Teogoni (Hesiod)
Den Theogonien (i gamle greske Θεογονία / Theogonia ) er et verk av den greske dikteren Hesiod ( VIII th århundre f.Kr.. ) Skrevet i dactylic heksameter . Hun spiller en grunnleggende rolle i utviklingen av gresk mytologi . Uttrykket " teogoni " kommer fra navnet θεός / theós som betyr "gud" og fra verbet γεννάω / gennáō som betyr "å føde" . Det er derfor en historie om opprinnelsen til gudene.
Historisk
Hurrian- myten om Kumarbi har mange kontaktpunkter med kosmogonien til Hesiod . Hesiod ble inspirert av den. Denne myten gjenspeiler forestillinger påvirket av innflytelsen fra den mesopotamiske sivilisasjonen, men innholdet forblir fundamentalt Hurrian. I det minste sørger det for en kobling mellom Hellas og Østen.
Emne
"Stor historie om arv fra guddommelige generasjoner" , for å bruke uttrykket til Nicole Loraux , forteller diktet om fødselen til "den hellige rase av de evig levende udødelige" ( v. 105 ). Det åpner med en lang påkallelse til musene :
Μουσάων Ἑλικωνιάδων ἀρχώμεθ᾽ ἀείδειν,
αἵ θ᾽ Ἑλικῶνος ἔχουσιν ὄρος μέγα τε ζάθεόν τε
“Til å begynne med, la oss synge Heliconian Muses,
dronninger av Helicon , det store og guddommelige fjellet. "
Hesiodo forteller først omstendighetene ved kallet: Musene besøkte ham mens han beitet flokkene sine i bakkene av Helicon-fjellet . De ga ham en laurbærgren, og beordret ham til å synge historien om de udødelige gudene. Den eneste betingelsen de pålegger denne gaven av poetisk klarsyn er å feire dem i begynnelsen og på slutten av hver av sangene hans, som han umiddelbart gjør med en salme som kan deles i fire deler:
- Musenes funksjon er å glede seg over Zeus 'hjerte.
- Musenes fødsel og utseende på Olympus .
- Musene er inspirasjonene til konger og poeter. Påkallelse til musene.
Hesiod fremkaller så fremveksten av Zeus ' styre . I begynnelsen er Chaos , en tilstand av universell utmerkelse, etterfulgt av Gaia (Earth), Erebus (Darkness) og Eros (Desire, prinsippet om begynnelse og opprinnelse). Fra disse første guddommene er de naturlige elementene ( natt , dag osv.) Og mange allegoriske guddommer ( søvn , død osv.) Født .
Samtidig ser teomachiene (kamper mellom gudene) at Zeus tar makten over de udødelige, og driver ut de gamle kreftene som skaper uorden ( Titans og gigantene ). Zeus forsoner i seg selv styrke ( "han har torden og flammende lyn i hånden" , v. 706–707 ) og intelligens (han svelget Metis , gudinne for listig intelligens). Hans regjeringstid er basert på rettferdighet, som symboliseres av hans ekteskap med Themis , gudinnen for Justice og Law , som han skaper tre timer : Order ( Eunomia ), Justice ( dike ) og Fred ( EIRENE ).
Arbeidets struktur
Denne sammenbruddet av episodene av teogonien følger generelt den som ble vedtatt av Paul Mazon i notatet om teogonien , i sin utgave av verkene til Hesiod , i samlingen av universitetene i Frankrike.
- v. 1–114 : forspill
- v. 115–153 : kosmogoni: Kaos , utseende av Eros , av Gaia (jorden), som føder Ouranos (himmelen). Fødsel av Erebus (Darkness), Nyx (Night) og Ether (Day of Light). Fødsel av barna til Gaia og Ouranos : Titanene .
- v. 154–210 : beretning om kastreringen av Ouranos av Cronos . Afrodites fødsel.
- v. 211-232 : etterkommere av Night .
- v. 233–336 : avkom fra Gaia og Pontos (Flot).
- v. 336–616 : Titans barn .
- v. 617–735 : beretning om Titanomachy .
- v. 736–819 : beskrivelser av Tartarus .
- v. 820–880 : beretning om kampen mellom Zeus og Typheus .
- v. 881–885 : definitiv advent av Zeus. Deling av heder blant gudene.
- v. 886–962 : avkom fra Zeus.
- v. 963–964 : avslutningsformel for selve teogonien.
- v. 965–1020 : herogoni: katalog over helter født fra foreningen av en gudinne og en dødelig.
- v. 1021–1022 : innledende formel for katalogen over kvinner som guder er forent med, og som fulgte opp fra teogonien .
Homer og Hesiod
Homer og Hesiod anses begge å være de litterære kildene som har størst innflytelse på gresk mytologi . Diktene deres bruker samme vers og samme språk. På slutten av diktet er Zeus således forsiktig med å skåne de gamle maktene som Hecate eller Styx . Vi kunne kjenne igjen innflytelsen fra mytologiene i Midtøsten , særlig hettittiske myter (legender om Kumarbi og Ullikumi), babylonere eller akkadere (diktet Enuma Elish ).
Teogoniene til Homer og Hesiod har imidlertid mange forskjeller. I Homer er Zeus således den eldste sønnen til Cronos , som Poseidon gjentatte ganger påpeker. Det er hans eldste datter som forsikrer sin makt og dominans over de andre udødelige. På den annen side, i Hesiodos, er Zeus den tredje sønnen. Det er hans seier over sin egen far som sikrer hans dominans.
Merknader og referanser
- Brice Parain, Filosofihistorie , t. Jeg, Paris, Gallimard, koll. "Encyclopedia of the Pleiade" ( nr . 26),1969, 1760 s. ( ISBN 2070104265 , leses online ) , s. 47
- Suzanne Saïd , Monique Trédé og Alain Le Boulluec , History of Greek Literature , Paris, University Press of France, koll. "Første syklus",1997( ISBN 2130482333 og 978-2130482338 ), s. 59 .
Bibliografi
-
(grc + fr) Hésiode ( oversettelse fra gammelgresk av Annie Bonnafé, pref. Jean-Pierre Vernant ), Théogonie , Paris, Payot & Rivages , koll. "Det lille biblioteket",1993, 184 s. ( ISBN 978-2743621384 ).
-
Hésiode ( overs. Paul Mazon ), introduksjon til Theogony , Paris, Les Belles Lettres , koll. " Samling av universiteter i Frankrike ",1928, 242 s. ( ISBN 978-2-251-00152-4 ).
- Suzanne Saïd , Monique Trédé og Alain Le Boulluec , History of Greek Literature , Paris, Presses Universitaires de France, koll. "Første syklus",1997( ISBN 2130482333 og 978-2130482338 ).
Se også
- Se listen over utgaver av dette arbeidet
.
