Vedanā ( pali ; sanskrit ) blir oftest oversatt som sensasjon , men det buddhistiske konseptetsom dette ordet dekker, samsvarer ikke nødvendigvis med den vestlige forståelsen av hva en sensasjon er. Det er den andre av de fem eksistensgruppene ( khandha ).
Øvelsen av buddhistisk meditasjon viser ofte til opplevelser . Spesielt tilbyr Satipatthana sutta en teknikk for kontemplasjon av opplevelser: vedanānupassanā .
“Når en meditator, ivrig utøver, ikke forsømmer fakultetet med dyp forståelse, forstår den vismannen fullstendig følelsene. Etter å ha forstått dem fullt ut, frigjør han seg fra alle urenheter i dette livet ” (SXXXVI, II, Pathama-akasa sutta )
I SN 36.22 (Atthasata Sutta) er vedanā utviklet på hundre og åtte måter, startende med forståelse av kroppslige og mentale følelser (kāyikā ca cetasikā).
Vedanā er en av de fem aggregatene ( kandha ); det er derfor et av de fem elementene som buddhismen tilbyr - snarere enn å snakke om en person , siden det ikke er noe Selv eller noe element som er evig. Aggregatene dekker fysiske og psykiske fenomener, og vedanā er en av de fire psykiske aggregatene ( nama ), sammen med persepsjon ( saññā ), mentale formasjoner og bevissthet.
Der begrepet sensasjon i fysiologisk forstand snarere betegner en form for persepsjon, slik som følelsen av kulde eller varme (phoṭṭhabba), synes vedanā heller å tilsvare et karakteristikk av oppfatninger. Det er i denne forstand Christian Maës foreslår å oversette vedana med "følelsesmodalitet" , dette tilsvarer den behagelige, ubehagelige eller nøytrale karakteren under kontakten mellom en sans, gjenstand og bevissthet.
I undervisningen på livshjulet til kondisjonert samproduksjon er sensasjon betinget av kontakt og i sin tur forhold tørst ( taṇhā ).
Blant den buddhistiske kanonen tilbyr boken som er Paṭṭhāna en analyse av opplevelser som tar sikte på å redegjøre for dem alle. Vedanā ser da delt inn i tre typer: følelser behagelige, ubehagelige eller nøytrale - og disse følelsene er henholdsvis assosiert med tilstander av bevissthet (Pali Viññana ) karmisk fordelaktig, skadelig eller nøytral.
Men vedanā kan brukes både på det fysiske og det psykiske, noe som fører til skillet mellom fem typer opplevelser: på den ene siden glede og smerte, og på den annen side tilfredshet, misnøye eller likegyldighet.
Behagelig kroppsfølelse ( kāyikā sukhā-vedanā )Pleasure ( sukha ) er assosiert med behagelig kroppsfølelse ; det blir da forstått som en opplevelse av en ønskelig berøring.
Ubehagelig kroppsfølelse ( kāyikā dukkhā-vedanā )Smerte ( dukkha ) er forbundet med ubehagelig kroppsfølelse.
Mentalt behagelig følelse ( cetasikā sukhā-vedanā )Tilfredshet er assosiert med seksti to bevissthetstilstander, og manifesterer seg gjennom opplevelsen av et ønskelig objekt og bygger på stillhet .
Mentalt ubehagelig følelse ( cetasikā dukkhā-vedanā )Misnøye er assosiert med to skadelige tilstander av bevissthet.
Følelse av likegyldighet, nøytral ( adukkha-m-asukhā vedanā )Likegyldighet er assosiert med fem bevissthetstilstander.