De hugenotter er protestanter i rike Frankrike og Kingdom of Navarra i løpet av de religiøse krigene i andre halvdel av det XVI th århundre, der de var - under dette navnet - i konflikt med katolikker . Fra XVII th århundre, er hugenottene kalles religiøse , fordi konge fungerer ikke bare snakket om protestantismen, men "RPR" .
Ordet Huguenot er også knyttet til protestanter som emigrerte utenfor Frankrike etter religiøse forstyrrelser eller forfølgelser, først under den "første tilflukt " på 1560-tallet , med et maksimum etter Saint-Barthélemy , deretter under en andre bølge, utløst under Louis XIV av dragonnadene. og ved tilbaketrekking av Edikt av Nantes den18. oktober 1685. Mer enn 200 000 mennesker, kanskje 300 000, forlot deretter Frankrike . En tredje emigrasjonsbølge, langt fra å være ubetydelig, fant sted under den spanske arvefølgen ( 1701 - 1714 ).
I forlengelsen blir begrepet huguenot noen ganger også brukt for å betegne det vallonske tilfluktet : protestantene i det sørlige spanske Nederlandet (dvs. dagens Belgia, både flamsk og vallonsk, så vel som det franske departementet i nord ), voldsom forfulgt mellom 1567 og 1585, som massivt tok tilflukt i England og De forente provinser ( dagens Nederland ), hvor de grunnla de vallonske , fransktalende kirkene , som senere ønsket franske huguenotflyktninger velkommen.
Ordet huguenot attesteres ikke på fransk før 1552 i tekstene eller i korrespondansen til kongemakten. Den erstatter den for " lutherske ", brukt til da og betegner kalvinister . Det vises i et brev fra Théodore de Bèze som snakker om tumultet i Amboise , skrevet fra Genève den6. juni 1560. Mange mer eller mindre fantasifulle undersøkelser har forsøkt å finne opprinnelsen: fra Hugues Capet , fra Hugon-porten i Tours nær protestantene gjorde forsamlingen. The Catholic Encyclopedia tilbyr denne etymologien: “I Tours var kong Huguet et generisk begrep for å betegne spøkelsene som kommer for å hjemsøke de levende, i stedet for å bruke tiden i skjærsilden . Da protestantene gikk ut om natten, begynte de å bli kalt hugenotter . Så spredte uttrykket seg ”.
I virkeligheten kommer uttrykket fra den tyskspråklige sveitsiske Eidgenossen , som betyr "kamerater bundet av en ed" (medlemmer av en liga, konfødererte) eller fra korrupsjonen av dette ordet i Genève Eidgnots , også brukt av tilhengerne av Guises. I en erklæring fra 1562 bruker prinsen av Condé ordene Aignos og Aignossen . Innenfor Petit-Conseil de Genève var Eignot navnet som ble gitt til partisanene til de sveitsiske kantonene , de av hertugen av Savoy var mamelukkene .
Théodore de Bèze, en nær samarbeidspartner av Jean Calvin , nevner en populær etymologi som fremkaller en legendarisk og kjettersk konge "Hugonet". Denne hypotesen beholdes ikke i dag.
Ordet vises i et kvartat av Ronsard fra 1562, Remonstrance to the people of France :
"Jeg liker ikke disse navnene som er ferdige med bein,
Gots , cagots, Austrogots, visgots og huguenoter.
De er avskyelige for meg som en pest, og jeg tror
de er vidunderlige for Frankrikes imperium. "
På grunn av den enorme utvandringen av franske protestanter, er ordet Huguenot kjent internasjonalt for å betegne franske protestanter, men også, spesielt i landene Refuge , emigrant eller etterkommer av fransk protestantisk emigrant:
Franske protestanter forblir veldig knyttet til huguenotkorset . Den lignet veldig på den franske utsmykningen av Den hellige ånds orden , og den dukket opp under mystiske forhold, uten tvil i Nîmes. Lastet med symboler, den inneholder et maltesisk kors med knapper, som fremkaller Languedoc -korset, fire liljer som danner et hul hjerte mellom hver av korsets grener, og til slutt et symbol på Den Hellige Ånd, enten en liten fugl eller "en tåre" (skal representere en ildtunge). Det er frem til i dag et diskret tegn på anerkjennelse mellom protestanter og en juvel som er verdsatt av protestanter.
Hugenottene som tok tilflukt i Amerika vedtatt i ære av Marguerite d'Angoulême en tusenfryd som et symbol, det vil si åtte stjerneformede kronblader, som minner om de åtte saligprisningene av martyrdom nevnt i Bergprekenen .
Under religionskrigene kjente partisanene i den ene leiren eller den andre seg med banneret til regimentet til partiet deres. Den militære skikken var å knytte dem med et særegent sash. The League hadde på seg en grønn tie, fargen på paven hadde gitt, i anledning av Gisors konferansen på13. januar 1133, Til Flemings gå på en korstog , og som hadde returnert til Spania , forkjemper for katolisismen Ferdinand av Aragon og Isabella den katolske ga Christopher Columbus en standard med det grønne korset. Likeledes hertugene av Guise , feudatories av Empire og forkjempere for League , hadde på seg sine lothringenkors i grønt . Huguenotene hadde et hvitt slips med standarder i slaget ved Ivry . Den hvite var fargen på kongen, det var en legitimistisk budgivning, noe som førte til forvirringen, og de liggende hadde den samme fargen den dagen. Deretter hadde huguenotene på seg under kampene, i tillegg til det hvite skjerfet, en hvit jakke. Det "rene" skiltet forble det til Coligny . Uttrykket tilskrevet Henri IV "Ralliez-vous à mon plume blanc!" " Var en invitasjon til Huguenot -støttespillere til å samles til deres tidligere krigsherre som konverterte katolikker til å gi avkall på det spanske partiet og de to freden.
Gallikanske og reformistiske katolikker , kjent som “evangeliske”, som Jacques Lefèvre d'Étaples , var blant Hugenottenes forgjengere. De fulgte bevegelsen startet av Martin Luther i Sachsen og dannet de reformerte kirkene i Frankrike , foraktelig kalt "religion såkalt reformert" i offisielle tekster.
De vaudoisiske var andre forgjengere av hugenottene, med hvem de besluttet å fusjonere i 1532 under synoden av Chanforan , i italienske Alpene . Den Vaudois , som protestantene etter dem, kritiserte avgudsdyrkelse, dyrkingen av Virgin , berikelse av en del av presteskapet, anklaget for å lyve om religion til å praktisere handelen med avlat , og forkynte en religion respektere skriftene til evangeliet , som de oppfordret folk til å lese på sitt eget språk. Vaudois -forkynnerne flyttet fra landsby til landsby med en håndskrevet bibel skrevet på provencalsk , gjemt i klærne.
For historikeren Patrick Cabanel er sporene av forfølgelsen som de ble ofre for i Frankrike fremdeles konstituerende for selve Hugenottenes identitet : "Hugenotten er protestanten av opprinnelsen, fortiden (forfølgelse), opplæringen. , til og med psykologisk (minoritetsfakta) ”. Denne vekten av historien er særegen for den franske protestantismen i Europa, offer for forfølgelse "frigjort mot den av en av de mektigste statene i tiden", som ikke hadde noen tilsvarende i Europa bortsett fra i Europa. Mot Covenanters Scottish , eller på XX th århundre mot baptistene i Sovjetunionen Stalin. "
I Frankrike opplevde huguenotene i nesten et århundre med skarp forfølgelse. Etableringen ble opprettet først av dragonnadene på 1680-tallet. Da var innflytelsen fra den katolske kirken slik at staten, ledet av Ludvig XIV , formaliserte forfølgelsen ved tilbakekallingen av Edikt av Nantes i 1685. Fra da av undertrykket var desto strengere. Mange huguenoter ble torturert, fengslet, utstødt av samfunnet og ble tvunget til å flykte (det er mer enn 200 000 eksil) til mer gjestfrie fremmede land (i henhold til cujus regio, ejus religio -prinsippet ). Disse landene (England, Holland, Sveits, protestantiske stater i Det hellige romerske riket (Pfalz, Brandenburg, Württemberg, Hessen, for eksempel), senere USA, Sør -Afrika, etc., kalles "tilfluktsland". Frankrike tapte mange av sine beste arbeidere og industrimenn. Likevel fortsatte forfølgelsen og utløste Cévennes-krigen , en partiskrig som ble ført av et lite folk som nå var fratatt pastorer. Toleransen ble ikke gjenopprettet før i 1787. Med toleranseordet til Louis XVI , og markerte dermed slutten av forfølgelsen av huguenotene, da, i 1789, gir den franske revolusjonen religionsfrihet.Publiseringen av de "organiske artiklene" av Napoleon Bonaparte i 1801 bekrefter religionsfriheten: Katolisisme vil ikke lenger være statsreligion, men er anerkjent som "majoriteten av franskmennene".
Allerede før opphevelsen av Nantes edikt flyktet huguenotene fra riket på grunn av det stadig mer voldsomme presset og mobbingen som kongemakten utøvde. Fra 1680 var de ofre for forfølgelse innenfor rammen av dragonnadene , oppkalt etter et hærkorps, dragene . Dragonnadene tvang protestanter til å huse selskaper av drager, en tiltale som katolikker og nye konvertitter ble unntatt fra. Metoden, med 30 000 tvangsomvendelser i Haut-Poitou , opphevet i april 1681 , fra Madame de Maintenon , berømt barnebarn til kalvinisten Théodore Agrippa d'Aubigné , dette rop av entusiasme: "Hvis Gud bevarer kongen, vil han ikke være en huguenot på tjue år! ".
Organisert av Louvois , statssekretær for krigen i Louis XIV , degenererer de til tortur, voldtekt, vold og telling av protestantene til eiendommen deres. Prosessen utvidet seg til Béarn , Languedoc , Saintonge ... til den ble generalisert i mars 1685 , og fullførte en rekke diskriminerende tiltak ( økning i skatter og andre avgifter, samt fratakelse av rettigheter ), som allerede er tatt inn mot de 800 000 protestantene i Frankrike .
I 1685 undertrykte tilbaketrekningen av Edikt av Nantes av Ludvig XIV deres tilbedelsesfrihet definitivt. Deres overlevelse var i tvil om de ikke konverterte til katolisismen. Dette får de fleste huguenotter til å flykte til de protestantiske landene i Europa : De forente provinser (nå Nederland ), England , Sveits , tyske protestantiske fyrstedømmer og frie byer ( Hesse-Cassel , Brandenburg (fremtidig kongerike Preussen ), Frankfurt , etc. ). Den Encyclopedia of Diderot og D'Alembert , i artikkelen "Refugee", bekreftende: "Louis XIV, ved å forfølge protestanter, fratatt sitt rike på nesten en million flittige menn" . Mer forsiktige estimater antyder tallet på 200 000 mennesker etter tilbakekallelsen, men forfølgelsen hadde startet så tidlig som Louis XIII med fangsten av La Rochelle og deretter Privas med betydelig tap av menneskeliv.
Tilbakekallelsen forbyr alvorlig enhver emigrasjon av huguenotene og straffer enhver hjelp til emigrasjon, noe som tvinger ekstremt skjønn og frankering av navn. De mange huguenot-gründere som måtte flykte, mistet eiendommen sin, men tok med seg den mest dyrebare kunnskapen, fordi de fleste av dem opprinnelig var håndverkere, som deretter tok risiko for å finne seg selv. Rekonstruere en arv. Mange hadde utviklet kunnskap innen agronomi og vanning eller innen tekstiler og skipsbygging.
Flukt ble straffet med å henge eller bysser , for menn, livsvarig fengsel for kvinner, som i Tour de Constance i Aigues-Mortes . I august 1686 ble 245 huguenotter fra Oisans arrestert i Saint-Jean-de-Maurienne (i det nærliggende hertugdømmet Savoy ) kastet i fengsel eller sendt til galgen. Mange bønder flyktet, fordi deres mishandling ble ansett som mistenkelig og ikke forhindret forfølgelse. Opprørslommer utviklet seg og bildet av kongen ble ødelagt i utlandet der han fremsto som en tyrann, skyldig i å ha krenket samvittigheten og drept trofaste undersåtter.
De som ble igjen i Frankrike ble forfulgt til midten av XVIII th århundre av drager , med en merkbar avbrudd under regent av Philippe d'Orleans. Noen huler i Sør-Frankrike er oppkalt etter Hugenottene (spesielt de forbipasserende predikantene ) som gjemte seg der for ikke å bli arrestert, som Hugenotten-hulen i Vallon-Pont-d'Arc i Ardèche .
I Nord-Frankrike ( Douai ) ble huguenotene gravlagt levende i en jernkiste med bare hodet ute for å si en avskaffelse: deres barn var da tvangskatolsk.
Eksilbølgen av forfulgte protestanter fra 1680 førte til at Louis XIV Colberts finansminister skrev en memoar for å forsvare dem. Colbert døde i 1683, to år før forverringen, da Edikt av Nantes ble opphevet . I hans Memoir for the Recall of the Huguenots , utgitt i 1689 , beskriver ingeniøren Vauban alle skader som ble forårsaket av den franske økonomien ved avgang fra protestantiske håndverkere, sjømenn og soldater. Da han dro til Queyras , var han motvillig til å befeste Château-Queyras og kritiserte kampene som fant sted mellom hæren og de lokale protestantiske befolkningene.
Mange huguenoter flyktet for å unnslippe kongens galeier til " Refuge 's Ark ", det vil si De forente provinser i Nederland og England, samt Sveits og Preussen.
Den protestantiske innvandring i Holland begynner XVI th århundre med avgang av 30.000 flamske protestanter fra Antwerpen til Amsterdam . Amsterdams rykte som hovedstaden for religiøse friheter i Europa gjør det til et knutepunkt for emigrasjon til andre regioner.
Haag skylder til arkitekten Daniel Marot , som kom i det Nederland i 1684 , det indre av Het Loo palasset og den store publikum hall av statene General. I 1688 fulgte han William III av England til England, under ekspedisjonen til 11 000 infanteri og 4000 kavaleri som startet den strålende revolusjonen . Blant dem tre infanteriregimenter på 750 mann og en kavaleri -skvadron som består av protestantiske flyktninger i Holland, som kommer til 730 franske offiserer spredt blant de andre regimentene, det vil si 3300 huguenotter. Hele denne hæren ledes av marskalk Armand-Frédéric de Schomberg . Noen spesifikke eksempler på Cévennes protestantisk immigrasjon til Holland er kjent for denne perioden.
Mens den germanske riket ble fortsatt delt inn i 300 stater, de franske protestantene bidratt til utviklingen av det som skulle bli i 1701 i Kongeriket Preussen .
Mellom slutten av Trettiårskrigen ( 1648 ), og perioden etter tilbakekallingen av Edik av Nantes ( 1685 ), emigrerte 50.000 huguenotter til Brandenburg . Prøysserne gjerne velkommen disse franske folk fordi deres økonomi er på sitt laveste følge tredveårskrigen og fem pestepidemier som hevdet 140.000 ofre. The Great Kurfyrsten Fredrik Vilhelm I st of Prussia informert kommunene Languedoc og Dauphine at de er velkomne.
Prinsvalgene i Hessen og Brandenburg interesserte seg for denne huguenotbefolkningen, som ofte var godt trent og på et godt intellektuelt nivå. De oppfordrer til mottakelse av Potsdam-ediktet fra29. oktober 1685, ti dager etter tilbaketrekningen av Edikt av Nantes . Tomter er forbeholdt dem, samt muligheten for å opprette en parallell retts- og straffeadministrasjon, som i bosetningen Französisch Buchholz . De forfulgte blir til nybyggere. De mange privilegiene som ble gitt, vekker sjalusi. Til tross for dette går integrasjonen relativt bra. De tar med seg nye yrker, for eksempel innen urmakeri , og nye frukter og grønnsaker, som appelsiner , sitroner , blomkål , erter og artisjokker .
Hugenottenes innflytelse er bemerkelsesverdig i dag i de store innvandringsbyene som Berlin eller Frankfurt am Main . Berlin var vert for mer enn 35 000. Enkelte distrikter, som Friedrichstadt , det første hjemmet til huguenottene, viser denne arven. Mange protestanter av Metz- opprinnelse tok tilflukt der. Blant dem Dorothea Viehmann (no) , née Pierson, en av de viktigste historiefortellerne som brødrene Grimm samlet fra historiene samlet i samlingen deres, av fransk opprinnelse for mange. En stor del bosatte seg i det omkringliggende landskapet og i byene. I 1697 nådde befolkningen i det intramurale Berlin 20 000 innbyggere, inkludert 4 922 franske eksil, ifølge Pierre Miquel . I 1732 var det 8.900 bare for byen Berlin, som bygde sin førindustrielle økonomi så vel som sitt økonomiske sentrum rundt hovedstaden og deres kunnskap.
Å snakke fransk er prestisjetung, de rike tyskerne vil ha franske lærere for barna sine. Tysk kultur ble da sterkt påvirket av huguenotene. Tyske ord, absolutt mer og mer foreldede, er avledet fra fransk som etepetete ("å være-kanskje") som brukes til å beskrive en pretensiøs kvinne eller Muckefuck ("falsk mocca") for en kaffe litt for klar eller cikorie eller bygg ( Ersatzkaffee ). Den franske okkupasjonen av Napoleonskrigene , ved å provosere en nasjonalistisk reaksjon, vil delvis slette denne innflytelsen. I sør hadde også byen Erlangue i Franconia , nær Nürnberg , nytte av en stor tilstrømning av hugenotter. Nær den tsjekkiske grensen , i Fichtelgebirge- regionen , nord i dagens Bayern , fortsetter en tradisjon den franske protestantiske befolkningen: utsmykningen av fontene til påske ( Osterbrunnen ) i form av en liljeblomst .
Flere sølvsmed fra Strasbourg flyktet til Magdeburg , hvor de opprettet virksomheter, for eksempel Johann Nicola Guischards sønn, Johann Philipp Guischard . En gren av familien Gruson fra Fleurbaix , i franske Flandern , dro til Mannheim og deretter Magdeburg, hvor Hermann Gruson et århundre senere grunnla Gruson-firmaet Magdeburg, fremtidige Gruson-Krupp. Jean Meffre , fra Uzès , skriver til familien sin fra Magdeburg, hvor han har tatt tilflukt hos flere tusen huguenoter, at man "blir lett vant til øl . " En liste over franske flyktninger i Magdeburg, som dateres fra 1703 , ble funnet i biblioteket med historien til French Protestantism Company. De kommer fra Gard , Alsace , Picardie eller Brie .
Nesten 70 bondefamilier fra Brie flyktet til Neu-Isenburg , hvor de fant jord å dyrke, ifølge Pierre Miquel . Huguenotflyktningene i Saxe-Weimar satte også opp mange strømpefabrikker , beskrevet i Herbert Ellingers avhandling i 1933 . Friedrichsdorf nær Frankfurt ble grunnlagt i 1686 av franske flyktninger. Flere familier kommer fra grenda "Rue de Bohain", som nå er en del av Lemé , i Aisne , hvor en sterk protestantisk tradisjon fortsetter. Andre kommer fra landsbyen Pourrières , i Val Cluson , nå italiensk. På den østlige skråningen av Schwarzwald har en liten landsby navnet Queyras , gitt av protestanter fra denne regionen sør for de franske Alpene i 1685. Andre protestanter fra Queyras , fra landsbyen Abries , grunnla en landbrukskoloni i Nord-Tyskland, i Carlsdorf , nær Rostock .
Befolkningen i Genève tredoblet seg i løpet av 1680-årene . Mens det utgjorde 16 000 innbyggere, dro mer enn 30 000 huguenotter dit, den første var den nærmeste, bøndene i landet Gex , som lastet 4000 vogner med avlingene sine. Noen av ankomstene satte av sted igjen under den strålende skoleturen sommeren 1688 , der Vaudois- protestantene fra italienske Piemonte som hadde søkt tilfluktssted i Genève i 1687, bosatte seg i sine daler etter en 200 kilometer lang marsj med grønt lys fra hertugen av Savoy , på tidspunktet for opprettelsen av League of Augsburg av William III av England . Vel hjemme er disse Vaudois velkomne protestanter fra Dauphiné fra nabodaler, som Queyras . Men tilbakeslagene av alliansen til hertugen av Savoy tvang dem deretter til å flykte til Tyskland.
Disse piemonteserne var blitt herdet fra den blodige episoden av Vaudois-påsken i 1655 , på slutten som skrifter fra pastor Henri Arnaud hadde advart hele det protestantiske Europa og ved å ringe årvåken milepælene til den strålende engelske revolusjonen i 1688.
Hugenottene fra Queyrassins-landsbyene Saint-Véran og Molines var henholdsvis 86 og 103 for å emigrere i 1685, hovedsakelig til Genève. Blant dem grunnleggerne av tre av de første fire indiske trykkfabrikkene i bomull i Europa: Daniel Vasserot og nevøen Antoine Fazy , begge fra landsbyen Saint-Véran. Une rue de Genève husker deres eventyr og deres rolle i bomullsindianernes historie i Europa . En av deres ansatte vil da sette opp denne bransjen for sin egen regning i Neuchâtel , hvor familien Pourtalès vil bosette seg , og deretter berører svermen hele det fransktalende Sveits , deretter Alsace og Franche-Comté , spesielt grensen byen Mulhouse , hvor fire protestantiske brødre opprettet DMC i 1746 , og som vil bli den første europeiske bomullshovedstaden, før konkurrenten Manchester .
Fra XVI th århundre, Vivarais og Cévennes er hugenott festninger, særlig gjennom arbeidet med Olivier de Serres . Flere protestanter fra Gard og Cévennes dro til de italienske handelsbyene. Familien André de Nîmes dro i 1677 til den store italienske havnen i Genova for å grunnlegge en lerretfabrikk som ga navnet til (blå) jeans og denimlerret .
Canterbury- regionen og flere distrikter i London var vertskap for dusinvis av hugenotesteder fra 1688 , etter den strålende revolusjonen i 1688 ledet av den fremtidige William III av England , hvis hær ble ledet av en franskmarsjalk forble trofast mot sin protestantiske tro, Frédéric -Armand de Schomberg .
Denne fransk-nederlandske hæren på 15 000 mann, inkludert 3000 franske huguenoter som hadde tatt tilflukt i Holland, beseiret de irske jakobittene , alliert med troppene til Louis XIV, i slaget ved Boyne i Irland . Nesten 5000 huguenoter bosatte seg i Dublin , hvorav de fleste var håndverkere.
Så returnerte sønn av marskalk Schomberg , grev Ménard de Schomberg til Alpene for å forsvare protestantene i Dauphiné. I 1692 krysset han Col Lacroix og beleiret Château-Queyras med 1500 italienske Vaudois og 2000 huguenotter som hadde søkt tilflukt i England . Et historisk sted der Vauban uttrykker tvil om behovet for å bekjempe de lokale befolkningene og drar føttene for å befeste citadellet, og foretrekker å bygge Montdauphin . Denne militære episoden kostet livet til noen av Huguenot-flyktningene i England.
England ønsker mange protestanter fra sørvest i Frankrike velkommen, som flykter med båt. Manès d ' Angoulême , og flere andre kjente produsenter importerer papirindustrien til London . Etter 1687 perfeksjonerte Huguenots Portal, De Vaux og Dupin teknikken for hvitt papir.
Fra 1688 til 1692 dukket det opp tjuefem nye publikasjoner i England, inkludert de første avisene, og den nye makten hadde bestemt seg for ikke å bruke loven om forhåndsgodkjenning. En pastor fra Périgord , Jean de Fonvive , tjener 600 pund i året, med avisen Post Man , som kommer ut tre ganger i uken og forbinder Huguenot-diasporaen rundt om i verden. En annen Huguenot, Pierre-Antoine Motteux , ga ut Gentleman's magazine i 1692 , mens Abel Boyer (1667-1729), sønn av en protestantisk konsul fra Castres som ankom i 1689, redigerte Postboy . Den store kartografen av London-planen fra 1746, John Rocque , er en Huguenot.
Huguenotvevere, truet av herdingen av makt i Frankrike, strømmet til London på slutten av 1660-tallet , da fororten Spitalfields ble født av behovet for å gjenoppbygge på sunnere fundament etter den store brannen i 1666 . De bringer kunnskapen om silke og bånd, og er leverandører til de fleste av de store domstolene i Europa. Deres ofte høyere kvalifikasjoner ble sett på som trusler av engelske håndverkere. I 1684 ble Jean Larguier de Nîmes gjort til en mestervever på betingelse av at engelsk arbeidskraft ble brukt. I ullbyen Norwich rettet opprør mot franskmennene i 1683. Huguenots silkevevere fra Tours var mange i Spitalfields . I 1820 overgikk London byen Lyon for forbruket av rå silke, som i det XVI E århundre hadde kjent en utvandring mot Amsterdam , etter en første bølge av vold. Den historien om utskrift i Lyon hadde gjort byen hovedstad utskrift til skade for Antwerpen ; denne tittelen er tapt XVII th århundre i favør av Amsterdam og London.
Britisk eksport i år 1700 , med 85% ull , var dobbelt så høyt som på 1660-tallet.
Den gullsmed Engelsk av XVIII th århundre utviklet hovedsakelig av hugenotter, som Peter Archambo Paul Crespin, som British Museum vier et helt rom, Paul Lamerie , som fortsatt er en referanse for over et århundre, og David Willaume Simon Pantin, Louis Mettayer.
Hugenottene er veldig til stede i det kulturelle og økonomiske livet i England, som i 1689 etablerte religionsfrihet og pressefrihet . Det er en mann som heter Coste, fra Cévennes , som oversetter arbeidet til den engelske republikaneren John Locke , traktaten om sivil regjering fra 1689, det første arbeidet som autoriserer folket til å gjøre opprør i tilfelle misbruk.
Sporene etter hugenottene er synlige i sektorene Tentergrown , Soho , Petticoat Lane (in) og det overdekte markedet i Spitalfields , 900 meter fra Royal Exchange .
Jean-Paul Pittion, forfatter av Hugenots i Irland, en anatomi av en utvandring reddet fra glemselen, for 25 år siden, kirkegården hvor vi ved navnene deres kan finne de 239 Huguenotene i Dublin begravet i et gravkollektiv som overlevde i en liten gate i nærheten av en park, Merrion Row. Dublin Huguenots hadde en annen kirkegård i Cathedral Lane, i bruk frem til 1865 . Da dette samfunnet bosatte seg i den irske hovedstaden, økte det den økonomiske og demografiske veksten til det punktet at den fra 1700 ble den andre byen i det britiske imperiet . The Temple Bar-distriktet , en slags Dublins Latinerkvarteret, var at hugenottene.
Noen av disse huguenotene tjenestegjorde i den fransk-nederlandske hæren på 15 000 mann, inkludert 3000 franske huguenoter som tok tilflukt i Holland, som lyktes i den strålende revolusjonen i 1688 og deretter beseiret i 1690 de irske jakobittiske troppene , alliert med soldatene til Louis XIV , i slaget ved Boyne , nord for Dublin. De første ikke-stridende hugenottene ankom Irland for å jobbe der: kartografer, graverere, silkearbeidere, kunstnere, arkitekter eller agronomer, som raskt teller 5000 mennesker, kommer fra Picardie , Bordeaux og andre regioner, de bidro mye til denne delen av Irland og utviklet linindustrien fra 1698 i Lisburn-området .
Allerede i 1666 hadde hertugen av Ormonde opprettet en Saint Patrick's Day Church i Frankrike og tiltrukket Huguenot-tøyvevere nær Dublin, i håp om at de ville spille en fredsskapende rolle etter Cromwells kriger .
Foruten Dublin, bosatte huguenotene seg også i Cork : denne byen sør i Irland inkluderer nå et distrikt kalt "Huguenot Quarter" grenser til French Church Street. De første hugenotter kom etter Opphevelse og dette fellesskapet på om lag tre hundre mennesker, vokser i slutten attende th århundre, etter en bølge av innvandrere. Hugenottene ble fremtredende i kommersielle og sivile liv i byen: xvii th århundre XIX th -tallet, mange fungert som sheriffer og ordførere i Cork. Økonomisk markerte de seg i spinning og markedsføring av tekstiler så vel som i håndverksindustrien (nærmere bestemt innen gullsmed). Her er noen av topponymene til Huguenots som ble kjent i Cork: Besnard, Delacour, Hardy, Lavit eller Lafitte, Malet, Pick, Perrier, Perdrian, Quarry ...
Mindre kjent enn de andre, eldre, utvandringen til Sverige forklares av det faktum at dette landet stod på side med protestantene under religionskrigene, som i Tyskland endte i Westfalenfreden i 1648 .
I 1617 ankom Stockholm Jean Bédoire, en fransk kalvinist, som var en av grunnleggerne av den franske reformerte kirken. Under forfølgelsene som fulgte tilbakekallingen av Ediktet av Nantes i 1685, flyktet mange reformatorer fra Frankrike, noen av dem til Sverige. Imidlertid nektet den svenske kongen Karl XI dem retten til å tilbe, men de fant tilflukt hos de britiske presbyterianerne i et tospråklig sogn. De ble der til tiltredelsen av den svenske kongen Karl XII som ga dem mer frihet. Litt etter litt klarte de å ha sin egen tilbedelse i samsvar med ordinansen til4. januar 1724. Kirken ble offisielt anerkjent av et kongelig edikt i 1741.
Spesielt flere tusen valloner fra Sverige , som kom av religiøse og økonomiske årsaker, via Holland, lanserte Engelsbergs smier . Mellom 1620 og 1750 ble den svenske jerneksporten tredoblet til 17 300 tonn per år, spesielt for våpen fra den engelske og nederlandske marinen. Liège- reder Louis De Geer ønsket velkommen av Guillaume de Bèche, som har vært i Sverige siden 1595 og driver smidene Nyköping og Finspang , og bringer inn landflyktige vallonger til Nederland, vil bli "far til svensk industri".
De Geers startet i våpenhandelen, etablerte seg i La Rochelle og lånte penger til kong Gustav II Adolphe av Sverige . Louis De Geer blir de Bèches partner for Finspang- fabrikkene , hvorfra verdenskjente jernkanoner vil bli produsert. Mellom 1620 og 1640 ble fem tusen dyktige håndverkere rekruttert i den romanske delen av det spanske Nederland og i Lorraine , med rekrutteringskontor og arbeidskontrakter. Nord-øst for Uppsala , tjuetre bruks (landsbyer av smier), spredt over fire kommuner, produsert til 1992 , griser (jernstang) fra jernminen i Dannemora , ansett som den første i verden, i mengde malm ekstrahert som i kvalitet.
Deres ankomst blir senere hevdet for deres agronomiske ekspertise innen tobakkdyrking . De kom fra en region mellom Stettin (som tilhørte Sverige mellom 1631 og 1720 ) og Berlin , fra Battin , Bergholz , Rossow , Strasbourg , Wallmow . Frederik IV av Danmark , i full enighet med sin fetter kongen av Preussen , inviterer tre bønder Jacob de Vantier, Daniel Le Blond og Paul d'Arrest ved å gi skattefritak, åpning av en skole, vedlikehold av franskmenn og deres religion. Den nye byen Frédéricia på Jylland ønsket tretti-seks familier velkommen i 1721 . Kolonistene organiserte seg i et samfunn med konsistorie, skole og bibliotek, og ryddet deretter gradvis de jylske heiene og introduserte poteter og artisjokker. De er de første som produserer raves i den andre rotasjonen . Hugenotesamfunnet inntok en viktig plass i dansk finansaktivitet.
Det er fra Holland og England som hugenottene tjene de amerikanske koloniene, fordi havnen i La Rochelle , startpunktet for kapere hugenotter i XVI th århundre, ble avvæpnet av Richelieu i 1628 . Nederlenderne sendte dem også til Sør -Afrika for sine landbrukskunnskaper, i Cape -regionen , der grenda Lormarin er en kopi av landsbyen Lourmarin i Luberon .
Oppgjøret av Acadia ble utført hovedsakelig under mandat fra guvernørene Isaac de Razilly og Charles de Menou d'Aulnay som kalte på kolonister som hovedsakelig ble rekruttert i opprinnelsesregionen, nemlig senechaussée of Loudun som på den tiden fortsatt er knyttet til Anjou , administrativt så vel som kulturelt og språklig. Selv om de fleste av disse innvandrerne var av den katolske religionen, var noen protestanter (huguenotter). Faktisk flere franske protestanter bosatte seg i regionene Beaubassin og Grand-Pré , oppdaget i 1681 , der de ble “vann rydd” ved hjelp av “ Aboiteaux ”, en teknikk lånt fra den nederlandske å drenere en del av landet. Poitevin myrer , som tillot dem for å få fruktbart land på sjøen eller elvene. Etter deporteringen i 1755 assimilerte huguenotten seg til katolikker.
I tillegg til Acadia er huguenotene også mange for å ville gå i eksil i Canada , selv om det fra 1628 er forbudt for protestanter å emigrere til Nord -Amerika. Det katolske presteskapet holdt fast i den koloniale administrasjonen der, særlig reglene for sivilstatus; og hvis protestantismen kunne vare etter 1628, var den blant coureurs des bois , fordi ekteskap, fødsler og dødsfall ikke ble registrert i registrene. Ifølge estimater ville rundt 300 protestanter bosatt seg på territoriet til New France (Acadia, Canada, Louisiana og Newfoundland), i en tid da naturlig økning representerte mesteparten av den demografiske veksten.
Pierre Dugua de Mons , Hélène Boullé , Jean-François de La Rocque de Roberval , Pierre de Chauvin og andre fremtredende personer fra begynnelsen av New France var huguenotter, som husket i utstillingen A Forgotten Presence: The Huguenots in New France , at Museum of French America .
Samuel de Champlain var utvilsomt en huguenot, døpt i Saint-Yon-tempelet i La Rochelle i 1574 og giftet seg i 1610 med en huguenot med Pierre Dugua de Mons , også en huguenot, som vitne .
Noen av døtrene til kongen fest for Ny-Frankrike i det XVII th århundre var også hugenotter.
I følge historikeren Pierre Miquel ble mer enn tusen hugenoter tvangsdeportert til de franske vestindiene , hvor noen av dem deretter flyktet for å slutte seg til buccaneers og buccaneers , i Panama og Honduras , slik at Karibien ble overtatt av Charles François d ' Angennes fra 1678, fire år etter salget av slottet hans til Madame de Maintenon , Louis XIVs nye elskerinne.
Hugenottene er mange for å ta tilflukt i sjørøvernes hjemsøk, der de blander seg med nederlenderne og engelskmennene, og kjemper sammen mot den spanske flåten.
Andre hugenotter som tok tilflukt i Holland dro til Manhattan Island i New Amsterdam , (nå New York), der den vallonske guvernøren i New Netherland , Pierre Minuit hadde kjøpt øya fra amerikanerne. De blir også med i Virginia og Carolina , enten direkte fra Frankrike, eller oftere etter en første stopp i England, etter å ha anglisisert navnene sine.
Hugenotene som kom direkte fra Frankrike ble lagt til de som passerte gjennom England og De forente provinser . Mange av dem deltok i veksten av La Nouvelle-Amsterdam og Boston , hvor fransktalende protestantiske valloner ankom på 1630-tallet for å grunnlegge New Netherland, spesielt en landsby på New York-øya Staten Island . I New York -området ankom en ny bølge på 1680 -tallet for å finne New Paltz , New Pfalz , Rhinen i Tyskland som hadde ønsket dem velkommen.
En av de første folketellingene etter den amerikanske revolusjonen vil indikere tilstedeværelsen av mer enn 100.000 amerikanere av Huguenot-opprinnelse, av omtrent en og en halv million. Ankomsten til huguenot -nybyggere i de tretten koloniene vil være større enn det totale antallet nybyggere som ble sendt til New France under hele det franske regimet , jesuittene hadde veldig raskt motarbeidet utsendelse av protestanter.
Nord for New York, som drar til Boston, vitner La Nouvelle-Rochelle om deres franske opprinnelse. Seksti år tidligere hadde Huguenots passert gjennom London allerede landet på Cape Fourchu , med Mayflower , sammen med engelskmennene, nær Boston.
Fem av dem grunnla stedet som ble kalt Esopus fra navnet på den lokale Amerindian -stammen , og som raskt fikk selskap av valloner fra New Amsterdam og Fort Orange (New Netherland) . Omtrent førti av dem ble tatt til fange av indianerne. Pieter Stuyvesant omdøpte det til Wiltwijck ( hjorteområde på nederlandsk). Etter at overgangen til New Netherland til engelskmennene trådte i kraft i 1664 , ble byen omdøpt til Kingston . I 1777 ble den forfremmet til hovedstaden i staten New York under den amerikanske uavhengighetskrigen .
I sør, i Virginia , bosatte en gruppe på syv hundre huguenoter seg i Manakin . Hugenotene ankom Manakintown i desember 1700 , direkte fra England, da kronen offisielt hadde gitt dem land i den nye verden, sendt på skipene Mary og Ann , Ye Peter og Anthony og Nassau . En lov fra 1699 ga dem engelsk nasjonalitet.
De finnes også i den fjerde og siste sonen på østkysten , de to Caroline , spesielt i Charleston og, mer kortfattet i Charlesfort på Parris Island og til og med i Florida i Fort Caroline . I XVII th århundre, mens Georgia blir brukt som et fengsel, er Carolinas annektert kort tid etter Virginia av nye bosettere, mange hugenotter. I South Carolina landet båten Richemond rundt femti familier i 1685 . Turen ble finansiert av Crown of England, slik at Huguenots utviklet dyrking av vinstokker , morbær og oliven . En uavhengig huguenotkirke gjenstår i Charleston.
I de følgende tiårene vil trolig huguenotene ta Great vognveien (in) , som går langs Appalachian -fjellene , fra nord til sør i det indre, fra Pennsylvania , kolonien som ble grunnlagt i 1685 av William Penn , sønn av admiral William Penn som erobret Jamaica for Cromwell i 1655. Denne portalen for religiøse minoriteter i Amerika er også landet til Amish , en Anabaptist protestantiske kirke som dukket opp i Alsace og forfulgt, igjen, på initiativ av Louis XIV tross den spesielle religiøse status av Alsace og harmløsheten til dette ikke-voldelige samfunnet.
En av de mest berømte amerikanske huguenottene er Davy Crockett , fra Huguenot-familien til Croquetagne, som anglisiserer navnet sitt ved å ta tilflukt i England, før han kom til Appalachians. I 1828 ble han valgt til å representere fangstmennene av den "ville grensen" i Tennessee , bare 700 kilometer fra Atlanterhavet , og der kjempet han den indiske fjerningsloven til president Andrew Jackson som ønsket å deportere indianerne til USA. den Mississippi .
Det nederlandske Øst-India-selskapet , opprettet i 1602 med et lager av gull, hvorav en tredjedel kom fra Huguenottene i Vallonsk-Flandern , finansierte installasjonen av Hugenottene i 1688 , 60 kilometer nord for Cape Town , i Franschhoek- sektoren (“The French hjørne ”på nederlandsk ). Hugenotter fra Luberon ( Lourmarin og La Motte-d'Aigues ) importere kultur vin , og fant Homonymosteinen grender, i den første ekte kolonien på det afrikanske kontinentet, inntil da omgitt av enkle tellere.
Den utvandring av hugenottene til Sør-Afrika påvirkes bare mindre enn en tusendel av de 300.000 protestanter som forlot Frankrike etter tilbakekalling av ediktet i Nantes . Hundre og sytti-åtte familier tok turen på fire båter, mellom 1688 og 1691 .
Båtene tok en lang sjøvei, gjennom den nordlige enden av de britiske øyer , for å unngå franske skip, som seilte i fire måneder med høy dødelighet. Det er mer enn tretti dødsfall for to av dem. Flertallet av flyktninger har lite eller ingenting når de ankommer. Ankom til Cape Town representerer disse 178 familiene alene den sjette av en koloni som representerer omtrent tusen og som hadde kommet seg etter opprettelsen av 190 svarte slaver i en portugisisk koloni i India. En undersøkelse publisert i Sunday Times Magazine av4. oktober 1981, indikerer at av de 36 navnene som er mest brukt i Sør-Afrika, er ni av Huguenot-opprinnelse.
Disse protestantene kommer hovedsakelig fra to grupper av regioner, den ene strekker seg i en bue fra fylket Flandern til Saintonge , den andre fra Dauphiné til Languedoc via Provence . En fjerdedel kommer fra Luberon. De ba om å bli gjenforent og dra fordel av kirkelig ledelse, med valg i samsvar med deres demokratiske tradisjon.
“Blant dem er det vinavlere, spesialister i produksjon av konjakk og eddik ; på denne måten håper vi at de vil sørge for mangel på visse produkter som du klager over, ” skriver East India Company, som tilskrev dem gårder, verktøy, instrumenter, frø, tilbakebetalt senere.
Vinstokkene vokste fra hundre i 1655 , tre år etter Jan van Riebeecks ankomst , til 1,5 millioner i 1700 , inkludert 40 000 for brødrene fra Villiers og like mange for Jean Roy , fra Lourmarin (Luberon). Vin fra Sør-Afrika, verdens syvende største produsent, er 90% konsentrert i den tidligere Huguenot-kolonien.
Fra 1691 til 1693 bodde en koloni av huguenot -buccaneers i Det indiske hav på Rodrigues Island , men klarte ikke å utvikle seg. Denne første permanente kolonien etablert av Huguenot François Leguat og syv av hans følgesvenner hadde blitt bestilt etter ordre fra markisen du Quesne. Gikk fra Amsterdam10. juli 1690på fregatten l'Hirondelle forlot de åtte ledsagerne øya etter to år på et provisorisk flåte ... på grunn av mangel på kvinner i frivillig eksil. Den detaljerte beretningen om denne turen av François Leguat i memoarene hans bidro til å gjøre Rodrigues kjent på naboøyene i Det indiske hav: i 1737 etterfulgte franskmennene fra Mauritius og Reunion dem på øya.
Fra grenda Costeroux , i Queyras , Paul Ebren og hans kone, Marguerite Eyméoud, utvandret, rundt 1685 , til Mexico . Han døde i Guadalajara , i en tid da ikke-spanske emigranter fremdeles var svært sjeldne i Latin-Amerika .
Samtidig finner vi hugenottene i Darien , på grensen til Colombia og Panama , hvor de bor sammen med indianerne Kuna i San Blas skjærgården , i det som vil bli den XX th århundre den autonome territorium Cuna Yala , i provinsen Darién .
I 1688 og 1689 organiserte de jevnlig Rendez-vous de l'Ile d'Or , som besto av å krysse en hær av skotske og huguenotte engelske buccaneers gjennom jungelen til Isthmus, for å få tilgang til sørhavet , en tradisjon som dateres tilbake til bedrifter av Francis Drake og Guillaume Le Testu på slutten av forrige århundre. I 1715 utgjorde samfunnet rundt 800 mennesker, inkludert flere blandede par mellom europeere og Cunas, og dyrket kakao .
Personligheten til tilfluktslandene hvis navn forråder den franske opprinnelsen og hvis slektsforskning går tilbake til en huguenot -emigrant, er for mange til å bli nevnt her. Vi vil begrense oss til noen få eksempler:
TysklandDen protestantiske komiteen for fransk vennskap i utlandet ble grunnlagt i 1915 og utvider denne franske diasporaen til utlandet og utgjør et moralsk bånd som er bestemt til å forene etterkommere til huguenoter fra hele verden.
I hovedlandene i Huguenot-tilfluktet er det museer og minnesmerker som husker huguenottenes trengsler og historien til deres lokale etablering.