Den tredje universelle teorien ( arabisk : نظرية عالمية ثالثة; navnet også oversatt som "tredje internasjonale teori" ), med kallenavnet Gaddafism , er den politiske doktrinen som Muammar Gaddafi har oppfattet og avslørt i sin bok The Green Book , spesielt i den andre delen der blir behandlet av "økonomiske grunnlag for den tredje universelle teorien" og i den tredje delen, med tittelen: De sosiale grunnlag for den tredje universelle teorien .
Den tredje universelle teorien ble presentert som en ” tredje vei ” som utgjør alternativet til utnyttende kapitalisme og totalitær kommunisme , og var et ideologisk grunnlag for regimet til den libyske arabiske Jamahiriya , et offisielt navn som ble vedtatt i 1977 av Libya . I denne doktrinen, som tar for seg politiske, religiøse, kulturelle og sosiale aspekter, anbefaler Muammar Gaddafi særlig anvendelse av en regjeringsmetode basert på direkte demokrati , der folket ville regjere uten mellomledd. Den tredje universelle teorien forble den offisielle ideologien til Libya til styrtet av Gaddafi i borgerkrigen i 2011 .
I løpet av de første årene av regimet hevdet Muammar Kadhafi hovedsakelig fra nasserisme , hvorav han ønsket å være den autentiske arvingen etter Nassers død og som han jobbet med å importere til Libya. Hans offisielle tale samles deretter på doktrinært nivå arabisk sosialisme og islamsk sosialisme , som han anser som en enkelt ideologi, og forplikter dessuten til dette emnet en misoppfatning fordi arabisk sosialisme ble unnfanget av Nasser i motsetning til brødrenes islamske sosialisme .
I 1973 ble Gaddafi konfrontert med en situasjon med svikt, statsapparatet og den revolusjonære Command Council være motvillige til hans autoritet som hans "revolusjonære" impulser , og hans forsøk på å søke pan-arabiske ideer. Ved sammenslåing Libya med andre land som har feilet. Den libyske lederen bestemmer seg for å gå i motoffensiv ved å forordne en "kulturell revolusjon" i Libya og oppfordre de "populære massene" til å "angripe det administrative apparatet". De følgende årene brukes til å identifisere ideologiske forestillinger basert på den konkrete anvendelsen av Gaddafis ideer og til å gi et eget doktrin for det regimet han har til hensikt å bygge. I 1973 begynte han å skissere doktrinen sin ved å forkynne at " religion og nasjonalisme er de to faktorene som lager historie" .
Høsten 1975 dukket den første delen av den grønne boken opp , et kort verk (de tre delene på til sammen mindre enn hundre sider) der Gaddafi satte grunnlaget for sin personlige teori. De tre bindene i den grønne boken har henholdsvis tittelen Løsningen på demokratiproblemet , Løsningen på det økonomiske problemet, sosialismen (utgitt i 1977 ) og De sosiale grunnlagene for den tredje universelle teorien (utgitt i 1979 ). I det første bindet tar Gaddafi opp problemet med demokrati , som han anser som korrupt i sin representative form : for ham fører valg , folkeavstemninger og politiske partier til å forvride uttrykket for den folkelige viljen og til en overherredømme av hans suverenitet. Imidlertid, ifølge Gaddafi, "demokrati betyr makten til folket og ikke makten til en vikar" ; det er derfor nødvendig "å kjempe gjennom den folkelige revolusjonen for å eliminere disse instrumentene for monopolisering av demokrati og suverenitet som er parlamentariske forsamlinger" . Den tredje universelle teorien tilbyr derfor "en realistisk opplevelse av direkte demokrati " og tar til orde for regjering gjennom folkekongresser og populære komiteer som sikrer en direkte representasjon av folks vilje. For Gaddafi er denne oppfatningen av demokrati den eneste gyldige og "det er absolutt ingen annen oppfatning av et reelt demokratisk samfunn bortsett fra den tredje universelle teorien" . Den første delen av Gaddafi-teorien tar imidlertid ikke opp visse viktige aspekter som penges rolle eller myndighetens bruk av vold; første bind i grønnboken ender også med en setning som tilsynelatende motsier resten av arbeidet, ifølge "Dette er sant demokrati fra et teoretisk synspunkt, men i praksis er de alltid de sterkeste. som styrer" .
De økonomiske aspektene av den tredje universelle teorien, diskutert i det andre bindet av grønnboken , taler for anvendelse av sosialisme , oppfattet av Gaddafi som en "naturlig sosialisme" basert på likheten mellom produksjonsfaktorene og sikre en fordeling "litt . nær rettferdige " naturprodukter. For Gaddafi, lønnsarbeid , er assimilert til slaveri , må avskaffes : hver arbeidstaker må derfor være eier av sitt instrument i arbeidet, hans overnatting og hans transportmidler, dette garantert privat eiendom sameksistens med "sosialistisk eiendom". Der produsenter er assosiert, folk som jobber i et selskap må være alle medeiere i henhold til et prinsipp om selvledelse . Den ultimate fasen i realiseringen av sosialismen vil derfor være forsvinningen av overskudd og penger. Anvendelsen av Gaddafi økonomiske doktrine førte til forbudet i Libya mot liberale yrker og småhandel , og overtakelse av virksomheter av "valgte komiteer" . Gaddafis ideer i økonomiske forhold har blitt sammenlignet med en viss form for " utopisk sosialisme " .
De sosiale aspektene ved den tredje universelle teorien, som er beskrevet i det tredje og siste bindet i grønboken , består i hovedsak av en studie av individers rolle i et islamsk samfunn og av strukturene til familien, stammen og nasjonen. Ideologien er både religiøse og nasjonalistiske , med nasjonalstaten blir sett på som "den eneste politiske formelen som er i harmoni med den naturlige sosiale struktur" . For Gaddafi: ”Bare den religiøse faktoren kan handle like mye på enhetene i et samfunn, for hvis det kan dele nasjonalsamfunnet, kan det også forene grupper av forskjellige nasjonaliteter. (...) Den rettferdige regelen er at hver nasjon har sin religion: det motsatte er unormalt. Fra denne anomalien oppstår en usunn situasjon, opprinnelsen til alvorlige tvister i det nasjonale samfunnet. Den eneste løsningen er å være i harmoni med den naturlige regelen, nemlig: til hver nasjon sin religion, slik at den sosiale faktoren sammenfaller med den religiøse faktoren. På denne måten stabiliserer, styrker og utvikler gruppers liv seg sunt. " Fra perspektivet til Gaddafi-teorien spiller familien en viktig rolle ( " Et lykkelig samfunn er et samfunn der individet utvikler seg naturlig i familien " ), det samme gjør stammen " som utgjør en stor familie " og som har fordelen av å "utvise sin årvåkenhet på alle medlemmene" mens de utgjør "en naturlig sosial" paraply "som sikrer sikkerhet i samfunnet" . På det sosiale nivået postulerer den tredje universelle teorien likestillingen mellom kvinner og menn, men i prinsippet forsvinner denne likheten ved å insistere på de biologiske forskjellene mellom kjønnene, i kraft av hvilke menn og kvinner ikke kan oppnå målene. Samme oppgaver; Gaddafi fordømmer også frivillig avslutning av svangerskapet og motarbeider barnehager : ifølge ham bør de være forbeholdt foreldreløse barn fordi barn skal være, for deres balanse, utelukkende oppdraget av sine mødre og i deres familier.
I mars 1977 implementerte Gaddafi den regjeringsmåten som ble fremmet i den første delen av sin grønne bok , og omdøpte Den libyske arabiske republikken etter navnet på det sosialistiske folks libyske arabiske Jamahiriya ( Jamahiriya var en neologisme som kan oversettes med "Massestaten" , og understreker regjeringsmåten ved direkte demokrati ). Den tredje universelle teorien, som den offisielle politiske, økonomiske og sosiale doktrinen til Jamahiriya, var da gjenstand for en rekke rosende kommentarer i Libya under Gaddafi-regimet, med kultursentre som var ansvarlige for å spre tanken om "Veiledningen til revolusjonen" blant befolkningen. The Green Paper har blitt oversatt til mange språk og distribuert i millioner av eksemplarer for å spre Jamahiriyan tanke. Mathaba- organisasjonen , grunnlagt i 1980 , fikk til oppgave i 1992 ikke bare å støtte geriljabevegelser rundt om i verden, men også å eksportere Gaddafi-doktrinen. Symposier, hvis forhandlinger er samlet i flere bind, er organisert i Libya for å kommentere grønnboken, og i 2009 grunnla General People's Congress den "International Association of supporters of the Green Book" , som skal advokere for intellektuelle verdier og de humanitære prinsippene til den tredje universelle teorien internasjonalt. I Vesten har Gaddafi-doktrinen aldri tiltrukket seg et stort publikum, et publikum begrenset til svært minoritetsgrupper som National Party European Community , Group " nasjonalistisk revolusjonær " belgier som driver en "European Movement for Direct Democracy" hevder Jamahiriyan-ideer.
I praksis resulterer Gaddafi-ideologien i etablering av et politisk regime der alle viktige beslutninger tas av Gaddafi og hans nære følge, ifølge en diktatorisk logikk . Styresystemet som er innført av Gaddafi viser seg å være helt vilkårlig, både politisk og sosialt, og anvendelsen av Gaddafi-prinsipper tillater på ingen måte etablering av et stabilt og sammenhengende økonomisk system, i tråd med teoriene i "Guide " . Mange reformer, særlig en viss tilbakevending til økonomisk liberalisering, kommer over tid for å motsette de innledende ideologiske retningene. I 2010 kritiserte Saif al-Islam Gaddafi , sønn av Muammar Gaddafi og tilhenger av en reform av systemet, feilene som ble gjort på grunn av en "frossen" lesing av teorien i grønnboken .
I 2011 , ved starten av opprøret mot Gaddafi , ble kopier av den grønne boken offentlig brent i Benghazi , opprørernes viktigste høyborg.