Avhandling om toleranse | ||||||||
Forfatter | Voltaire | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Land | Frankrike | |||||||
Snill | Filosofiske essays | |||||||
Utgivelsesdato | 1763 | |||||||
ISBN | 978-2-07-042871-7 | |||||||
Kronologi | ||||||||
| ||||||||
Den traktaten om toleranse er et verk av Voltaire publisert i 1763 .
Denne teksten tar sikte på rehabilitering av Jean Calas , protesterer falsk anklaget og henrettet for å ha myrdet sin sønn for å forhindre at sistnevnte konverterer til katolisismen .
I denne avhandlingen om toleranse innbyr Voltaire til toleranse mellom religioner og retter seg mot religiøs fanatisme (nærmere bestemt den fra jesuittene som han studerte strålende studier med som ung mann) og presenterer en tiltale mot overtroene knyttet til religionene.
I januar 2015, etter angrepet på Charlie Hebdo , ligger Voltaires arbeid på toppen av bokhandelens salg over hele verden. Salget i Frankrike eksploderer med 185 000 solgte eksemplarer i 2015 mot 11 500 i 2014.
Voltairean-arbeidet følger rettssaken, dødsdommen og henrettelsen av Jean Calas, far til Huguenot- familien ,10. mars 1762.
Jean Calas tilhører en protestantisk familie med unntak av hans tjener, katolikk, og en av hans sønner, konvertert til katolisisme.
Etter den antatte selvmordsdøden til deres eldste sønn, finner Calas-familien seg feilaktig anklaget for forsettlig drap .
Familien ble satt i sjakler, og etter populær etterspørsel og etter ordre fra 13 dommere, ble faren dømt til døden til tross for manglende bevis. Den historiske konteksten er da fortsatt sterkt preget av de franske religionskrigene fra tidligere århundrer.
Etter henrettelsen av Jean Calas, som påberoper seg sin uskyld til sin død, blir rettssaken prøvd på nytt i Paris og9. mars 1765, er Calas-familien rehabilitert.
Innholdsfortegnelsen gjengitt nedenfor viser tydelig Voltaires filosofiske tilnærming til å fremme begrepet toleranse. Han begynner med en bakgrunnssjekk, fortsetter med å vise at toleranse skal være naturlig for menneskeheten. Han refererer til de gamle grekerne og romerne, og ødelegger deretter alle innvendinger og spesielt martyrens. Han undersøker jødedommen, som han kjenner godt, og finner ikke mer spor av intoleranse der.
Så ser han på kristenheten. Han gir sin oppfatning av forholdet mellom Jesus Kristus og toleranse ved stadig å vise tegn på respekt, troskap, og ved å gi så mange kristne referanser som mulig, slik som Jesus Kristus selv, Bibelen og evangeliene og mange kristne forfattere.
Men hvis han begynte forferdet med å rapportere fakta, glemmer han ikke å få folk til å smile, og den kinesiske fabelen ender med å overbevise latteren.
Mellom innleggelsen og den filosofiske avhandlingen fortjener denne teksten å bli studert også for sin retoriske effektivitet.