Théophile de Viau

Théophile de Viau Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Theophile de Viau,
inngravert portrett av Pierre Daret ,
Paris, Musée Carnavalet , XVII -  tallet. Nøkkeldata
A.k.a Theophilus
Fødsel 1590
Clairac , Agenois , kongeriket Frankrike
 
Død 25. september 1626
Paris , kongeriket Frankrike 
Primær aktivitet Poet , dramatiker
Forfatter
Skrivespråk fransk
Bevegelse barokklitteratur

Théophile de Viau , født mellom mars og mai 1590 i Clairac , i Agenais og døde den25. september 1626i Paris , er en poet og dramatiker fransk .

Poeten som er mest lest i XVII -  tallet, vil bli glemt i kjølvannet av kritikken fra Classic før den blir gjenoppdaget av Theophile Gautier .

Siden XX th  tallet, Theophile de Viau definert som forfatter barokk og libertiner . Vitnesbyrdene fra hans samtidige konvergerer også for å indikere at Theophile de Viau var bifil .

Selv om det var et beskyttet øyeblikk fra kong Ludvig XIII , levde han i eksil og ble fengslet: han ble bebreidet, på grunnlag av uanstendige dikt han hadde skrevet for Satirical Parnassus og hans kjærlighet til Jacques Vallée , sieur des Barreaux, for å ha homofile forhold og en irreligiøs ånd . Han ble dømt til døden for libertinisme, men lyktes i å flykte.

Biografi

Théophile de Viau ble født i Boussères (Port-Ste-Marie kommune), nær Clairac i en protestantisk familie , og studerte ved det protestantiske akademiet i Saumur og ved universitetet i Leyden , hvor han spesielt besøkte den fremtidige brevskribenten og essayisten Guez de. Balzac . Han ble deretter med, i årene 1611–1613, til et omreisende teaterselskap, og flyttet deretter til Paris i 1615, hvor han levde et lykkelig liv mens han ble en strålende hoffpoet. Mens han var i tjeneste for Comte de Candale , deltok han fra 1615–1616 i konflikten mellom partiet som hans beskytter tilhørte Louis XIII og fremfor alt til hans favoritt, Comte de Luynes . Tilgitt etter krigen, gjenopptok han livet som en strålende hoffpoet. Han kommer i kontakt med de epikuriske ideene til den italienske filosofen Giulio Cesare Vanini som stiller spørsmålstegn ved sjelens udødelighet, men hans konvertering til katolisismen forhindrer ham på ingen måte ifølge hans anklagere og mest litteraturkritikk fra å forbli fri i ånd i hjertet.

Han ble forvist fra Frankrike i 1619, anklaget for irreligion og for å ha "  uverdig oppførsel ." Denne forvisningen var kanskje også politisk, knyttet til konflikten som motarbeidet hans beskytter, grev de Candale, til grev de Luynes, og til brosjyrene mot sistnevnte, hvor han ble mistenkt for å ha deltatt.

I 1620, etter å ha reist til England, kom han tilbake til retten. Med utgivelsen under hans navn av tøffe dikt i samlingen Parnassus satyrique i 1622 ble han, ved oppsigelse av jesuittene , dømt til å fremstå barbeint foran Notre-Dame de Paris for å bli brent levende der i 1623. Dommen ble båret ute i spissen mens Theophile gjemmer seg. Han ble arrestert mens han prøvde å krysse til England, og han ble fengslet ved Conciergerie i nesten to år, mens far Garasse engasjerte seg i en ekte tekstanalyse av diktene sine for å få dødsdommen ved å bevise at det var glidende hentydninger til sodomi . Ikke mindre enn femtifem brosjyrer ble utgitt for og mot Théophile i anledning denne saken som mobiliserte datidens intellektuelle og forfattere. I løpet av denne tiden trekker Théophile ut Théophiles klage til vennen Tircis , og irettesetter en venn (kanskje Jacques Vallée des Barreaux , som ikke ser ut til å ha forlatt ham), hans mangel på iver etter å få ham ut av saken. Dommen hans ble omgjort til evigvarende eksil, Théophile, undergravd av hans opphold i fengsel, tilbrakte de siste månedene av sitt liv i Chantilly under beskyttelse av hertugen av Montmorency .

Vi skylder ham skuespill, inkludert tragedien Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé, som opptrådte i 1621, var en rungende suksess. Hun har forblitt utilsiktet kjent for den doble betydningen tillatt av linjen "Han rødmer, forræderen!" », En setning uttalt faktisk av den uheldige Thisbé , og vurderer dolken som kjæresten Pyramus nettopp har begått selvmord med:

Ah! her er dolken som med sin herres blod er
løst tilsmusset. Han rødmer, forræderen!

Edmond Rostand gjentok denne linjen i Cyrano de Bergerac  :

Til slutt parodierte Pyramus i et hulk:
Så her er han, denne nesen som med hans herres trekk
ødelegger harmoni! Han rødmer, forræderen!

Trofast mot den barokke estetikken, viste han seg i sin poesi (lyriske dikt, sonetter , oder og satiriske elegier ), resolutt fiendtlig mot de nye klassiske begrensningene som ble pålagt av Malherbe . Dette nektet å overholde den nye ordren var verdt for ham å bli utmattet av Boileau  :

Hver dag ved retten kan en dårskap av kvalitet
dømme feil med straffrihet,
Til Malherbe , fremfor Racan , foretrekker Théophile

Hans teaterstykke Un corbeau devant moi croasse , som skildrer en fantastisk scene med torden, slanger og ild, viser at han forble knyttet til de følsomme bildene fra barokktiden. To av diktene hans er melankolske bønner rettet til kongen om fengsling eller eksil. Dette uttrykket for tristhet finnes i hans Ode sur la ensomhet, som kombinerer klassiske motiver med en eleganse om dikteren midt i en skog. Glemt i den klassiske perioden, ble Theophile de Viau gjenoppdaget av romantikere, XIX -  tallet, særlig av Theophile Gautier .

Estetisk

Théophile presenterer et "estetisk manifest" på slutten av Elegy to a Lady . Han er både ambisiøs og uformell, libertin og moderne.

Jeg vil skrive vers som ikke er begrenset,
ta tankene mine en tur med lite design,
se etter hemmelige steder der ingenting misnøye meg,
meditere på fritiden, drøm på min letthet,
bruke en time på å se meg selv i vannet, å
høre som om ved å drømme om strømmen, Å
skrive i skogen, å avbryte meg, å være stille, å
komponere et kvatrain uten å tenke på å gjøre det.
Etter å ha blitt oppmuntret av denne søte feilen,
vil jeg ha et flott design for å varme opp mitt raseri,
At et ti år langt arbeid vil holde meg under tvang,
Av et vakkert dikt, hvor du vil bli portrettert:
Der hvis mine ønsker ikke mangler kraft ,
Jeg vil ha store problemer med denne behagelige plikten.
I et så høyt foretak hvor tankene mine er engasjert,
ville det være nødvendig å finne på noe nytt språk, å
ta et nytt sinn, å tenke og si bedre
enn mennesker og guder aldri har tenkt.

I Première jour , en historie blandet med mange utslett på samme måte som Montaigne, forkynner han også kravet om å skrive moderne .

“Diskursen må være fast, betydningen må være naturlig og enkel, språket uttrykkelig og meningsfullt; kjærlighet er bare mykhet og kunst, som aldri kan bli funnet uten innsats og forvirring. Disse tyveriene, som vi kaller etterligning av gamle forfattere, må bety ornamenter som ikke er på vår måte. Du må skrive på en moderne måte; Demosthenes og Virgil skrev ikke i vår tid, og vi kan ikke skrive i deres århundre; bøkene deres da de laget dem var nye, og vi lager gamle hver dag. "

Viktige arbeider

Gamle og moderne utgaver

Den kollektive utgaven av Théophiles arbeider fra 1626 som ser ut til å være tapt (og ikke lenger kjent bortsett fra forfalskninger). Den opprinnelige utgaven ble generelt beholdt, er den som ble publisert i 1627 og 1628 av Pierre Marniolles. Det ble ofte gjentatt, spesielt på Antoine de Sommaville . Den første moderne kritiske utgaven er den fra 1856 av Alleaume.

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. Åttiåtte utgaver av verkene hans ble oppført mellom 1621 og 1696, mot bare seksten for Malherbe (Jean-Pierre Chauveau, “Situation de Théophile”, i Guillaume Peureux (dir.), Lectures de Théophile de Viau , s.  27 , merknad 3. )
  2. Guido Saba , forord til Théophile de Viau, poetiske verk. Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé , Classiques Garnier, s.  XVIII .
  3. Guillaume Peureux bemerker imidlertid at uten å være helt usant, disse navnene utgjør omtrentlige trivialiteter som risiko hindrer forståelse av arbeidet i sin singularitet ( "Advarsel til lesere", i Guillaume Peureux (red.), Op. Cit.. , s.  9. )
  4. "Andre vitnesbyrd om tiden konvergerer om biseksualiteten til" den berømte utroskapen "(som Jean Chapelain døper ham), og tillegger ham samtidig en ekstraordinær kunnskap i forhold til sodomittiske gleder og mange feminine erobringer", Filippo D'Angelo, libertinisme, hermafroditisme og maskulinitet , tverrfaglig forskningsgruppe for litteraturhistorie ( les online ).
  5. Frédéric Lachèvre, Collectives Collectifs de Poesies Libres Et Satiriques: utgitt fra 1600 til Théophile (1626) , vol.  1, Slatkine , koll.  "The liber i XVII th tallet" ( n o  5)1968( les online ) , s.  368
  6. Tekst til stykket på nettstedet Méditerranées .
  7. The House of Silvie, av Théophile på Gallica

Eksterne linker