometri (tapt eller aldri skrevet)
På Pythagoras musikk (tapt eller aldri skrevet).

Om aritmetikk (To fragmenter: "Om aritmetikk i spørsmål om fysikk" [= Samling av pythagoreiske dogmer , V], "Om aritmetikk i spørsmål om etikk og teologi" [= Samling av pythagoreiske dogmer , VI og VII]), gresk tekst og trad. år. Dominic O'Meara, Pythagoras gjenopplivet , Oxford, Clarendon Press, 1989, s. 217-229.
Kommentar til introduksjonen til nikomakisk aritmetikk [fra Gerasa] , overs. J. Bertier, Nicomaque de Gérase , Introduction arithmétique , Paris, 1978.
Kommentarer til Aristoteles : fragmenter. Se BD Larsen, Jamblique de Chalcis. Exegesis and Philosopher , Aarhus University Press, 1972. Kommentar til Aristoteles 'avhandling om sjelen' [1]
Kommentarer til Platon : fragmenter. Trad. JM Dillon, Iamblichi Chalcidensis in Platonis dialogos commentariorum fragmenta , Leyden, 1973. On the Phaedo s. 39-44. På Alcibiades : Alain Philippe Segonds, On Platons første Alcibiades , Paris: Les Belles Lettres. 2 bind: 1985, 1986. [clix] -474 s., Coll. "Samling av universitetene i Frankrike", t. I, "L'Alcibiades chez Jamblique", s. xxi-xxxiv.
Brev (til Macedonius og Sopatros of Apamea om skjebnen ; til Dexippe og Sopatros of Apamea om dialektikk ): i Stobeus, Anthologium , I og II. Brev til skjebnen til Macedonius [2]
Mysteriene i Egypt ( Abammons svar på 'Brevet fra porfyr til Anébon' ) (c. 320), red. og tr. Edouard des Places (1966), 3 th utgave revidert og korrigert. Paris, Les Belles Lettres, Collection of the Universities of France, 1996, 401 s. ( ISBN 2-251-00176-X ) . Et svar på tvilen uttrykt av Porphyry ( Letter to Anébon ) (ca. 265?), Hvem presenterte seg som Abammon. [3] om teori, effektiviteten av ofre, naturen til engler og ånder osv. Dette arbeidet ble utgitt under et pseudonym, men Proclos tilskriver det Jamblique.
Protreptique , edi. og tr. Édouard des Places, Paris, Les Belles Lettres, samling av universitetene i Frankrike, 1989, vii-289 s. ( ISBN 2-251-00397-5 ) . Hva er årsakene til å filosofere? Den innledende hentydningen til det pythagoriske livet knytter Protrepticus (formaning til filosofi) til hele doktrinen. Jamblique formaner filosofien ved hjelp av symboler. Metoden representeres av en skala som beveger seg fra et lavere nivå til et høyere nivå. Jamblique siterer verket Péri Théou (On God) og kunngjør en Péri sumbolôn (On symboler). Hvis vi bortsett fra de første kapitlene, er Protrepticus en samling av platoniske og aristoteliske tekster, om ikke en tekst av Aristoteles selv da han var ung, i 350 f.Kr. AD (Aristoteles, Invitation to Philosophy. Protrepticus , oversatt av Jacques Follon, Éditions Mille et Une Nuits, 2000, 63 s.).
Om de generelle prinsippene for matematikk. De communi mathematica scientia. Peri tês koinês mathêmatikês epistêmês , red. Nicola Festa, Leipzig, red. Teubner, 1891, gjennomgått av U. Klein, Leipzig, Teubner, 1975. "Commune" betyr uavhengig av en hvilken som helst bestemt sak (jf. Plato La République , 531 d; Aristoteles, Métaphysique , E, 1026 a 26-27).
Avhandling om sjelen (ca. 300?): Trad. fra greske André-Jean Festugière , Åpenbaringen av Hermès Trismegistus , Les Belles Lettres, t. III, 1953, siv. 1989: Sjelens doktriner , 1953, s. 177-248. I følge Stobée, Anthologium , I. [4] Avhandling om sjelen. (Jamblique)
Life of Pythagoras (eller Pythagorean Life , βίος πυθαγορικός ) (c. 310), tr. Alain Philippe Segonds og Luc Brisson , Paris, Les Belles Lettres, koll. "Bokhjulet", 1996, 240 s. ( ISBN 2-251-33924-8 ) (merknad BnF n o FRBNF35827273 ) . Det er et spørsmål om å foreslå et slags Pythagoras liv . Det pythagoreiske livet er et liv av visdom foreslått av gudene.
Exhortation to Philosophy, I. The Greek Aristotle File, redigert utgave, oversettelse og kommentert av Sophie van der Meeren, Paris, Les Belles Lettres, koll. Fragmenter, 2011. ( ISBN 9782251742106 )
I Nicomachi Arithmeticam , introduksjon, kritisk tekst, fransk oversettelse og kommentarer fra Nicolas Vinel, 2014. Frabrizio Serra editore. ( ISBN 978-88-6227-616-0 )

PSEUDO-JAMBLIQUE:

Teologi av aritmetikk. Theologoumena arithmeticae. Ta theologoumena tês arithmetikês (IV e s.): Edi. av Vittorio de Falco, Leipzig, red. Teubner, 1922, gjennomgått av U. Klein, 1975, siv. Saur Verlag 1998: Iamblichi Theologumena arithmeticae . Samling av en bok av Nicomaques de Gerasius og en annen av Anatolius, mester i Jamblique. Uten tvil om en Pseudo-Jamblique. Nicomaques-boken av Gerasa (ca. 180) kalles også Theologumena arithmeticae ; og boken til Anatolius (før 270) har tittelen: De la décade .

Merknader og referanser

Hans fødsel er ifølge kilder anslått mellom 242 og senest 265.
(in) Irfan Shahid og Irfan Shahid , Roma og araberne: En framgang til studiet av bysantium og araberne , Dumbarton Oaks1984( ISBN 978-0-88402-115-5 , les online )
(i) Paul Graindor og Henri Grégoire , Byzantium , Byzantine Foundation1999( les online )
Luc Brisson , i Le Savoir grec , av Jacques Brunschwig og Geoffrey Lloyd, Flammarion, 1996, s. 972.
Joseph Bidez , "Filosofen Jamblique og hans skole", Revue des études grecques , 32, 1919, s. 29-40.
Porphyry, Life of Plotinus , ch. 16 og Plotinus, slutten av andre Ennead , avhandling mot gnostikerne .
På møtet mellom hellensk filosofi, Det nye testamente og de moderne gnostiske elementene i grunnleggelsen av den katolske kirken, se Adolf von Harnack .
Phaedrus , 246-248.
Timaeus , 47 år.
Jamblique, Pythagorean Life , 7.
Kommentarer til Aristoteles ' ' Kategorier '' , fragment 109.
Jamblique, Collection of Pythagorean opinions , III: Common matematical science . D. O'Meara, Pythagoras gjenopplivet , s. 46.
Kommentar til Platons 'Timaeus' , fragment 5
Olympiodorus av Alexandria den yngre, i Platonis Phaedonem , red. W. Norvin, 123.3. Eric Robertson Dodds , The Greeks and the Irrational (1959), overs., Flammarion, "Champs", 1977, s. 301.
Ritualer som fremdeles kan noteres blant tilhengere av sufisme .
Dominic J. O'Meara , Pythagoras gjenopplivet. Matematikk og filosofi i sen antikk , Oxford, Clarendon Paperbacks, 1989, s. 32-91.

Se også

Bibliografi

Eunape de Sardis, Lives of filosofer and sophists (c. 395) [5] . [6]
(de) Michael von Albrecht , Iamblichos Pythagoras: Legende, Lehre, Lebensgestaltung , Zürich, Artemis, 1963.
A. Hilary Armstrong, “Jamblique and Egypt,” i filosofiske studier , 1987, s. 521-532.
Joseph Bidez , " Filosofen Jamblique og hans skole ", Revue des études grecques , t. 32, n bein 146-150,1919, s. 29-40 ( les online ).
Pierre Courcelle , Les Lettres grecques en Occident de Macrobe à Cassiodore , Paris, Éditions de Boccard, 1948 (engelsk oversettelse: Harvard University Press, 1969). Dette siste arbeidet inneholder svært verdifulle analyser av innflytelsen fra nyplatonismen i sen antikken: i Saint Augustine og sirkelen av milanesiske intellektuelle rundt Ambroise, i Gallia av Claudien Mamert og Sidoine Apollinaire og på tanken til Boethius .
Artikkel "Jamblique", i Dictionary of ancient filosofer, bind 3. Fra Eccelos til Juvénal , Paris, CNRS, 2000.
Artikkel "Jamblique", i Encyclopædia Universalis .
(en) John F. Finamore, “Iamblichus and the Intermediate Nature of the Human Soul”, i Martin Achard , Wayne Hankey, Jean-Marc Narbonne (red.), Perspectives sur le néoplatonisme. International Society of Neoplatonic Studies. Proceedings of the 2006 conference , Quebec, Laval University, 2009, s. 123-136.
Bent Dalsgaard Larsen, Jamblique de Chalcis, eksegeet og filosof , Aarhus University Press, 1972.
Henri Dominique Saffrey , Research on Neo-Platonism after Plotinus , Paris, Vrin, 1990.
(no) Gregory Shaw, Theurgy and the Soul. Neoplatonism of Iamblichus , University Park, 1995, siv. Sophia Perennis, 2014.
Daniela Patrizia Taormina, Jamblique kritisk til Plotinus og Porphyry. Fire studier , Paris, Vrin, 2000, 191 s.
(it) Laurence Wuidar, "La Metafora Musicale dal De mysteriis all'Incendium amoris: Possessione divina, alienazione Musicale e trasporto mistico", i Francesco Finocchiaro, Maurizio Giani (dir.), Musica e metafora: Storia analisi ermeneutia Academia, Torino, University Press, koll. “Biblioteca di Athena Musica, 1”, 2017, s. 3-22.

Relaterte artikler

Eksterne linker

Kataloger over gamle filosofiske ressurser:
Autoritetsjournaler :
Merknader generelt ordbøker eller leksika : Brockhaus leksikon • Deutsche Biografi • Enciclopedia italiana • Enciclopedia De Agostini • Encyclopædia Britannica • Encyclopædia Britannica • Encyclopedia Treccani • Gran Enciclopedia Catalana • Hrvatska enciklopedija • svenske Nationalencyklopedin • Proleksis enciklopedija