Widewuto (også kalt Viduutis , Witowudi eller Waidevut ) var en konge semi-legendariske prøyssiske det VI th århundre som regjerte sammen med sin bror Bruteno. Hans historie ble rapportert av den tyske kronikør av XVI th århundre Simon Grunau .
Før de baltiske korstogene og koloniseringen av landene av klosterordenen til de tyske ridderne , var Preussen bebodd av balltene, hedenske folk som prøysserne og litauerne . Sistnevnte bodde i skogene i det sørlige Østersjøen og ble organisert i « forfeudale » stammer , adelen møttes regelmessig i råd for å bestemme stammeorganisasjon. Disse menneskene praktiserte en "romuansk" hedenskhet, oppkalt etter det hellige stedet for Romuva- lunden (in) , veldig lik andre hedenskheter av indoeuropeisk opprinnelse som de germanske eller slaviske religionene .
Widewuto og hans bror Bruteno ville være de legendariske grunnleggerne av disse preussiske stammene, de baltiske landene ble bebodd av andre heterogene folk før de to brødrene ankom.
I følge Simon Grunau ble Preussen under den romerske keiseren Trajan kalt "Ulmegania" og ble bebodd av "Huhuri" (sannsynligvis huner , barbarer ) som underkalte andre folk kalt "Maxobei" eller "Stagnani".
Regionen var også bebodd av nomadefolk som Galanis eller Alanis .
Legenden om Widewuto er en historie rapportert av Simon Grunau i den preussiske kronikken, som kommer fra en viss Christian d'Oliva , den første preussiske biskopen (død i 1245). Selv om denne legenden er veldig kontroversiell, stemmer visse deler av historien overens med arkeologiske kilder.
Widewuto og Bruteno er edle skandaler som lever Cimbrie , bifloder til kong goth Wisboo, men anerkjenner ikke ham som deres overherre. Så Wisboo vil sende budbringere til de to brødrene "Vil du handle varer med Cimbri, bo på deres land og hylle eller kjempe mot dem?" », Cimbri-folket anerkjente faktisk Widewuto og Bruteno som herrer, men sistnevnte visste at hvis de ble bifloder til goterne, som høvdfødte, ville de gå tapt. De kunne heller ikke kjempe mot goterne, mennene deres var de mektigste i regionen: Widewuto og Bruteno ønsket å bli sterkere andre steder.
De inngikk en kontrakt med goterne i navnet til sin morgudinne og var dermed i stand til å seile til sjøen på jakt etter nye land og tok med seg 46 000 menn og kvinner. De ankom regionen Krono, i vannet i Haillibo, som tilsvarer henholdsvis elven Niemen og lagunen til Vistula i henhold til tekstene til Ptolemaios . Der fant de 100.000 mennesker uerfarne innen håndverk og konstruksjon. Dermed bygde Widewuto telt, slott, landsbyer og etablerte seg raskt som leder for denne blandingen av germanske folk og alanere: han ble Alane Vidvutus (Widewuto, kongen av alanerne).
Widewuto styrte klokt og utarbeidet lover som styrte familielivet (f.eks. En mann kunne ha tre koner, det var tillatt å brenne et alvorlig sykt familiemedlem, og utroskap ble straffet med døden), det offentlige livet (Widewuto forbød slaveri, krigere som visste hvordan å ri på hest var forhøyet til rang av adelsmenn) og straffer kriminell virksomhet.
Bruteno, som for ham, var ypperstepresten ( Kriwe-Kriwajto (en) ) med ansvar for det religiøse livet i riket, det er spesielt for ham at vi skylder den store hellige lunden Romuva.
Widewuto hadde tolv sønner som ville skille riket fra sin far ved hans død og dermed gi opphav til de tolv baltiske stammene (for eksempel er Litauen oppkalt etter sønnen Litvas, Sudovia etter Sudo osv.).
I en alder av 116 satte Widewuto seg i brann med sin bror Bruteno i en religiøs seremoni i tempelet til Romuva. Etter deres død vil de to brødrene bli dyrket som en gud som heter Wurskaito, far til den preussiske nasjonen.
Denne blandingen av folk og ankomsten av Widewuto fødte den borussiske kulturen, senere kalt preussisk.
Widewuto har flere navn i henhold til tekstene, men det antas at navnet hans kommer fra de gotiske Widewoþs, som betyr rasende, besatt av fornuft.
Ordet "Preussen" kommer fra Pruten, selv kommer fra Bruteno, Widewutos storebror.
Widewuto hadde et hvitt flagg som målte fem med tre ell . Flagget hadde portretter av tre preussiske guder, som Grunau gjengav i sitt arbeid. Til venstre er underverdenens gud, Peckols - en gammel mann med hvitt skjegg og et hvitt skjerf på hodet. Middelaldrende, brennhårede Perkūnas , himmelens gud, storm og torden, er i midten. Sjøens, landets og avlingens gud, Patrimpas, ble portrettert som en skjeggfri ung mann iført en krone av kornører.
Studier av Simon Grunaus preussiske krønike har vist at historien har mye fantasi og er spesielt inspirert av opprinnelsen til Lombardene og av det angelsaksiske diktet Widsith .
Vi finner et tegn som ligner Widewuto i dette diktet: Vudi som også har en bror, sønn av den guddommelige smeden Völunda og som bor i Vistula-regionen.
Disse to brødrene grunnla et lite barbarisk rike på Ravkysten , et viktig handelssted i romersk og deretter merovingiansk tid, og opprørte stammesamfunnet gjennom deres sivilisasjonsaktiviteter.
Den sterke koblingen mellom en legendarisk preussisk karakter og en germansk diktkarakter er viktig fordi den lar historikere studere sannheten til fakta som er presentert i den preussiske kronikken om Grunau.
På tidspunktet for de store migrasjonene var Vidivarium (romersk navn for Preussen) befolket av forskjellige stammer som romerne kalte "Vidivaris", et folk som bodde ved bredden av Østersjøen. Kysten er bevoktet av " estlenderne ", et folk beskrevet som fredelig. Noen Vidivaris ble leiesoldater i lønnen til Roma, en vanlig praksis i Barbaricum .
I Vidivarium ble funnet formet brosjer stjerne som prototype ligger sør for Skandinavia og er datert til slutten av IV th århundre. Det ble også funnet slike gjenstander som daterer tilbake til V th århundre i Pannonia og Noricum , hvor de germanske krigere forbereder seg til kamp mot hunerne under banneret av Attila . Spesielt ble Baltiske dolker brukt under slaget ved Adrianople , handelen med disse våpnene med tyskerne er sannsynligvis et sentralt punkt i dannelsen av preussisk kultur.
Dekorerte graver ble funnet på Warnikam kirkegård, på det arkeologiske stedet M łoteczno , med verdifulle gjenstander som vitner om en fyrstelig begravelse, som i legenden om Widewuto.
Som sagt i legenden om Widewuto, bygde militærsjefene og Vidivari-herskerne, som i Germania , befestede utposter for krigerne, steder for innsamling av stammenes penger, samt etablissementer som tillater å lage lover., Tilsvarende ben barbarorum . Disse innovasjonene gjenspeiles i fremveksten av en unik baltisk kultur, ikke lenger bare språklig som i før-romersk tid.
På Widewuto-flagget, tegnet av Simon Grunau, vises inskripsjoner kalt "litauiske runer". Ved første øyekast tenkte språkforskere på et nytt preussisk alfabet, men forskjellige studier har vist at disse inskripsjonene faktisk er en alternativ form for futharken , de germanske runene. Disse litauiske runene er også tilstede på noen graver i Preussen.
Ikke desto mindre er Widewutos våpenskjold med hestene som bærer våpen, tegnet av Grunau, anakronistisk, med denne typen emblem som dukker opp mye senere i historien. Dette våpenskjoldet er derfor et rent produkt av fantasien til den tyske kronikøren.
Selv om datoene ikke alltid stemmer overens, er mye av legenden om Widewuto enig i arkeologiske bevis som viser sammenhengen mellom germansk kultur og fremveksten av preussisk kultur.
Teksten til Simon Grunau er fremdeles uklar, legenden om Widewuto har blitt en av de etnogenetiske legendene som ble født ved begynnelsen av middelalderen og renessansen blant visse folk i Sentral-Europa som ikke hadde, i motsetning til frankerne , angelsakserne eller Danske , tidlige folkeopptak av legender av denne sjangeren.