Den løsgjengeri ofte refererer til livsstilen til de som bor fast sammen med adressen og ingen fast jobb, frivillig eller ikke, "ingen brann eller sted" , vandrende fra by til by, i motsetning til tigger som binder et territorium. Pass har ofte vært et middel til undertrykkelse av vagandering og andre papirløse migranter eller "mennesker uten tilståelse". Juridisk var vandreren ofte en som var ukjent på sin plassering, som ikke hadde noe pass eller annet identitetsbevis eller god karakter, og som ikke kunne "tilstås" (anerkjent) av ( pastor i et annet sogn osv.). Vandringen ble da kraftig undertrykt; den kriminalitet av løsgjengeri ikke forsvinner fra fransk lov til 1992.
Uttrykket "vagrant" kan brukes, i en nedsettende forstand, for å representere en hjemløs person . Det kan også referere til den som drar på et eventyr for å leve en annen livsopplevelse enn den stillesittende livsstilen ; Dette er grunnen til at de sies å leve på en ordentlig måte, i det minste i utseende. Berømte vandrere har eksistert, for eksempel Gandhi , Nietzsche , Lanza del Vasto og utallige filosofer-vandrere. Den vagabond er den som bestemmer seg for å leve i en ubestemt periode uten tilknytning, for en åndelig (se Les Trochards Célestes de Kérouac ), sosial eller under materiell begrensning. På slutten av vandringsperioden produserte noen av dem mange litterære og / eller kunstneriske verk.
Jean de La Fontaines fabel Le Loup et Le Chien illustrerer en situasjon der en vagabond er av valg.
Skillet mellom "gyldig tigger", "skammelig stakkars" og " oyseux " som levde av almisse ("de som ikke engang skammer seg for å tigge", ifølge Saint Augustine ) utgjør et problem for myndighetene som administrerer byene i middelalderen. Ordinansen som ble tatt i Frankrike i 1351 av Johannes II, den gode, spesifiserer i tillegg til at "De som vil gi almisse der, gir ikke til noen sunne mennesker i kropp og lemmer som kan arbeide for å gjøre det de kan tjene til livets opphold, men gir dem til falske, blinde, hjelpeløse og andre elendige mennesker. » I England, på samme tid, assimilerer ordinasjonen til Richard II fra 1388 enhver gyldig tigger -« enhver person som går til tigging og er i stand til å tjene eller arbeide »- til vagabondene, som kommer under politietiltak, og de som skiller seg ugyldige - " impotente tiggere " - som kan utføre sin aktivitet på stedet, hvis innbyggerne tåler dem. Det samme skillet gjentas gjennom den lange rekke fordømmelser av vagvans og tigging av Valois og de første " Poor Laws " i det engelske XVI - tallet.
I middelalderen må bildet av tiggeren i filler med ryggsekk og stryket pinne som strever rundt på landet for å tigge, være kvalifisert: disse menneskene leter oftest etter arbeid eller flyktende epidemier . Talene og eventyrene som helliggjør disse fattige menneskene, utvikler seg gradvis på slutten av middelalderen, og fordobles med en representasjon av "dårlig fattig" som simulerer og perverterer veldedighet.
Vagrants er kriminalisert i Frankrike fra XIV - tallet, spesielt under regjering av John II . Tiltakene for å undertrykke vagvans ble systematisert av parlamentet i Paris i 1473; det etableres et hierarki av straffer som strekker seg fra merkenavn til forvisning.
I England , i 1547, tillot en liten håndhevet lov at omstreifere ble stemplet med et varmt jern og gjort til slaver i to år.
Under tidligere styresettet , økningen i fattigdom økt tigging og løsgjengeri, spesielt i de store byene. I 1526 estimerte filosofen Jean Louis Vivès i sin avhandling De grante pauperum at veldedighet oppmuntret de fattige til ikke å lete etter arbeid. Han er den første som foreslår statsintervensjon for å sette inaktive mennesker i arbeid. På 1500 - tallet bestemte den kongelige makten seg for å ta seg av den statlige styringen av fattigdom. Ideen om å gruppere de ubemidlede i veldedighet butikker eller hus arbeidet gjenopptas under regimet til Louis XIV , og mer til XVIII th århundre, på initiativ fra Turgot . Den vagabond ble på den tiden kalt chemineau, trimard eller trimardeur .
I mellomtiden i løpet av XVII - tallet vil kongemakt sette problemet med uklarheter ved å føre en systematisk interneringspolitikk på sykehus generelt . Denne politikken med tvungen internering av de fattige berørte alle europeiske stater.
I England , i 1575, en handling av Elizabeth I re etablerer institusjoner for "straff for landstrykere og lindring av de fattige." De spinnehus som skulle ha vært til stede i hvert fylke vil gi plass til arbeidsanstalter som i andre halvdel av XVIII th århundre finne sin sanne ekspansjon. Foucault bemerker at i løpet av få år har et helt nettverk blitt kastet over Europa. I Nederland, Italia , Spania og Tyskland blir det også opprettet interneringssteder av samme art.
I Frankrike avga Louis XIV to erklæringer, den31. mai 1682 og 27. august 1701"Å bære forvisning av vagabonder og omstreifere ut av Paris ." Til slutt, mens sigøynerne , de første representantene ankom Frankrike i begynnelsen av XV - tallet , ble ønsket velkommen til XVI - tallet , deres situasjon forverres i løpet av XVII - tallet , og ble deretter behandlet som vandrende.
Under Regency ble deportasjon tenkt som en alternativ straff, særlig til bysene , for "folk uten tilståelse og vagabonder", med det eksplisitte målet å utnytte koloniene . En kongelig erklæring fra12. mars 1719 lyder som følger:
"Men behovet for å få innbyggerne til å passere gjennom koloniene våre, gjorde at vi anså det som et veldig godt for vår stat å tillate dommerne våre i stedet for å fordømme de såkalte vandrerne til bysene, for å beordre at de ble fraktet til vår kolonier som engasjert i å arbeide der med verkene de skulle være beregnet på, som det fremgår av vår erklæring fra 8. januar ... "
I januar-Mai 1750, opptøyer i Paris velkommen til grev d'Argensons ønske om å "moralisere" byen ved å utvise "jentene i det dårlige liv" og omstreifere til Louisiana . De murere i Creuse , reiser uten sertifikat av god karakter eller uten en arbeidstaker bok , ble ofte betraktet løsgjengere og behandles som sådan av politiet . I 1787, under regjering av Louis XVI , kom veldedighetsverkstedene under provinsforsamlingens ansvar .
I XIX th dominerer århundre bildet av den farlige vagabond, som Joseph Vacher , de Ripper tramp hyrdene på slutten av århundret. Selv om han mottok sosialhjelp fra private veldedige organisasjoner, ble han utsatt for sterk undertrykkelse, idet flaksenes kriminalitet hadde dukket opp i straffeloven fra 1810 . Sigøyneren er registrert i den obligatoriske antropometriske identitetsboken siden loven i16. juli 1912.
Slutten av XIX th århundre så ankomsten i Frankrike av en ny kategori av de fattige: "hjemløse" legitime mottakere som støttes i en bestemt enhet, natt tilfluktsrom. Den industrielle revolusjonen og den massive urbaniseringen har faktisk oppmuntret arbeidsledighet og tigging . Disse nye omstreiferne ble vanligvis satt i fengsel eller i tiggerdepoter, men disse etablissementene blir nå oppfattet som steder med moralsk forurensning, derav etablering av nattasyler som har som mål å reutdanne omgangene og integrere dem på nytt i arbeidsverdenen ved å plassere dem i et arbeidsflykt eller et profesjonelt verksted (analogt med arbeidshus i England).
Midten av XX th århundre utvikler et bilde av hva slags boms har valgt denne type frihet, slik Jehan rictus . Bildet blir reversert ved slutten av den XX th -tallet med spredning av hjemløse , den pågrepne anti-tigge blir tatt ved forskjellige mayors, den første i 1993 av borgermesteren i Montpellier Georges Freche .
Den kanadiske straffeloven bruker ikke ordet vagrancy. Imidlertid, hvis en vandrer begynner å rusle på et offentlig sted og forstyrre folket der, kan han i prinsippet straffes under lovbruddet om å forstyrre freden i artikkel 175 c) Cr. :
“175 (1) Enhver person er skyldig i en lovbrudd som kan straffes med en overbevisende overbevisning som,
c) å slappe av på et offentlig sted og på noen måte forstyrre folk der; "
I Frankrike, i henhold til straffeloven av 1810 ( arts. 269 til 273 ), løsgjengeri var en forseelse straffes med tre til seks måneders fengsel. Kunst. 270 ga følgende juridiske definisjon: «De vagabonder eller personer uten tilståelse er de som ikke har noe bestemt bosted, ingen livsopphold, og som vanligvis ikke utøver handel eller yrke. Disse tre betingelsene måtte oppfylles for å kvalifisere vagandering, og ekskluderte dermed nomader , som var gjenstand for en spesifikk lov i 1912 (se identitetskort i Frankrike ). I 1972 definerte dekret den lovlige kategorien " Reisende ".
Disse artiklene ble opphevet ved lov av Desember 1992, trådte i kraft den 1 st mars 1994, reformere straffeloven . Etter denne opphevelsen satte mange kommuner, spesielt i turistområder, i verk antitiggerdekret sommeren 1995.
I Frankrike brukes akronymet SDF ( Uten fast adresse ) vanligvis for å betegne personer som ikke har hjem og som er tvunget til å sove på gaten. Selv om alle som ikke har et personlig hjem og som er innkvartert (for eksempel kunnskap til kunnskap) på en ad hoc-basis, er bokstavelig talt hjemløse, brukes dette begrepet hovedsakelig for å definere folk som sover på gaten. Den hjemløse ofte behov for å få hjelp, reddet, hjulpet og omsorg. De gjøres oftest av private veldedige organisasjoner, og arbeider etter prinsippet om sosial frivillighet, spesielt i vinterperioder.