Den Tibet eller tidligere Tibet ( tibetansk བོད་ , Wylie : Bod , kinesisk :西藏 ; pinyin : , engelsk: Tibet) er et platå regionen i nord av Himalaya i Asia , tradisjonelt bebodd av tibetanere og andre etniske grupper ( Monbas , Qiang og Lhobas ) og også bestående av en stor befolkning av Hans og Huis . Tibet er det høyest bebodde platået på planeten , med en gjennomsnittlig høyde på 4900 m .
Under navnet "historiske Tibet" består dette området, hevdet av den tibetanske eksilregjeringen , av tre tradisjonelle regioner:
Området i Tibet varierer fra 1221600 km 2 for den autonome regionen Tibet til 2500 000 km 2 for "historiske Tibet" eller "Great Tibet". Den historiske hovedstaden som tradisjonelt konsentrerer Tibets religiøse og tidsmessige autoritet, er Lhasa .
Tibetanere, nummerert 6 millioner i Folkerepublikken Kina , snakker en av de tre dialektene i tibetansk , et språk fra den tibetansk-burmesiske familien , og praktiserer overveiende tibetansk buddhisme .
Spørsmålet "Hva er Tibet?" Ringer etter mange svar. Vi kan definere dette territoriet ikke bare geografisk, etnisk og politisk (Stephanie Roemer), men også historisk, språklig og kulturelt.
På tibetansk kalles tibet tibetansk Bod : བོད་ , Wylie : bod , THL : bö , Lhasa dialekt API : land . Noen forskere mener at vi finner de første skriftlige referanser til "Bod" i The Periplus over Rødehavet gresk-romerske ( jeg st -tallet ) og geografi Manual of Ptolemaios ( II th århundre nevne folk Bautai, begrepet i seg selv avledet fra sanskrit Bhauṭṭa funnet i den indiske geografiske tradisjonen .
For Léon de Milloué ble han gitt på fransk, siden Guillaume de Rubruquis , navnene på "Tébeth, [...] Tébet, Thobbot, Tubet, Thibet og Tibet sannsynligvis stammer fra de tibetanske uttrykkene Thoub-phod" Très fort "eller Tho -Bod "Haut-Pays" .
Det mest kjente eldgamle kinesiske navnet på Tibet er Tubo , men vi finner også begrepene Wusiguo (fra tibetansk Ü (dbus) ), Wusizang (fra tibetansk dbus-gtsang , Ü-Tsang ), Tubote og Tanggute . Det nåværende kinesiske eksonymet for den etnisk tibetanske regionen er Zangqu ( kinesisk :藏区 ; pinyin : ; litt. "Tibetansk region" o), et metonymisk derivat av det tibetanske begrepet Tsang (gTsang) tilsvarende den sentrale Tibet-regionen rundt Shigatse, iført navnet på regionen (kinesisk:区, ).
Ordet Tibet eller Tibet stammer fra det XVIII th århundre , og er et lån av begrepet semittisk Tibat eller Tūbātt, avledet fra Turkic Töbäd (bokstavelig talt Heights ).
Geografisk er Tibet en platåregion som ligger nord for Himalaya i Asia . Det tibetanske platået , det største i verden og noen ganger kalt “verdens tak”, er det høyest bebodde platået på planeten, med en gjennomsnittlig høyde på 4900 m . Det grenser til tre gigantiske fjellkjeder: Kunlun- fjellene , Himalaya-området og Karakoram (eller Karakorum), som utgjør så mange naturlige grenser.
Etnisk eller etnologisk Tibet går utover grensene til det tibetanske platået og omfatter alle regionene som en gang var bebodd bare eller hovedsakelig av mennesker av tibetansk opprinnelse, og inkluderer, i tillegg til de tibetanske territoriene i Folkerepublikken Kina , Bhutan , visse østlige regioner., nordlige og vestlige deler av Nepal , deler av Nord- India ( Ladakh , Zanskar , Lahaul og Spiti Kinnaur , del Arunachal Pradesh og Sikkim ), samt Baltistan i Pakistan . Ikke-tibetanske befolkninger har blitt bosatt i århundrer i visse områder som grenser til Tibet; slik det er for eksempel for Hans rundt Xining og øst i Kham, mongolene rundt Kokonor-sjøen og i bassenget Qaidam , Hui , Tu (eller Mongour), Qiang eller Monba sør i den autonome regionen Tibet og i Arunachal Pradesh .
I følge Melvyn C. Goldstein har tibetansk historiografi i Vesten blitt vant til å skille "politisk Tibet", det vil si staten som forble under kontroll av den tibetanske regjeringen frem til 1951, fra andre regioner. Bebodd av tibetanere. Dermed differensierte den britiske diplomaten og historikeren Hugh Richardson "politisk Tibet", styrt av den tibetanske regjeringen siden de eldste tider og kontinuerlig til 1951, fra "etnografisk Tibet" også inkludert andre regioner som Kham og Amdo, som den tibetanske over regjeringen utøvde jurisdiksjon bare i visse områder og med uregelmessige intervaller.
Anne-Marie Blondeau fremkaller skillet mellom Melvyn Goldstein, mellom "Political Tibet" som ville være ekvivalent med den autonome regionen Tibet, og "Ethnographic Tibet", som ville være det andre kaller "Historical Tibet": "These definitions, for praktisk at de virker reduktive og farlige for en mulig løsning på det tibetanske spørsmålet. De vil helt klart skille problemet med ATR fra problemet med de østlige provinsene innlemmet i de kinesiske provinsene. " Jean-Paul Mari sier at Tibet er delt inn i 5 deler, den autonome regionen utgjør omtrent en tredjedel av landet.
Den autonome regionen Tibet er et administrativt organ opprettet i 1965 av Folkerepublikken Kina , som dekker rundt 1,2 millioner kvadratkilometer, og referert til som "Tibet" av regjeringen i Kina, og ifølge Andrew Martin. Fischer, av de fleste vestlige medier, samt av leksikaer og reiseguider. På mandarin kalles denne administrative enheten, hvis hovedstad er Lhassa , Xīzàng Zìzhìqū eller Xīzàng i sin forkortede form. Når folkerepublikken Kina bruker begrepet Tibet , refererer det således til den autonome regionen Tibet (en av de fem autonome regionene i Kina); Kina inkluderer det meste av den indiske delstaten Arunachal Pradesh , som den og India hevder å eie.
Navnet på Tibet for denne administrative regionen bestrides imidlertid av etnologer, historikere og forsvarere av den tibetanske saken, som anser området sitt for lite i forhold til geografisk og etnisk Tibet, som de generelt tilskriver geopolitiske motivasjoner fra den kinesiske regjeringen. Françoise Robin spesifiserer at denne virkeligheten av "geografisk dekning av Tibet" er kjent for spesialister, men den har vært usynlig for allmennheten.
Andre autonome underavdelingerFolkerepublikken Kina har også opprettet tibetanske autonome underavdelinger i de kinesiske provinsene Qinghai , Gansu , Sichuan og Yunnan (østlige Tibet, tilsvarende omtrent Kham og Amdo ). Disse underavdelingene er tolv i antall med ti prefekturer og to fylker.
Ulike forfattere bruker uttrykket "historisk Tibet" for å betegne helheten dannet av den autonome regionen Tibet, Kham og Amdo. Dette uttrykket for "historisk Tibet", som gjelder hele den autonome regionen Tibet og prefekturene og fylkene i Tibet, er også til stede på nettstedet til foreningen Free Tibet Campaign og på nettstedet World Tibet News .
For den 14 th Dalai Lamas betegnelsen "historiske Tibet" mangler presisjon, noe som kan gjelde for ulike perioder: det VII th , VIII th og IX th århundrer eller Yuan riket eller Qing.
I følge den tibetanske eksilregjeringen og den tibetanske diasporaen består Tibet av tre regioner:
Navnet "Grand Tibet" (på engelsk Greater Tibet ), hvis betydning generelt tilsvarer betydningen av historisk eller etnografisk Tibet, brukes i dag hovedsakelig innenfor rammen av debatten om spørsmålet om tibetansk autonomi og forhold. Mellom Folkerepublikken Kina og den tibetanske eksilregjeringen . Dette navnet brukes vanligvis av den kinesiske regjeringen og media når de refererer til Tibet fra de tre provinsene ( Ü-Tsang , Kham , Amdo ), og påstandene fra den tibetanske eksilregjeringen. Det er også noen ganger oppdaget i visse tibetologer , personligheter og vestlige medier.
For Dalai Lama brukes navnet "Great Tibet" av den kinesiske regjeringen, mens de tibetanske eksilmyndighetene ikke bruker det og refererer til regionene U-Tsang, Amdo og Kham i deres krav om autonomi for kinesiske regioner med en tibetansk befolkning.
Det tibetanske platået strekker seg fra øst til vest i en avstand på omtrent 2400 km , og fra nord til sør i omtrent 1000 km , og ligger mellom lengdegradene 78 ° 24 'og 104 ° 47' øst og breddegradene 26 ° 2 'og 40 ° 3 'Nord i hjertet av det asiatiske kontinentet. Det er et gigantisk territorium på omtrent 2,5 millioner km 2 (eller 5 ganger størrelsen på Frankrike) med en gjennomsnittlig høyde på 4.200 m , som samler de høyeste fjellene i verden.
Det tibetanske platået er vanntårnet i Asia, og er kilden til mange elver : Yangzi Jiang , den gule elven , Mekong , Indus , Brahmaputra , Salween , Irrawaddy , Sutlej og to bifloder til Ganges ( Ghaghara og Gandaki ).
De romaniserte stedsnavnene på tibetansk og kinesisk har blitt endret siden kunngjøringen av det enhetlige romaniseringssystemet av Folkerepublikken Kina , pinyin : gZhi-ka-rtse blir dermed Xigazê (på tibetansk) eller Rìkāzé (på kinesisk). Også det samme stedet i Tibet kan ha mange stavemåter: navn med kinesiske tegn, hvis transkripsjon kan være i pinyin eller i andre transkripsjoner, for eksempel Wade-Giles (angelsaksisk) eller EFEO- transkripsjon (fransktalende), og navnet på tibetansk, som også kan transkriberes eller omskrives på forskjellige måter. En løsning som ofte er valgt er å bruke Wylie-translitterasjonen av den tibetanske stavemåten, i henhold til bruken av både vestlige og kinesiske tibetologer, selv om dette gjenspeiler stavemåten og ikke uttalen.
Tibets klima er veldig kontinentalt, kaldt og tørt. Paradoksalt nok er den årlige gjennomsnittstemperaturen høyere enn atmosfæren i tilsvarende høyde (stråling fra jorden). Denne effekten forårsaker betydelige nord-sør trykkgradienter, og deltar aktivt i monsunfenomenet. Temperaturendringene er ganske brå på det tibetanske platået: i sol og varmt vær kan temperaturen plutselig synke flere titalls grader hvis skyene dekker himmelen. Den termiske amplituden varierer også veldig sterkt mellom natt og dag.
Det tibetanske platået er resultatet av kollisjonen fra 50 millioner år mellom platene indiske og eurasiske. Det er den klart høyeste (over 5000 m ) og det største platået i verden (over fem millioner km 2 ). Det er grenser forskjellige fjellkjeder ( Tien Shan i NW, Qilian Shan i NE, Himalaya i sør. Dens eksepsjonelle størrelsen resultater direkte fra kollisjonen mellom India og Eurasia, i et hurtig tempo (15 cm / år). Før kollisjonen, for tiden 5 cm / år ). Deformasjonene forbundet med denne kollisjonen finnes i en stor del av Asia, så langt som Sibir . Den svært lave lettelsen på platået, til tross for høy høyde, er knyttet til de reologiske grensene for den kontinentale skorpen : kollisjonen får den til å tykne (60 til 90 km tykk), mer enn det dobbelte av en normal skorpe . Den kontinentale skorpen inneholder radioaktive isotoper av thorium , uran og kalium som produserer varme. Denne høyere konsentrasjonen av radioaktive isotoper forårsaker skorpen blir varm: den blir "myk", og lar den ikke lenger tåle større fortykning. En omfattende deformasjon blir deretter observert ( normale feil i selve skorpen ). sonen i kompresjon) og forplantningen av deformasjonen horisontalt. Jordskjelv er hyppige på det tibetanske platået: For å begrense effektene er husene bygget rundt store søyler laget av hele trestammer.
Tibets primære naturressurs er vann . Tibet er faktisk kilden til mange elver : Yangzi Jiang , den gule elven , Mekong , Indus , Brahmaputra , Salween , Irrawaddy , Sutlej og to bifloder til Ganges : Ghaghara og Gandaki . Det hydrauliske og vannkraftpotensialet er derfor enormt. 30% av kinesiske hydrauliske ressurser ligger i Tibet. Tibets vannreserver og den store betydningen av disse elvene gjør Tibet til et slags " vanntårn i Asia ". Dette er grunnen til at ifølge journalisten Caroline Dubois , de to asiatiske gigantene, Kina og India, begjærer denne dyrebare ressursen.
MineralressurserI tillegg har Tibet mange naturressurser, inkludert olje , gass , bauxitt , tinn , arsen , kull , jade , safir , kvarts , salt , krom , kobber , boraks , i uran i litium , i jern , i gull , i sølv , i bly i sink og kobolt . Tibets potensiale for mineralressurser er anslått til $ 78,4 milliarder dollar. I følge det tibetanske senteret for menneskerettigheter og demokrati har åpning av tilgangsveier og utnyttelse av mineralforekomster som ble bestemt av Beijing, ofte blitt utført uten hensyn til miljøet og forårsaket alarmerende forurensning som påvirker hydrografi, atmosfære og jord. I følge tibetologen Stéphane Gros vil "den påståtte plyndringen fra sentralmyndighetene (ofte fordømt av dens motstandere) av naturressursene til det tibetanske platået ikke være" , ser det ut til, "fullstendig bekreftet med tanke på deres lave bidrag til produktet . interiør ” .
En undersøkelse fra Tibet Information Network , sitert av Barry Sautman , indikerer at mange av Tibets mineralressurser er kommersielt ubrukelige. De fleste gruvene i Tibet er små "håndverkere". Nesten ingen statsdrevet gruve i tibetanske regioner er lønnsom. TIN siterer studier som viser at de fleste fabrikker og gruver i Tibet har underskudd, og at sentralmyndighetene kompenserer for underskuddet med en hastighet på 2,14 yuan for hver tapte yuan. Gruveaktiviteter i tibetanske områder gagner lokale tjenestemenn, hvorav mange er tibetanere, som får inntekt fra det, og lokale bønder og gjetere som får inntekt for å betale skatten. TIN-studien anerkjenner at gruvedrift i Folkerepublikken Kina tradisjonelt reagerer på produksjonens nødvendigheter, ikke profitt. For mat vil den kinesiske industrien finne billigere mineralressurser i utlandet enn i Tibet, så gruvedrift, som hogst, vil sannsynligvis avta. En enkelt mineralforekomst i Tibet ser ut til å være av interesse for utlandet.
Den økologiske balansen på det tibetanske platået er veldig skjør på grunn av klimaet og høyden som bremser biologisk fornyelse. I følge den tibetanske eksilregjeringen er det et viktig biologisk mangfold som kan sammenlignes med Amazonas regnskog. I 2000 opplevde det en veldig rask nedgang. I følge regjeringen i den autonome regionen Tibet er det planer om skogplanting og bedre forvaltning av gressletter for å kompensere for veksten i etterspørsel, knyttet til lengre levetid i disse regionene.
En del av Tibet regnes fortsatt i dag som en av de siste uberørte økologiske sonene på planeten vår; det er nordvest for Chang Tang eller det tibetanske platået , sør for Taklamakan-ørkenen i Xinjiang . Michel Peissel utforsket det delvis med laget sitt.
Tibetanske regioner strekker seg fra den frosne høysteppen til høylands ørkener, tropiske skoger og alpine enger. De gjelder den autonome regionen Tibet, provinsene Qinghai, Sichuan og Yunnan, og provinsen Gansu som ikke grenser til. Tibet er også kilden til alle de store elvene i Asia, inkludert Ganges , Salween , den gule elven , Mekong , Brahmaputra , Yangzi Jiang (eller Yangtze), Sutlej og Indus ; de blir matet av en gjennomsnittlig nedbør på 100 mm nord i landet til over 1000 mm i sørøst, men med global oppvarming har disse elvene en tendens til å tørke opp. På grunn av svært lav nedbør i 2009 , forventes vannkraftproduksjonen å falle med 30%, noe som rettferdiggjorde byggingen av et 100 MW termisk kraftverk for å forsyne Lhasa. Selv om det er alvorlig, vil smeltingen av isbreene på Himalaya, selv om det er alvorlig, ikke utgjøre noen risiko for vannforsyningen i Asia fordi bidraget fra den smeltende isen til strømmen av de fleste av de største elvene i Asia er marginalt sammenlignet med den årlige monsunen.
5 juni 2012, på en konferanse om miljøet holdt av 17 th Karmapa og talsmann for den tibetanske parlamentet i eksil Pempa Tsering , sistnevnte forklarte viktigheten av økologien i Tibet til nabolandene, inkludert India, Bangladesh, Burma og Laos. I tilfelle en økologisk katastrofe, argumenterer han, vil bølgen av miljøflyktninger formørke den for alle andre flyktninger.
Dikteren Jean Dif , som reiste til den autonome regionen Tibet i september - oktober 2004, erklærer i dagbøkene sine at "til tross for skader forårsaket av intensiv gruvedrift og avskoging, ofte fordømt, er Tibet fortsatt et av de minst forurensede stedene på planeten , i det minste på stedene som [han] gikk gjennom. Luftens renhet og vannets limfiditet vitner om dette ” .
Avskoging, før og etter 1951Avskogingsskader i Chamdo- regionen , hovedstaden i Kham, på 1940-tallet ble notert av radiooperatør Robert W. Ford : åsene var nakne og uthulet, bare noen få lunder med grantrær gjensto.
I følge Jean-Paul Ribes , grunnlegger av Komiteen for å støtte det tibetanske folket , har skoger som var en gang så frodige, som Kongpo i sørøst-Tibet blitt forvandlet til et månelandskap. I 1949 dekket skogene 222 000 km 2 , eller mer enn en tredjedel av Frankrikes overflate. I 1989 ble halvparten av skogoverflaten ryddet. Ifølge en undersøkelse fra World Watch Institute fra 1998 nådde avskogingen 85%. I år 2000 ble det anslått at 80 til 90% av skogene som beskyttet jorda på fjellet oppstrøms Yangzé Kiang-bassenget hadde blitt ødelagt.
Avskoging forårsaker alvorlige problemer med erosjon og skred, og er en av årsakene til økningen i nivået av silt og frigjøring av sediment fra elver som Yangzi Jiang eller Yellow River , som representerer 10% av sedimentutslipp i verden . Ifølge noen eksperter, spesielt sitert av Tibet Information Network, strekker effektene seg nå utover Tibet og resulterer i ødeleggende flom i Kina , India og Bangladesh . I følge en rapport publisert i 2000 av departementet for informasjon og internasjonale forhold til den tibetanske eksilregjeringen , og en rapport fra National Center for Atmospheric Research , et amerikansk forskningsinstitutt og kinesiske forskere, har den kinesiske regjeringen anerkjent rollen som denne massive avskogingen i de katastrofale flommene i 1998 , var det mellom 3600 og 10.000 døde, 223 millioner ofre og millioner av hjemløse etter flommene i Yangzi Jiang.
I følge Jack D. Ives og Bruno Messerli , sitert av Dorothy Klein , er avskoging en langsiktig affære som ikke kan dateres tilbake til 1950, men kanskje hundrevis av år, om ikke tusen år. De hevder at torvmarkene som finnes og trærne som overlever i høye høyder, vitner om at det nok en gang var skog i Tibet; dessuten kunne ikke selskapet ha finansiert byggingen av så mange og store religiøse institusjoner hvis alt treverket måtte importeres.
Nyplanting etter 1951Ifølge den regionale regjeringen har det i mer enn 50 år blitt opprettet mer enn 70.000 ha menneskeskapte skoger i Tibet. Ulike verk som gardiner av trær langs Changjiang og Yarlung Zangbo-elvene. 6700 ha forlatte felt er gjenplantet på nytt i et prosjekt som involverer gjenplanting av 53 000 ha forlatt jordbruksland.
Bekjempelse av ørkendannelseFor å bekjempe ørkendannelse i Xian of Nêdong ( Lhoka prefektur , sør i den autonome regionen), spesielt langs elven Yarlung Zangbo , har innbyggerne siden 2005 bygget en grøntvegg på 20 000 hektar, inngjerdet og forsvaret 10 000 hektar. og installerte vanningsnettverk.
Sør for Shiquanhe Town , i Gar Xi'an ( Ngari Prefecture , østlige autonome region), har det blitt plantet 2532 mål land det siste tiåret med trær og gress for å kontrollere ørkendannelse forårsaket av å kutte ned nesten all buskvegetasjon for ved.
Naturreservater og verneområderDen kinesiske regjeringen har satt opp beskyttede naturreservater, som Pota tso nasjonalpark for å bevare flora og fauna.
I Qinghai- provinsen er Three Rivers Springs Nature Reserve Kinas største naturreservat.
Anti-poaching-team er blitt satt på plass, for eksempel Kekexili Wild Patrol som bekjemper krypskyting av den truede tibetanske antilopen , og hvis arbeid resulterte i en film som skulle øke publikums bevissthet.
ForurensningskontrollRegjeringen i den autonome regionen Tibet forbyr sterkt forurensende og energiintensive industriprosjekter som massefabrikker, samt støperier, stålfabrikker og kjemiske fabrikker.
Siden 2011 har Lhasa hatt et avløpsrenseanlegg , designet for å rense 50 000 tonn avløpsvann per dag. Før 2011 ble dette vannet sluppet ut uten behandling i elver. For konstruksjonen var det nødvendig å ta høyde, atmosfærisk trykk, lave temperaturer og oksygenmangel i Lhasa.
Uran gruvedrift i Gansu (1980-2002)I følge Raymond Meyers fra foreningen Les Amis du Tibet , Luxembourg , i 2002, stengte statsdepartementet for atomindustrien Têwo urangruve , som ligger i den tibetanske autonome prefekturen Gannan , i provinsen Gansu , som hadde vært åpnet i 1980. Meyers hevder at det radioaktive materialet ble håndtert feil, noe som førte til et høyt antall kreftformer og fødselsskader i nabopopulasjoner, og at det tibetanske legefaget har tilskrevet nesten halvparten av dødsfallene i regionen til en rekke radioaktivitetsrelaterte kreft og sykdommer i immunforsvaret. Storfe led også av en uvanlig høy dødsrate. Miljøet har blitt et ufruktbart land.
Qinghai Nuclear Weapons Research Center (1962-1987)I følge Raymond Meyers , nær bredden av Lake Kokonor ( Haiyan District , Tibetan Autonomous Prefecture of Haibei ) i Qinghai-provinsen, overvåket Deng Xiaoping byggingen av et atomvåpenforskningssenter på begynnelsen av 1960 - tallet, kalt det niende akademiet . Det var der, mellom 1958 og 1964, at den første kinesiske atombomben ble utviklet, og to år senere, den første kinesiske hydrogenbomben, som ble testet på Lop Nor-stedet i Xinjiang.
I dag er denne basen avklassifisert og åpen for publikum. Stengt i 1987, ble den avstått til kommunen i 1993. Du kan besøke deler av den: forskningslaboratorium, kontrollrom, produksjonsrom for elektrisitet og telegrafrom. Et museum er etablert på Xihai-basen. Det er bygd hoteller og restauranter i byen.
Håndtering av radioaktive forurensninger og atomavfall (Qinghai og Gansu)I følge International Campaign for Tibet rapporterte det kinesiske nyhetsbyrået Xinhua i 1995 eksistensen av et "20 m 2 forekomster for radioaktive forurensninger" i den tibetanske autonome prefekturen Haibei , nær bredden av innsjøen Kokonor.
I 1993 begynte Kina byggingen av et opparbeidingssenter for atomavfall i en tørr region i Gansu- provinsen . Dette senteret skulle ha en innledende behandlingskapasitet på 60 000 m 2 radioaktivt avfall, som deretter skulle økes til 200 000 m 2 . På den tiden ble det ikke gitt noen detaljer om metoden for behandling og lagring av radioaktivt avfall.
I følge den tibetanske eksilregjeringen er det flere steder sterkt forurenset av radioaktivitet på det tibetanske platået. Han sier at virkningene av radioaktive forurensninger som dumpes i vannet på det tibetanske platået, vil føles langt utenfor fordi ti av de største elvene i Asia har sitt utspring der. I tillegg kan de høye vindene som blåser i Tibet føre radioaktivitet til store avstander.
På VII th århundre , ble Tibet enhetlig grunnlagt av Songtsän Gampo , noe som skaper krig et stort og mektig imperium, som på sitt høydepunkt, strekker seg over store deler av Asia, inkludert deler av Kina.
For å konsolidere sine politiske allianser, tok han for hustruer den nepalesiske prinsessen Bhrikuti , datter av kong Amsuvarma , og den kinesiske prinsessen Wencheng Gongzhu , niese av keiser Tang Taizong . Tibetanere tilskriver introduksjonen av buddhismen og grunnleggelsen av Jokhang- tempelet til disse to dronningene, regnet som to inkarnasjoner av Bodhisattva Tara .
Mellom 742 og 797 (?), Gjorde Trisong Detsen , andre "konge ifølge buddhistisk doktrine", buddhismen til statsreligion, inviterte indiske mestere, inkludert Padmasambhava , Shantarakshita og Vimalamitra , som innføringen av buddhismen tilskrives tantrisk i Tibet. Det er oversettelse av buddhistiske tekster fra sanskrit til tibetansk. Ekspansjonen av imperiet fortsetter. Tibetanerne okkuperte den kinesiske hovedstaden Xi'an ( Xi'an ) i 763 .
Fra 815 til 838 var Tri Ralpachen den tredje “kongen i henhold til buddhistisk lære”. Det er mange oversettelser til tibetansk av sanskrit og kinesiske buddhistiske tekster. Kina og Tibet signerer flere fredsavtaler. Den kinesisk-tibetanske fredsavtalen fra 822 , inngravert på tre søyler, hvorav den ene fremdeles er synlig i Lhasa , plasserer kinesere og tibetanere på lik linje og etablerer grensene mellom de to landene.
Fra 838 til 842 , under regjeringen til Langdarma , som ble myrdet av en munk, er vi vitne til slutten på den "første diffusjonen av buddhismen", og landet er igjen delt inn i små fiefdoms.
Andre diffusjon av buddhismenFra andre halvdel av X - tallet til XII - tallet er det den andre spredningen av buddhismen i Tibet. Tibetanere drar til India med store mestere. Aktiviteten med å oversette buddhistiske tekster gjenopptas. Flere store mestere grunnla skoler, som oversetteren Marpa (1012-1097), inkludert en disippel, den berømte Milarépa (1040-1123), er opprinnelsen til kagyusenes orden og Khön Köntchok Gyalpo (1034-1102) , som grunnla Sakya-ordenen i 1073. Til slutt ankom Atisha , en indisk munk, til Tibet i 1042 og grunnla ordenen til kadampaene. Denne siste ordren vil påvirke de eksisterende ordrene så mye at den vil spre seg til de andre ordrene og vil forsvinne som sådan i de neste århundrene. Skolen som refererer til den første diffusjonen av buddhismen tar navnet Nyingma ("de eldre").
Denne spredningen vil omfatte mongolene som, hvis de først pålegger seg politisk i Tibet, vil ende opp med å vedta tibetansk buddhisme fra Yuan-dynastiet .
I følge Luciano Petech var det ingen kontakt mellom sentrale Tibet og mongolene før 1240. Da vekslet mongolene mellom voldelige militære angrep og forhandlinger for å få politisk innflytelse i Tibet gjennom det lamaistiske presteskapet, og ga preferanse til Sakyapa . I årene 1268-1270 ble Tibet organisert som en spesiell region i Yuan-riket , felles styrt av keiseren og Sakyapa, representert av en keiserlig preseptor ( ti-shih ) bosatt i Beijing. Dette partnerskapet fungerte både på lokalt og rettsnivå. Abbeden i Saskya, da den ikke var identisk med den keiserlige veileder, var tilsynelatende begrenset til en åndelig rolle. Tibets status var forskjellig fra underordnede stater som Korea eller Uighur Idiqut , fordi den ikke hadde en lokal hersker bosatt i Tibet selv. En hemmelig opposisjon ledet av lamas Brigung (in) brøt innimellom til slutt knust i 1290. Etter denne datoen ble landet praktisk talt integrert i Yuan-imperiet til midten av XIV - tallet. Opprøret til Phagmogrupa , arvinger til Brigung, brøt Tibets bånd med Kina, bortsett fra seremonielle oppdrag, "og gjenopprettet Tibets uavhengighet i nesten fire århundrer" (til tross for mulig hyllest).
Fra 1270 til 1350 var Tibet under administrativ kontroll av Yuan-dynastiet etter erobringen av mongolske ledere Ködan Khan og Möngke Khan og foreningen av dets religiøse og sekulære fyrstedømmer. Yuan-dynastiet ble grunnlagt av Kubilai Khan og er avhengig av slektslinjen til sakyapa fra den tibetanske buddhismen for å administrere Tibet og mottar i utveksling sin åndelige lære. Fra Beijing administrerer et hovedråd ( xuānzhèngyuàn ) de religiøse og sekulære anliggender i Tibet under ledelse av den keiserlige veileder eller forskrift ( dishi ). Regionene U og Tsang er delt inn i 13 myriarkier ( trikkor tchousoum ), som hver må hylle mongolene og gi dem soldater. I spissen for dem er tretten myriarker ( tripeun ) utnevnt fra adelige familier eller religiøse slekter.
Det første administrative trinnet som ble tatt av mongolene, er en folketelling som dekker det sentrale Tibet. Det andre tiltaket er etablering av et postrelésystem som tillater rask sirkulasjon av keiserlige utsendinger som kavalerier som bærer nyheter eller ordrer fra regjeringen i Beijing. Disse tiltakene og andre angående pålegg og militser ble introdusert i 1268-1269. Yuan etablerer også lover som er gjeldende i alle kinesiske provinser og bruk av kalenderen. De er direkte involvert i store administrative avgjørelser som utnevnelse og oppsigelse av høytstående tjenestemenn.
Etablering av sakyapa regencyDen tibetanske munken Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280), leder for Sakyapa-skolen, ble med i det mongolske hoffet til Kubilaï Khan og ble sistnevntes åndelige veileder. Kubilai utnevner ham regent ( dishi ) til regionen og gir ham "kraften til regency over de tretten myriarkiene i Tibet" .
1357 blir fødselen av Tsongkhapa , grunnlegger av ordren til Gelugpa (den "Dydige"), skolen som Dalai Lamas vil komme fra.
I 1368 begynte det kinesiske Ming- dynastiet, som varte til 1644 . Ifølge historikere fra Folkerepublikken Kina sponset Ming-dynastiet religiøs aktivitet i Tibet , men fungerte også som hersker over den tibetanske regionen. For de fleste historikere utenfor Kina var forholdet mellom Tibet og Kina imidlertid av overlegenhet, og Ming-titler bare nominelle, Tibet var fortsatt en uavhengig region utenfor Ming-kontrollen, og hyllet ganske enkelt til Jiajing (1521-1566), som avsluttet Kinas forholdet til Tibet.
Fra 1643 til 1959 var regjeringen i Tibet, ledet av Dalai Lama og regenten i Tibet , ikke representativ på grunn av dens teokratiske natur.
På XVI th århundre , den Gelugpa involvere Gushi Khan , leder av den mongolske stamme Khoshut. Det invaderte Tibet i 1640 , avsatte kong Tsang, og i 1642, utdanner abbeden av Drepung kloster, Lobsang Gyatso , den V th Dalai Lama, som etablert i henhold Samten Karmøy et teokrati preget av den absolutte overlegenhet av presteskapet og underordning av lekfolk (eller sivile) til sistnevnte.
Mange orientalister, reisende og forfattere peker på det tibetanske regimets teokratiske natur. Léon Feer fremkaller det "rare teokratiet" i Tibet; Jacques Bacot bruker uttrykket “tibetansk teokrati”; Amaury de Riencourt snakker om "teokratiet i Tibet"; Abdul Wahid Radhu fremkaller de gode relasjonene som muslimer opprettholdt med myndighetene for "det buddhistiske teokratiet som Tibet utgjorde"; Stéphane Guillaume ser i Dalai Lama "den teokratiske lederen av den tibetanske regjeringen"; Claude B. Levenson ser i Potala "et av de mest imponerende symbolene på det tibetanske teokratiet".
Andre forfattere (Tibetologists Ishihama Yumiko og Alex McKay ), bruker begrepet buddhistiske regjeringen , foreningen av åndelige og timelige funksjoner for å beskrive regjeringen utviklet av fem th Dalai Lama (1617-1682), som vil påvirke mongolene og mandsjuer.
I 1950 var Tibet fremdeles et buddhistteokrati, beskrevet av Dawa Norbu som "isolert, funksjonelt, kanskje unikt blant de forskjellige politiske regimene i den moderne verden".
Strukturering av regjeringenIfølge Roland Barraux , tibetanske regjeringen skapt av 5 th Dalai Lama ble sekularisert og strukturert fra Drepung til Potala .
I følge Fosco Maraini , mens Dalai Lama er stats- og regjeringssjef, har lekmennene også høye stillinger i forvaltningen av offentlige anliggender. I sin bok Secret Tibet beskriver han Tibets regjering slik: The Dalai Lama ledet både religiøse og sekulære saker, ved hjelp av to hovedstyreorganer:
Den religiøse statsministeren, Chikyap Chempo , og den sekulære statsministeren, Lönchen , fungerte som et bindeledd mellom rådene og Dalai Lama. Alle ministrene i det sekulære rådet kontrollerte de politiske, rettslige og skattemessige forholdene i Tibet.
Den 5 th Dalai Lamas , som besøkte Qing keiser i Beijing, gjenoppretter forholdet CHO-yon (kapellan til donor). Dette forholdet ble tolket annerledes av Qing-keiserne og tibetanerne.
Qing-dynastiet satte Amdo under sin autoritet i 1724 og innlemmet Øst-Kham i de nærliggende kinesiske provinsene i 1728. En kommissær eller amban ble sendt til Lhasa i 1727. I 1750 ble amban og Han og Manchus som bodde i Lhasa drept. i et opprør. Året etter undertrykte troppene fra regjeringen opprøret. Hovedlederne og noen av deres støttespillere blir henrettet og det gjøres endringer i den politiske strukturen. Dalai Lama blir regjeringssjef eller kashag, og amban ser sin rolle øke i styringen av tibetanske saker. Samtidig sørget Qing for å motveie aristokratiets kraft ved å sette i nøkkelposisjoner tjenestemenn fra det buddhistiske geistlige. Ifølge den italienske historikeren Luciano Petech , fra 1751, tar protektoratet utøvd av Qing-dynastiet i Tibet sin endelige form og forblir uendret til 1912, med unntak av noen få justeringer i 1792 hvor, til rettighetene til kontroll og blikk gitt til ambans , er lagt til en direkte deltakelse i den tibetanske regjeringen.
I følge statsrådgiveren for Folkerepublikken Kina Hong XiaYong var det fra 1727 til 1911 totalt 57 ambaner stasjonert i Tibet, der de hadde overtaket over lokal administrasjon på vegne av sentralmyndigheten.
Ifølge den kinesiske sosiologen Rong Ma var hovedmisjonen til de to ambanene og deres tropper å sikre Tibets underordning til den keiserlige makten, å holde Tibet i fred og forsvare det mot enhver utenlandsk invasjon. Det var 3 000 soldater (Han, mongolsk og Manchu) i Lhasa i begynnelsen av XVIII th tallet økte antallet opp til 10 000-15 000 under krigen mot Gurkhas i 1791. "Det kan ikke være tvil om underordning fra Tibet til Kina styrt av Manchus i de første tiårene av det XVIII th århundre (Melvyn C. Goldstein) " . Tibetologen Matthew Kapstein antyder at Qing ikke var i stand til å opprettholde en militær tilstedeværelse i Sentral-Tibet rundt midten av XIX - tallet.
I følge den russiske oppdagelsesreisende og antropolog Tsybikoff (1904), overvåker den manchuriske ambanen, utnevnt av den keiserlige domstolen i Beijing, det øverste regjeringsnivået, som tydelig viser avhengigheten av Kina fra regjeringen i det sentrale Tibet, hvis åndelige og sekulære leder er Dalai. Lama. Tibets regjering er i hendene på et råd kalt deva-dzung ledet av Dalai Lama. Hovedmedlemmene i dette rådet er fire kaloner eller dignitarier, utnevnt av keiseren av Kina, og møtene deres holdes i et spesielt kontor - kashag .
Ifølge Michael Harris Goodman, som siterer Perceval Landon , var ambanen uten reell makt fornøyd med en observasjon av formaliteter. Den 14 th Dalai Lama , for sin del, skrev at de to tjenestemenn kalt ambans, utnevnt i 1728 av keiser til å representere ham i Lhasa utøves noen myndighet, men alltid under regjeringen til Dalai Lama.
Laurent Deshayes mener at Kina aldri hatt en reell myndighet over tibetanere, i midten av XIX E århundre Tibet ble heller ikke ansett som integrert i imperiet.
Historikeren og geografen Louis Grégoire bekrefter i 1876 i sin bok, "Generell geografi, fysikk, politikk og økonomi", i "Kapittel IX, Land som er avhengige av det kinesiske imperiet, seksjon 5. Tibet eller Thibet", at:
“Den åndelige herskeren i Thibet er Dalai eller Talé-Lama; det er alltid et barn, inkarnasjon av Buddha, valgt blant tre kandidater, presentert av de store lamaseriene, av ambassadørene til keiseren av Kina . Han delegerer sin timelige autoritet til en Rajah , kalt Nomekhan eller Gyalbô , som styrer med fire ministre og seksten mandariner, alle utnevnt av et keiserlig diplom og tilbakekallelig etter keiserens vilje. Fire tusen kinesiske soldater distribueres på de viktige stasjonene, og kinesiske postilioner, en slags gendarme, er på postkontoret. Fire store fyrstedømmer og flere små administreres direkte av kinesiske agenter. I nyere tid har store territorier, helt tibetansk etter språk, skikker, religion, blitt forent i Sse-tchouan og Yun-nan. "
- Louis Grégoire , side nr. 806, bok niende, fra boken: Géographie générale , Garnier Frères-utgaven, Frankrike, 1876
The Father Huc , i sin bok Memories of a journey in Tartary and Tibet during the years 1844, 1845 and 1846 , said that the Nomekhan or Lama King bannlyst ved edikt til kvinner å vises offentlig med mindre de smurte figuren av svart, fordi av problemer med utroskap i klostrene. Han forteller også at i 1844 hadde tre unge Dalai Lamas døde der, den første kvalt, den andre, døde under et kollapset tak og den tredje forgiftet med hele familien og Grand Lama of Kaldan som var viet til ham. Befolkningen utpekte Nomekhan som ansvarlig for disse dødsfallene. Denne Nomekhan var Si-Fan, fra Yang-Tou-SSe i Gansu .
I 1791 invaderte de nepalesiske Gurkhas sørlige Tibet og grep Shigatse , ødela, plyndret og skjemmet det store klosteret Tashilhunpo . Den unge Panchen Lama blir tvunget til å flykte til Lhasa igjen. Keiser Qianlong sendte deretter en hær på 17.000 mann til Tibet. I 1793 utviste de, med bistand fra tibetanske tropper, de nepalesiske troppene til rundt 30 km fra Katmandu før Gurkhaene innrømmet nederlag og returnerte skattene de hadde plyndret. Betalingen av en hyllest pålegges sistnevnte, og denne hyllesten ble fortsatt betalt av Nepal til Kina til det kinesiske imperiet ble styrtet.
I 1841 invaderte nepaleserne den vestlige regionen Tibet. Ved hjelp av kineserne skyver tibetanerne dem tilbake. I 1844 forlot imidlertid et nytt invasjonsforsøk fra nepaleserne, men tibetanerne gikk med på å betale inntrengerne en årlig hyllest som tilsvarer det nepaleserne måtte betale til Kina. De mottar også retten til ekstraterritorialitet og retten til å opprettholde en generalkonsulent i Lhasa, beskyttet av en liten gruppe nepalske soldater.
I andre halvdel av XIX - tallet og begynnelsen av XX - tallet utvikler det seg en konkurransesituasjon mellom Russland og Storbritannia , sistnevnte som søker å kontrollere Tibet siden India , og Russland som søker å forhindre det for å opprettholde sin innflytelse i Sentral-Asia .
I 1886-1888 er det en første kontakt mellom Tibet og den britiske hæren som erobret Nepal og Bhutan og løsrev Sikkim fra tibetansk troskap. Fra den tiden gikk de tre Himalaya-statene, inntil da, mer eller mindre nominelt til Tibet og derfor til Kina, i bane til det indiske imperiet.
I 1904 bestemte generalguvernøren for de britiske indiene, i det som førte til en britisk militærekspedisjon til Tibet , at Kina ikke hadde makt eller myndighet over den tibetanske regjeringen. Militærekspedisjonen, ledet av oberst Francis Younghusband , knuste det tibetanske forsvaret i blod i 1904, og britene imponerte seg i Tibet og tilskrev kommersielle og diplomatiske privilegier der.
Etter internasjonale reaksjoner og misnøye med opinionen i England ble traktaten raskt satt i tvil og reorganisert, særlig med den kinesisk-engelske traktaten fra 1906 eller Beijing-traktaten (i den engelske konvensjonen mellom Storbritannia og Kina om Tibet ) som det vil ikke være noen engelsk okkupasjon av tibetansk territorium, krigsskadeserstatningen vil bli avgjort i tre rater, og britene bekrefter på ny suinæriteten i Kina over Tibet. Beijing gjør opp beløpene som tibetanerne skylder engelskmennene.
I 1908 , ved å utnytte avgangen fra britiske tropper, gjenvunnet Kina kontrollen over Tibet som en suveren makt, inntil revolusjonen i 1911 som markerte sammenbruddet av Qing-imperiet og installasjonen av Republikken Kina . Etter å ha oppnådd avgangen fra de britiske troppene mot betaling av en erstatning, bestemte Qing-dynastiet, selv om det var svekket, å spille en mer aktiv rolle i gjennomføringen av tibetanske saker. For å ivareta sine interesser lanserer det et integreringsprogram for Tibet med resten av Kina om de politiske, økonomiske og kulturelle planene. Det er planlagt å danne en hær på seks tusen mann og å sekularisere den tibetanske regjeringen ved å opprette ikke-kirkelige regjeringskommisjoner. Det er planlagt et hotell med mynter, veier og telefonlinjer og utnyttelse av lokale ressurser. I Lhasa åpnet en skole i 1907 og en militærhøgskole i 1908. En kinesisk posttjeneste ble opprettet og de første frimerkene ble utstedt (med inskripsjoner på kinesisk og tibetansk). I 1909 ble en tospråklig avis, Journal indigène du Tibet , trykket i Lhasa på presser hentet fra Kina.
Etter hans fly til India, den 13 th Dalai Lama er deponert av Kina.
Kinesiske tropper og offisielle myndigheter ble utvist fra Tibet i 1912 av tibetanerne. I 1912 , etter et brev fra Yuan Shikai som ønsket å gjenopprette rollen som Dalai Lama, svarte sistnevnte at han ikke ba om noen tittel fra den kinesiske regjeringen fordi han hadde til hensikt å utøve sin åndelige og timelige kraft i Tibet. Dette brevet betraktes som en uavhengighetserklæring av den tibetanske eksilregjeringen. Ifølge den tibetanske eksilregjeringen, den 13 th Dalai Lama , da han kom tilbake til Lhasa, utstedt en proklamasjon bekrefter Tibets uavhengighet 14 februar 1913.
Alfred P. Rubin , en amerikansk folkeretten ekspert som har studert den tibetanske uavhengighetserklæringer, sa at de ikke var noen politisk-juridiske uttalelser, men rett og slett den påstand fra 13 th Dalai Lama at forholdet prest-protector eller kapellan-patron ( mchod- yon ) mellom Dalai Lamas og de kinesiske keiserne hadde dødd ut på grunn av slutten av imperiet.
I 1912 undertegnet Tibet og Mongolia (som hadde vedtatt tibetansk buddhisme , vasall i det kinesiske imperiet som da var uavhengig siden 1911) en traktat om gjensidig anerkjennelse av deres uavhengighet fra Kina i nærvær av Agvan Dorzhiev . Ifølge Charles Bell , den Kashag og 13 th Dalai Lama ikke anerkjenner avtalen. Fortsatt ifølge Bell har det internasjonale samfunnet ikke anerkjent Mongolias uavhengighet, og heller ikke Tibet. Ifølge Barry Sautman (professor i Kina), ble ikke Tibet og Mongolia i 1913 anerkjent som stater av de andre statene, det faktum at den ene og den andre å anerkjenne hverandre, betyr ikke mer som gjensidig anerkjennelse av Sør-Ossetia og Abkhasia i dag. . I følge Elliot Sperling er det faktum at tibetanere og mongoler hevdet i sin 1913-traktat å ha kommet fra dominans fra Manchu-staten, og dermed ikke lenger er knyttet til Kina, terminologisk viktig.
Etnolog Fosco Maraini , som besøkte Tibet på slutten av 1940-tallet, skriver at tibetanere betrakter Tibet som en uavhengig og suveren stat. For skribenten Georges-André Morin er begrepet uavhengig Tibet historisk meningsløst: Tibet er en del av den kinesiske verden siden XIII - tallet eller mer.
I følge Barry Sautman anerkjenner ingen stater den tibetanske regjeringen i eksil, og heller ikke påstanden om at Tibet var uavhengig og Kina har aldri gitt fra seg suvereniteten over dette territoriet.
I følge Anne-Marie Blondeau , skal regjeringer, som ikke ønsker å møte Folkerepublikken Kina på grunn av den internasjonale konkurransen som dets markeder er underlagt, unngå å ta parti ved å fremkalle den "uklare statusen" til Tibet og ikke ta for seg ikke det selv- bestemmelse av tibetanere, selv om de nevner brudd på menneskerettighetene i Tibet.
I følge Melvyn Goldstein og Cynthia M. Beall var Tibet mellom 1911 og 1951 en de facto uavhengig politisk enhet , men uten internasjonal anerkjennelse av en uavhengig juridisk status som var forskjellig fra Kina.
For Elisabeth Martens er ikke Tibets uavhengighet basert på noe offisielt dokument og har aldri blitt anerkjent av noe land i verden, og heller ikke av FN. Forfatteren legger til at "de facto uavhengighet" av Tibet i begynnelsen av XX th århundre er faktisk en avhengighet og politikk vis-a-vis England.
I sitt brev til FNs generalsekretær datert 09.09.1959, på 14 th Dalai Lama gir en rekke argumenter som viser den internasjonale anerkjennelse av suverenitet Tibet, inkludert det faktum at Mongolia og Storbritannia undertegnet avtaler med Tibet (den vennskapstraktaten og alliansen mellom regjeringen i Mongolia og Tibet og Simla-konvensjonen ), og at tibetanske representanter med tibetanske pass mottas av India , Frankrike , Italia , Storbritannia og USA .
I 1913 den 13 th Dalai Lama oppfordrer store administrative og økonomiske reformer. Det bestemmer seg spesielt for å lage, i tillegg til tibetanske mynter , de tibetanske sedlene og stemplene som er spesifikke for Tibet. Vi skylder ham også opprettelsen av det tibetanske flagget fra de forskjellige flaggene til grensehærene. Flagg, pass, frimerker og mynter er imidlertid ifølge Barry Sautman overfladiske tegn på eksistensen av en stat. Disse “såkalte suverenitetsindeksene”, som han kaller dem, er også privilegiet til territorier som ikke er stater.
Flagg
Seddel
Stykke penger
Stemple
Pass
Hæren (1938)
Flagg til Kuomintang og Potala-palasset (Lhasa, 1938)
I 1914 , på Simla-konferansen , hvor Storbritannia, Tibet og Kina var representert, foreslo britene at de tibetanske befolkningsregionene ble delt inn i to deler:
Begge sektorene vil bli ansett for å være under Kinas "suzerainty" og ikke lenger dets "suverenitet". Den opprinnelige avtalen ble ugyldiggjort av at den kinesiske regjeringen avviste paraferingen av delegaten på avtaleteksten.
I følge Frédéric Lenoir og Laurent Deshayes beholder den tibetanske befolkningen et dramatisk minne om han-kineserne, enten det er nasjonalister eller kommunister, som punkterte sine reiser med scener av redsel, tortur og plyndring.
I 1946 , etter den kinesisk-japanske krigen , møtte representantene for den tibetanske regjeringen i Nanjing regjeringen til Kuomintang (som vil herske over Taiwan ), som anser Tibet som en del av Kina . I 1947 var to delegater fra Tibet til stede på konferansen om asiatiske forhold , det tibetanske flagget var foran dem, ved siden av flaggene til de andre deltakerlandene.
I 1949 prøvde de tibetanske lederne å få sitt lands uavhengighet anerkjent av FN: de mottok ingen støtte, verken fra Storbritannia, ikke fra USA eller fra Sovjetunionen, eller til og med fra India, som selv nylig fikk uavhengighet . de3. november 1949, sendte den tibetanske regjeringen et brev til USAs utenriksminister Dean Acheson og de indiske og britiske regjeringene og ba dem om å støtte Tibets medlemskap i FN . Den indiske regjeringen argumenterte mot dette kandidaturet om at Sovjetunionen ville bruke sin vetorett i Sikkerhetsrådet , og at dette grepet ville irritere Kina unødvendig. Det britiske utenriksministeriets filial i New Delhi var av samme oppfatning. Acheson ønsket å legge mer press på India og sendte en kabel til Loy W. Henderson , USAs ambassadør i India. Da KPS Menon og Henderson tok for seg spørsmålet om Tibets opptak til FN, uttalte Menon kategorisk at Tibets forespørsel var håpløs, og at en FN-debatt urimelig ville røre det tibetanske spørsmålet og risikere å provosere en umiddelbar reaksjon fra de kinesiske kommunistene.
Kinesisk militærintervensjon (1950-1951)I 1950 kom People's Liberation Army inn i den østlige tibetanske regionen Chamdo og møtte liten motstand fra en svak og dårlig utstyrt tibetansk hær .
17-punkts avtale om fredelig frigjøring av Tibetde 23. mai 1951, undertegner representanter for Dalai Lama i Beijing 17-punktsavtalen om fredelig frigjøring av Tibet , under trusselen om en videreføring av PLAs fremskritt. I tillegg til å anerkjenne kinesisk suverenitet, har tibetanere en forpliktelse til å hjelpe PLA til å okkupere Tibet fredelig. De gir avkall på å håndtere utenrikssaker, forsvar av grenser og handel med Tibet og aksepterer at den tibetanske hæren gradvis blir innlemmet i PLA. De godtar også retur av Panchen Lama til Tibet og opprettelsen av en ny administrativ enhet, den militære administrative komiteen, atskilt fra den tibetanske lokale regjeringen og underlagt det sentrale folkeregjeringen. Teksten inneholder også en erklæring som offisielt avslutter den tibetanske valutaen . Det anerkjenner retten til regional autonomi og opprettholdelse av det politiske systemet og statusen til Dalai Lama, religionsfrihet og opprettholdelsen av inntektene til det buddhistiske geistlige.
I 1954 , den 14 th Dalai Lama, den 10 th Panchen Lama og 16 th Karmapa gå til Beijing for å diskutere spørsmålet om Tibet med Mao Zedong. Under et intervju med Dalai Lama forsikret Mao ham om at den tibetanske identiteten vil bli respektert, og at det ikke vil bli gjennomført noen større reform i Tibet på seks år.
Første opprør (1956-1959)I 1956 , etter kollektiviseringen av land som fratok klostrene deres domener for å bryte den tidligere dominansen til grunneiere over bønder og skape sosialistiske kooperativer, brøt det ut et væpnet opprør i Litang i Kham mot den kinesiske administrasjonen, som utvidet seg til andre sektorer i Kham , deretter i 1957 og 1958 i Amdo , og til slutt i 1958 og 1959 i Ü-Tsang for å lede i 1959 til opprøret til Lhassa : dette væpnede opprøret blir kraftig undertrykt av den kinesiske regjeringen og antallet tibetanske ofre, et viktig tema for uenighet mellom Kina og den tibetanske eksilregjeringen, anslås vanligvis til flere titusener. The Dalai Lama flyktet så Tibet for å ta tilflukt i India , fulgt av rundt 100 000 tibetanere , mens Beijing hevder at opprøret ble "igangsatt og bevæpnet av CIA med medvirkning av Tenzin Gyatso" .
Fra 1959, etter å ha undertrykt det den beskriver som "opprøret til den gamle privilegerte klassen i det gamle Tibet" , gjennomførte den kommunistiske regjeringen en rekke reformer i Tibet, særlig avskaffelse av livegenskap , inkludert politisk bruk, er gjenstand for akademisk kontrovers .
Hungersnød (1960-1962)I følge vitnesbyrd fra tibetanere, hvorav noen nå er i eksil, og ulike vestlige forfattere, Tibet, under sin forståelse av tibetansk geografisk og kulturelt område, opplevde en hungersnød mellom 1960 og 1962. Ifølge den tibetanske eksilregjeringen berørte dødelighetskorrespondenten alle de tibetanske regionene ( Ü-Tsang , Kham og Amdo ). I 1962, i en rapport kjent som andragendet på 70 000 tegn, og som i utgangspunktet ble referert til som "Rapport om lidelse i Tibet og tibetanske områder og forslag til sentralkomiteens fremtidige arbeid under ledelse av presidentminister Zhou Enlai," de 10 th Panchen Lama , tilbake fra et faktum finding mission i Qinghai fordømmer hungersnød er frodig etter store spranget fremover .
I følge Ngabo Ngawang Jigme , en av underskriverne av 17-punktsavtalen om fredelig frigjøring av Tibet , mens det har vært hungersnødsdød i Qinghai- provinsen , er det ingen som har dødd av sult i regionen. Men historikeren Tsering Shakya og Ngagpo Ngawang Jigmés egen sønn hevder at det er løgn.
Kulturrevolusjon (1966-1975)I 1966 brøt kulturrevolusjonen ut i Kina . I juni 1966 bestemte den ekstraordinære sesjonen til det kommunistiske partikomiteen i den autonome regionen Tibet å utvide kulturrevolusjonen til Tibet. I november 1966 ankom de røde vaktene , hovedsakelig tibetanske, fra visse universiteter i Beijing , til Tibet. I følge Kunsang Paljor (sitert av Dawa Norbu ), som jobbet for Tibet Daily News under den kulturelle revolusjonen, kom minst 8 130 kinesiske røde vakter fra 12 utdanningsinstitusjoner på fastlands-Kina til Lhasa, og opprinnelig var bare 3 tibetanske skoler i Lhasa involvert. .
I følge Pierre-Antoine Donnet , i 1966, røde gardene systematisk, metodisk, beregnet, planlagt og fullstendig ødelagt den tibetanske sivilisasjonen. I følge den kinesiske forfatteren Wang Lixiong har myndigheter i Tibet ofte prøvd å dempe radikal handling, så Folkets frigjøringshær har konsekvent støttet de mer konservative fraksjonene mot opprørerne. Templer og klostre fikk mindre skade i ikke-perifere områder og byer der myndighetene fremdeles var i stand til mer eller mindre å opprettholde orden. I sitt svar til Wang Lixiong påpeker den tibetanske historikeren Tsering Shakya at han skylder på offeret, mens denne massebevegelsen sparte ingen i Tibet som i Kina.
Undersøkelsesoppdrag (1979-1985)I 1979 inviterte Deng Xiaoping Gyalo Thondup , bror til Dalai Lama, til Beijing og fortalte ham at bortsett fra Tibets uavhengighet, kunne alle andre spørsmål bli diskutert og alle problemer løst. Han foreslo at Dalai Lama sendte etterforskningsdelegasjoner til Tibet for å observere tibetanernes levekår. Kinesiske tjenestemenn mente delegasjoner ville bli imponert over fremgangen i Tibet og tibetanernes solidaritet med den kinesiske nasjonen.
Hu Yaobang's Inspection Tour (1980)I 1980, etter et inspeksjonsbesøk i Tibet, "oppfordrer generalsekretæren til det kinesiske kommunistpartiet, Hu Yaobang , til større autonomi og kunngjør respekt for trosfrihet." I løpet av 1980-tallet baner moderater i det kinesiske kommunistpartiet veien for økt bruk av det tibetanske språket, rekonstruksjon av religiøse bygninger (som i noen områder fører til flere templer i dag enn før 1951) og til oppmuntring av tibetansk kultur. I følge Laurent Deshayes og Frédéric Lenoir , ødela den politiske bortkastelsen i 1987, da Hu Yaobangs død i 1989 "denne skytsomme reformistiske impulsen".
Problemer fra 1987 til 1993I 1987, 1988 og 1989 ble Lhasa rystet av demonstrasjoner og opptøyer, kamplov ble innført i 1989 og holdt seg i kraft til mai 1990.
Ifølge Larousse leksikon, "The 1 st oktober 1987, noen dager etter Dalai Lama tale til Kongressen, der han foreslår å gjøre Tibet en" fredssone demilitarisert "Lhasa i brann. Munker, som stammer fra naboklostrene, kommer for å rope sitt ønske om et gratis Tibet. Demonstrasjonen er hardt undertrykt, mange tibetanere, religiøse og sekulære, blir fengslet. Til tross for kinesernes tiltak for å forhindre nye nasjonalistiske demonstrasjoner, gjentas det samme scenariet i mars, deretter i desember 1988. I mars 1989 førte et nytt opprør som varte i flere dager, det blodigste siden slutten av kulturrevolusjonen, til etablering av krigsrett, som holdt seg i kraft til mai 1990. Kinesisk propaganda anklager Dalai Lama og tibetanerne i eksil for å oppmuntre disse forstyrrelsene. " .
Fra 5. til 7. mars 1989 var det opptøyer i Lhasa , hvor innbyggerne i Han og Huis ble steinet, Han-butikker og restauranter i Barkhor brent ned, offentlige bygninger ødelagt (skattekontoret, Bank of China, fire politistasjoner). 6. mars så mange utlendinger blodige kinesere, sa Chris Helm, en ung amerikaner.
I 1990 ble det anslått et estimat på over 450 mennesker drept av sikkerhetsstyrker av Tang Daxian , en dissident kinesisk journalist som flyktet til Vesten, som også hevdet at Lhasa-politiet hadde fått ordre fra Beijing om å forårsake en hendelse. Den kinesiske regjeringen rapporterte på sin side et dusin dødsfall 5. og 6. mars 1989.
I følge den tibetanske eksilregjeringen ble disse demonstrasjonene undertrykt voldsomt. Robert Barnett sier at "de fleste uavhengige observatører har vitnet om at disse hendelsene startet fredelig." Volden fulgte etter politislåing og skytevåpen. I følge Amnesty International har mer enn 214 forsøk på uavhengighetsdemonstrasjoner blitt undertrykt siden 1987 og de arresterte demonstrantene sendt til arbeidsleirer. Alle ble dømt til vilkår fra 3 til 20 års fengsel. I følge Barry Sautman og Shiu-hing Lo har buddhistiske munker og nonner spilt en ledende rolle i protester for uavhengighet . Ifølge He Baogang og Barry Sautman, under protestene på slutten av 1980-tallet og begynnelsen av 1990-tallet, mens politiet drepte dusinvis av mennesker og arresterte tusen, drepte demonstranter flere politibetjenter, lynchet og startet branner rettet mot sivile fra Han.
Myndighetene installerte deretter overvåkingskameraer i Lhasa for å overvåke eventuelle protester.
I Mars 2008demonstrasjoner av munker mot den kinesiske makten i Lhasa utartet til voldelige opprør rettet mot de ikke-tibetanske innbyggerne og deres eiendom. De forekommer noen måneder før sommer-OL 2008 . Andre demonstrasjoner foregår også utenfor hovedstaden, særlig i den tibetanske regionen Amdo , rundt klosteret Labrang i provinsen Gansu . I følge myndighetene i den autonome regionen Tibet er dødstallene 19 døde, ofre for opprørere og tusen butikker og offentlige bygninger ødelagt. I følge den tibetanske eksilregjeringen har minst 209 tibetanere døde som ofre for undertrykkelsen. Demonstrasjoner til støtte for tilhengere av et uavhengig Tibet fant sted i løpet av London og Paris i 2008 Olympic Torch Relay .
Immolasjoner siden 2011Etter spenninger i Ngaba regionen, den tibetanske munken Tapey satt fyr på seg selv i 2009, og siden mars 2011 har flere tibetanske munker, nonner og legfolk satt seg i brann spørre, i henhold til den tibetanske eksilregjeringen og ulike foreninger Western aktivister , frihet i Tibet og Dalai Lamas retur . De fleste av disse immolasjonene fant sted i Sichuan- provinsen, som er hjemmet til rundt 1,5 millioner tibetanere.
To tibetanske autonome prefekturer er hovedsakelig bekymret: på den ene siden i Ngaba i den tibetanske og qiang autonome prefekturen i Ngawa , der Kirti-klosteret ligger , på den andre siden i den tibetanske autonome prefekturen Garzê , to prefekturer i det tidligere tibetanske provinsene Amdo og Kham . Ett tilfelle skjedde i Chamdo , Tibet Autonomous Region , og et annet i Golog Tibetan Autonomous Prefecture i Qinghai- provinsen .
Ifølge Tsering Woeser står Kirti-klosteret i fare for å forsvinne. 16. mars, etter munken Rigzen Phuntsogs immolasjon , omringet 1000 politibetjenter området. De 2500 munkene i klosteret skulle bli utsatt for en patriotisk utdannelse . Munkene som nekter å underkaste seg det, forsvinner.
Opptøyer i Luhuo og Serta (Sichuan) i 2012Mens flere tibetanere har satt fyr på seg i Tibet siden mars 2011 , åpnet det kinesiske politiet skudd i januar 2012 under pro-uavhengighetsprotester i den tibetanske autonome prefekturet Garze som drepte minst tre mennesker.
Ifølge det kinesiske utenriksdepartementet stormet og ødela dusinvis av kjeltringer, inkludert noen munker, 23. januar 2012 butikker og en politistasjon i Luhuo-distriktet i Garzê Tibetan Autonomous Prefecture i Sichuan. Gruppen, hvorav noen var bevæpnet med kniver, kastet steiner mot politibetjenter og ødela to politibil og to ambulanser. Ett medlem av gruppen ble drept og fire andre såret i sammenstøtet, fem politimenn ble såret. 24. januar rystet enda mer voldelige opptøyer Serta, et annet fylke i regionen. Opprørere kastet steiner og molotovcocktails og skjøt, og såret 14 politimenn før de ble spredt. En bråkmann ble drept og 13 andre arrestert. I Serta, som i Luhuo, i et forsøk på å skremme lokalbefolkningen som observerer Han-tradisjoner, angrep opprørere hus som viste dekorasjoner og lykter til vårfestivalen.
Isolering av TibetKinesiske myndigheter begrenser tilgangen til Tibet for utlendinger. I 2018 bestemmer den amerikanske kongressen, som gjengjeldelse, at de som hindrer amerikanere i å besøke Tibet, ikke skal få reise til USA. I 2020 ber 57 europeiske parlamentarikere fra 19 land europeiske regjeringer om å gjennomføre denne gjensidigheten. 7. juli 2020 bestemmer USA seg for å begrense visumene til kinesiske tjenestemenn som forbyr utlendinger å komme inn i de tibetanske regionene i Kina. Sistnevnte tilbakeviser denne påstanden og bestemmer seg for å begrense visum til amerikanske tjenestemenn "som har oppført seg dårlig i forbindelse med Tibet". Under Covid-19-pandemien blir lite informasjon gitt ut. I mai 2020 er den avanserte avgiften mellom 96 og 141 forurensninger og to dødsfall.
Den tibetanske etnisiteten er historisk sett den viktigste komponenten i befolkningen i Tibet. Ifølge Melvyn C. Goldstein har Tibet holdt seg i mer enn tusen år, til tross for kriger og erobringer, hungersnød og naturkatastrofer, det eksklusive hjemlandet til et folk ( I godt over tusen år med historisk historie, gjennom kriger og erobring, hungersnød og naturkatastrofer forble Tibet det eksklusive hjemmet til et folk ). Monba , Lhoba , mongolske og Hui (kinesiske muslimske) etniske grupper er også til stede der. I følge tradisjonen er de første forfedrene til det tibetanske folket, representert ved de seks røde båndene i det tibetanske flagget , Se, Mu, Dong, Tong, Dru og Ra.
Den russiske utforskeren og antropologen Tsybikoff hevder i en artikkel publisert i 1904 at befolkningstallet i det sentrale Tibet ikke overstiger en million. Han argumenterer for at smale daler mellom fjell ikke bidrar til jordbruk og ikke kan støtte mange mennesker. I tillegg er det store antallet asketiske, celibate geistlige av begge kjønn, koppepidemier (i 1900 ti prosent av befolkningen i Lhasa og klostre rundt omkom fra kopper) og forskjellige dødelige sykdommer som tibetanere led av. Er så å si fattige. , sette en belastning på befolkningsveksten.
En folketelling tatt av Manchus i 1910 anslått befolkningen i Tibet til 6,5 millioner. Den italienske tibetologen Giuseppe Tucci , tegner på elementene han var i stand til å samle under sine reiser i Tibet fra 1927 til 1948, anslår at befolkningen i hele Tibet (inkludert provinsene Kham og Amdo ) var mellom 2 og 3 millioner. Han legger til at "det var absolutt flere innbyggere tidligere i henhold til sporene som var igjen av intensiv dyrking og vanningsarbeid på steder som nå nesten er fullstendig forlatt".
Folkerepublikken Kina ser ikke på seg selv som en okkupasjonsmakt og benekter på det sterkeste påstandene om demografisk flom. Hun anerkjenner heller ikke eksistensen av det hun kaller "Great Tibet" hevdet av den tibetanske eksilregjeringen . Ifølge henne ble denne ideen smidd av utenlandske imperialister som en del av et komplott om å splitte Kina. Hun forteller denne ideen til det faktum at japanske imperiet hadde opprettet en Manzhouguo i Mandsjuria under andre verdenskrig , og at Mongolia ville ha fikk sin uavhengighet - forordnet men i 1913 - takket være støtte fra Sovjetunionen . Som den stolte justert deretter , som ville utgjøre et presedens for Kina som markerte åndene. Den er basert på at territoriene til den tibetanske befolkningen som ikke tilhører den autonome regionen ikke ble kontrollert av den tibetanske regjeringen i 1959, men ville ha blitt administrert i århundrer av de nærliggende provinsene.
I følge Folkerepublikken Kina var antallet tibetanere i den autonome regionen 2.616.000 innbyggere da folketellingen ble utført i 2000, for 190.000 ikke-tibetanere, og antallet tibetanere i alle de tibetanske autonome enhetene (litt mindre enn det historiske Tibet hevdet av tibetanere i eksil) var 5 millioner, mot 2,3 millioner ikke-tibetanere. I selve den autonome regionen er de fleste av Hansene i Lhasa . De kinesiske myndighetene bekrefter at de respekterer den tibetanske kulturforskjellen (for eksempel ved å slappe av for minoriteter den alvorlige demografiske kontrollen som ble pålagt Han). Befolkningskontrollpolitikk som enbarnspolitikken gjelder bare for Han-folk , og ikke for minoriteter som tibetanere.
Jampa Phuntsok , en tibetaner fra Chamdo ( Kham ) og nåværende president for den autonome regionen Tibet, sa at sentralregjeringen ikke har noen migrasjonspolitikk til Tibet på grunn av de tøffe forholdene knyttet til høyden, som de 6% av Hans i RAT utgjør veldig flytende gruppe som kommer hovedsakelig for forretninger eller arbeid, og det er ikke noe innvandringsproblem.
Når det gjelder den etniske tibetanske befolkningen, hevder den kinesiske regjeringen at det ifølge den første nasjonale folketellingen i 1954 var 2 770 000 tibetanere i Kina, inkludert 1 270 000 i den autonome regionen, mens det ifølge den fjerde folketellingen i 1990 var 4590 000 Tibetanere i Kina, hvorav 2.090.000 var i den autonome regionen. Ifølge ham utgjør disse tallene bevis på at den tibetanske befolkningen har doblet seg siden 1951, og at påstandene fra eksil tibetanere er falske. Det antas at 160 000 tibetanere lever i eksil (inkludert 120 000 i India).
"Sinisering etter befolkning"I følge et brev presentert som kommer fra Tibet og dateres fra 1996 av det tibetanske senteret for menneskerettigheter og demokrati , en frivillig organisasjon med base i Dharamsala , kommer mange Han , flertallet av etniske gruppen i Kina, til å bosette seg i Tibet, mens de samtidig , Tibetanere synes det er vanskelig å finne arbeid.
Sinolog Jean-Luc Domenach mener at det tibetanske spørsmålet vil bli "løst ved kolonisering, siden kineserne på en eller annen måte vil oversvømme Tibet".
I følge stortingsmeldingen publisert av regjeringen i Folkerepublikken Kina, forklarer moderniseringen og utviklingen av Tibet ankomsten av Han-arbeidere og vestlige spesialister. Siden etableringen av markedsøkonomien i 1992, ifølge Xinhua , har alle i Folkerepublikken Kina rett til å bevege seg fritt i landet og å jobbe hvor som helst de velger. Ifølge Robert Marquand , har Tibet blitt ansett av kineserne som en del av landet deres i tusenvis av år, de tror de har rett til å bosette seg der.
Folketellingen 2000Tabellen nedenfor gir befolkningstallene, ifølge folketellingen gjennomført i hele Kina i 2000, for alle tibetanske autonome enheter så vel som for jurisdiksjonene Xining og Haidong . Tilstedeværelsen av disse to siste jurisdiksjonene i tabellen gjør det mulig å presentere alle figurene i provinsen Qinghai, og tilsvarer også visjonen til den tibetanske eksilregjeringen som hevder disse jurisdiksjonene som en integrert del av det historiske Tibet. Tallene som presenteres tar ikke hensyn til medlemmer av Folkets frigjøringshær på aktiv tjeneste, eller uregistrerte arbeidsinnvandrere.
Total | Tibetanere | Hans | Andre | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Tibet autonome region : | 2.616.329 | 2 427 168 | 92,8% | 158 570 | 6,1% | 30.591 | 1,2% |
- Jurisdiksjon for Lhasa | 474.499 | 387,124 | 81,6% | 80,584 | 17,0% | 6,791 | 1,4% |
- Prefektur av Qamdo | 586,152 | 563 831 | 96,2% | 19 673 | 3,4% | 2,648 | 0,5% |
- Shannan Prefecture | 318 106 | 305.709 | 96,1% | 10 968 | 3,4% | 1429 | 0,4% |
- Prefekturen til Xigazê | 634 962 | 618 270 | 97,4% | 12.500 | 2,0% | 4,192 | 0,7% |
- Nagchu Prefecture | 366.710 | 357 673 | 97,5% | 7.510 | 2,0% | 1,527 | 0,4% |
- Ngari prefektur | 77,253 | 73 111 | 94,6% | 3.543 | 4,6% | 599 | 0,8% |
- Nyingchi prefektur | 158,647 | 121.450 | 76,6% | 23.792 | 15,0% | 13.405 | 8,4% |
Qinghai- provinsen : | 4 822 963 | 1.086.592 | 22,5% | 2 606 050 | 54,0% | 1130 321 | 23,4% |
- Jurisdiksjon for Xining | 1 849 713 | 96.091 | 5,2% | 1 375 013 | 74,3% | 378.609 | 20,5% |
- Haidong prefektur | 1.391.565 | 128.025 | 9,2% | 783 893 | 56,3% | 479 647 | 34,5% |
- Tibetansk autonom prefektur av Haibei | 258 922 | 62.520 | 24,1% | 94.841 | 36,6% | 101,561 | 39,2% |
- Tibetansk autonom prefektur av Huangnan | 214,642 | 142.360 | 66,3% | 16 194 | 7,5% | 56,088 | 26,1% |
- Tibetansk autonom prefektur av Hainan | 375.426 | 235 663 | 62,8% | 105,337 | 28,1% | 34.426 | 9,2% |
- Tibetansk autonom prefektur av Golog | 137,940 | 126 395 | 91,6% | 9 096 | 6,6% | 2,449 | 1,8% |
- Tibetansk autonom prefektur av Yushu | 262 661 | 255,167 | 97,1% | 5.970 | 2,3% | 1,524 | 0,6% |
- Mongolsk og tibetansk autonom prefektur av Haixi | 332,094 | 40 371 | 12,2% | 215.706 | 65,0% | 76 017 | 22,9% |
Tibetanske territorier i Sichuan- provinsen : | |||||||
- Tibetansk autonom prefektur og Aba Qiang | 847 468 | 455,238 | 53,7% | 209 270 | 24,7% | 182.960 | 21,6% |
- Tibetansk autonom prefektur av Garzê | 897,239 | 703 168 | 78,4% | 163 648 | 18,2% | 30.423 | 3,4% |
- Tibetansk autonom Xian of Muli | 124 462 | 60 679 | 48,8% | 27,199 | 21,9% | 36 584 | 29,4% |
Tibetanske territorier i Yunnan- provinsen : | |||||||
- Tibetansk autonom prefektur av Dêqên | 353 518 | 117 099 | 33,1% | 57 928 | 16,4% | 178 491 | 50,5% |
Tibetanske territorier i Gansu- provinsen : | |||||||
- Tibetansk autonom prefektur av Gannan | 640 106 | 329,278 | 51,4% | 267,260 | 41,8% | 43,568 | 6,8% |
- Tibetansk autonom Xian av Tianzhu | 221 347 | 66,125 | 29,9% | 139 190 | 62,9% | 16,032 | 7,2% |
Totalt for historisk Tibet eller "Great Tibet": | |||||||
Med Xining og Haidong | 10 523 432 | 5 245 347 | 49,8% | 3,629,115 | 34,5% | 1 648 970 | 15,7% |
Uten Xining og Haidong | 7 282 154 | 5.021.231 | 69,0% | 1 470 209 | 20,2% | 790 714 | 10,9% |
I følge resultatene av den sjette nasjonale folketellingen (2010) var tibetanere bosatt i Kina, hovedsakelig i den autonome regionen Tibet , Qinghai, Sichuan, Gansu og Yunnan, 6.282.187. Bare i den autonome regionen var den tibetanske etniske minoriteten 2 716 400 medlemmer, eller 91% av den totale befolkningen. Det representerte, igjen som en prosentandel av den totale befolkningen, 1,8% for Gansu, 24,4% for Qinghai, 21% for Sichuan og 0,3% for Yunnan.
3 002 166 mennesker er bosatt i den autonome regionen Tibet, en økning på 14,75% fra folketellingen 2000. 90% av dem er tibetanere etter fødsel. Den tibetanske befolkningen har opplevd en årlig befolkningsvekst på 1,4%, mer enn landsgjennomsnittet på 0,57%. Antall innbyggere per familie har gått litt ned siden 2000: i de 670 835 husstandene i Tibet er det i gjennomsnitt 4,23 medlemmer, mot 4,75 personer i 2000.
Migrasjon av tibetanere til andre regionerI følge en undersøkelse utført av Institute of Contemporary Tibetan Studies under ledelse av China Tibetological Research Center , har mange tibetanere forlatt Tibet for andre regioner på jakt etter nye muligheter. Mange av dem bosatte seg i store byer som Beijing , Shanghai , Guangzhou og Chengdu . Dette fenomenet blir i stor grad oversett av kritikere som anklager den kinesiske regjeringen for å ikke gjøre noe for å hindre Han-etniske gruppen i å overvelde Tibet. Undersøkelsen fokuserte på antall, fordeling, yrker og levekår for tibetanere som har bosatt seg i Chengdu og nabobyen Dujiangyan, samt i fylkene Shuangliu og Pixian, som begge overveiende er Han. Undersøkelsen viser at Chengdu kommer nå i 3 rd posisjon for antall tibetanere etter tibetanske prefekturer av Garze og Ngaba.
Perspektiv av den tibetanske eksilregjeringenMellom 1960 og 1980 ble mange fanger (over en million, ifølge Harry Wu , direktør for Laogai Research Foundation , en amerikansk stiftelse finansiert av National Endowment for Democracy ) sendt til arbeidsleirer ( laogai ) i den tibetanske provinsen Amdo ( Qinghai ). Siden 1980-tallet har implementeringen av økonomisk liberalisering og større mobilitet i Kina resultert i en tilstrømning av Hans til Tibet. Deres faktiske antall forblir imidlertid omstridt. Den tibetanske eksilregjeringen gir tallet 7,5 millioner ikke-tibetanere i historiske Tibet, sammenlignet med 6 millioner tibetanere. Ifølge ham er det en konsekvens av en aktiv politikk for demografisk nedsenking av det tibetanske folket som reduserer sjansene for Tibets politiske uavhengighet, i strid med Genève-konvensjonen fra 1949 som forbyr okkupasjonsmaktene å installere nybyggere i de territoriene de kontrollerer. .
Den tibetanske eksilregjeringen bestrider statistikken fra den kinesiske regjeringen med den begrunnelsen at de ikke tar hensyn til medlemmer av Folkets frigjøringshær garnison i Tibet, og heller ikke den store flytende befolkningen av uregistrerte migranter. Den Qing-Zang jernbanelinjen som forbinder Xining til Lhasa er også av stor bekymring, da det letter tilstrømningen av nye innvandrere.
Den tibetanske eksilregjeringen siterer en People's Daily- artikkel publisert i 1959 for å hevde at den tibetanske befolkningen har avtatt betydelig siden 1959. Ifølge denne artikkelen viser tall fra National Bureau of Statistics of the People's Republic of China at befolkningen i Tibet Den autonome regionen var 1 273 969 mennesker. I de tibetanske sektorene i Kham var det 3 381 064 tibetanere. I Qinghai og de andre tibetanske sektorene som var innlemmet i Gansu , var det 1.675.534 tibetanere. Summen av alle disse tallene førte til en tibetansk befolkning på 6.330.567 i 1959 . I 2000 var det totale antallet tibetanere i alle disse regionene rundt 5400000 ifølge National Bureau of Statistics. Disse tallene ville innebære at den tibetanske befolkningen mellom 1959 og 2000 gikk ned med omtrent en million mennesker, eller en nedgang på 15%. I samme periode har Kinas befolkning doblet seg, og verdens befolkning er tredoblet. Denne analysen gir et ytterligere argument angående estimatet av antall tibetanske dødsfall i perioden fra 1959 til 1979. Det antyder at det eksisterer et demografisk underskudd hos den tibetanske befolkningen hvis årsaker og tidsmessig utvikling fortsatt skal spesifiseres.
Disse tallene er mer enn dobbelt så høye som i 1953 og 1964 (av kinesisk opprinnelse), henholdsvis 2,77 og 2,50 millioner tibetanere. Det er mulig at de inkluderer ikke-tibetanske innbyggere. På sin side estimerte Kashag i 1950 den tibetanske befolkningen til i underkant av 3 millioner, men ingenting indikerer at dette tallet tilsvarer den totale befolkningen, og ikke bare den i det sentrale Tibet som da ble truet av det kinesiske fremrykket. Faktum er fortsatt at tall fra kinesiske kilder viser en nedgang i befolkningen mellom 1953 og 1964, tydelig synlig på grafen presentert i neste kapittel; årsakene til det er imidlertid fortsatt å bli bestemt presist.
Ifølge den tibetanske sentraladministrasjonen har mer enn en million to hundre tusen tibetanere døde direkte eller indirekte som et resultat av okkupasjonen av Tibet av Folkerepublikken Kina mellom 1949 og 1979.
Som en del av kapittelet med tittelen "The 'Genocide' Myth Re-Examed" av hans studie Tibetan Population in China: Myths and Facts Re-reviewed , demographer Yan Hao (av Commission of the State Planning Department at the Institute of Economic Research in Beijing) dissekerer en tabell hvis kilde er angitt er Tibet Office , Human Rights, 1984 (avhengig av den tibetanske eksilregjeringen) og som fremfører tallet 1 278 387 tibetanske dødsfall, side 19 "(Tabell 4: Distribusjon av tibetanske dødsfall direkte resulterende fra Kinas invasjon, av dødsårsaker og regioner (1949–79)) ”.
Sitert av Patrick French , juridisk historiker Warren W. Smith Jr som har studert befolkningsvekstunderskudd, sier kinesisk statistikk "bekrefter tibetanske teser om en massiv dødstall og tilbakeviser kinesiske avslag." I følge hans estimater er "over 200.000 tibetanere" savnet "fra befolkningen i den autonome regionen Tibet. Det tibetanske dødstallet ser også ut til å være høyt i Gansu- , Sichuan- og Qinghai- regionene, tre regioner der dødstallene på begynnelsen av 1960-tallet var høye og kontrollerbare. Hvis dette er riktig, kan det anslås at omtrent en halv million tibetanere har dødd direkte som følge av politikken som ble brukt i Tibet av Folkerepublikken Kina angående hungersnød i Kina og regionene i Tibet , indikerer Patrick French at 'der er ingen statistikk for Tibet-senteret, men han bekrefter at "villskapen som ledet undertrykkelsen av opprøret mot de kinesiske myndighetene, ikke tillater å vite om dødsfallet var forårsaket av sult, sykdom, krig eller forfølgelse" .
På den annen side eksisterer det statistikk for de tre andre delvis tibetanske kinesiske provinsene. Således, hvis den globale dødeligheten økte med 115% i løpet av perioden 1959-1962 (sammenlignet med dataene for årene 1956-1958), økte den for de tre provinsene i gjennomsnitt med 233%. Dette tallet er estimert fra en beregning av Warren W. Smith Jr , basert på folketellinger fra Tibet som viser 200.000 tibetanere "savnet" i Tibet, et tall kineserne tilskriver hungersnød som forårsaket mer enn 20 millioner dødsfall i Kina. Etter det store spranget fremover .
Kritikk og tilbakevisningI 2003 setter den engelske forfatteren og journalisten Patrick French i boken Tibet, Tibet, en personlig historie i et tapt land spørsmålstegn ved antall 1200 000 tibetanske dødsfall. Etter å ha fått fullmakt til å konsultere rådataene og verifisere behandlingen av dem, fant han at sistnevnte, hentet fra vitnesbyrd om flyktninger, ikke tillot at det totale tallet som ble kunngjort, ble oppnådd. I stedet for navn fant fransk bare "tall satt inn på en tilsynelatende tilfeldig måte i hver overskrift og duplisert på en systematisk, ukontrollert måte", for eksempel den samme væpnede konfrontasjonen, relatert av fem forskjellige flyktninger, ble talt fem ganger. I tillegg fant han at av de 1,1 millioner registrerte dødsfallene var det bare 23364 kvinner, noe som antydet at 1,07 millioner av de 1,25 millioner tibetanske mennene forsvant, en umulighet. Frenchs bok ble kritisert av Jamyang Norbu , en eksil tibetansk forfatter som betraktet den langvarige stemmen for tibetansk uavhengighet .
Tallet på 1,2 millioner døde utfordres av den kinesiske demografen Yan Hao, som sier tallene er overdrevne, og at estimatene den tibetanske eksilregjeringen gir, delvis er basert på fabrikerte kilder. Imidlertid presenterer analysen et tilsyn. Når han prøver å telle antall døde under kampene, indikerer Yan Hao at i "politisk Tibet" (den fremtidige autonome regionen): "motstanden nådde sitt høydepunkt i 1959, men opprøret var hovedsakelig begrenset til Lhasa og det ble dempet av den kinesiske folkehæren om to dager. Den organiserte motstanden fortsatte bare andre steder i ytterligere en måned ”. Men Kampa-geriljaen varte i mange måneder, Yan Hao nevner det ikke.
Avhandlingen om det fysiske folkemordet avvises også av akademikeren Barry Sautman , som fremhever fraværet av verifiserbare data: “Tallene som regelmessig brukes av eksilkretser , hviler ikke på noe grunnlag. De la frem tallet på 1,2 millioner tibetanere som døde fra 1950- til 1970-tallet, men uten å oppgi noen kilde. Som advokat gir jeg ingen kreditt til statistikk som ikke støttes av data, av synlige kilder ” .
Tibets økonomi er dårlig utviklet. Hovedaktivitetene er avl av sauer , geiter og yakker , dyrking av korn (i dalene i Sør-og Sør-Øst) og hogst (i Sør). Den turisme , men fortsatt innrammet, er en viktig del av økonomien.
I Tibet før 1950, ifølge den slovenske filosofen og forfatteren Slavoj Žižek , forhindret den herskende eliten enhver utvikling av industrien av frykt for samfunnsforstyrrelser, så mye at alt metall måtte importeres fra India. Tvert imot indikerer tibetologen Katia Buffetrille at tibetanerne utnytter gruver til tross for de religiøse forskriftene som bremser denne utnyttelsen. Gruver av jern, kobber, boraks, svovelsyre, bergsalt, jern, gull, bly, kanel siteres av oppdagelsesreisende og misjonærer. Tibet er da kjent for sin rikdom i gull, denne kommer fra gullpaning og gruver.
Ifølge avisen Liberation er det han kaller "den kinesiske tilstedeværelsen i Tibet" ikke uinteressert fra et økonomisk synspunkt når det gjelder:
Industrien begynte å dukke opp på slutten av 1950-tallet med åpningen av flere fabrikker i Lhasa. Rundt 1980 dreide økonomien seg om turisme og prosessering av landbruksprodukter. På slutten av XX th århundre, har industriell vekst gradvis fortsatte, men Tibet forblir minst velstående kinesiske provinsen.
Gruveindustrien er fortsatt i sin spede begynnelse. Innsatsen fokuserte først på å finne mineralressurser, inkludert krom, kobber, gull, bly, sink, salt, kull, petroleum. Utnyttelsen av disse ressursene har startet og utføres innenfor rammen av markedsøkonomien og med midler tilgjengelig lokalt eller fra utenfor regionen. I 2006 RAT minelagt 1.500 tonn boraks , 16.000 tonn boromagnesites og hundretusener av tonn chromites . Imidlertid utgjør gruvedrift bare 4% av Tibets brutto årsprodukt.
Ifølge Les Échos har veksten i stor grad vært til fordel for Hans som kom til å bosette seg i Tibet og "Vekk fra en liten tibetansk middelklasse, og jobbet med Han beslutningstakere, ville flertallet av tibetanere ha hatt liten nytte av denne veksten. Kinesere og ville lever fortsatt i stor fattigdom. "
Etter å ha åpnet for utenlandske turister i 1979 mottok den autonome regionen Tibet 300 i 1980, 2000 i 1984 og 28 000 i 1994. I 2004 steg tallet til 1,1 millioner besøkende, i 2005 til 1, 6 millioner og i 2007 til 4 millioner , hvorav 90% var kinesere. På grunn av hendelsene i mars 2008 og deres ettervirkninger, har tallet falt til rundt 2,2 millioner. Mellom januar og juli 2009 besøkte mer enn 2,7 millioner turister regionen, tre ganger mer enn i samme periode i 2008, rapporterte Tibet Daily for en inntekt på 2,29 milliarder yuan. I 2010 var regionen vertskap for 6,85 millioner kinesiske og utenlandske turister, og genererte inntekter på 7,14 milliarder yuan (11 milliarder dollar), eller 14% av bruttonasjonalproduktet. Mens flere tibetanere har satt fyr på seg, bestemte Kina seg for å stenge den autonome regionen for utenlandske turister i mai 2012. Ettersom turister i den autonome regionen hovedsakelig er kinesere, vil tiltaket ikke ha stor innvirkning på turistnæringen. For året 2012, per 30. november, hadde den autonome regionen Tibet mottatt 10,34 millioner besøkende fra andre deler av Kina eller utlandet, mot 8,69 millioner i 2011. Nesten 300 000 mennesker er ansatt i den regionale turistsektoren.
I følge Jim Underwood , som har jobbet i bygdesektoren i Tibet, kan turisme til regionen sees på som en positiv innflytelse på bærekraften til tradisjonell arkitektur ettersom turister kommer til å oppleve denne arkitekturen. De forskjellige bransjene kan bare ha nytte av rehabilitering av gamle bygninger.
de 1 st juli 2 006President Hu Jintao innviet den første toget til Lhasa på stasjonen Golmud i Haixi mongolsk og tibetansk autonome prefektur av provinsen i Qinghai . Denne nye jernbanelinjen forbinder nå Tibet til resten av Kina, og setter Beijing to dager unna med tog. Takket være den tilbakelegges 4561 km for rundt 80 euro. I følge den kinesiske regjeringen skal det fremme økonomisk integrasjon, økonomisk utvikling og turisme i den autonome regionen Tibet, men ifølge tidligere tibetanske fanger i Gu-Chu-Sum sitert av journalisten Bruno Philip, fremskynde siniseringen av Tibet .
For den regionale regjeringen vil jernbanen redusere kostnadene for å transportere varer i regionen med mer enn halvparten. To daglige godstog skal ta til Lhasa for 7,5 millioner tonn gods hvert år. Den selvstyrende regionpresidenten Champa Phuntsok sa at nye seksjoner ble vurdert mellom Lhasa og andre byer i regionen, inkludert ved grensene. Den tibetanske sangeren Han Hong komponerte en sang kalt “The Way of Heaven” (天 路, tian lest på mandarin-kinesisk), som beskriver denne jernbanelinjen, som hun kaller “Iron Dragon”. Den minner om den åpenheten den vil gi til det tibetanske platået, denne fastlåste regionen, til resten av verden, og fordelene for befolkningen (bidrag av vitale ressurser), som for resten av verden (oppdagelse av kultur og tibetansk resepsjon). Denne sangen fremføres også på tibetansk av den tibetanske sangeren Basang (巴桑, bāsāng) på et album med navnet på sangen.
For Gregory Clark, tidligere tjenestemann ved det australske utenriksdepartementet og visepresident for Akita International University, hvis etableringen av denne jernbanelinjen 1142 km lang i 5000 m høyde er en synd, må vi - vil den forlate tibetanere for alltid begrenset i retrograd isolasjon?
Tibetanske eksil frykter at denne linjen vil fremme migrasjon fra resten av Kina (spesielt flertallet av etnisk gruppe Han ), og at den vil føre tibetanere til å bli et mindretall i deres region. De frykter også at den kinesiske regjeringen vil bruke linjen for å styrke sin militære tilstedeværelse i Tibet, og at den vil øke utnyttelsen av naturressurser med alle de risikoene dette medfører for Tibets skjøre miljø.
Den India , en nabolandet Kina, bør du vurdere denne linjen av jernbane med bekymring på grunn av de militære implikasjoner og potensialet styrking av den kinesiske hæren, allerede viktig i Tibet, inkludert dens evne til å deployere taktiske atomvåpen.
Da jernbanelinjen ble åpnet, ba Dalai Lama tibetanere om å vente med å vurdere fordelen eller skadene det kunne medføre. Han ønsket jernbanen velkommen "på betingelse av at den kommer flertallet av tibetanerne til gode." Men i slutten av januar 2007 hevdet han at Beijing brukte den nye jernbaneforbindelsen for å oversvømme Tibet med tiggere, prostituerte og arbeidsledige, og truet overlevelsen av den tibetanske kulturen og tradisjonene.
Lhasa-Shigatsé-utvidelseSiden 2014 har linjen Qinghai-Tibet (Qing-Zang) blitt utvidet til jernbanelinjen Lhasa-Shigatsé som forbinder Lhasa, hovedstaden i den autonome regionen, til Shigatsé, den nest største byen i regionen. Begynte 26. september 2010, ble den offisielt tatt i bruk 15. august 2014. Denne forlengelsen er 253 kilometer lang og krysser fem fylker. Den er designet for å transportere 8,8 millioner tonn gods årlig og tillate tog å kjøre med en minimumshastighet på 120 km / t .
FlyplasserDen første flyplassen som ble bygget i Tibet var Damxung i 1956. I 2011 hadde den autonome regionen fem sivile flyplasser: Lhasa Gonggar (nasjonal og internasjonal flyplass som betjener byen Lhasa ); Chamdo Bamda (i Chamdo prefektur ); Nyingchi (i den sørøstlige delen av den autonome regionen); Shigatse (i Jangdan County, i Shigatse Prefecture ), og Ngari Gunsa (i Ngari Prefecture ).
Bæreren Tibet Airlines , basert på Lhasa, er å skape et regionalt nettverk som dekker alle sivile flyplasser i den autonome regionen.
VeginfrastrukturFra 2003 var det bygd 41.302 km med veier. Regionen hadde fem nasjonale, fjorten regionale og seks skjæringspunkter. I tillegg til de 3 200 km asfalterte veiene, var det nå 32 195 km med landlige veier som forbinder 683 kommuner og 5966 landsbyer.
15. januar 2009 kunngjorde Kina byggingen av Tibets første motorvei, en 37,9 kilometer lang strekning sørvest i Lhasa. Prosjektet skulle koste 1,55 milliarder yuan ($ 227 millioner). Åpnet i juli 2011, forbinder denne motorveien Lhassa med Gonggar flyplass i Shannan prefektur. Den har 4 kanaler og belysning av solopprinnelse. Det er 216 478 biler i Tibet i 2011.
I følge den amerikanske språkforskeren og filosofen Noam Chomsky (1967) har Tibet blitt internasjonalt anerkjent som en region i Kina. Denne statusen har blitt akseptert av India så vel som av det kommunistiske Kina og det nasjonalistiske Kina og har aldri blitt offisielt stilt spørsmålstegn ved USA.
Som Martine Bulard , journalist ved Le Monde diplomatique , ansvarlig for Asia, påpeker, har Tibet aldri blitt oppført av FN som et "land som skal dekoloniseres", verken før eller etter 1971, innreisedatoen til Folkerepublikken. av Kina innenfor denne internasjonale organisasjonen, og ingen land har ennå anerkjent den tibetanske regjeringen i eksil. I listen over land og territorier som skal dekoloniseres publisert i 2008 av FN , blir ikke Tibet nevnt, og Kina er ikke nevnt blant de "administrerende maktene".
Ifølge utenriksdepartementet til regjeringen Jean-Pierre Raffarin , ved å ønske Folkerepublikken Kina velkommen i sin feste i 1971, bestred FN ikke Beijings suverenitet over Tibet, en suverenitet som er akseptert av alle stater. Etter å ha etablert diplomatisk forholdet til Folkerepublikken Kina siden 1949.
Men til dags dato har det tibetanske folket aldri blitt konsultert om statusen til Tibet. I følge internasjonal lovgivning, ifølge den internasjonale juristkommisjonen , har han en rett til selvbestemmelse som han ennå ikke har utøvd. I følge henne vil en folkeavstemning om regionens fremtidige status være med på å løse den politiske konflikten i Tibet.
For Barry Sautman , som nevner "statens og internasjonale organisasjoners ikke-anerkjennelse av både det tidligere Tibet og den tibetanske eksilregjeringen", er det ingen "rett til uavhengighet", løsrivelse, for noen del av et land.
De forente nasjoner definerte i 1960 grensene og vilkårene for anvendelse av retten til nasjonal selvbestemmelse, men anså dem ikke som relevante i sine krav om respekt for det tibetanske folks rett til selvbestemmelse .
Folkerepublikken Kina understreket at forholdet mellom Kina og Tibet er gammelt og dateres tilbake til XII - tallet : dermed for eksempel at flertallet av kinesiske keiserlige bygninger i hundrevis av år har de fem beste postene som er Sinogrammer , Manchu , Mongolsk , uigur og tibetansk , en vane som ser ut til å stamme fra Manchu Qing- dynastiet . I 1260 bosatte den mongolske Kubilai Khan seg i Beijing, grunnla Yuan-dynastiet på kinesisk måte og han ble selv keiser av Kina. På den tiden ble Tibet innlemmet i Empire of the Great Khan , som strakte seg utover Kina til Mankuria og Bajkalsjøen . Den Daming ( 1368 - 1644 ) arver kraften av administreringen av Tibet fra Yuan dynastiet .
I 1722 innstiftet keiser Kangxi fra det siste Qing-dynastiet Yonghegong i Beijing som et tibetansk tempel. Keiser Qianlong bygget en tibetansk palass på Sommerpalasset i Beijing og tibetanske klostre i Chengde , blant annet i 1771 på Putuo Zongcheng som er en reduksjon på Potala-palasset i Lhassa. Den Qing-dynastiet ( 1644 - 1911 ) også hevdet sin suverenitet over hele landet, slik Lhassa to statsråder ( Amban ) og en liten garnison. I 1846 ble de franske misjonærene Évariste Huc og Joseph Gabet utvist fra Tibet etter ordre fra Amban.
Qing-dynastiets fall i 1911 snudde imidlertid tingene på hodet: Dermed ville den personlige forbindelsen mellom Manchu-keiseren og Dalai Lama de facto fjernet, og forbindelsene mellom de to landene ville ifølge noen bli brutt. I 1913 , det Kina viser ingen omtanke for forkynnelsen av uavhengighet Tibet ved 13 th Dalai Lama og ikke reagerer. Den avviser Simla-konvensjonen fra 1914 som skiller regionen befolket av tibetanere i Tibet, en autonom ekstern administrert av regjeringen i Tibet og Tibet der bare intern åndelig autoritet fra Dalai Lama ville bli anerkjent, både under overlegenhet kinesisk og Tibets tilhørighet til Kina er også anerkjent. I internasjonale relasjoner er Tibet fortsatt en kinesisk provins.
Politisk argumentasjonDen kinesiske regjeringen hevder å ha returnert til Tibet i 1949 for å frigjøre landet fra "utenlandske imperialister" og dets folk som lever under dominansen av et føydalt oligarki og teokrati. Før for eksempel kommunistene tok makten, var livegenskaper lovlige og praktiserte i Tibet, og tibetanske aristokrater og geistlige eide 95% av territoriet.
Kinesiske myndigheter sier at religionsfrihet er sikret igjen siden 1983 .
Tibetanere, som andre minoritetsetnisiteter (kalt "nasjonaliteter" i Kina), nyter positiv diskriminering. For eksempel har studenter som tilhører den tibetanske etnisiteten bonuser for å komme på universitetet, arbeidere som tilhører den tibetanske etnisiteten rekrutteres primært av offentlige institusjoner fremfor Han etnisk gruppe. Likevel påpeker Robert Barnett at ifølge offisiell statistikk er 97% av befolkningen tibetansk i den autonome regionen, mens bare ett av tre skolebarn er tibetanske i videregående og høyere utdanning, noe som tyder på ulikhet i tilgang. Til utdanning av tibetanske barn.
Tibet er den eneste regionen i Kina som drar nytte av gratis helsevesen og gratis grunnskoleutdanning med gratis overnatting og mat, denne utdannelsen er tospråklig. For Robert Barnett har påstander om at utdannelse er gratis vist seg å være feil. Faktisk er stadig høyere skolepenger og skolepenger innført av lokale myndigheter i hele Tibet, som i Kina.
Økonomiske og sosiale argumenterDen økonomiske utviklingen i Tibet, ledet i flere tiår av Kina, har gjort det mulig å åpne landet, spesielt takket være bygging av veier, jernbaner og flyplasser, som fremmer utviklingen av turisme, industri og handel i den autonome regionen Tibet. .
Tibet har hatt nytte av etableringen av moderne infrastruktur og forbedrede helsetjenester. I følge offisielle kinesiske tall tredoblet befolkningen nesten mellom 1953 og 2000 .
Korrespondenten til den franske økonomiske avisen Les Echos bemerket i mars 2008 at "Siden" frigjøringen "av Kina, har regionen registrert en nedgang i spedbarnsdødelighet og analfabetisme, samt en økning i forventet levealder . På samme måte “Uavhengige eksperter innrømmer at Tibets BNP doblet seg mellom 2002 og 2007, og at den årlige veksten regelmessig vil overstige 12%. "
Geopolitisk argumentThe China anser Tibet som et strategisk område for hans sikkerhet. Noen anser denne tilstedeværelsen som defensiv, Tibet er "en enorm ørken som fungerer som et skjold mot India , en makt som nå truer" ifølge den franske daglige frigjøringen . Andre ser på det som en potensielt mer støtende posisjon. For geopolitologen Aymeric Chauprade , “den som holder Tibet kan feie over Kina, India, Xinjiang og Indre Mongolia” .
Jordkrav fra Republikken KinaTaiwan , som anser seg som den eneste legitime representanten for Kina i henhold til One China Policy , hevder de jure suverenitet over de fleste av de tibetanske områdene, delt mellom følgende administrative inndelinger: Gansu , Qinghai , Sichuan , Aire Tibetan (en) , Xikang , Yunnan . Imidlertid utøver Republikken Kina ingen kontroll over disse områdene som for tiden administreres av Bhutan , Folkerepublikken Kina , India og Burma .
Den tibetanske eksilregjeringen anser den kinesiske tilstedeværelsen for å være en utenlandsk okkupasjon som begynte under det den kaller invasjonen 1950-1951 av People's Liberation Army . Han beskylder Kinas politikk for å ha vært ansvarlig for 1.200.000 tibetaners død , for å praktisere en massiv overføring av Han-befolkningen og for å ødelegge den tibetanske kulturen, indusere en kulturell og demografisk synisering av Tibet. Siden 1979, den 14 th Dalai Lama ikke lenger kreve uavhengighet , men autonomi reell for alle tibetanske befolkningen områder.
Den FNs generalforsamling vedtok 3 resolusjoner som fordømmer brudd på grunnleggende rettigheter og friheter det tibetanske folk, slag mot deres kultur og religion, dette i 1959 ( resolusjon 1353 (XIV) ) og i 1960 ( resolusjon 1723 (XVI) ). I denne 2 nd oppløsning, retten til selv - bestemmelse er av det tibetanske folket eksplisitt nevnt. Til slutt refererer den siste oppløsningen, 1965 ( resolusjon 2079 (XX) ) til de forrige, temaene den tar opp, men uten eksplisitt omtale av selvbestemmelse. Kina er ikke eksplisitt referert til i disse resolusjonene. I følge Jean-Claude Buhrer , forfatter og journalist, krevde de tre resolusjonene fra generalforsamlingen anerkjennelse av tibetanernes rett til selvbestemmelse og respekt for deres grunnleggende rettigheter.
Historisk bakgrunn og omfanget av resolusjoneneDisse resolusjonene som generalforsamlingen stemmer om, er enkle anbefalinger, de er ikke juridisk bindende. Dessuten, da de ble adoptert da Folkerepublikken Kina ikke var en del av De forente nasjoner, kunne dette landet ikke delta i debattene og anerkjenner derfor ikke disse resolusjonene. Siden 1965 har disse aldri blitt fornyet, og da Kina ble tatt opp i FN i 1971, ble det ikke tatt i betraktning. I følge det franske utenriksdepartementet bestred FN ikke ved å ønske Folkerepublikken Kina midt i 1971, Beijing-suvereniteten over Tibet, en suverenitet som aksepteres av alle statene som har etablert diplomatiske forbindelser med Folkerepublikken av Kina siden 1949.
I følge Bhaskar Vyas og Rajni Vyas , "etter FNs resolusjon og internasjonal bekreftelse av folkemordet i 1965 ", håpet man at Kina, under innflytelse av skam, ville overholde minst 17-punktsavtalen om den fredelige frigjøringen av Tibet. , i en realistisk ånd og ville anvende ekte autonomi. Selv om FNs resolusjoner ikke endret noe, innså Kina at det måtte håndtere dette problemet.
I følge den tibetanske eksilregjeringen var prostitusjon som industri praktisk talt fraværende før den kinesiske okkupasjonen av Tibet. Ifølge Association of Tibetan Women in Exile , "Tidligere i Tibet var det ingen bordeller ." Den tibetanske juristen Lobsang Sangay erkjenner eksistensen av prostitusjon før kineserne ankom, men han hevder at fenomenet var minimalt i forhold til dagens omfang.
I følge den britiske forfatteren Christopher Hale , på grunn av utøvelsen av polyandri, kunne mange kvinner ikke finne ektemenn og dro til landsbyer og tettsteder, hvor de falt i prostitusjon. Deres klientell: campingvognene som krysset det tibetanske platået, men også klostrene. Ifølge Teresa M. Bentor har prostitusjon i Folkerepublikken Kina , siden offisielt ulovlig, siden 1980-tallet økt stadig. Ifølge sosiolog og religionshistoriker Frédéric Lenoir , gir de tradisjonelle shoppingdistriktene i Lhasa , hovedstaden i den autonome regionen Tibet , plass for barer, karaokebarer , gamblinghaller og bordeller . Dermed ville Lhasa ha mer enn 300 bordeller i 2008. Disse etablissementene ligger på øya Jamalinka eller i distriktet Shol , nær Potala-palasset .
For juristen Barry Sautman , “emigrantene prøve å tilskrive den 'laster' oppstått i byene i Tibet til de skadelige kulturelle virkningene av Han-tilstedeværelse. Lhasa, som mange andre byer rundt om i verden, florerer på steder der prostitusjon, pengespill og narkotika er utbredt. Direktøren for den internasjonale kampanjen for Tibet sier at han er "bekymret for at stadig flere unge tibetanere blir utsatt for fristelsen til de verste aspektene ved kinesisk kultur . " Likevel, sa Sautman, "ingen av disse lastene er spesielt 'kinesiske'. Biljard er en vestlig oppfinnelse, karaoke kommer fra Japan, og prostitusjon og narkotika er universelle. På spørsmål om diskoteker og nattklubber i Lhasa kalte visepresidenten for den autonome regionen Tibet dem en integrert del av den "vestlige livsstilen", og la til at de bidrar til mangfoldet av tibetanske og Han-kulturer som "de snakker lokalt, men myndighetene unnlater ikke å fordømme spill og prostitusjon og å iverksette raid for å kvitte RA i Tibet for disse lastene . Sautman bekrefter at "" lastene "i Tibet fordømt av emigrantene for det meste også er til stede i religiøse sentre som Dharamsala og Katmandu og til og med ikke er sjeldne blant buddhistmunkene i visse land .
I 2003 la det tibetanske senteret for menneskerettigheter og demokrati , en frivillig organisasjon veiledet av Dalai Lama , et estimat på 7000 tibetanske jenter på 1000 bordeller i Lhasa i 2000, og fordømte mangelen på hygiene og beskyttende tiltak, ankomsten av prostituerte fra fastlands-Kina der AIDS sies å være mer utbredt, fraværet av et forebyggende utdanningsprogram og fraværet av screening.
I følge forfatterne Victor og Victoria Trimondi fram til midten av XX - tallet var Lhasa en av de skitneste byene i verden og det beslektede antallet europeiske reisende i deres innleveringer. Vi kastet søpla på gaten, vi lot karionen råtne på offentlige steder, men fremfor alt, siden det ikke var toaletter i husene, lettet innbyggerne seg utenfor. Stanken var slik at adelsmennene hadde et lommetørkle i neseborene da de forlot hjemmene sine. I følge Évariste Huc , som dro til Lhasa i januar 1846, var byens hovedgater "veldig brede, godt innrettet og ganske rene, i det minste når det ikke regner" . Forfatter Michael Taylor , som siterer Huc, forklarer at "det er ingen brostein og ingen kloakk" . Imidlertid under nyttårsfeiringen i begynnelsen av mars, "hele byen er preparert" og skaffer seg et rykte for renslighet, "som ikke er dens normale tilstand", melder østerrikeren Heinrich Harrer , på slutten av årene. . Siden det ikke var toaletter, erklærer han, kan man "forestille seg staten Lhasa under nyttårsfeiringen der det var 25 000 innbyggere, 20 000 nomader samt 25 000 munker". Robert Barnett indikerer at det var tradisjonelle toaletter med dobbel avløp. Den ene jobbet i 6 måneder mens den andre var plugget, slik at avføringen kunne spaltes. Deretter ble gropen tømt, og innholdet ble brukt som gjødsel på markene. Denne enheten har blitt brukt i Tibet i generasjoner. I 1992 mislyktes et kloakkbyggingsprosjekt da den gamle enheten ble revet. Den tibetanske munken og den intellektuelle Gendün Chöphel hadde foreslått at offentlige toaletter skulle bygges overalt og at rike familier måtte tvinges til å bruke like mye for å bygge offentlige toaletter på eiendommene sine som de brukte hjemme. Den tibetanske regjeringen ga Heinrich Harrer og Peter Aufschnaiter i oppdrag å lage et avløpssystem.
Ifølge William Montgomery McGovern, som reiste til Tibet i 1922, var innbyggerne i Chumbi-dalen, som er av tibetansk opprinnelse, og ellers kjent for sin skjønnhet, kjent for å vaske seg fra tid til annen "i motsetning til ekte tibetanere. skitt [var] en dyd verdsatt av gudene ”. Robert W. Ford (1957) på sin side sier om Khampas at de aldri tok et bad og at de sjelden vasket kroppen sin. Han bemerket at for dem var det like naturlig å avlaste seg offentlig som å blåse nesen, og la til at den tibetanske kjolen hadde fordelen av å skjule alt.
Ifølge zoologen Ernst Schäfer , som bodde i Tibet i 1939 og sitert av Christopher Hale : “Tibetanske kvinner er veldig fruktbare og føder ofte et dusin barn. På grunn av mangel på hygiene er dødsraten for barn imidlertid enorm. " . AMCHI-foreningen forklarer at hygiene ikke var et stort problem på grunn av atmosfærens kvalitet og lave temperaturer i Tibet, men også vanskeligheter med å finne vann. Hvis mangelen på hygiene ikke systematisk var et problem i Tibet, ble det mer bekymringsfullt for de tibetanske flyktningene som ble forvist i Sør-India som ble konfrontert med det tropiske klimaet, fordi de hadde holdt på denne vanen.
HygieneDet første renseanlegget ble bygget i Lhasa i 2011. Det er designet for å rense 50 000 tonn avløpsvann per dag. Før 2011 ble byens avløpsvann sluppet ut i elver uten behandling.
HelsesituasjonHistoriske dokumenter rapporterer om flere epidemier som rammet byen Lhassa i årene 1920-1930: kopper i 1925, som krevde 7000 ofre, tyfusfeber i 1934 og deretter i 1937, som drepte mer enn 5000 mennesker.
Oppholdet i det sentrale Tibet på 1940-tallet begynte den østerrikske Heinrich Harrer å drømme om å forbedre landets medisinske og helsemessige situasjon. Han plasserer den gjennomsnittlige levetiden til bare tretti år blant tibetanere på grunn av høy barnedødelighet. Kjønnssykdom er veldig vanlig, forteller han oss, og helbredet for sent. Ifølge Harrer tar tibetanere vanligvis ingen oppmerksomhet mot sykdom hos voksne.
Den britiske radiooperatøren Robert W. Ford , som også var i Tibet omtrent samtidig, rapporterer at kjønnssykdommer (syfilis og gonoré) var utbredt i hele Tibet, spesielt i Kham. Voksne, til og med babyer, kom for å konsultere ham i håp om behandling, men han ble tvunget til å avvise dem. Khampaene visste ikke hvordan disse sykdommene ble overført, etter å ha blitt ført til å tro at all sykdom var forårsaket av onde ånder. Det var umulig å fortelle dem om overføring av mikrober. Tibetanske kjøpmenn dro på sin side til India for behandling hvert kvartal når de skulle kjøpe mat. På slutten av 1940-tallet, mens han var i Chamdo , ikke langt fra den kinesiske grensen, skriver den samme Robert Ford at han hadde blitt en veldig forsiktig rytter fordi han var så langt borte fra medisinsk hjelp at et benbrudd ville ha betydd død eller i det minste livslang svakhet.
I sin historiske studie Lhasa, The Open City: A Journey to Tibet (1976), minnes forfatteren Han Suyin , som lege, på flere fordommer som hersket i det gamle Tibet, som for eksempel brenning av mødre som fødte tvillinger., Tripletter. , firdobler osv., fødsler som ble ansett for å være straff for alvorlige synder, samt et tegn på veldig dårlig tegn som måtte utryddes umiddelbart. Også forpliktelsen for tibetanere til å føde i stallen og bo der i den påståtte rensingsperioden, en praksis som ofte resulterte i infeksjon og død av føderen.
På slutten av 1990-tallet ble Wangdu , en tidligere tibetansk munk som ble HIV / AIDS- aktivist, involvert i kampen mot HIV / AIDS, og jobbet med australske institusjoner, AusAID og deretter Burnet Institute , involvert i kampen mot HIV / AIDS. Lhassa , spesielt blant prostituerte og skoler. Han var prosjektleder for Burnet Institute , som har drevet et HIV / AIDS-utdanningsprogram i Tibet siden 1999 for risikogrupper: prostituerte i barer og bordeller. Wangdu ble arrestert den14. mars 2008hjemme i Lhasa, av Public Security Bureau på tidspunktet for protestene i Lhasa , som han ikke deltok i. 27. oktober 2008 ble han dømt til livsvarig fengsel av Lhasa Intermediate People's Court . Wangdu ble sammen med 6 andre tibetanere siktet for å ha spionert og overført informasjon til utlandet. I følge TCHRD ble Wangdu på slutten av februar 2012 innlagt på Lhassa militærsykehus og holdt av tre politibetjenter. En av hendene hans er ødelagt og hodet er barbert. Skadene hans var sannsynligvis fra juling mottatt i fengselet.
Tradisjonell medisinDen tradisjonelle tibetanske medisinen er en av de eldste medisinene i verden. Den bruker opptil to tusen plantetyper og femti mineraler. Noen viktige personligheter i sin utvikling var legen Yutok Yonten Gonpo ( VIII th århundre ), som skrev Fire Medical Tantras , den banebrytende arbeid av tradisjonell tibetansk medisin, integrere ulike elementer av medisiner Persia , i India og Kina . Denne boken ble senere endret og supplert med etterfølgende generasjoner, blant annet 13 th kommer av Yutok Yonten Gonpo, Yuthok Yonten Gonpo Sarma , som la til 18 medisinske verk. En av bøkene hans inneholder malerier som skildrer tilbakestilling av et brukket bein eller anatomiske bilder av indre organer.
I XVII th århundre , den 5 th Dalai Lama og hans regent Sangye Gyatso grunnla Den gamle tibetanske Medical School Chakpori på bakken Chakpori nær Lhasa .
I 1916 den 13 th Dalai Lama , grunnla Institute of Medicine og tibetanske astrologi (Menn Tsee-Khang) og utnevnt til direktør Khyenrab Norbu direktør ved Medical College Chakpori , og menn-Tsee-Khang. Instituttet for tibetansk medisin i Lhasa ble grunnlagt i 1977 og har en poliklinisk avdeling og en poliklinisk avdeling, et medisinsk astrologiundervisningssenter, et medisinsk forberedelsesverksted, et museum med medisinsk tankas.
I 2007 ble det etablert et tibetansk medisinforskningsinstitutt i den autonome regionen Tibet . Det er ansvarlig for å gjennomføre 17 forskningsprosjekter. På slutten av 2007 var det 14 tibetanske medisininstitutter samt over 60 tibetanske medisinavdelinger på fylkessykehus. Den statlige administrasjonen for tibetansk medisin har utgitt et nytt kompendium for tibetansk medisin og en ordbok for tibetansk medisin .
Magisk-religiøs medisinIfølge den russiske antropologen og etnologen G. Ts. Tsybikoff (1904), når tibetanere er syke, foretrekker de å ta byggkorn velsignet av lamaer eller spåmenn eller ha bønner om helbredelse i stedet for å ty til medisin. Legemidler importeres fra India.
Denne lærte medisinen som er tradisjonell tibetansk medisin har, ifølge antropologen og tibetologen Fernand Meyer , "alltid eksistert i Tibet sammen med annen terapeutisk praksis, populær eller spesialisert, empirisk eller magisk-religiøs, som sannsynligvis vil tilby et middel mot sykdom som ikke er isolert fra det mer generelle kategorier av ondskap, ulykke og ulykke. Å holde seg i god helse eller bli frisk fortsetter å være like mye, om ikke mer, et spørsmål om organisert eller populær religion: pasifisering av lidenskaper, akkumulering av fortjenester, individuelle eller kollektive bønner og ritualer, harmoniske forhold til guddommelighetene i det naturlige miljøet, etc., enn medisinsk vitenskap [...]. " .
Tibetansk buddhistmedisin, dens filosofi, historie, kosmologi, behandlinger, etikk og psykiatriske tradisjon har vært gjenstand for en studie av Terry Clifford, hvis resultater blir publisert i bokform. Tibetansk medisin, som inkorporerte "magiske" og rasjonelle terapeutiske metoder, var kjent i hele Sentral-Asia så mye at Tibet ble kalt "medisinens land". Imidlertid risikerer dette gamle terapeutiske systemet å forsvinne, og kjemper for dets overlevelse i eksil. Kinesisk kommunisme har fortrengt den tibetanske buddhismen, og hvis kineserne i det moderne Tibet har bevart en viktig del av den tibetanske medisinske tradisjonen, har de trukket fra seg de religiøse og åndelige aspektene som imidlertid er en integrert del av det tibetanske medisinske systemet, om ikke dets del.kilde og fundament.
Vestlig medisinAlex McKay er forfatter av en bok om ankomst og mottak av biomedisin i Indo-tibetanske regionen på slutten av XIX th og tidlig XX th århundre. Et britisk sykehus ble grunnlagt i byen Gyantsé i 1904 . I løpet av de neste tiårene tilbød offiserene fra den indiske legetjenesten behandling til tibetanerne i Gyantse. Doktor Robert Steen trente tre tibetanere i koppevaksinering , og 31. desember 1905 ble 1.320 barn vaksinert i Gyantsé og omegn. Mer enn 20 medlemmer av den indiske legetjenesten jobbet i Tibet mellom 1904 og 1950, da diplomater fra Britisk India var der, inkludert skotten James Guthrie som vant tibetanernes velvilje og muliggjorde avansert medisin i Tibet. Han var stasjonert i Gyantsé mellom 1934 og 1936. Etter andre verdenskrig var han lege ved det britiske oppdraget i Lhassa hvor han ble værende til 1949 sammen med sin kone, en sykepleier.
For Heinrich Harrer er den tibetanske regjeringens politikk for medisin et mørkt kapittel i det moderne Tibets historie. De eneste legene som var kvalifisert for en befolkning på tre og en halv million er leger fra den britiske legasjonen. Det ville være store åpninger for utenlandske leger, men regjeringen ville aldri tillate dem å trene, underlagt det som er under presset fra munkene, som har all makt. De kritiserer til og med myndighetspersoner når de tar inn den engelske legen. Under oppholdet fikk Harrer noen ganger panikk over tanken på å ha blindtarmbetennelse i et land der kirurgi ikke eksisterte bortsett fra piercing av buboes og hvor sterilisering av kirurgiske instrumenter ikke var kjent. Han tilskriver dette motstanden fra medisinskoler til endring. Læresetningene som Buddha og disiplene hans lærer er den høyeste loven, og det er ikke snakk om å berøre dem. Tannleger og deres elektriske burs er også ukjent i Lhasa.
I 1958 hadde Tibet ifølge Dorothy Stein , som siterer kinesiske kilder, bare 174 sykehussenger (eller 0,15 senger per tusen innbyggere); i 1991 var tallet økt til 5000 (eller 2,3 senger per tusen innbyggere). I 1990 ble dødsraten redusert til 7% mens forventet levealder økte fra 35 år (på begynnelsen av 1950-tallet) til 65 år. En undersøkelse fra 1982 blant barn i alderen 7 til 17 viste at gutter i gjennomsnitt hadde fått mer enn 10 cm høyde og 5 kg og jenter 8 cm og 3 kg sammenlignet med 1965.
I følge en studie utført i 1994 og 1995 i elleve fylker i den autonome regionen Tibet, rammet underernæring mer enn halvparten av barn 7 år og yngre. Den viktigste årsaken som ble nevnt var fattigdom .
Studien av D Dr. Nancy S. Harris publisert i 2001 viser at barn som lider av forstyrret vekst i den autonome regionen Tibet, viser kliniske tegn på underernæring , samt dødelighet og sykelighet høy. I 1999 sier D r Tsetan Sadutshang Dorji , direktør for sykehuset Delek i Dharamsala, at vaksinasjoner er sjeldne eller ikke-eksisterende i landlige områder i Tibet, en situasjon som bare forbedrer seg sakte.
kinesisk medisinI dag galder bjørnen i kinesisk medisin og andre medisiner avledet av dyr produsert i Tibet.
Highland sykdom eller fjell sykdomDen akutte fjellsykdommen , også kalt "reaksjon på høylandet" ( kinesisk :高原 反应 ; pinyin : ) eller "fjellsykdom" (på engelsk fjellsykdom ) oppstår i de første på grunn av perioden med tilpasning til endring i blodtrykk, og kan føre til kvalme , søvnløshet , tap av appetitt, hodepine og pustevansker. Denne sykdommen kan også føre til død fra lungeødem og / eller hjerneødem i ekstreme høyder i Himalaya, og på grunn av transportmidler, forbedringer i veier og jernbanenett som muliggjør raskere stigninger i dag.
Forventet levealderForventet levealder for folket i Tibet økte fra 35,5 år i 1951 til 71,1 år i 2019.
Religion, spesielt tibetansk buddhisme , har sterkt påvirket den historiske og kulturelle utviklingen i Tibet.
Forbudt under kulturrevolusjonen ble religiøs praksis igjen autorisert, særlig etter Hu Yaobangs inspeksjonstur i den autonome regionen Tibet i 1980.
I 2002 sa Gyalbo, visepresident for den autonome regionen Tibet og medlem av det kinesiske kommunistpartiet , “Religionens innflytelse på folket er veldig dyp. Men med utviklingen av vitenskap og utdanning vil dens innflytelse, spesielt blant unge mennesker, gradvis avta, og den vil til slutt forsvinne. " .
Internasjonale organisasjoner fordømmer undertrykkelse av religion i Tibet, som illustrert f.eks husarrest av Gedhun Choekyi Nyima , i 1995 , like etter sin anerkjennelse som en 11 th Panchen Lama ved 14 th Dalai Lama , eller ødeleggelsen i 2001 av den buddhistiske institutt for Serthar grunnlagt av Khenpo Jigme Phuntsok , også satt i husarrest og forsvant under tvilsomme omstendigheter, eller dommen av Tenzin Delek Rinpoche til livsvarig fengsel i 2005 . Ifølge Yvonne Francesca Caroutch, de fleste av de store mestrene av tibetansk buddhisme ble tvunget i eksil, som illustrert ved flukt like før året 2000 den 17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dorje .
Regjeringen finansierer vedlikehold av gudstjenester samt innkvartering for religiøse, som også drar fordel av alderspensjon og helseforsikring. Ifølge journalisten Martine Bulard , kan barn og voksne, unge og gamle be i den største roen - til og med den mest fanatiske. Vi er langt fra det utbredte bildet av daglig undertrykkelse. Og helt i den visjonen som myndighetene i Beijing ønsker å formidle: religion er ikke sentralmaktens fiende ... Under visse forhold bør den legges til. Det er faktisk forbudt å militere til fordel for Tibets uavhengighet eller autonomi.
Begrepet bön (uttalt beun ) refererer til tre distinkte tibetanske religiøse tradisjoner, ifølge norsk tibetolog Per Kværne :
Frem til i dag Bon har fortsatt å eksistere som en minoritetsreligion.
En av de begravelsesritualer mest praktisert av det tibetanske Bons er at av Air begravelse , eller "himmelsk", der liket av den avdøde blir lemlestet og deretter tilbudt å rovfugler og ville dyr.
Tibet er den tradisjonelle rammen for tibetansk buddhisme , en tydelig form for Vajrayana , som også er relatert til Shingon , den buddhistiske tradisjonen i Japan. Den tibetanske buddhismen praktiseres ikke bare i Tibet, men også i Mongolia , Republikken Buryatia , Republikken Tuva , Republikken Kalmykia og i Manchu .
En av begravelsesritualene som mest praktiseres av tibetanske buddhister, er luftbegravelsen , der den avdødes kropp blir tilbudt gribbene.
Mens i Bhutan , klostrene-festningene eller dzongene forente religiøs makt og politisk makt, hadde deres tibetanske kolleger derimot fremfor alt en administrativ rolle, idet den religiøse funksjonen ble overført til de store klostrene, sterke av flere tusen munker, slik som Séra, Dépung og Ganden rundt Lhasa, og Tashilhunpo i Shigatsé. Den Potala Palace , den tidligere vinter residensen til Dalai Llamas , er et godt eksempel på tibetansk festnings-klostre. Det er et UNESCOs verdensarvliste .
I følge den tibetanske forskeren Lydia Aran opprettholdt tibetanske klostre private hærer som ble utplassert i tilfelle konflikt med regjeringen eller med andre klostre eller noen ganger til og med innenfor konkurrerende skoler innenfor samme kloster. De såkalte dob-dob-kampmunkene representerte 15% av munkene i de store Gelugpa-klostrene i og rundt Lhasa. I følge Stéphanie Roemer hadde troppene til de store klosterkompleksene Sera, Ganden og Drepung våpen og ammunisjon og framsto som en væpnet styrke som konkurrerer med og formørker den tibetanske hæren.
I tibetanske byer er det små muslimske samfunn, som Kachee ( Kache ), hvis opprinnelse kan spores tilbake til innvandrere fra tre hovedregioner: Kashmir ( Kachee Yul i det gamle tibetanske ), Ladakh og de tyrkiske landene i Sentral-Asia. Islamsk innflytelse i Tibet kom også fra Persia .
Etter 1959 søkte en gruppe tibetanske muslimer om indisk statsborgerskap på grunn av deres historiske røtter i Kashmir, og den indiske regjeringen erklærte alle tibetanske muslimer for å være indiske statsborgere det året. Det er også et veletablert kinesisk muslimsk samfunn ( gya kachee ), hvis opprinnelse kan spores tilbake til Hui- folket , en etnisk gruppe i Kina.
En av begravelsesritualene som mest praktiseres av tibetanske muslimer er begravelsen , der den avdødes kropp blir begravet.
Den mun er en religion blande kristendom og buddhisme, praktisert av minoriteten lepcha .
Nærhet gjennom århundreneIfølge Elisabeth Martens , i 1617, under borgerkrigen mellom Karmapa-buddhister og Gelukpa-buddhister, satte karmapa-munkesoldatene, assistert av hæren til kongen av Ü, Lhasa i brann og jevnet klosteret Drepung. Ifølge Sanderson Beck , under angrepet av en britisk ekspedisjonsstyrke i 1903-1904 , ble den britiske ordre om ikke å plyndre, men de brukes i representasjoner og malerier i klostrene som motstått dem. Ifølge Roland Barraux førte rykter om plyndring til diskusjoner helt til det britiske parlamentet, men den britiske hæren gikk ikke til slike ekstremer. Ifølge den 14 th Dalai Lama , britene er fortsatt kjent i minnet av tibetanere for ikke ødelagt eller plyndret tibetanske klostre, i motsetning til invasjon ledet av Zhao Erfeng noen år senere.
I 1914, under 13 th Dalai Lama , klosteret Tengyeling ble fratatt finansiering og slått en skole for medisin og tibetanske astrologi (ved Sanderson Beck) eller ødelagt (i henhold til Heinrich Harrer ) for samarbeid med den kinesiske og General Zhao Erfeng . Forræderne ble forvist, og de gjenværende munkene ble fordelt på forskjellige klostre.
I 1947, under regjeringens aksjon mot tilhengere av den tidligere regenten Reting Rinpoche , ble Sera- klosteret bombardert av tibetanske hærmørtler og stormet, og krevde livet til rundt 200 munker. Bygningene ble fullstendig ransaket og plyndret av soldatene som ble sendt av den tibetanske regjeringen: knuste statuer, thangkaer revet fra støttene, dyrebare bøker revet fra bindingen og strødd på bakken, slik at dyrebare gjenstander i flere uker dukket opp igjen i butikkene i Lhasa. I likhet med Tengyeling- tempelet tretti år tidligere, ble alle bygningene ødelagt.
Kontrovers over ødeleggelsesfiguren (1950-60-tallet)I sin bok On the Margins of Tibet , Åshild Kolås, Monika P. Thowsen indikerer at det ifølge Tibetanske arkiver var 5 542 klostre på det tibetanske platået før 1958, hvorav 3897 utenfor grensene til den autonome regionen (dvs. 1645 for denne). De legger til, på styrken av kinesiske arkiver, at i de tibetanske områdene som er en del av provinsene Sichuan, Gansu, Yunnan og Qinghai ble mange klosterbygninger revet, andre ble rett og slett forlatt og etterlatt uten vedlikehold. inn i skoler, lager, til og med hjem.
Det er ingen folketelling av klostre og hellige steder i Tibet som har blitt ødelagt, som forfatteren av et Tibet-kartleggingsprosjekt påpeker: “Hvis vi sier at mer enn 2000 klostre og hellige steder ble ødelagt av de røde gardene [...] , ingen kan gi en liste over dem, og heller ikke finne dem på et kart ”.
I følge den tibetanske eksilregjeringen ble mer enn 6000 klostre ødelagt på 1960- og 1970-tallet, hvorav noen ble bombet av den kinesiske hæren mot den tibetanske motstanden og andre under revolusjonen. Kultur av de tibetanske røde gardene. I følge Laurent Deshayes , fra Great Leap Forward (1958), forsterket sentralregjeringen sin politikk i Øst-Tibet: kommunistene forvandlet klostrene til administrative bygninger eller kaserner og sjeldnere til sykehus.
I juni 1959 nevnte International Commission of Jurists (ICJ), en forening hvis dannelse hadde blitt finansiert av CIA som et instrument for den kalde krigen, uten kjennskap fra de fleste av medlemmene, spesielt ødeleggelsen av klostre som en av elementene for å konkludere med et ønske om å eliminere religiøs tro, i strid med 17-punktsavtalen om fredelig frigjøring av Tibet .
På begynnelsen av 1980-tallet rapporterte den amerikanske journalisten Fox Butterfield at kinesiske tjenestemenn informerte ham om at det før 1959 var 2464 klostre i Tibet, og at det etter kulturrevolusjonen bare var 10. De forble. Nevnte spesielt at en av dem, Ganden , tredje i betydning og som inneholdt 10 000 munker, hadde ganske enkelt forsvunnet.
Serthar Buddhist Institute og Yachen Gar Monastery (2001)I følge International Campaign for Tibet , en organisasjon som arbeider for Tibets uavhengighet, ble Serthar Buddhist Institute (også kjent som Larung Gar Buddhist Institute eller Larong Gar ) grunnlagt i 1980 av Khenpo Jigme Phuntsok i regionen Autonomous Prefecture . Tibetansk Garzê , nær den xian- byen Sêrtar (på kinesisk Seda ), i provinsen Sichuan, ble jevnet sommeren 2001 . Rundt 8000 studenter ble utvist og rundt 2000 hus ødelagt under tilsyn av væpnede militær- og polititeam. På grunn av traumet som ble påført nonnene, begikk noen av dem selvmord. I følge Pierre-Yves Ginet ble Larung Gar i løpet av få måneder ødelagt med 70% og de religiøse "i overkant" utvist.
Restaurering av religiøs arkitektonisk arvI tjue år (frem til 2011) har sentralregjeringen og den autonome regionen Tibet brukt 700 millioner yuan, eller mer enn 100 millioner dollar , til bevaring og restaurering av mer enn 1400 templer, klostre og palasser.
Wang Lixiong sier at tibetanere ikke er takknemlige for denne investeringen. De tolker denne "gesten som en innrømmelse av at klostrene virkelig hadde blitt ødelagt av kineserne" . For journalisten Dorothy Stein , mens det er bevis som viser at mye av ødeleggelsene som religiøse institusjoner ble utsatt for under den kulturelle revolusjonen, faktisk var arbeidet til etniske tibetanske røde vakter, har det siden blitt gjort hatte for kineserne som tendensen til tibetanere og deres pro-nasjonalistiske sympatisører vokser til å se ting bare når det gjelder etnisk opposisjon.
I følge tibetolog Robert Barnett i 2008, året da protester brøt ut i den autonome regionen Tibet, "har løkken strammet seg ytterligere." De kinesiske myndighetene sendte 21.000 kommunistpartikadre til 5400 landsbyer "for propagandaformål". Bilder av Dalai Lama er forbudt. Partimedlemmer flyttet til klostre for å tvinge munker til å gjennomgå patriotisk omskolering. Det er en direkte sammenheng mellom inngrepene fra de kinesiske myndighetene og tibetanernes immolasjoner . Katia Buffetrille spesifiserer at "Beijing allerede har ført klostrene til hæl ved å legge ut lekfolk der og tvinge munker til å avmontere".
Språk inkluderer tibetansk (fra den tibetansk-burmesiske språkfamilien ) og mandarin (det offisielle språket til PR i Kina). I følge språkforsker Nicolas Tournadre , “På mindre enn femti år har det tibetanske språket blitt et truet språk, dømt til en irreversibel tilbakegang, eller til og med til forsvinning i to generasjoner hvis den nåværende språkpolitikken opprettholdes. Regionregjeringens og sentralmyndighetens ansvar er tydelig på dette området ”. For Tournadre regnes tibetansk som en ubetydelig dialekt . Tibetanske tjenestemenn har ikke en gang rett til å signere navnet sitt på tibetansk, og må omskrive det til kinesiske ideogrammer .
Tibetansk kunst er egentlig knyttet til tibetansk buddhisme : Dette forklarer hvorfor de fungerer vanligvis skildre buddhistiske guddommer i ulike former som spenner fra forgylt bronse statuer og helligdommer til thangkas og farget sand mandalaer .
De Regong Arts , født i det som nå er den tibetanske autonome prefekturet Huangnan ble registrert i 2009 på representativ liste over den immaterielle kulturarv of Humanity .
Skulpturen av statuetter i forgylt bronse utgjør det som kalles kinesisk-tibetansk kunst.
Tibetansk religiøs arkitektur har gjennomgått østlig og indisk påvirkning, og gjenspeiler dypt den buddhistiske tilnærmingen . Det buddhistiske hjulet, med de to dragene, kan sees på nesten alle klostre i Tibet. Utformingen av tibetanske chörtens kan variere fra avrundede vegger i Kham til firkantede former og firesidede vegger i Ladakh .
Tibetansk arkitektur er preget av hyppig bygging av hus og klostre på høye og solrike steder som vender mot sør, og av kombinasjonen av forskjellige materialer: stein, tre, sement og jord. Byggeteknikker gjør det mulig å overvinne knappheten på drivstoff som brukes til oppvarming: flate tak for å bevare varmen og flere vinduer for å slippe inn sollys. Veggene er vanligvis vippet ti grader innover og støttet av store søyler laget av massive trestammer, som en forholdsregel mot jordskjelv, vanlig i dette fjellområdet.
Med sine 117 meter høye og 360 meter brede regnes Potala Palace som det viktigste eksemplet på tibetansk palatsarkitektur. Tidligere residensen til Dalai Lama inkluderer den mer enn tusen rom fordelt på tretten etasjer og huser gravene til tidligere Dalai Llamas og Buddha-statuer. Det er delt inn i et eksteriør White Palace, som huset de administrative kvartalene, og interiøret Red Quarters, som huset Lamas møterom, kapeller, 10 000 helligdommer og et viktig bibliotek som inneholder buddhistiske skrifter.
Den tibetanske musikken gjenspeiler den kulturelle arven i Himalaya-regionen, sentrert i Tibet, men også i områder der det er etniske tibetanere : i India , i Bhutan , til Nepal og i utlandet. Den er fremfor alt religiøs og gjenspeiler den tibetanske buddhismens dype innflytelse på kulturen, selv om mange sjamanske elementer gjenstår. Tibetansk musikk, i form av sanger på tibetansk eller sanskrit , er en integrert del av religionen. Disse intrikate sangene, ofte resitasjoner av hellige tekster, praktiseres også under feiringen av forskjellige festivaler. Yang chant, utført uten et øyeblikk, er ledsaget av trommer og på et lavt nivå, vedvarende stavelser. Det er også stiler som er spesifikke for forskjellige skoler i tibetansk buddhisme, for eksempel den populære klassiske musikken til Gelugpa , og den romantiske musikken til Nyingmapa , Sakyapa og Kagyupa .
En annen form for populærmusikk er den klassiske Gar- stilen , som utføres for ritualer og seremonier. Lu- musikk bruker en type sang som har høye glottale vibrasjoner. Det er også de episke sangene til heltene i Tibet, som eposet til Gesar de Ling .
Tibetansk kultur inkluderer forskjellige festivaler som vanligvis er organisert til ære for Buddha.
I følge arkitekt André Alexander ble flertallet av tibetanske monumenter ødelagt mellom 1959 og 1970. For tibetologene Amy Heller og Anne-Marie Blondeau må vi skille mellom offisiell kulturpolitikk, dens anvendelse og måten den oppfattes på daglig basis i feltet. Under kulturrevolusjonen ble kulturverdier over hele Kina ødelagt, men i Tibet var denne ødeleggelsen spesielt viktig. Imidlertid var kultur i Tibet i hovedsak knyttet til religion, hovedsakelig buddhist, og til sosiale strukturer. Dermed har mange kulturelle begivenheter forsvunnet eller blitt forvrengt. I tillegg har den kinesiske regjeringen som mål "sekularisering av tibetanere, som er helt i strid med tradisjonell tibetansk kultur". Dette er grunnen til at hvis de populære festivalene er autorisert, er det "å lage av dem enkle folkloristiske manifestasjoner".
Det ville også være på grunn av en avskralisering av visse aspekter av denne kulturen, som ville få dem til å miste sin opprinnelige betydning. Ifølge TCHRD , de klostre i Tibet ofte tjene mer en turist interesse enn en åndelig. I følge språkforsker Nicolas Tournadre “På mindre enn femti år har det tibetanske språket blitt et truet språk, dømt til en irreversibel tilbakegang, eller til og med å forsvinne i to generasjoner hvis den nåværende språkpolitikken opprettholdes. Regionregjeringens og sentralmyndighetens ansvar er tydelig på dette området ”.
I november 2011 ble 14 th Dalai Lama fordømte kulturelt folkemord i Tibet ledet av Kina som opprinnelsen til den bølge av selv immolations av tibetanere . Faktisk immolaterte elleve munker og nonner seg i 2011 i regionen Kirti-klosteret i den tibetanske og qiang autonome prefekturen Ngawa og i den tibetanske autonome prefekturen Garzê i Sichuan, og minst syv av dem døde. Til disse immolasjonene ble det lagt til en annen desperat gest i India foran den kinesiske ambassaden i New Delhi .
Kritikk og tilbakevisningDenne talen om det annonserte dødsfallet til det tibetanske språket står i kontrast til det faktum at kulturell eller etnografisk Tibet har tre TV-kanaler, en for hver av de tre tibetanske dialektene som blir talt. Lhasa og Tibet har en tibetansk språklig TV-kanal som sender 24 timer 24 siden en st oktober 2007. Ved etableringen i 1999, det utstedt 11 timer i døgnet. Det er en annen tibetansk språkkanal i Qinghai , utenfor den autonome regionen. Endelig ble en tredje satellitt-TV-kanal, beregnet på 2,4 millioner tibetanere som snakker Khampa-dialekten, innviet 28. oktober 2009 i Chengdu, hovedstaden i Sichuan-provinsen. Den sender 6,5 til 18 timer om dagen.
I 2008 sa professor Robert Barnett , fra Columbia University i USA, at ideen om at kineserne er dårlig ment eller at de prøver å utslette Tibet, må fjernes. I en bokanmeldelse han skriver for New York Review of Books , reiser han følgende spørsmål: "Hvis tibetansk kultur i Tibet raskt blir tilintetgjort, hvordan kommer det? At så mange tibetanere i interiøret synes til tross for alt å ha en mer dynamisk kulturliv - som bevis på de hundre litterære vurderingene på tibetansk - enn det de hadde i eksil. " .
Før utdanningsorganisasjonen ble fullstendig forvandlet av kineserne på 1950-tallet , men også av tibetanere i eksil i India, hvis utdanning tiltrekker seg et stort antall unge tibetanere til eksil hvert år, eksisterte det tre former for kollektiv utdanning i Tibet: buddhistisk utdanning gitt i klostre, offisiell utdanning organisert av den tibetanske regjeringen og til slutt privat utdanning.
Undervisningen i manuell handel ble oftest utført ved overføring fra far til sønn, men også ved intern trening i verksteder. Selv om vi ikke har presis statistikk over antall skoler og antall studenter i buddhistiske klostre, er det imidlertid sikkert at denne undervisningsformen stort sett var dominerende, men at den ikke tok hensyn til. Lade den delen av de tibetanske barna. , de som ble sendt dit av foreldrene sine for å bli munker; tallet på mindre enn 2% av barna i skolen fremføres av kinesiske kilder. I følge den tibetanske eksilregjeringen var det før 1959 592 000 munker, mens antallet nonner var 27 000, eller totalt nesten 10% av alle tibetanere . Disse skolene ga studenter, unge buddhistiske munker og nonner religiøs, filosofisk og kunstnerisk opplæring, og lærte dem også å lese og skrive på det tibetanske språket , samt grunnleggende om tradisjonell tibetansk medisin og den tibetanske kalenderen .
Den offisielle utdannelsen, organisert av den tibetanske regjeringen rundt tre hovedsentre, var primært ment for opplæring av fremtidige ledere i landet, for den for leger og spesialister i den astronomiske kalenderen. Skolen Tse, på toppen av Potala-palasset og grunnlagt av 7 th Dalai Lama , dannet kadre av regjeringen i Tibet . Nyutdannede fra denne skolen som ønsket å jobbe i offentlig tjeneste, måtte følge videreutdanning i en religiøs skole. Lekembedsmenn ble hovedsakelig utdannet ved Tse-skolen. Ifølge den kinesiske regjeringen var de fremtidige kadrene praktisk talt alle fra adelige familier, mens medisinske studier var åpne for alle.
I følge kinesiske kilder var det bare en lederutdanningsskole for lekfolk, som ligger i Lhasa , som hadde rundt 20 studenter, og to skoler for religiøse, en i Lhasa og den andre i Xigaze . Undervisningen til fremtidige lekemedlemmer inkluderte etikk, grammatikk og skriving av det tibetanske språket , sammensetning av offisielle dokumenter og teknikker for beregning og innkreving av skatt. Undervisningen til fremtidige religiøse ledere inkluderte religiøse seremonier, buddhistiske skrifter og gjenstander, tibetansk grammatikk, sammensetning av offisielle dokumenter og matematikk.
Utdanningen for fremtidige spesialister i medisin og tibetansk astronomisk kalender ble utstedt av flere skoler, deriblant Chakpori Institute of tibetansk medisin grunnlagt i det XVII th århundre av 5 th Dalai Lama og hans regent Sangye Gyatso , ødelagt i 1959 av den kinesiske hæren, og menn Tsee-Khang i Lhasa , som ble grunnlagt i 1916 av 13 th Dalai Lama , Thubten Gyatso . Denne etableringen vil bli stengt av kommunistene, og de tibetanske legene som Tenzin Choedrak fengslet.
Adelige eller velstående familier brukte ofte veiledere som var ansvarlige for utdannelsen av barna sine hjemme. I de viktigste byene (særlig Lhasa , Shigatse , Zedang og Gyangzê ) er det etablert private skoler. Disse, nummerert ti på 1840-tallet , multipliserte for å nå hundre under Republikken Kina . Byen Lhasa hadde minst tjue kjente private skoler, for eksempel Dakang eller Gyiri . Britene åpnet et apotek i byen Gyantsé etter signering av traktater etter deres militære inngripen i 1904 . Det var i den samme byen i 1923 , den 13 th Dalai Lama etablerte den første engelske skolen , som måtte stenge i 1926 , ifølge Jerome Edou og René Vernadet på grunn av motstand fra klostrene. Forsøket på å universalize grunnutdanning ønsket av 13 th Dalai Lama , Thubten Gyatso datoen for hans retur fra eksil i India etter fallet av kinesiske Qing-dynastiet i 1911 . Han bestemte seg for å innføre obligatorisk opplæring i det tibetanske språket for alle barn i alderen 7 til 15 år, men møtte motstand fra klostrene. En engelsk skole åpnet i Lhasa i 1944 , men dette forsøket var også mislykket, da noen tibetanere sendte barna sine til vestlige skoler i India .
Samtids tibetansk utdanningI følge Michael Harris Goodman fant folket i Lhasa at de nyåpnede kinesiske barneskolene (på 1950-tallet) var instrumenter for kommunistisk anti-tibetansk propaganda.
I følge Rong Ma begynte et moderne utdanningssystem å bli på plass, hovedsakelig fra 1959. Imidlertid ble det avbrutt fra 1966 på grunn av kulturrevolusjonen . Først i 1976 ble han restaurert. I løpet av det neste kvart århundre anskaffet den autonome regionen Tibet et omfattende utdanningssystem, fra barneskole til universitet . Siden 1985 har skolegebyr samt mat og overnatting vært gratis i grunnskoler og videregående skoler for studenter fra tibetanske gjeterfamilier.
For Catriona Bass var fremgangen til de kinesiske myndighetene med å forbedre utdanningen i Tibet siden 1950 mye lavere enn i resten av Kina. På samme måte, for Vegard Iversen i 2002, motsier rapportene om utdanning i Tibet uttalelsene fra de kinesiske myndighetene som bekrefter å fortsette seriøse anstrengelser for utvikling av Tibet.
I 2010 og 2012 demonstrerte videregående studenter til forsvar for det tibetanske språket i de tibetanske autonome prefekturene Golok , Hainan og Huangnan .
“Religionens innflytelse på folket er veldig dyp. Men med utviklingen av vitenskap og utdanning vil dens innflytelse, spesielt blant unge mennesker, gradvis avta, og den vil til slutt forsvinne ”