Den sjele er, vanligvis etter døden, den antatte passering av en sjel fra en kropp til en annen kropp, eller, mindre strengt, passering av visse elementer av sjelen eller kroppen inn i nye former. Av eksistens.
Begrepet transmigrasjon, religiøst eller filosofisk, esoterisk eller populært, er generisk, det omfatter flere former for liv etter døden :
Transmigrasjon av sjeler skal ikke forveksles med andre fenomener eller praksis, for eksempel:
Den orfismen tror på palingenesis , mer enn på reinkarnasjon eller sjelevandring. Pythagoras , Empedocles og Platon tror på reinkarnasjon og metempsykose . Stoikerne forsvarer den evige retur .
Den Bhagavad-gìtàs (II, 22), flaggskipet hinduisme , presenterer dermed sjele:
“Som en mann som har avvist brukte klær og tar nye, reiser den inkarnerte sjelen, som avviser hans slitte kropp, i andre som er nye. "Den Upanishad angi hvordan de ulike transmigrations finne sted:
“[Den avdøde] blir damp, de blir til skyer . Bli sky, de strømmer ut i regn . Individuelle sjeler blir født i denne verden som ris , bygg , urter , sesam og belgfrukter . Det er vanskelig å komme seg ut av denne tilstanden (av vegetabilsk transmigrasjon); en mann eller et dyr i fertil alder må spise denne maten og avvise den som frø, så går en av disse individuelle sjelene tilbake til menneskelig eller dyreform [som barn som dette vesenet nettopp har avlet]. "
- Chandogya Upanishad , Vx-6 ( Sama Veda ).
Ifølge Adi Shankaracarya baserer han seg på Upanishad , menn som avsto fra religiøse ritualer, handlinger av offentlig interesse og enhver form for åndelig forskning reinkarneres som et insekt (og ikke som en plante), "en tilstand [som] er oppsummert av ordene ”Bli født på nytt og så dø!” "( Chadogya Upanishad , Vx-8), hvis liv er så kort at insektet bare har tid til å vokse for å reprodusere og deretter dø: dette er en måte å bli fryktet på, fordi det er veldig vanskelig i denne tilstanden å finne en menneskelig eller guddommelig gjenfødelse.
Transigrasjon av sjeler er en forestilling om den tibetanske Bon-Po- religionen .
Ordet sjel eksisterer ikke på det tibetanske språket. Det er snarere et spørsmål om å vurdere prinsippet om reinkarnasjon fra vinkelen til en bevissthetsstrøm som blir videreført fra en fysisk enhet (menneske eller dyr) mot en annen. Akkurat som et fotografi av et levende vesen holder et avtrykk, et bilde uten å være selve vesenet. I følge tibetansk buddhistisk tradisjon er denne bevissthetsstrømmen et resultat av negative eller positive handlinger, også kjent som karma .
I sine bøker har skribenten T. Lobsang Rampa presentert dette konseptet på en måte som kan være rimeligere og utfyller det. Ifølge ham eksisterer enheten (eller sjelen eller tilstanden av bevissthet) for evigheten og har et eget liv i det hinsidige . Med jevne mellomrom velger denne enheten å integrere kroppen til en person eller et dyr for å få erfaringer i de materielle verdenene. Mesteparten av tiden okkuperer denne enheten denne kroppen fra fødselen til døden.
Under spesielle omstendigheter kan imidlertid en enhet komme og okkupere en voksen kropp i stedet for sin tidligere bruker. Forfatteren T. Lobsang Rampa hevdet å ha overført seg fra sin tibetanske kropp til kroppen til en engelskmann for å fortsette sitt liv på jorden. I følge denne forfatteren har andre enheter, særlig blant grunnleggerne av religioner, overført til kropper i voksen alder. Tilfellet med Jesus fra Nasaret som ble Kristus ved å motta Den hellige ånd, ville være et av eksemplene .
I følge René Guénon forveksler ikke tradisjonelle doktriner transmigrasjon, metempsykose og reinkarnasjon . Her er hans definisjon av transmigrasjon: “overgangen til å være til andre eksistensstatus, som er definert av forhold som er helt forskjellige fra de menneskelige individualitet er underlagt; som sier transmigrasjon egentlig betyr endring av tilstand. Dette lærer alle de tradisjonelle doktrinene i Østen, og vi har flere grunner til å tro at denne læren også var den fra antikkens "mysterier"; selv i heterodokse doktriner som buddhisme er det ikke snakk om noe annet, til tross for den reinkarnasjonistiske tolkningen som er aktuell blant europeerne i dag. Det er nettopp den sanne læren om transmigrasjon, forstått i henhold til betydningen den blir gitt av ren metafysikk, som gjør det mulig å tilbakevise absolutt og definitivt tanken om reinkarnasjon; og det er til og med bare på denne bakgrunn at en slik tilbakevisning er mulig ”.
René Guénon avslører således den metafysiske umuligheten av hypotesen om den evige retur : "den universelle og totale muligheten er nødvendigvis uendelig og kan ikke unnfanges ellers, fordi, inkludert alt og ikke etterlater seg noe, kan det ikke begrenses av absolutt ingenting; en begrensning av den universelle muligheten, å måtte være ekstern for den, er riktig og bokstavelig talt en umulighet, det vil si en ren intethet. Å anta en repetisjon innenfor den universelle muligheten, som man gjør ved å innrømme at det er to identiske spesielle muligheter, er å anta en begrensning for den, fordi uendelig utelukker all repetisjon: det er bare 'inne i et endelig sett som vi kan returnere to ganger til samme element, og til og med dette elementet ville være det samme bare under forutsetning av at dette settet danner et lukket system, en tilstand som ikke blir utført. Siden universet egentlig er en helhet, eller rettere det absolutte helheten, kan det ikke være noen lukket syklus hvor som helst: to identiske muligheter vil bare være en og samme mulighet; for at de virkelig skal være to, må de avvike med minst én tilstand, og da er de ikke identiske. Ingenting kan noen gang komme tilbake til samme punkt, og at selv i en helhet som bare er ubestemt (og ikke lenger uendelig), som den kroppslige verdenen: mens man tegner en sirkel, finner en forskyvning sted, og dermed gjør sirkelen ikke. lukkes bare på en illusorisk måte. Dette er bare en enkel analogi, men den kan brukes til å forstå at a fortiori , i universell eksistens, er tilbakevendingen til samme tilstand en umulighet: totalt sett er disse spesielle mulighetene som er de betingede tilstandene av eksistens nødvendigvis i ubestemt mangfold; å benekte dette er fortsatt å ønske å begrense muligheten; det må derfor innrømmes, under motsetningsstraff, og det er nok for at ingen å være i stand til å passere gjennom samme tilstand to ganger. "