En veldig søt død | |
Forfatter | Simone de Beauvoir |
---|---|
Land | Frankrike |
Snill | Selvbiografisk historie |
Redaktør | Gallimard |
Utgivelsessted | Paris |
Utgivelsesdato | 1964 |
Antall sider | 167 |
A Very Sweet Death er en kort selvbiografisk beretningav Simone de Beauvoir , utgitt i 1964, som beskriver hvordan forfatteren levde de siste månedene av sin mors liv sammen med henne. I følge Sartre er denne boka den beste hun har skrevet.
Denne artikkelen kan inneholde upubliserte arbeider eller ubekreftede uttalelser (oktober 2019).Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.
Françoise de Beauvoir faller på badet og bryter lårbeinshalsen. Hun blir kjørt til sykehus. Mens hun blir frisk, viser hun tegn på tretthet og matsmak. Raskt oppdager legene kreft i tynntarmen som viser seg å være overveldende. I tre måneder vil Simone de Beauvoir og søsteren Hélène svinge ved morens seng og delta i hennes siste øyeblikk.
Simone de Beauvoir gjør teksten til en blanding av sjangere: selvbiografi, biografi , dokumentar , dagbok og fiksjon . Grensene mellom fiksjon og sakprosa er uskarpe. Forfatteren selv anser at enhver hendelse man skriver alltid er delvis - om ikke mest - gjenskapt. Imidlertid etablerte Beauvoir umiddelbart en ekthetspakt med leseren, absolutt i den grad det er mulig. Ricoeur er enig med Beauvoir i denne oppfatningen av litteraturen som bærer en epistemologisk funksjon - litteratur som et tankelaboratorium. I A Very Sweet Death er det fremfor alt en dagbok som dominerer fortellerformen, en daglig beretning som gir illusjonen om en direkte gjengivelse av hendelser. Simone de Beauvoir har en trippel identitet: forfatter, hovedperson og forteller.
Noen postulerer at denne romanen faktisk bærer et underliggende matrikid der forfatteren vil bryte med den falliske kraften som moren utøver. Simone de Beauvoir revurderer familien sin og rollen hun spilte der; hun er en allerede kjent og økonomisk privilegert forfatter: hun måtte støtte moren økonomisk. Hun vekker reaksjonene fra denne, veldig knyttet til borgerlige verdier, til sitt arbeid og til sitt liv som en engasjert forfatter.
Imidlertid forteller denne teksten også utviklingen, om enn litt sent, av et tidligere anstrengt mor-datter-forhold. Beauvoirs, mor og datter, kommer til å forstå og akseptere de forskjellige perspektivene de deler. For eksempel slutter moren å gjøre denne rasemessige og politiske diskursen spesifikk for hennes borgerlige klasse som rasende datteren hennes og den sistnevnte sympatiserer med den førstnevnte. Vi observerer en tilnærming eller til og med en sammensmelting mellom fortelleren og hennes døende mor. Før Françoise de Beauvoir dør, virker forfatteren nesten glad, stolt over å se moren sin gjøre opprør mot døden, å elske livet fordi dette bringer henne nærmere dette vesenet hun lenge har vært likegyldig eller til og med fiendtlig til.
Romanen åpner med en påståelig tilstedeværelse av Simone de Beauvoir som et emne (vi understreker) :
"[...] Jeg selv var i Roma , i mitt rom på Minerva; Jeg måtte returnere til meg neste dag med fly, og jeg la papirene når telefonen ringte. "
Den a priori filosofiske forsikringen blir omgjort av ulykken som rammer forfatterens mor. Tilstedeværelsen av "jeg" i begynnelsen løsner gradvis i løpet av teksten og til slutt gir vei til en annen tilstedeværelse. Mor-datter-fusjonen kommer til et hode i dette dramatiske øyeblikket i historien:
“[…] Jeg snakket til Sartre av munnen til moren min, slik jeg hadde sett henne om morgenen, og om alt jeg kunne tyde der: en nektet gluttony, en nesten ydmyk ydmykhet, av håp, av nød, en ensomhet - av hans død, hans liv - som ikke ønsket å tilstå. Og min egen munn, fortalte han meg, fulgte meg ikke lenger: Jeg hadde satt mamma på ansiktet mitt og etterlignet ansiktsuttrykkene til tross for meg selv. Hele hans person, hele min eksistens materialiserte seg der og medfølelse rev meg fra hverandre. "
Det er nok et "jeg" som hevder seg. Tapet på fortellerstemmen for å bære en annen stemme fører til tap av selvet. Fortelleren er derfor besatt av en annen som er hennes døende mor; moren hennes er legemliggjort i henne, som for å nekte sin egen død og eviggjøre seg i datteren når det endelig er Beauvoir som er i denne nektelsen om nært forestående død.
Temaet om død har alltid vært gjenstand for refleksjoner av Simone de Beauvoir , siden hun ble klar over sin egen dødelighet. Dette leitmotivet av døden kommer desto mer opp når hun mister troen. Det samme gjelder i A Very Sweet Death der den eksistensialistiske feministiske forfatteren utnytter sin mors akutte fall i en dødelig sykdom for å stille spørsmål ved døden. Døden fremkalles fra synspunktet til ateistfortelleren og hennes troende mor. I denne historien avslører forfatteren sin kval, lidelse og ensomhet overfor morfigurens død. Beauvoir ser ut til på forskjellige tidspunkter å projisere sin egen frykt på moren, som hun beskriver som: "[...] klamrer seg voldsomt til jorden og [som] hadde en dyre dødsskrekk. Noen ganger avslører fortelleren en maskert vold mot henne mor, bebreidelser som ikke blir uttalt. Hun skylder sannsynligvis moren sin som tvinger henne ufrivillig til å vurdere sin egen jordiske skjebne. Dette ber oss stille spørsmålstegn ved tittelen: denne tittelen som antyder en ide om ro, om akseptert død, distraherer den leser fra virkeligheten? For hvem var denne dødssøte? Francoise de Beauvoir eller hennes eldste datter? Eller er det en ironi over vår skjebne til universelle dødelige?
Beauvoir uttrykker en frykt for ensomhet i historien sin. Hun innrømmer å organisere timeplanen slik at hun ikke har et ekstra minutt på dagen. Det er en pascalisk holdning som vi oppdager her Problematisk ; den Pascal underholdning praktiseres og anerkjent av forfatteren som frykter hennes eneste selskap. Hun avslører seg i all denne ensomheten, som imidlertid ikke ryster hennes tro på mennesket og hennes kjærlighet til livet. Og det er det som opprører henne og presser henne til å erklære ( s. 152 ) :
“Det var ingen naturlig død: ingenting som skjer med mennesket er noen gang naturlig siden hans nærvær setter verden i spørsmål. Alle mennesker er dødelige: men for hver mann er hans død en ulykke, og selv om han vet det og samtykker i det, unødig vold. "
Beauvoir utforsker denne animasjonen som bor i mennesket; det er fordi hun uttrykker en fascinasjon, en avsky for denne døende kroppen, for menneskelig, for til stede, som hun deler en blodkobling med. Det er fremfor alt bevisstheten om nakenheten til morens kjønn som forstyrrer henne . Hun, som lenge har helliget lyst og impulser , er sjokkert over at dette legemet antas å representere forbud og tabuer , som dør når det føder; i smerte. Dette moderlige vesen så lenge mytologiseres, blir både fremmed og kjent og vekker i fortelleren denne "volden til sin misnøye".
Forfatteren reflekterer i denne sammenhengen om dødshjelp og terapeutisk ubarmhjertighet: hun vet at moren er dømt, men forblir maktesløs og ubesluttsom foran legene som utøver et tyranni over pasienten som bare helbredelse kan rettferdiggjøre. Morens individualitet annulleres på grunn av medisinsk teknologi som nekter eutanasi og opprettholder det vesenet, nå dehumanisert, i denne tilstanden av ineffektivt urettferdig lidelse.
Beauvoir gjør historien sin til en refleksjon over kvinners tilstand i medisinsk yrke. Hun er opprørt, men blir tvunget til å trekke seg fra observasjonene hans. På den ene siden legger hun merke til arbeidsforholdene til sykepleiere som blir foraktet og videreformidlet til de avskrevne og marginaliserte oppgavene til legenes kunnskap:
"[…] Knyttet til pasienten deres ved kjennskap til gjøremål, for dette ydmykende, for dem (sykepleierne) motvillige, hadde interessen de viste ham i det minste utseendet til vennskap"
På den annen side bemerker hun legenes forakt for denne eldre kvinnen og deres mangel på medfølelse:
“De [legene] lente seg veldig høyt over denne dårlig kammede, litt tøffe kjerringa; mine herrer. Jeg erkjente denne fåfengte viktigheten: magistratene i Assizes foran en tiltalte som spiller hodet. "Forberedte du gode måltider?" "
All den dramatiske spenningen i denne historien, kommunisert av tittelen, ligger i det faktum at denne mors død kunne vært mild hvis ikke for legene som velger å forlenge tiden med fysisk og moralsk smerte, for å intensivere ydmykelsen til Françoise de Beauvoir hvis smerte blir et skue som forfatteren tåler smertefullt.