William Henry Sheppard

William Henry Sheppard Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 8. mars 1865
Waynesboro , Virginia , USA
Død 25. november 1927(62 år)
Louisville , Kentucky , USA
Nasjonalitet forente stater
Opplæring Stillman College ( i )
Aktivitet Misjonær
Annen informasjon
Religion Presbyterianisme

Pastor William Henry Sheppard født den8. mars 1865i Waynesboro , Virginia og døde den25. november 1927i Louisville , Kentucky, var en av de første afroamerikanerne som ble misjonær for Presbyterian Church (USA) . Han tilbrakte tjue år i Afrika, oftest i og rundt den uavhengige staten Kongo . Han er kjent for å ha publisert og avslørt grusomhetene begått mot Kuba-riket, men også mot alle andre kongolesiske folk fra styrkene til Leopold II .

Sheppards viktige arbeid bidro til debatten om europeisk kolonialisme og imperialisme i regionen, særlig blant dette samfunnet av afroamerikanere som selv var etterkommere av afrikanske slaver. Det skal også bemerkes at Sheppard har blitt sitert mye i litteraturen om dette emnet.

Ungdom

Sheppard ble født i Waynesboro, Virginia den8. mars 1865William Henry Sheppard og Fannie Frances Sheppard (født Martin). Han er født i en blandet forening og er det som den gang ble kalt mulatt . Han ble født en måned før borgerkrigen var over . Det er ingen oversikt over hvorvidt Sheppard var en slave eller om han var blitt løslatt, men det ble påstått at han var blant slaverne som ble tvunget til å tjene Confederacy (Confederate States of America ) mens Unionen (Secession War) dominerte Sør. Hans far William Henry var barberer, og hans familie har ofte blitt beskrevet som den nærmeste middelklassen som svarte kunne nå gitt omstendigheter og tider. I en alder av 12 ble William Junior en stabil tjener ( hjemmetjeneste ) for en hvit familie mens han fortsatte å gå på skolen. Han husket kjærlig sine to år med denne familien og fortsatte å korrespondere med familien i veldig lang tid. Sheppard jobbet deretter som kelner for å komme inn på det nye Hampton University hvor Booker T. Washington var blant lærerne hans i programmet, som tillot studenter å jobbe på dagtid og delta i klassene sine om kvelden. En viktig innflytelse på hans analyse av primitive kulturer var "The Hall of Curiosities", et rom på skolen hans der grunnleggerne av skolen oppbevarte en samling gjenstander fra indianere og indianere. På slutten av sine reiser hentet han tilbake kunstverk fra Kongo, men spesielt fra Kuba-riket . Han tilbød dem til dette rommet av nysgjerrigheter som hadde markert ham så mye.

Etter eksamen ble Sheppard tatt opp på Theological Institute of Tuscaloosa ( Alabama ) (nå Stillman College, som viet biblioteket til ham for alt hans arbeid i 1958) i Alabama. Han møtte Lucy Gantt mot slutten av studiene ved dette instituttet, de forlovet seg, uten å gifte seg i 10 år. Sheppard dyrket et ønske om å forkynne det hellige ordet i Afrika. Til tross for støtten fra grunnleggeren av Theological Institute of Tuscaloosa Charles Stillman, måtte den presbyterianske kirken (USA) i Sør allerede etablere sitt oppdrag i Kongo. Han ble kalt i 1888 og betjent en kirke i Atlanta, Georgia. Men Sheppard tilpasset seg ikke virkelig det svarte bylivet i et område preget av segregering (sørlige USA). Etter to år med å skrive til Presbyterian Foreign Missionary Board i Baltimore (se History of Protestant Missions ) for å starte et oppdrag i Afrika, ble han gradvis frustrert over den uklare logikken i avvisningsbrevene som 'han mottok. Så han bestemte seg for å ta et tog direkte til Baltimore for å møte formannen for rådet personlig. Presidenten informerte ham om at rådet ikke ville sende en svart mann uten en hvit veileder. Samuel Lapsley, en entusiastisk, men svært uerfaren hvit mann fra en velstående familie, hjalp Sheppards tur til Afrika, han var den hvite veilederen som president Presbyterian Missions Council refererte til.

Misjon med Lapsley

Sheppard og Lapsleys aktiviteter i Afrika ble godkjent av mannen hvis grusomheter senere skulle føre til at Sheppard anklaget ham voldsomt. Paret reiste fra London i 1890 til Kongo. Vel fremme møtte de general Henry Shelton Sanford , en amerikansk alliert av Leopold II og en venn av en venn av Lapsleys far. Sanford lovet å gjøre alt i sin makt for å hjelpe dem, til og med arrangere et møte med Leopold II i Belgia når de besøkte Belgia. Men verken lekmannen Sanford eller den katolske Leopold var interessert i handlingene til presbyterianerne i Kongo. Sistnevnte var til og med ivrig etter å legge hindringer i veien for presbyterianerne. Faktisk viste protestantiske misjonærer seg - i motsetning til katolske misjonærer - å være de verste fiendene for belgisk styre i Kongo. Men misjonærene var først uvitende om Leopolds ambisjoner. Paret tok seg til Leopoldville, og både Sheppards skrifter og Lapsleys brev antydet at Sheppard så de innfødte på en mye annen måte enn andre utenforstående. Sheppard ble ansett som en outsider, omvendt hadde Lapsley til og med et pseudonym: "Mundele N'dom" eller "The Black White Man". Selv om han var av afrikansk avstamning, trodde Sheppard på mange av stereotypiene som ble formidlet i USA, for eksempel ideen om at innfødte var alt annet enn sivilisert og vill. Svært raskt endret hans syn på Afrika som det fremgår av et avsnitt i dagboken hans: «Jeg ble veldig funnet av Bakuba og den ble gjengjeldt. De var det flotteste løpet jeg hadde sett i Afrika, verdige, grasiøse, modige, ærlige, med et åpent smilende ansikt som virkelig var gjestfrie. Deres kunnskap om veving, brodering, treskjæring og smelting var det høyeste ekvatoriale Afrika. "

Innfødt motstand mot evangelisering plaget Lapsley mer enn Sheppard. Ja, Sheppard oppdaget mer sjelen til en oppdagelsesreisende enn en misjonær. Mens Lapsley var på tur for å møte andre misjonsutforskere George Grenfell, ble Sheppard kjent med innfødte jaktteknikker og språk. Han hjalp til og med å forhindre sult ved å drepe 36 flodhester. Sheppard fikk malaria tjueto ganger i løpet av de to årene i Afrika.

Livet i kontakt med Kuba

Da han var nedsenket i Kuba-språk og -kultur, tok Sheppard et team av menn på kanten av Kuba-territoriet i 1892. Hans opprinnelige plan var å søke retning fra neste landsby under dekke av å kjøpe forsyninger, men høvdingen fra landsbyen tillot bare en mann å forlate. Sheppard brukte deretter et bredt utvalg av triks for å komme seg videre inn i riket. Et av disse mest kjente triksene var å spise så mange egg som byfolket kunne skaffe, på denne måten lot landsbysjefen dem fortsette reisen til en annen landsby for å finne flere egg. Men uansett møtte han byfolk som gikk med på å la ham fortsette på vei. Men da Sheppard bygde en plan, kom kongens sønn, prins N'Toinzide, og arresterte Sheppard og hans menn for å ha krysset sine territorier uten tillatelse.

Kong Kot Amweeky, i stedet for å henrette Sheppard og hans menn, fortalte landsbyen at Sheppard var hans sønn. Kong Amweeky erklærte Sheppard "Bope Mekaba", som reddet livet til Sheppard og hans menn. Det var en rent politisk gest fra kongens side. I fare for å bli styrtet av motstanderne oppfordret han sine undersåtter til å interessere seg for disse fremmede for å tiltrekke seg oppmerksomhet fra seg selv. Under oppholdet i landsbyen samlet Sheppard mange gjenstander. Kongen tillot ham å reise, forutsatt at han kommer tilbake om et år. Men han vil ikke kunne gjøre det, siden et år senere blir kong Kot Amweeky styrtet fra makten av Mishaape, lederen av en rivaliserende klan.

Oppsigelse av belgiske grusomheter

I Januar 1908, Publiserer Sheppard en rapport om koloniale overgrep i nyhetsbrevet American Presbyterian Congo Mission (APCM). Han og Morrison, en misjonær, blir saksøkt for injurier mot Kasai Company, en stor belgisk gummientreprenør i regionen. Da saken ble brakt for retten iSeptember 1909, hadde de to misjonærene støtte fra ARC, American Progressives , og deres advokat, Emile Vandervelde , en fremtredende belgisk sosialist. Dommeren frikjenner Sheppard (Morrison hadde blitt frikjent tidligere på teknisk sikt) med den begrunnelsen at hans leder ikke navngitt selskapet, men heller mindre selskaper. Imidlertid er det sannsynlig at saken ble avgjort i Sheppards favør på grunn av internasjonal politikk på den tiden; USA, sosialt støttende misjonærene, satte spørsmålstegn ved gyldigheten av kong Leopold IIs regjeringstid over Kongo.

Sheppards kontoer beskriver ofte handlingene til den belgiske staten som bryter med lovene som er etablert av europeiske nasjoner. Mange av de dokumenterte tilfellene av grusomhet eller vold er i strid med Berlin-loven fra 1885 , som gir Leopold II kontroll over Kongo så lenge han "bryr seg om å forbedre deres velferdsforhold." Moralsk og materiell "og at det" hjelper til med å undertrykke slaveri ".

Virker

(en) William H. Sheppard, presbyterianske pionerer i Kongo , Richmond, Va, presbyteriansk komité for publikasjon,1917

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. Phipps (2002), s. 2.
  2. Kennedy (2002), s. 7-10.
  3. Nzongola-Ntalaja (2002), s. 24
  4. Cooley 2001 , s.  55.
  5. [1]

Eksterne linker