Wars of Religion (Frankrike)

Religionskrig Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Den massakren av Saint-Barthélemy (1572)
av François Dubois , Protestant maleren
( Cantonal Museum of Fine Arts , Lausanne). Generelle opplysninger
Datert 1562 - 1598
plassering Frankrike

I Frankrike kaller man Wars of Religion for en serie med åtte konflikter ( borgerkrig , religionskrig og militære operasjoner ) som ødela kongeriket Frankrike i andre halvdel av XVI E-  tallet og som var imot katolikker og protestanter (disse - disse er noen ganger kalt huguenotter ).

Fra XVI th  århundre splittelsen forårsaket av idealene av protestantiske reformasjonen (ofte kalt bare "reformasjonen") fører til en konflikt mellom protestanter og katolikker i form av en blodig borgerkrig . De første forfølgelsene mot de som holder seg til nye ideer begynte på 1520-tallet . Men det var først i 1540- og 1550-årene å se spaltingene hevde seg. På slutten av Henry IIs regjeringstid (i 1559) ble konflikten politisert. Religionskrigene begynte i 1562 og fortsatte, ispedd perioder med fred, til 1598 , da Edikt av Nantes ble kunngjort . De religiøse kriger vil forlenge XVII th ( beleiringen av La Rochelle , tilbakekalling av ediktet i Nantes ) og XVIII th  århundrer ( Camisards krig ) for å stoppe forfølgelsen etter Louis XVI ( kunngjøring av Versailles i 1787 ) .

Årsakene til konflikten

Svekkelsen av kongemakt

Disse problemene sammenfaller med en svekkelse av kongelig autoritet. Kings François Jeg st og Henry II tillot ikke noen utfordring til deres makt. Men da Henrik II ved et uhell døde10. juli 1559, hans etterfølgere François II , da Charles IX , er for unge til å kunne pålegge sin autoritet; de kan ikke hindre franskmennene i å rive hverandre. Mellom de to krigførende leirene nøler den svært innflytelsesrike dronningmoren Catherine de Medici mellom religiøs toleranse og undertrykkelse, som bare fremhever spenningene.

Landets føydale karakter fremstår tydelig med den økende uavhengigheten til prinsene og partiene som farlig øker nettverket til deres klientel. Møtet med statene general , gjennomført tre ganger under krigene om religion, er vitnet om denne svekkelsen av kongelig autoritet: kongen trenger derfor støtte fra sine undersåtter for å kunne håndheve sine beslutninger. Ved denne anledningen blir den kongelige makten satt i tvil av advokater og lærde som ønsker å øke kongenes underordning med hensyn til disse forsamlingene.

De edle klanene

Kongene var for unge til å regjere, forskjellige politiske leirer prøver å pålegge seg å kontrollere den kongelige makten. Tre store adelige klaner, dessuten alle knyttet av forskjellige familiebånd, vil dermed motsette seg hverandre.

Forstyrrelser fra nabolandene

Religionskrigene skyldes også innblanding fra nabolandene som holder uro for å bedre svekke Frankrike. Etter å ha tapt slaget ved Saint-Quentin i 1557 og undertegne traktaten om Cateau-Cambrésis i 1559 , er Frankrike vitne til svekkelsen av sin overherredømme til fordel for kongen av Spania, Philippe II . På grunn av borgerkrigen kjenner hun til i andre halvdel av XVI -  tallet, en nedgang som kommer Spania og England til gode. Men til tross for fremveksten av disse to landene, er Frankrike fortsatt en veldig stormakt i Europa på grunn av sin demografi, sin rikdom og sin prestisje.

For å senke Frankrike, slutter Spania og England aldri å gi en hånd til opprørske undersåtter. Den Queen of England Elizabeth jeg re involvert i å støtte protestanter og kongen av Spania i å støtte klanen av Guise, kompromissløs tilhenger av katolisismen. I løpet av religionskrigene ble Frankrike således delt inn i to fraksjoner støttet økonomisk og militært av fremmede land. I løpet av 1580-årene så Frankrike ut til å bli en slagmark der Spania og England kolliderte gjennom partier.

Naboene som grenser til Frankrike har også territoriale ambisjoner. Den England har til hensikt å gjenopprette byen Calais, som det ikke har akseptert tapet i 1558 . Spania håper å gjenopprette den nordlige delen av Navarra . The Savoy , sammen med Spania, har til hensikt å gjenopprette den italienske torg okkupert av Frankrike siden de italienske kriger .

Religionskrigene i Frankrike er veldig avhengige av den europeiske konteksten. Dette er spesielt tilfellet med de spanske Nederlandene, der politisk og religiøs uro har vært utbredt siden 1566 . Krigen i de spanske Nederlandene påvirker automatisk de franske konfliktene og omvendt.

Kongen av Frankrike ber også utenlandske leiesoldater om å hjelpe ham med å gjenopprette sin autoritet. Han henter dermed inn sveitsiske og italienske tropper sendt av paven. Tyske reiters og lansquenets er mye brukt i konflikten av begge parter. Spanjolene bruker flamske tropper.

De riktig religiøse årsakene

Nyere historiografi har en tendens til å insistere på riktig religiøse årsaker til religionskrigene. Denis Crouzet ( Les Guerriers de Dieu , Champ Vallon, 1990), forsøker å vise hvordan eskatologisk frykt , knyttet til troen på en nær ende av verden, kunne ha ført på 1560-tallet til en "vold av guddommelig besittelse." gjenopprette rikets renhet. Slik observerer vi mange voldsritualer som tar sikte på å bringe koretjonens korrupsjon i lys: makabre iscenesettelser, lemlestelser av lik ... Calvinistene ville ha forsøkt å disenchande denne verden full av guddommelige tegn ved å demonstrere rasjonaliteten til religionen til Ord, derav en mer moderat vold til å begynne med, før den imidlertid senere tok i bruk en terroristtaktikk for å skremme motstanderen. I følge Denis Crouzets analyse førte massakren i Saint-Barthélemy , langt fra bare å bryte dynamikken i Huguenot-partiet, paradoksalt til en nedgang i katolsk vold: etter drømmen om enhet i Gud, ville katolikker ha sunket ned i melankoli med erkjennelsen av ubrukeligheten av vold. Forbundet, som markerer den siste fasen av religionskrigene med sitt avtrykk, forsøkte således å begrense den profetiske og eskatologiske volden til begynnelsen av religiøse forstyrrelser, å innta en holdning av bot og vente på Kristi komme.

Mer nylig viste William T. Cavanaugh i sin bok The Myth of Religious Violence hvordan den "religiøse" dimensjonen av krig XVI th  århundre hadde blitt utnyttet av historikere og de følgende århundrer politikk. Ved en grundig studie av historien til ordet "religion" viser den at begrepet vises i sin nåværende betydning først etter XVII E-  tallet. Tidligere betydde religion "fromhet", og ideen om at det kunne være forskjellige "religioner", inkludert islam eller jødedom, var utenkelig for middelalderens menneske, fordi det bare var en for ham. Kun kunnskap om Gud, med variasjoner og kjetterier (se for eksempel Thomas Aquinas , Summa mot hedningene , bok 1, spørsmål 6). Konfliktene som vi nå kaller "religiøse" er på XVI th  århundre, først og fremst politisk fordi den teologiske innholdet i motsetningene fortsatt sekundært til de politiske eller økonomiske interesser. Fra XVII th  -tallet, men igjen fra attende århundre , den religiøse referansen å karakterisere et parti bygger myten om religiøs vold som politikeren er ansvarlig for å inneholde, noe som gjør det mulig å legitimere makten til den moderne staten og de som styrer den i samfunnet.

Mot borgerkrig

Utviklingen av fransk protestantisme

De første religiøse problemene dukker opp under regjeringen til François I st (1515-1547). Til tross for sin tilbøyelighet til humanisme , anså kongen reformasjonen som skadelig for hans autoritet. I 1529 ble Berquin , en venn av Erasmus , henrettet. Fra plakatsaken (1534) begynte kongen å forfølge protestantene. I 1545 ble 3000 Vaudois fra Luberon massakrert i Mérindol på ordre fra Aix-parlamentet og med kongens samtykke.

Det var under sønnen Henri II (1547-1559) som religiøse spenninger økte farlig. Kongen innfører antiprotestantisk lovgivning. Han multipliserer undertrykkende påbud. Ediktet fra Compiègne fra 1557 forbeholder seg sekulære domstoler dom fra protestanter når det er en offentlig skandale. Den kunngjøring av Écouen av 1559 krever drapet uten rettssak av noen flukt eller opprørsk protestantiske. Han ga også oppdraget til visse kjente å gå til provinsene for å undertrykke kjetteri. Til slutt fikk det «brennende kammeret» som ble opprettet i parlamentet i Paris for å dømme «kjetterne» til bålet, trettisju personer henrettet på to år.

Til tross for denne forfølgelsen blomstrer protestantismen. Undertrykkelsen som kongen ønsket, er fortsatt begrenset av svakheten i hans institusjoner. Kongen har ikke tilstrekkelig viktige rettslige rammer for å gjennomføre sin politikk. Forskriftene blir dårlig brukt på grunn av det faktum at en betydelig del av offiserene føler sympati for reformasjonen. Protestantismen spredte seg spesielt i urbane områder blant mennesker som har tilgang til kultur: borgerlige, håndverkere, kirkens folk, lærde, forfattere og rettsoffiserer. Kongen reagerer. Den forordning av Châteaubriant , i 1551, angir minutt metodene for undertrykkelse. Straffen for bokhandlere, utgivere og distributører av forbudte bøker økes.

Den franske adelen kom til reformasjonen fra 1555. Store skikkelser fra retten, som prinsen av Condé og François d'Andelot , bidro til dens utvikling. På slutten av Henry IIs regjering oppnådde protestantismen en slik fremgang at de første kirkene ble dannet.

Kongens reaksjon var brutal, som arrestasjonen av seks rådgivere til parlamentet i Paris, inkludert Anne du Bourg , under møtet i10. juni 1559. Kongen døde en måned senere, dødelig skadet i en duell. Hans forsvinning åpner en periode med usikkerhet. I tillegg ble traktaten Cateau-Cambrésis , undertegnet i månedenapril samme år forlot adelen arbeidsløs og tilgjengelig for interne kriger.

Spenningen øker

I 1560 er forskjellige partier motstandere av å kontrollere den kongelige makten som ble plassert sidenJuli 1559i hendene på den unge kongen François II , 15 år og med skjør helse. Sistnevnte overlot regjeringen til farbrødrene til sin kone, hertugen av Guise og kardinalen i Lorraine , katolske tilhengere av fasthet overfor protestanter. Legitimiteten til deres tilstedeværelse ved makten settes spørsmålstegn ved protestantene, inkludert prinsen av Condé.

De mest ekstreme blant dem er å sette Guise på en hemmelig rettssak. En fransk gentleman, flyktning i Sveits , La Renaudie , er ansvarlig for gjennomføringen av dommen . Dette resulterer i sammensvergelse av Amboise . La Renaudie rekrutterer fem hundre herrer; han vil overraske retten i Blois . Men Guises blir advart, og overfører retten til Amboise videre22. februar 1560. Konspiratørene, som vil smugle seg inn i Amboise slott, blir forrådt. Angrepet skjedde imidlertid den17. mars ; dårlig organisert, mislykkes det. Undertrykkelsen er hard. De sammensvorne som blir tatt til fange, blir hengt på terrassen til slottet. Mange protestanter er opprørt over denne undertrykkelsen som inspirerer dem til hatfølelser. Ved retten svekker konspirasjonen til Amboise Guises posisjon og styrker den til dronningmor Catherine de Medici, mer disposisjon enn dem for en forlikspolitikk. Omgitt av moderate rådgivere og nær reformasjonen, innhentet hun fra kongen amnesti for "kjetteri-forbrytelser", innkalling av statens general og forberedelse av et nasjonalt råd.

De mest målrettede av protestantene prøvde kraftige angrep. Kirker er okkupert. Undertrykkelsen gjenopptar mer og merseptember. Prinsen av Condé blir arrestert etter kongeens personlige ordre. Noen biskoper og parlamentspresidenter ber den kongelige hæren om hjelp. I Languedoc setter greven av Villars flukten mot de protestantiske ministrene og returnerer kirkene til den katolske tilbedelse.

Ved Francis IIs død iDesember 1560, Catherine de Medici åpner Regency i navnet til den veldig unge Charles IX , 10 år gammel . Hun fjernet Guise fra makten og søkte sammen med kansler Michel de L'Hospital et felles grunnlag mellom katolikker og protestanter. Den religiøse debatten gir da opphav til en intens politisk debatt. På den ene siden ønsker katolikker å skape religiøs enhet rundt kongen i navnet på det gamle enhetsspråket: "En tro, en lov, en konge", innskrevet på fasaden på rådhuset i Paris. På den annen side prøver en strøm å skille politiske og religiøse problemer for å opprettholde fremfor alt samholdet i staten; tilhengerne av denne strømmen mener at det i spørsmål om religion er nødvendig å definere de viktige punktene man kan være enige om. Protestanter og katolikker som er motstandere av dem, henviser til dem under betegnelsen mekler for førstnevnte og politikk for sistnevnte.

Estates General som finner sted iDesember 1560se to motstridende synspunkter: de som ønsker å utrydde kjetteri med makt på den ene siden, og de som på den annen side frykter at undertrykkelse vil ødelegge riket. Orleansforordningen fra 1560 ble utstedt i kongens navn kort tid etter slutten av statens general. Det gir visse religiøse resepter garanti for offentlig autoritet. Dermed blir det obligatorisk å være arbeidsledig på søndager, forbudt å gjøre narr av religion ... Våren 1561 øker spenningen. De katolske predikantene gir folkemengder. Protestanter, som følte seg truet, begynte å bevæpne seg, for å befeste byene under deres kontroll og til og med å forby katolsk tilbedelse der. Synoden til Sainte-Foy (November 1561) oppretter en protestantisk militærorganisasjon og utnevner krigsherrene.

Regenten autoriserer Poissy-konferansen til å prøve å opprettholde religiøs enhet og unngå krig. Tolv protestantiske ministre, inkludert Théodore de Bèze , presenterer sin lære foran et publikum av katolske geistlige. Men konfrontasjonen ender med å mislykkes etter Jesuittens general Lainez, som forklarer at man ikke kan diskutere sannhetene som den katolske kirken har etablert med ekskommuniserte.

Året 1561 er høydepunktet for protestantismen i Frankrike: det er omtrent to millioner protestanter i landet. På slutten av 1561 var det mer enn seks hundre og sytti reformerte kirker i riket. Det anslås at på dette tidspunktet er nesten en tidel av rikets befolkning huguenot. Fiendtlighet blir ekstrem på slutten av året. Fransk protestantisme, som slutter å være utelukkende en kirke, har blitt et parti.

Landet er på randen av en religiøs krise. Avhengig av den adelige klientelismen, velger herrene det protestantiske partiet rundt Condé og Châtillons eller den katolske rundt Guise og Montmorency, ledere for uforsvarlige katolikker. De17. januar 1562, Catherine de Médicis kunngjør ediktet fra januar 1562 som utgjør en reell revolusjon siden den autoriserer samvittighetsfrihet og tilbedelsesfrihet for protestanter, under forutsetning av at de returnerer alle tilbedelsesstedene som de er. finne sted utenfor de lukkede byene. Den sivile toleransen som ble etablert av dronningen, vil gi den motsatte effekten av den søkt. Mellom28. januar og 11. februar 1562, møtes et nytt kollokvium uten resultat. Mange steder ødelegger protestanter kapeller og kirker, i stedet for å gi dem tilbake. De praktiserer dermed det de kaller pedagogisk hærverk. Ved å ødelegge bildene, korsene, påpeker de at Gud forblir taus overfor disse vanhellene.

Striden

Vi kan skille åtte religionskrig: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1598, den siste ble en klassisk krig mot kongen fra Spania som støttet ligaen. Faktisk opplever Frankrike 36 års uro med bare to perioder med relativt ro.

Første religionskrig (1562-1563)

Marsjen til krig startet videre 1 st mars 1562av Wassy-massakren . François de Guise , som kommer tilbake fra Lorraine , innser at protestantene i Wassy, ​​en lukket by, feirer sin tilbedelse i byen og ikke utenfor som januarutkastet ønsker . Han anklager troppene sine og dreper 74 protestanter og skader hundre av de 1200 eller så samlet i en låve. Da han kom tilbake til Paris , ble Guise møtt som en helt, og folket krevde et korstog mot huguenottene. Den Wassy massakren utløser en første “Saint-Barthélemy”. Protestanter blir massakrert i Sens , Tours , Maine og Anjou . Protestantene tar våpen under ledelse av prins Louis de Condé som okkuperer Orleans . De overrasker flere store byer som ligger på Loire . Kampen er organisert for kontroll av byrom. På en måned klarte protestantene å ta et stort antall byer, inkludert veldig viktige som Lyon , Poitiers eller Rouen , på den tiden den andre byen i landet. Massakrer øker på begge sider. Landet legger seg inn i borgerkrig.

Catherine de Medici ble fanget av vakt av hendelsene, og prøver et siste skritt for å opprettholde fred mellom de to partiene, men hertugen av Guise foretar et kupp ved å møte med sine tropper i Fontainebleau hvor den kongelige familien holder til. Han tvang den unge kongen og moren til å følge ham til Paris under påskudd av å beskytte dem mot protestanter, og tvang dem på denne måten til å ta katolikkenes side.

Konflikten er spredt over tre hovedkampsoner. Det viktigste er det som er utplassert i Normandie og på Loire , der den kongelige hæren prøver å ta tilbake Orleans, som fungerer som samlingspunkt for protestantene. Den andre kampsonen ligger i Sør-Øst, spesielt i Languedoc, nesten helt overgitt til protestantene, og den tredje i Sørvest der Burie (Charles de Coucis), generalløytnant i Guyenne, hjulpet av Blaise de Monluc redder Bordeaux og beseiret protestantene i slaget ved Vergt . En liten tropp ble med Condé i Orléans.

Den protestantiske hæren ble overvåket av erfarne aristokratiske nettverk, men måtte tilkalle tyske leiesoldater. Med traktaten fra Hampton Court , signertSeptember 1562, har den økonomisk støtte fra dronningen av England som de reformerte leverer Le Havre til . Protestantene klarte imidlertid ikke å forene sine tre hærer (sørvest, sørøst, Loire Valley). De fører flere angrep på forstedene til Paris, men må falle tilbake for mangel på å kunne vinne.

Etter erobringen av Rouen hvor kongen av Navarra ble drept, dro den kongelige hæren som ble beordret av triumvirene til Loire for å forhindre krysset mellom Condés hær og byen Le Havre som nettopp hadde blitt levert av protestantene til engelskmennene. Møtet finner sted i Dreux , den19. desember 1562. Protestantene blir slått og prinsen av Condé blir tatt til fange, men den katolske leiren lider også av flere tap; den St. Andrew Marshal er drept og Montmorency Anne Constable fanget av protestanter.

Døden til François de Guise under beleiringen av Orleans i et bakhold i Saint-Mesmin gjør at Catherine de Medici kan foreslå fred. Hun starter forhandlinger med Prince of Condé som fører til19. mars 1563ved Amboise-freden . Edikt godkjenner protestantisk tilbedelse på visse reserverte steder (slottets kapell, en by ved borgmester) og gjenåpner en periode med sivil toleranse. Han presiserer at ingen skal være bekymret for deres religiøse synspunkter.

Hvis byene Rouen, Orleans og Lyon blir returnert til kongen, etterlot krigen tunge sår der (den første religionskrigen var veldig ødeleggende). Protestantfangede kirker og katedraler ble hardt skadet. Krigens slutt førte til at mange katolikker hevnet seg på protestantene, og i løpet av året 1563 ble det ført mange søksmål for å fordømme protestantene som plyndret kirkene.

Til slutt forblir freden som ble satt av dronningmoren usikker. Den Parlamentet i Paris er motvillige til å registrere den nye forordningen om fred som den anser for tolerant. Le Havre utnyttet freden og ble tatt tilbake fra engelskmennene av katolikkene og de forsonede protestantene. Catherine de Medici startet i 1564 en kongelig tur til Frankrike for å vise den unge Charles IX for sitt folk. Overalt ble han møtt triumferende, og manifestasjoner av lojalitet, både fra katolikker og protestanter, var generelle. Under denne reisen møter den unge kongen søsteren Elisabeth av Valois som giftet seg med Philippe II av Spania. Hun er ledsaget av hertugen av Alba. Begge råder fasthet (1565).

Andre religionskrig (1567-1568)

Etter å ha kjent fred i fire år, er kongeriket Frankrike igjen våpenbyttet. Gjenopptakelsen av fiendtligheten i 1567 kan forklares av tre grunner: Mislykket i Edict of Amboise som overlater tilbedelsesfriheten bare til adelen, den stormfulle internasjonale konteksten og domstolskonkurransen mellom prinsen av Condé og kongens yngre bror, Henri duc d'Anjou . Den ambisiøse Condé tar tak i den politiske oppveksten til den unge prinsen knapt seksten år og forlater retten for å uttrykke sin irritasjon.

I 1567 sendte kongen av Spania Philippe II en hær for å straffe det flamske protestantenes ikonoklastiske opprør , kalt Gueux-opprøret i Nederland . Franske og flamske protestanter fortsatte deretter å hjelpe hverandre. Den spanske hæren sendt fra milaneserne satte kursen mot Nederland langs den franske grensen. Fiendens tilnærming vekker frykten til kongen av Frankrike som bestemmer seg for å heve flere sveitsiske bataljoner for å forhindre et mulig spansk angrep på Frankrike. Dette løftet vekker bekymringen til franske protestanter som har vært mistenkelige siden intervjuet i Bayonne , hvis utfall har forblitt hemmelig. Nye hendelser brøt ut i provinsene ( Michelade- massakren ).

Den andre krigen brøt ut akkurat den 28. september 1567når prinsen av Condé prøver å gripe kongefamilien med makt ( Meauxs overraskelse ) for å "frigjøre den fra skadelig utenlandsk påvirkning". Svikt i plottet fikk protestanter til å frykte represalier. De griper makten i byene der de er mektige. Catherine de Medici forlater sin toleransepolitikk. Michel de l'Hospital er vanæret. De protestantiske byene i Sør stiger igjen og de to hærene kolliderer igjen. På hodet av den protestantiske hæren bosatte Condé seg i Saint-Denis for å sulte Paris. Men10. novemberhan ble presset tilbake under slaget ved Saint-Denis, selv om han var usikker, særlig på grunn av døden til konstabelen i Montmorency .

Resten av kampanjen foregår i Sør-Øst i Paris-regionen, mellom Loire og Meuse ansikt til ansikt uten sammenstøt. AvNovember 1567 på Februar 1568, strever hertugen av Anjou for å forfølge den protestantiske hæren. Men Condé og Coligny nektet å gi kamp før de krysset med de tyske reisterne til prins Palatine Jean-Casimir . De forlot bredden av Seinen til Lorraine der krysset skulle finne sted. Den kongelige hæren venter på sin side de tyske troppene til hertugen av Sachsen og de italienske troppene i Piemonte . Bortsett fra noen trefninger, skjer det ingenting.

Protestantene stiger ned i Bourgogne, krysser Loire ved La Charité , drar tilbake til Paris og tar Blois og Chartres . Mangelen på økonomiske midler, på begge sider, førte til undertegnelsen av en våpenhvile, kjent som Peace of Longjumeau den23. mars 1568 som gjeninnfører leddene i Edict of Amboise.

Tredje religionskrig (1568-1570)

Freden i Longjumeau er skjør fordi den kongelige makten ikke lenger stoler på Prince of Condé, og ideen om en internasjonal koordinering av katolikker for undertrykkelse av protestantismen er akkreditert for eksempel med henrettelsen av François de Cocqueville . Freden i Longjumeau tillater spesielt de krigerne å organisere sine hærer. Noen måneder etter signeringen av fred gjenopptok krigen. Katolikkene prøver å overraske prinsen av Condé ved slottet Noyers , nær Sens i Bourgogne, og admiralen de Coligny, ved slottet Tanlay , også i Yonne,29. juli 1568.

Prosjektet mislyktes, og de protestantiske lederne samlet seg med hærene sine i La Rochelle hvor Coligny og Condé tok tilflukt, så vel som Jeanne d'Albret , sønnen Henri de Navarre og Andelot. Protestanter frykter å bli utryddet. De12. september 1568, en okse av Pius V som bestiller korstoget mot kjetterne, er registrert hos parlamentet i Toulouse. Det bekrefter bare frykten til protestanter.

Hele kampanjen foregår vest i Frankrike, sør for Loire. Målet med den kongelige hæren er å ta beslag på de protestantiske byene som ligger mellom Charente og Dordogne . Protestantene som er forankret i La Rochelle og i byen Sancerre, deres høyborg med et veldig sterkt protestantisk flertall, venter på militær støtte fra prinsen av Orange og hertugen av Deux-Pont, hvis hær er finansiert av dronningen av England. Guillaume de Nassau ble slått og måtte snu tilbake. Den kongelige hæren under ledelse av hertugen av Anjou venter på sin side støtte fra Spania og paven .

Etter en vinterkampanje uten store sammenstøt, preget av desertjoner , vant hertugen av Anjou13. mars 1569i Jarnac en seier, der prinsen av Condé blir drept. Coligny, som etterfulgte ham i spissen for kalvinistene, utnevnte Henri de Navarre som da var 17 år gammel og Henri de Condé-sjefer for Huguenot-hæren, men forble i virkeligheten den eneste sanne lederen. Katolsk side klarer ikke Anjou å utnytte seieren, på grunn av mangel på tilstrekkelig artilleri og lykkes ikke med å ta Cognac . Han hadde heller ikke tilstrekkelige tropper til å gi garnison til byene hentet fra protestantene.

Den kongen går til leir Orleans mens Catherine de Medici ned til leiren til hertugen av Anjou. De25. juni 1569, Slår Coligny katolikkene i La Roche-l'Abeille der Strozzi , oberstgeneral for det kongelige infanteriet, blir tatt til fange. Deretter satte han seg foran Poitiers der hertugen av Guise raskt lukket seg. Men admiral de Coligny ble slått på3. oktoberav hertugen av Anjou i slaget ved Moncontour , nordvest for Poitiers, etter svik av tyske leiesoldater. Seks til ti tusen protestanter blir drept eller tatt til fange, men katolikkene avslutter fangene, som gjengjeldelse for slaget ved La Roche-l'Abeille . Det er et veldig tungt nederlag for protestantene.

De militære operasjonene vendte seg til fordel for den kongelige hæren som overtok de protestantiske byene Poitou en etter en. Etter Châtellerault , Niort og Lusignan setter Anjou hovedkvarteret foran Saint-Jean-d'Angély der24. oktober, kommer kongen og dronningmoren for å bli med ham. La Rochelle er blokkert av sjøen, men vinteren setter inn og det mangler penger i hver leir. Forhandlingene gjenopptas og fører til våpenhvile med kapitulasjonen til Saint-Jean-d'Angély,3. desember 1569.

Under forhandlingene fortsetter Coligny som samlet restene fra hæren, sin retrett i sør. Den går gjennom Languedoc og går deretter opp langs Rhône-dalen. Til katolikkens store overraskelse vant han slaget ved Arnay-le-Duc på Cossé den27. juni 1570. Deretter bosatte han seg i Charité-sur-Loire og blokkerte ruten du Midi for katolikker. Denne hendelsen fremmer signaturen av en ny våpenhvile, edikt av Saint-Germain , Frankrike8. august 1570. For å gjøre dette gir det protestanter en begrenset frihet til å praktisere sin tilbedelse på stedene der de praktiserte den tidligere, så vel som i forstedene til 24 byer (to per regjering). Denne traktaten garanterer fire sikkerhetsplasser for protestanter: La Rochelle, Cognac, Montauban og La Charité.

Fjerde religionskrig (1572-1573)

Under festlighetene som fulgte ekteskapet til Marguerite de Valois med kongen av Navarra Henri de Bourbon, ble admiral de Coligny offer for et attentat. Protestanter som kom i stort antall til Paris for bryllupet krevde hevn. Selv i dag har historikere ikke skaffet tilstrekkelig sannsynlige kilder til å avgjøre årsakene til massakren. Den mest bemerkede hypotesen er fortsatt denne: spenninger merkes i hovedstaden og av frykt for å motta voldelige represalier fra Huguenot-lederne (overfor Admiral de Coligny), bestemte de katolske lederne, inkludert hertugen av Guise, seg for bare undertrykke de protestantiske lederne. Slik begynte massakren i Saint-Barthélemy i Paris natten til23 på 24. august 1572. Slaktingen utartet til en populær massakre de følgende dagene og etterlot rundt tre tusen døde i Paris. De sveitsiske vaktene, kongens vakter, de borgerlige militsene bidrar til massakren. Slakten spres til flere byer til tross for den kongelige ordren om å stoppe blodsutgytelsen, blant annet i Meaux (25. august), Orleans (26. august), Lyon (31. august) ... protestantisk tilbedelse er forbudt og reformerte oppfordret, til og med tvunget, til å konvertere. Konflikten gjenopplives.

Det meste av krigen foregår rundt to protestantiske byer: La Rochelle og Sancerre beleiret av kongelige tropper. Mislykket beleiringen av La Rochelle av den kongelige hæren og mangelen på ressurser fra Royal Treasury satte en rask slutt på operasjonene. Ved utkastet fra Boulogne også kalt Peace of La Rochelle (11. juli 1573) Charles IX setter Amboise-leddene i kraft igjen og fjerner Cognac og La Rochelle fra protestantene. Men protestantene i Sør-Frankrike avviser det og forblir i våpen.

Bartholomews-dagen massakren skapte en kile mellom kongemakt og protestanter. Det protestantiske partiet, som ikke lenger har tro på kongen, organiserer seg enda sterkere enn tidligere. Absolutt monarkisk makt begynner å bli satt i tvil ved konstitusjonen av Union of Protestants of the South , en ekte parallell regjering, som pålegger skatt (på katolikker og protestanter), har sine stater (valgt av de trofaste), etablerer et forhandlingsprogram med kongen og har sin egen militære organisasjon. Det er derfor i Frankrike en slags protestantisk republikk med Nîmes og Montauban som hovedsteder og en stor havn, La Rochelle. I 1574 valgte protestantene en guvernørgeneral og beskytter av de reformerte kirkene i personen til prinsen av Condé.

Femte religionskrig (1574-1576)

Denne krigen åpner med malcontents tomten i våren 1574 . Siden styrking av kongemakt og gunst gitt av kongen til radikaler fra det katolske partiet, blir en opprørsk bevegelse født innenfor hoffet og den kongelige familien. Opposisjonen ledes av François d'Alençon , kongens fullbror, mot regjeringen til Catherine de Medici og tilhengerne av Henri d'Anjou den gang kongen av Polen. Han har støtte fra Montmorency- klanen , monarchomaques og alle skuffede over monarkiet.

Monarchomaques er de som utfordrer kongelig autoritet. De motarbeider ham med myndighet fra folket som, samlet i en forsamling, er i stand til å lage lov og velge konge ved valg. De mener til og med at opprøret er legitimt hvis kongen ikke styrer for alles beste og ikke respekterer folks friheter og franchiser. Disse teoriene, som først sirkulerte i Tyskland og England, ble forplantet i Frankrike av protestantene François Hotman ( Franco-Gallia ), Théodore de Bèze ( om lov om dommere om deres undersåtter ), Languet og La Boétie .

Den konspirasjon av de misfornøyde er ledsaget av et opptak av armer av protestantene. De overtar steder ved å forkle seg i karnevaldrakter. Det er overraskelsen til Mardi-Gras . Flyktning i England siden Saint-Barthélemy, greven av Montgommery , Huguenot-leder som rømte fra massakren, setter i gang en offensiv mot Normandie.

Alvorlig syk, mener Charles IX at han kan kontrollere situasjonen ved å undertrykke slyngskoten hardt. De30. aprilblir de sammensvorne La Môle og Conconat henrettet. De4. mai, hertugen av Montmorency og marskalk av Cossé er embastillé. I møte med kongenes fasthet bestemte Malcontents Condé , Thoré og Turenne seg for å flykte utenfor Paris eller utlandet og guvernøren i Languedoc, Damville, for å alliere seg med protestantene.

De 30. mai 1574, Charles IX dør uten arving. Hans bror, kongen av Polen, blir konge av Frankrike under navnet Henry III . Mens han venter på retur, forsikrer moren Catherine de Médicis regentskapet. Hun fortsetter kampen og prøver å ta kontroll over situasjonen. De26. juni 1574, Montgomery som ble tatt til fange av guvernøren i Normandie Matignon , blir henrettet. Da han kom tilbake fra Polen, prøvde Henrik III forgjeves å gjenerobre de sørlige provinsene.

Konflikten kom tilbake til fordel for opprørerne da François d'Alençon et år senere flyktet fra retten og tok lederen for en hær av dårlig innhold. Han har støtte fra Damville i Languedoc og det protestantiske partiet. Tilbake til sin opprinnelige tro førte prinsen av Condé inn i riket de reiter som han hadde rekruttert i Pfalz . Til tross for seieren til hertugen av Guise , som leder de kongelige troppene videre10. oktober 1575, i Dormans , forblir situasjonen stort sett gunstig for opprørerne. IDesember 1575, Jean-Casimir , sønn av grevpalatinen, trenger inn med 25 000 menn øst i riket som den ødelegger. I 1576 tildrog flukten til kongen av Navarra retten i fire år, omringingen av Paris av koalisjonstroppene og deres numeriske overlegenhet tvang Henrik III til å bøye seg. Fred er signert i Étigny .

De 6. mai 1576, gir kongen edikt fra Beaulieu som reagerer positivt på de ulykkelige kravene . Det gir protestanter frihet til å tilbede og sikkerhet (militære garantier). Han opprettet halvdeler i parlamenter der protestanter og katolikker var like representert. Kongen kompenserer også alle ofrene for Saint-Barthélemy. De nye bestemmelsene i dette ediktet er grunnlaget for Edict of Nantes fra 1598. I tillegg forplikter kongen seg til å sammenkalle Generalstatene. Kongens bror mottar hertugdømmet Anjou som privilegium, og den tyske prinsen Jean Casimir drar med kolossal kompensasjon og holder kongens finansinspektør, Pomponne de Bellièvre, som gissel i en tid .

Sjette religionskrig (mai 1577 - september 1577)

Katolikker synes bestemmelsene i Beaulieu-fred er for store. De danner lokale ligaer forenet av en ed og forbereder seg på krig. Ligaer er viktige i Bretagne og i den nordlige halvdelen av landet. Kongen fremstår mer og mer isolert, mellom katolikker, protestanter og gruppen "politikere" som ble dannet rundt tanken om Jean Bodin og som støtter en teori om suverenitet "som i lov er grunnlaget for autonomi. Av staten i forhold til til det religiøse problemet, og legitimerer samvittighets- og tilbedelsesfriheten ” . Møtet med Estates General i Blois førte ingen forbedring i situasjonen, og krigen startet igjen iMai 1577. Politikere, bekymret for enhetene i riket, slutter seg til den kongelige hæren. Deres leder, François d'Alençon, leder operasjonene. Etter raske beleiringer tok han byene Charité sur Loire, i mai, den gangen Issoire, ijuni. Hertugen av Mayenne (liga) opererer i Poitou. Damville adlød kongens ordre og beleiret Montpellier. Nok en gang er ingen partier i posisjon til å vinne. Den fred i Bergerac , konkretisert med edikt av Poitiers , setter en foreløpig slutt på konflikten. Det begrenser vilkårene for protestantisk tilbedelse, begrenset til en by per bailiwick og bare i forstedene.

Syvende religionskrig (1579-1580)

Catherine de Medici legger ut på en ny reise gjennom riket. Hun møter de forskjellige partiene, guvernørene i provinsene, de store. Målet er å etablere en endelig fred. De28. februar 1579, signerer hun i kongens navn Nérac-traktaten , som gir protestantene femten steder i sikkerhet i seks måneder. Seks måneder senere nekter protestantene å gi opp stedene.

Henri de Navarre tar Cahors . Den Peace of Fleix (nær Bergerac) gir protestantene vedlikehold av femten steder av sikkerheten i seks år. Denne krigen kalles også elskerkrig på grunn av intriger av tapperhet som ga opphav til den. Faktisk førte protestanten Henri de Navarre og hans kone Marguerite de Valois (Dronning Margot) et gledelig liv i Nérac midt i en domstol bestående av unge useriøse herrer, og at deres kontinuerlige tapperhet hadde fått kallenavnet Lovers .

Under krigene opphørte ikke den kongelige myndigheten å redusere overfor provinsens guvernører. På protestantisk side er Henri, konge av Navarra, Lord of Rouergue og Quercy, også guvernør i Guyenne. Condé er guvernør i Picardy. På katolsk side kontrollerer partiet Guise regjeringene i Bretagne, Bourgogne, Champagne, Normandie. I noen regioner deler de to partiene makten, som i Provence.

Åttende religionskrig (1585-1598)

Slutten på regjeringen til Henry III

De 10. juni 1584, hertugen av Anjou , François d'Alençon , kongens yngre bror og tronarving, dør uten etterkommere. Henry III hadde ikke barn selv, og det er tvilsomt om han noen gang vil få et barn. Huset til Valois er truet med å forsvinne. Siden utryddelsen av de direkte kapetinerne , er arvregelen som gjelder i Frankrike, den mannlige primogeniture som ekskluderer døtre og deres etterkommere fra ethvert krav på tronen.

Den legitime etterfølgeren blir leder for det protestantiske partiet i Navarra. Det katolske partiet vil ikke i noe tilfelle ha en protestantisk suveren som ville risikere å pålegge sin religion hele riket. De17. januar 1585, undertegner Guises deretter med spanjolene traktaten om Joinville  : det er avtalt at etterfølgeren til Henri III skulle være kardinal Charles de Bourbon , onkel til den fremtidige Henri IV . Philippe II forplikter seg til å betale 50 000 ecu per måned for å betale soldatene i ligaen. I våren 1585 , den forsterket League tok kontroll over mange byer. Prøver å styre League, Henry III erklærte seg lederen.7. juli 1585. For å gi løfter til ligaen, publiserte han edikt av Nemours den18. juli 1585som forbyr protestantisk tilbedelse og fratar Henri de Navarre og Condé rettighetene. Han får støtte fra Sixtus V som minner ham om at kongen av Navarra er kjetter og tilbakefall.

Krigen begynner igjen. Condé konfronterer Mercœur nær La Rochelle, og kongen av Navarra konfronterer Aumale i Guyenne. Guise er i øst for å forhindre at troppene fra Tyskland griper inn. Kongen overvåker alt. De forskjellige kampene er ikke avgjørende. Henri de Navarre påførte imidlertid kongelige store tap ledet av Joyeuse under slaget ved Coutras den22. oktober 1587.

Guise beseirer tyske protestantiske reiter under slaget ved Vimory (nær Montargis) den26. oktober 1587, Så i slaget ved Auneau den24. november 1587.

Beruset av seieren hans, ble Guise hyllet av folket i Paris og ydmyket kongen, som måtte overgi hovedstaden til de ligaer etter dagen for barrikadene til12. mai 1588. Byen erklærte seg da for League og satte opp nye institusjoner. Kongen benyttet seg av møtet til statsgeneralene i Blois for å myrde lederne for ligaen , hertugen av Guise og hans bror, kardinal Louis de Lorraine iDesember 1588. Etter disse to drapene utbrøt Henry III : “Nå er jeg konge! ".

På nyheten om attentatet på lederne av ligaen, avskjærte ligaen all kontakt med kongen som erklærte tyrann og forræder for den katolske saken. Den Charles Duke of Mayenne , bror av de to ofrene og ny leder av League, deretter tok kontroll over Paris. IFebruar 1589, bosatte seg i Paris et generalråd for union som samlet flere guvernører. Legene ved det teologiske fakultetet i Paris erklærer de franske fagene løslatt fra deres troskap. Henry III hadde ingen annen løsning for å redde tronen enn å alliere seg med protestantene. Han forsoner seg med kongen av Navarra. De slår seg sammen for å beleire Paris. Henri III ble myrdet i Saint-Cloud den1 st august 1589av Dominikanen Jacques Clément , og dermed ble Henri de Navarre, leder av protestantene, den nye kongen av Frankrike. Både katolske og protestantiske politikere anerkjenner legitimiteten til den nye kongen. I tillegg fra4. august, Henri IV , påvirket i denne forstand av Michel de Montaigne , kunngjør sin intensjon om å bli utdannet i den katolske religionen. De uforsvarlige protestantene forlot deretter den nye kongen. De frykter hans mulige omvendelse som ifølge dem kan føre til ytterligere forfølgelse av protestanter. Parlamenter er delt mellom ligaer og royalister.

Henry IV, erobrer makten

Ligaen, som har hele Nord-Frankrike og kan stole på støtten fra Filip II av Spania , nekter å anerkjenne en protestantisk konge. Fra månedenAugust 1589, utropte de parisiske ligaene kardinal de Bourbon som den nye kongen av Frankrike. Men denne dør iMai 1590og etterlot et politisk vakuum blant ligaene. Spanske soldater bosatte seg deretter i Bretagne og Languedoc. Philippe II gir ordren to ganger, til troppene til Alexandre Farnese stasjonert i Nederland for å reise til Frankrike. Hertugen av Savoy griper inn i Provence og Dauphiné. Den protestantiske siden, Elizabeth jeg re sender penger og soldater fra de tyske prinser.

I 1589 og 1590 multipliserte Henri IV operasjonene nær Paris og i Normandie. Etter seieren til Arques , kom han for å beleire Paris . Etter Ivrys strålende seier forsøkte han en tredje beleiring av Paris . Etter flere ukers beleiring ble Henri IV tvunget til å bryte leiren på grunn av en spansk hær sendt av Alexandre Farnese for å oppheve blokkeringen av Paris. Om natten20 på 21. januar 1591, prøver han igjen å investere Paris ved lure ved å sende troppene sine forkledd som melhandlere. Dette forsøket ender med en annen feil og vil beholde navnet på Flour Day .

Han beleiret Rouen , sendte en hær for å holde veien åpen mot det protestantiske Nederland og en annen for å forhindre at hertugen av Mercœur kom ut av Bretagne. På sørfronten klarer hertugen av Montmorency å slå familien til Joyeuse som Montmorencies omstridte Languedoc med, og nå truer byen Toulouse med å være ligamedlemskap.

I 1593 møttes League Estates of League i Paris. De ber om en katolsk hersker. Imidlertid nektet de å gi kronen til Frankrike til Infanta Isabella , datteren til Philippe II av Spania og Elisabeth av Valois . Den hertugen av Savoy , er hertugen av Lorraine , en Guise er også i rekkene samt to katolske Bourbons. Henri IV forstår for sin del at han aldri vil bli akseptert hvis han forblir protestant. Forhandlingskonferanser fant sted om dette emnet i Suresnes mellom slutten av april og slutten av mai 1593. Han kunngjorde sin konvertering til katolisismen og avskjediget ved katedralen i Saint-Denis den25. juli 1593. Denne omvendelsen åpnet dørene til Paris for ham i 1594. Han ble innviet i Chartres den27. februar 1594. De7. desember 1595, anerkjenner paven legitimiteten til arven. Møtene til den legitime kongen akselererer.

Permanent installert i hovedstaden sin, kan Henri IV tenke på å fullføre gjenerobringen av hans rike. Han erklærte offisielt krig mot Spania og startet en kampanje i Bourgogne, hvis vendepunkt var ruten til de siste væpnede styrkene i ligaen,5. juni 1595, i slaget ved Fontaine-Française . Beseiret Mayenne, adelsforbundet sluttet gradvis å eksistere. I 1596 beleiret den unge hertugen av Guise som sluttet seg til kongen byen Marseille . Henri IV kan gjøre sitt kongelige inntog i byen Lyon som, i motsetning til Paris, tar imot ham med stor pomp. Hvis Mayenne og kardinal de Joyeuse underkaster seg kongen, er det samme ikke med guvernøren i Bretagne, hertugen av Mercœur, som opprettholder ligacupen over Bretagne hvor Philippe II går av en spansk tropp.

Øst gjenerobret, Henri IV tenkte å beskytte den nordlige grensen angrepet av spanjolene. Sammenstøtene i Laon gjenoppretter situasjonen i hans favør, men spanjolenes uventede erobring av byen Amiens setter alt i tvil. Forlatt av protestantene som anser seg forurettet av kongen, prøver Henri IV på en eller annen måte å gjenerobre Amiens der han bruker betydelige militære ressurser. En spansk nødhær kommer til å beleire den beleirende hæren, men etter mange ofre blir byen tatt tilbake.

Pasifisering

I 1598 var Frankrike og Spania på slutten av tauet: Den fransk-spanske krigen endte i Vervins .

Henri IV flytter til Angers for å utarbeide et nytt pacifiseringsdikt og underkaste seg Nantes , hertugen av Mercœur . Han løste det protestantiske problemet ved å vedta et toleransedikt , Nantes 'edikt . Den er inspirert av de forskjellige forskriftene som ble tatt under Wars of Religion. De reformerte fikk samvittighetsfrihet, en begrenset frihet til tilbedelse og sivil likhet med katolikkene. Protestanter må betale tiende, men kongen finansierer opplæring av pastorer og synoder. Denne finansieringen var imidlertid uregelmessig og endte med kongens død i 1610.

Rettslige garantier garanteres dem ved konstitusjonen av "midtpartidomstoler" i fire byer. Til slutt, for å beskytte seg selv, har de 144 "sikkerhetssteder" i åtte år, et privilegium som ble fornyet i 1606 og deretter avskaffet i 1629 av freden i Alès , og lukket opprøret i det protestantiske sør som vil ødelegge 38 festninger. Men antall protestanter har falt kraftig. På slutten av religionskrigene er det bare en million av dem i Frankrike.

Det protestantiske spørsmålet etter 1598

Edikt av Nantes ble etablert i Frankrike i 87 år , en situasjon som ofte ble ansett som dyp original og ofte feiret som fødselen av toleranse i Europa. Faktisk er ediktet ikke en veldig eksepsjonell fred i religionen hvis vi husker regelverket for religiøs sameksistens i Polen, Ungarn, Transylvania, til og med i imperiet . Han etablerer en katolsk stat der protestantisme tolereres, men forblir vanskeligstilte. Faktisk forkynner ediktet gjenopprettelsen av den romerske religionen overalt hvor den hadde opphørt å utøves, og av kirker og kirkelige varer til sine første eiere, mens den protestantiske tilbedelsen ikke kan utøves fritt overalt. Omkampisering av riket blir da mulig. På begynnelsen av det XVII -  tallet førte Henrik IV således en klar politikk som favoriserte katolsk reform som vist støtte for jesuittene .

Louis XIII måtte møte nye protestantiske opprør. De blir lett forklart av fryktrefleksen til et mindretall som frykter å oppnå et flott "kongelig design" på dets bekostning. Disse opprørene berører bare Vesten og Sør. Dauphiné, Normandie og Paris-regionen forblir rolige. I 1615 bestemte Nîmes forsamling å støtte adelen som motsatte seg ekteskapet til Ludvig XIII med Anne av Østerrike . I 1620 dro kongen til Béarn, en provins hovedsakelig anskaffet under reformasjonen, med en hær. Han reetablerte katolsk tilbedelse der under vilkårene i Edikt av Nantes. Konsekvensen er opprøret til protestantene iMai 1621av det første av Huguenot-opprørene . Konflikten er preget av to kampanjer av Ludvig XIII i Sør, i 1621 og 1622. Protestantene mister 80 festninger: Montpellier, Millau, Nîmes, Castres og Uzès mister halvparten av befestningen. I 1625 tok Benjamin de Rohan , bror til protestantens leder, Henri II de Rohan , initiativet til et nytt opprør, som Languedoc fulgte uten entusiasme. Det ender med Paris-traktaten signertFebruar 1626som fornyer den forrige freden. Charles I St. of England skyver deretter huguenotene til deres siste store opprør (1627-1629) . De kongelige troppene beleirer La Rochelle medAugust 1627 på Oktober 1628). Suverenen dro selv til Languedoc hvor han tok Privas innMai 1629. Den kunngjøring av nåde Ales avJuni 1629tilgir opprøret, etterlater protestantene de religiøse frihetene som er tildelt av Edikt av Nantes, men beordrer ødeleggelsen av alle motstridende befestninger. Hugenote politiske forsamlinger er nå forbudt. Følgelig tolkes ediktet på en mer restriktiv måte: alt som det ikke autoriserer, er forbudt. I 1680 gjensto bare halvparten av templene i 1598, mindre enn en tredjedel i 1683, og et kvartal på slutten av 1684.

Fra 1678, særlig fiendtlig innstilt til protestantismen, satte Ludvig XIV opp (eller fikk lov til å bosette seg, til tross for noen kall til ordre fra overivrige tjenere) en politikk for konvertering og deretter til irritasjon, til og med forfølgelse. I 1681 sender Marillac, intendant av Poitou, dragene for å tvinge de protestantiske familiene til å konvertere. IFebruar 1682, ble han avvist og tilbakekalt av Louvois som fryktet en avslapping av militærdisiplin. Denne politikken blir kritisert av det protestantiske Europa som tilbyr velkommen til huguenottene. Til slutt, iOktober 1685, Ludvig XIV publiserer edikt av Fontainebleau som tilbakekaller Nantes edikt unntatt i den erobrede delen av Alsace. Protestanter, som allerede er redusert i antall i et århundre, blir tvunget til å konvertere eller gå i eksil. Vold oppstår i begynnelsen av XVIII th  århundre i Cevennes der befolkningen, kjent som "  Camisards  'opprør mot regjeringen.

Vi måtte vente på at opplysningskritikerne endelig skulle se etableringen av en reell religiøs toleranse . I 1787 innrømmet kong Louis XVI ved versailles et sivil status til protestanter, som etablerte sivilt ekteskap i Frankrike. Det var først med erklæringen om menneskers og borgernes rettigheter fra 1789 at protestantene ble fullstendig gjeninnført i sine sivile rettigheter i kongeriket Frankrike. På slutten av XVIII th  århundre, var det mellom 500.000 og 650.000 protestanter i riket, ledet av noen 150 pastorer .

Merknader og referanser

Merknader

  1. Først fordømmelse for innsatsen for faktum av religion.
  2. Skjematisk historiografisk strøm i begynnelsen av III e- republikken, inkludert Jean-Hippolyte Mariejol, The Reformation, the League, the Edict of Nantes (1559-1598) , t.  VI av Ernest Lavisse (red.), Histoire de France des origines à la Révolution , Paris, 1884, ny. red. 1983. For spørsmålstegn ved denne tradisjonelle tolkningen: Jean-Marie Constant, "Den protestantiske adelen i Frankrike under religionskrigene: en gjæring av innovasjon i en tradisjonell verden" i The Nobility release ( XVI th  -  XVII th  århundre) , s.  191 og, av samme forfatter: “Clans, nobiliary parties and the policy of suvereigns at the time of the Religion Wars” i Genesis of the Modern State , CNRS-Éditions, 1987, s.  221-226 .
  3. Avsetning av Péricard, sekretær for hertugen av Guise, og deponering av Pierre d'Épinac. Informasjon gitt av P.Michaud og J. Courtin, rådgiver i tingretten for massakrene begått i Blois på personene til hertugen av Guise og hans bror kardinalen på anmodning fra hertuginnen av Guise.
  4. Det brennende kammeret varte bare i to år.
  5. Opprinnelig ble begrepet politikk bare brukt på individuell basis. Fra 1568 brukes den i flertall.
  6. Navnet gitt av protestantene til gruppen av tre personer som ble dannet av François de Guise , Constable of Montmorency og Marshal of Saint-André med henvisning til det andre triumviratet , som samlet Octave , Marc Antoine og Lepidus i 43 f.Kr. J.-C.
  7. Anjou hadde tatt seg friheten til å monstrere med Condé et par ganger.
  8. Hæren ledes av Anjou, Montpensier, Cossé, Nemours og Nevers. Fra Corbeil dro hæren til Nemours, Montereau og deretter Vitry før de falt tilbake på Paris-regionen igjen. Italienerne tar Macon på vei og konfronterer de tyske reiter på bredden av Seinen.
  9. Historiografi har nylig vist at kongen ikke beordret drapene og i stedet prøvde å forhindre dem. Kongen skulle bære ansvaret for sjefenes død alene.
  10. John Viénot, i sin historie om den franske reformen , t.  II (1934), s.  6 , representerer Henrik IV som et enkelt instrument i hendene på paven, jesuittene og de ivrige katolikkene. Dette synspunktet bestrides imidlertid; jfr. Joseph Dedieu, Henri de Rohan and the Wars of Religion i: Revue d'histoire de l'Eglise de France , t.  22 , n o  95, 1936, s.  145-168 .

Referanser

  1. Miquel , s.  7.
  2. BnF (Mss.), Fransk 6549.
  3. Cavanaugh 2009 .
  4. Delumeau (Larousse) , s.  473.
  5. Péronnet , s.  181.
  6. Jouanna et al. , Frankrike av renessansen.
  7. Jouanna et al. , s.  27.
  8. Bernard Vogler, artikkel “Reform”, Encyclopædia Universalis , DVD, 2007.
  9. Miquel , s.  172.
  10. Durot , s.  39-64.
  11. Jean Meyer, "Conjuration d'Amboise", Encyclopædia Universalis , DVD, 2007.
  12. Delumeau (Larousse) , s.  474.
  13. Jouanna et al. , s.  67-76.
  14. Jouanna et al. , s.  72-74.
  15. Jouanna et al. , s.  75.
  16. Péronnet , s.  286.
  17. Loris Petris, La plume et la tribune: Michel de L'Hospital og hans taler (1559-1562) , Droz,2002, 610  s. ( les på nettet ) , "Sivil evangelisering eller enhet beskyttet av restitutio av den tradisjonelle trilogien", s.  275.
  18. Jouanna et al. , s.  83, 1210-1213.
  19. Paul Guillaume, Bulletin of the Archaeological and Historical Society of Orléanais , vol.   XVII, nr .  6a 1960.
  20. Péronnet , s.  287.
  21. Jouanna et al. , s.  42.
  22. Delumeau (Larousse) , s.  476.
  23. Christin 1991 .
  24. Miquel , s.  252-259.
  25. Péronnet , s.  288.
  26. Mester , s.  98.
  27. Delumeau (Larousse) , s.  477.
  28. Mester , s.  109-116.
  29. Miquel , s.  262-263.
  30. Miquel , s.  265.
  31. Jouanna et al. , s.  181.
  32. Mester , s.  228.
  33. Péronnet , s.  289.
  34. Cornette , s.  124-127.
  35. Jouanna 2007 , s.  174.
  36. Jouanna 2007 , s.  191.
  37. Péronnet , s.  221.
  38. Fulltekst av Edikt av Boulogne .
  39. Eugène Haag og Émile Haag: protestantiske Frankrike , bind 1 side 110
  40. Jouanna et al. , s.  213.
  41. Delumeau (Larousse) , s.  478.
  42. Jouanna et al. , s.  223-225.
  43. Jouanna et al. , s.  215.
  44. Jouanna et al. , s.  237.
  45. Jouanna 2007 , s.  277.
  46. Jouanna et al. , s.  1084 og 1122.
  47. Jouanna et al. , s.  240.
  48. Péronnet , s.  290.
  49. Jouanna et al. , s.  241.
  50. Jouanna et al. , s.  711.
  51. Nedstigning 2003 , s.  313.
  52. Peronnet .
  53. Péronnet , s.  291.
  54. Péronnet , s.  292.
  55. Serge Brunet, Religiøse sammenstøt i Europa, tidlig på 1500-tallet. på midten av 1600-tallet. "Frankrike" , Paris, Sedes,2008, 397  s. , s.  237
  56. Péronnet , s.  293.
  57. Péronnet , s.  294.
  58. "Brev fra Henri IV om konvertering, 25. juli 1593, Tours, Municipal Archives, AA10, 49. Transkripsjon og kommentar av Marie-Elodie Jullien, David Nivarlet, Nicole Sorin og Mathilde Zicca" , renumar.hypotheses.org, 28 Januar 2017.
  59. Delumeau (EU) .
  60. Delumeau (Larousse) , s.  510.

Kronologi av statsoverhodene i Frankrike, Navarra, Nederland, Spania og England

Vedlegg

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

  • Léon Babinet, “Episoder fra den tredje borgerkrigen i Poitou 1569. Angrep på Châtellerault. Møte med Saint-Clair. Battle of Moncontour”, i Memoires de la Société des Antiquaires de l'Ouest , 1893, 2 nd serien, volum 16, s.  113-200 ( les online )
  • Jean Paul Barbier-Mueller , Tale og våpen: kronikk om religionskrigene i Frankrike 1562-1598 , Genève, Hazan - Musée international de la Réforme, 2006 ( ISBN  978-2754100946 ) .
  • Auguste Brun, “På tidspunktet for religionskrig. Poetenes refleksjoner fra den offentlige ånden ”, i historisk Provence , 1956, spesialnummer Mélanges Busquet. Historiens spørsmål om Provence ( XI th  -  XIX th  century) , s.  210-215 ( les online )
  • (no) William T. Cavanaugh , The Myth of Religious Violence: Secular Ideology and the Roots of Modern Conflict , Oxford University Press,2009.
  • Olivia Carpi, The Wars of Religion (1559-1598): A Franco-French Conflict , Paris, red. Ellipser, koll. “Biografier og historiske myter”, 2012 ( ISBN  978-2-7298-73370 ) .
  • Pierre Champion, ungdommen til Henri III (1551-1571) , Paris, Grasset,1941. Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Jean-Marie Constant, franskmennene under krigene om religion , Paris, Hachette Littératures, 2002 ( ISBN  2-01-235311-8 ) .
  • Olivier Christin, En symbolsk revolusjon: Huguenot-ikonoklasme og katolsk gjenoppbygging , Paris, Les éditions de Minuit,1991.
  • Joël Cornette, Bekreftelsen av den absolutte stat 1492-1652 , Hachette Supérieur.
  • Denis Crouzet ( pref.  Pierre Chaunu , forord av Denis Richet ), Guds krigere: vold på tidspunktet for religiøse forstyrrelser, c. 1525-c. 1610 , vol.  1 og 2, Seyssel, Champ Vallon , koll.  "Eras",1990, 792-737  s. ( ISBN  2-87673-094-4 , online presentasjon ). Gjenutgivelse i ett bind: Denis Crouzet ( pref.  Pierre Chaunu , forord av Denis Richet ), Guds krigere: vold i tiden for religiøse forstyrrelser, ca 1525-circa 1610 , Seyssel, Champ Vallon , koll.  "Klassikerne til Champ Vallon",2005, 783-747  s. ( ISBN  2-87673-430-3 , online presentasjon ), [ online presentasjon ] .
  • Denis Crouzet , Gud i hans riker: en historie om religionskrigene , Seyssel, Champ Vallon, koll.  "Eras",2008, 537  s. ( ISBN  978-2-87673-494-4 , online presentasjon ).
  • Denis Crouzet , The Genesis av 1520-1562 franske Reform , Paris, SEDES, 1999 ( "Modern History" n o  109) ( 1 st utgave 1996) ( ISBN  2-7181-9281-X ) .
  • Hugues Daussy , The Huguenot Party: Chronicle of a Disillusion (1557-1572) , Genève, Librairie Droz , koll.  "Running tittel" ( N o  41)2015, 888  s. ( ISBN  978-2-600-00554-8 , online presentasjon ), [ online presentasjon ] .
  • Hugues Daussy og Vladimir Shishkin (red.), "Politics and religion in France in the XVI th  century" i Proslogion, Studies in Medieval and Early Modern History and Culture , vol. I (13), St. Petersburg, Pravo, 2016, 340 s. (ISSN 2500-0926, les online .
  • Jean Delumeau og Georges Duby ( dir. ), L'Histoire de France , Larousse,2007, "Renessanse og religiøs uenighet". Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Jean Delumeau, Encyclopædia Universalis ,2007, DVD, "Wars of Religion".
  • Romain Descendre, “  Årsak til stat, makt og økonomi. Merkantilismen til Giovanni Botero  ”, Revue de métaphysique et de morale , nr .  39,2003, s.  311-321 ( les online )
  • Éric Durot , "  Predikanten, kjetter og oppsiktsvekkende: fra edikt av Compiègne (1557) til edikt av Janvier (1562)  ", Revue historique , nr .  649,januar 2009, s.  39-64 ( les online ).
  • Jérémie Foa ( pref.  Olivier Christin ), Fredens grav: en historie med pacifiseringsdiktene (1560-1572) , Limoges, Presses universitaire de Limoges (PULIM), koll.  "Historie. Baner ",2015, 545  s. ( ISBN  978-2-84287-643-2 , online presentasjon ), [ online presentasjon ] , [ online presentasjon ] , [ online presentasjon ] .
  • S.-C. Gigon, Den tredje religiøse krigen. Jarnac, Moncontour (1568-1569) , Paris, Henri Charles-Lavauzelle,1911( les online )
  • Arlette Jouanna, Jacqueline Boucher, Dominique Biloghi og Guy Le Thiec, History and Dictionary of the Wars of Religion , Paris, Robert Laffont, koll.  "Bøker",1998, 1526  s. ( ISBN  2-221-07425-4 , online presentasjon ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Arlette Jouanna , La Saint-Barthélemy: les mystères d'un crime d'État, 24. august 1572 , Paris, Gallimard, koll.  "Dagene som gjorde Frankrike",2007, 407  s. ( ISBN  978-2-07-077102-8 , online presentasjon ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Nicolas Le Roux , The Wars of Religion: 1559-1629 , Paris, Belin, koll.  "Histoire de France" ( n o  6),2009, 607  s. ( ISBN  978-2-7011-3363-8 , online presentasjon ).
  • Pierre Miquel , The Wars of Religion , Paris, Fayard,4. februar 1980, 596  s. ( ISBN  978-2-245-01434-9 ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Michel Péronnet, det XVI th  århundre , Hachette Unitten åtti en. Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Michel De Waele ( dir. ), Lendemains de guerre civile: forsoninger og restaureringer i Frankrike under Henri IV , Paris / Quebec, Hermann / Éditions du CIERL, koll.  “Samlingene til republikken brev. Symposia ”,2015, 260  s. ( ISBN  978-2-7056-9057-1 , online presentasjon ).
  • (no) James B. Wood, The King's Army: Warfare, Soldiers, and Society during the Religion Wars in France, 1562-1576 , Cambridge, Cambridge University Press, koll.  "Cambridge Studies in Early Modern History",1996, XII -349  s. ( ISBN  0-521-55003-3 , online presentasjon ).

Relaterte artikler

Eksterne linker