Fødsel |
2. juni 1740 Hotel de Condé , Paris , Kongeriket Frankrike |
---|---|
Død |
2. desember 1814 Asile de Charenton , Charenton-Saint-Maurice , Kongeriket Frankrike |
Primær aktivitet |
Forfatter romanforfatter filosof |
Skrivespråk | fransk |
---|---|
Bevegelse | Materialist |
Avledede adjektiver |
Sadisme Sadistisk Sadomasochisme |
Primærverk
Donatien Alphonse François de Sade , født den2. juni 1740i Paris og døde den2. desember 1814i Saint-Maurice (Val-de-Marne) , er en bokstavsmann , romanforfatter , filosof , lenge dømt til anatem på grunn av den delen som er gitt i hans arbeid til erotikk og pornografi , assosiert med voldshandlinger og grusomhet ( tortur , incest , voldtekt , pedofili , drap , etc.). Uttrykket av en virulent antiklerisk ateisme er et av de mest tilbakevendende temaene i hans skrifter.
Han ble holdt tilbake under alle politiske regimer ( monarki , republikk , konsulat , imperium ), og han holdt seg låst - over flere perioder, av svært forskjellige grunner og under veldig forskjellige forhold - i tjuefem år av de syttifire årene hans liv varte ... Selv, lidenskapelig opptatt av teatret, skriver: "Intervallene i livet mitt har vært for lange". Han døde i den gale asylen til Charenton .
I løpet av hans levetid ble titlene "marquis de Sade" og "comte de Sade" vekselvis tilskrevet ham, men han er bedre kjent av ettertiden under fødsels tittelen markis . Fra slutten av XIX th århundre, heter det guddommelige Marquis, i referanse til "guddommelig Aretino " første erotisk forfatter i moderne tid ( XVI th århundre).
Og ulovlig overskygget under XIX th århundre, ble hans litterære verk rehabilitert i begynnelsen av XX th århundre av Apollinaire og surrealistene , men fortsatt forbudt. Jean-Jacques Pauvert er den første forlaget som trosser sensur ved å publisere verkene hans under navnet hans. Forfulgt i 1956 for fornærmende moral, forsvaret av mester Maurice Boy , ble han dømt, men løslatt under anke i 1958. Det siste trinnet mot anerkjennelse er utvilsomt representert ved Sades inntreden i Pléiade-biblioteket i 1990.
Hans navn blir gitt til ettertiden i form av et substantiv. Allerede i 1834 vises neologismen ” sadisme ”, som refererer til grusomhetene som er beskrevet i hans verk, i en ordbok; ordet ender med å bli transponert til forskjellige språk.
Marquis de Sade ble født i Paris den 2. juni 1740på Hôtel de Condé , Jean Baptiste , comte de Sade, arving til huset til Sade , et av de eldste husene i Provence, herre over Saumane og Lacoste , medherre for Mazan , og Marie Éléonore de Maillé (1712-1777) , slektning og "dame av akkompagnement" av Princess of Condé . Fra foreningen av Comte de Sade og Marie Éléonore 3. november 1733 ble det også født to døtre som døde i spedbarnsalderen.
Døpt i Saint-Sulpice , da foreldrene, fadderen og gudmoren var representert av husoffiserer, mottok han feilaktig fornavnene til Donatien Alphonse François i stedet for Donatien, Aldonse (fornavn med provençalsk opprinnelse), Louis. Marquis bruker fornavnene som er ment for ham i de fleste av sine offisielle dokumenter, og opprettholder en forvirring som vil få uheldige konsekvenser når han ber om å bli fjernet fra listen over utvandrere.
Adelens tittelI løpet av farens levetid, kjent under tittelen telling, hadde Sade bare marquis. Dette er i sannhet bare titler på høflighet , uten ereksjon med brev som er patent for Sades fief i verdighet. Etter farens død i 1767, ble han likegyldig kvalifisert som markis eller greve: Aix-parlamentet , i sin fordømmelse av 1772, ga ham tittelen "marquis de Sade", det samme gjorde familierådsmøtet i 1787 ved ordinanse av Châtelet de Paris; han ble fengslet i Bastillen i 1784 under navnet “sieur marquis de Sade”; inskripsjonen på konas gravstein bærer omtale av " M me Renée-Pélagie de Montreuil, marquise de Sade"; men han ble innelåst i Charenton i 1789 under navnet "count of Sade" og beskrevet i dødsattesten, utarbeidet i 1814, av "count of Sade". Videre bestemte Sade seg selv fra 1800 for å forlate alle titler og partikler og tegn til slutten av sitt liv: “D.-A.-F. Sade ”. På overskriften til hans testamente vises bare: “Donatien-Alphonse-François Sade, bokstavens mann”.
SlektskapJean-Baptiste François Joseph de Sade, far til Donatien de Sade er ved førstefødselsretten familiens overhode. Han har to brødre, Jean-Louis-Balthazar, kommandør av Maltas orden , deretter fogder og storprior i Toulouse , samt Jacques-François, commendatory abbot of Ébreuil . Han har også fem søstre, hvorav fire lever i religion. Den femte giftet seg med markisen de Villeneuve-Martignan, som bygde seigneurialhotellet i Avignon, i dag Calvet Museum , ved inngangen til fremdeles kan du se Sades våpenskjold. Donatien elsket og beundret faren like mye som han ignorerte sin mor som ble holdt fra hverandre av mannen sin før han trakk seg tilbake til et kloster.
En mann med vittighet, en stor forfører, fortapt og libertin, før faren til markisen, før han vendte tilbake til religionen nærmer seg femtiårene, var den første Sade som forlot Provence og våget seg til retten. Han blir favoritten og fortroligheten til prinsen av Condé som styrer Frankrike i to år etter regentens død . Klokka tjuefem var hennes elskerinner blant domstolens største navn: helsøsteren til prinsen av Condé, M lle de Charolais , tidligere kongelig elskerinne, hertuginnene av La Trémoille , av Clermont-Tonnerre , opp til den unge prinsessen av Condé, tjueto år yngre enn mannen hennes og nøye overvåket av sistnevnte. Dette er for å erobre det i 1733, giftet han seg uten datter med datteren til hennes hushjelp, M lle de Maille Carman, men alliert med den yngre grenen av Bourbon-Conde. Som sin bror Abbe, er han ganske nær Voltaire og har litterære pretensjoner. Kaptein for dragoner i prinsens regiment, deretter medhjelper til marskalk de Villars under kampanjene 1734-1735, fikk han fra kongen i 1739 kontoret til generalløytnant i provinsene Bresse , Bugey , Valromey og Gex som han kjøpte 135 000 pund og som gir ham bonuser 10 200 pund per år. Han startet på diplomati, ble betrodd en hemmelig forhandling ved hoffet i London, ble utnevnt til ambassadør ved hoffet i Russland, en avtale som ble stilt spørsmål ved døden til tsar Peter II , daværende fullmektig minister til kurfyrsten i Köln . Hans oppførsel under ambassaden, deretter et uforsiktig angrep på kongens elskerinne, ga ham vrede på Louis XV, og han ville ikke lenger være ansatt med unntak av stillinger uten betydning.
utdanningDonatien tilbrakte de tre første årene av sitt liv på Hôtel de Condé, langt fra foreldrene. Oppvokst med overbevisning om å tilhøre en overlegen art, avsløres hans despotiske og voldelige natur veldig tidlig:
“Alliert av min mor, til alt det riket hadde av større; holdt, av min far, for alt som provinsen Languedoc kunne ha mer skilt; født i Paris midt i luksus og overflod, trodde jeg, så snart jeg kunne resonnere, at natur og formue forenet seg for å fylle meg med sine gaver; Jeg trodde det, fordi de var tåpelige å fortelle meg det, og denne latterlige fordommen gjorde meg hovmodig, despot og sinne; det virket som om alt måtte vike for meg, at hele universet måtte smigre innfallene mine, og at det tilhørte meg alene og å danne og tilfredsstille dem. "
Fra fire til ti år ble utdannelsen hans betrodd sin onkel, far Jacques-François de Sade , som innkvarterte ham på Château de Saumane nær L'Isle-sur-la-Sorgue , hvor han trakk seg tilbake etterpå. En verdslig tilværelse.
Abbot som er commendatory for Ébreuil i Bourbonnais , denne yngste av familien omfavner den kirkelige staten og ble generalvikar for erkebiskopen i Toulouse , den gang av Narbonne , i 1735. Han ble siktet av statene Languedoc med et oppdrag ved retten, og bodde i Paris i flere år , og ble venn med Voltaire som han korresponderte med i det minste frem til 1765 ("Du som tenker / b ... (skiller seg ut fra versjonene) bedre enn Pétrarque / Og rim også selv om han" skrev sistnevnte til ham) og med Émilie du Châtelet . Historiker av Petrarch , "mindre en abbed enn en herre som er nysgjerrig på alle ting, og spesielt antikviteter og historie" ifølge Maurice Heine (det er i Saumane et bibliotek beriket av abbeden, en medaljevinner og et kabinett av (naturhistorie som markisen er alltid veldig opptatt av å bevare), denne sybaritten ifølge en annen biograf, liker å leve og leve godt, og omgir seg med bøker og kvinner.
I en alder av ti gikk Donatien inn på Louis-le-Grand-college drevet av jesuittfedrene , den best frekvente og dyreste virksomheten i hovedstaden på den tiden. Teaterforestillingene organisert av fedrene er utvilsomt opprinnelsen til Sades lidenskap for skuespillerkunsten og den dramatiske litteraturen.
Kaptein for regimentet for burgunder kavaleriHan var knapt fjorten da han ble tatt opp i École des Chevau-Ligres de la Garde du Roi, stasjonert i Versailles, som bare tok imot unge mennesker av den eldste adelen. Klokka seksten deltok han i syvårskrigen og mottok sin ilddåp ved beleiringen av Port-Mahon hvor han utpekte seg ved sin temeritet. Han deltok også i forlovelsen av Krefeld 23. juni 1758, han rapporterte at sønnen til marskalk De Belle Isle, Louis-Marie, ble dødelig såret noen få skritt fra ham. I en alder av sytten fikk han en kommisjon fra kornetten (flaggbærende offiser), i karabinierregimentet til grev av Provence , bror til den fremtidige Louis XVI . I en alder av nitten, etter rekkene av kornett, nestløytnant og løytnant, ble han mottatt som kaptein i regimet til Burgund kavaleri med følgende vurdering: ”fødselsledd og godt til mye ånd; har æren av å tilhøre prinsen av Condé av sin mor som er Maillé-Brézé ”.
“Veldig forstyrret, men veldig modig. Den eneste forståelsen som ble funnet i tjenestepostene hans i 1763, viser at den unge mannen var en modig rytter. Men han har allerede det verste rykte. Han er leken, utbredt og løsrevet. Han besøker backstage av teatre og hus av hallik. "Det er absolutt få dårligere skoler enn garnisonsene, få der en ung mann tidligere ødelegget både tonen og oppførselen hans," skrev han selv i Aline og Valcour . For å kvitte seg med en sønn føler han seg "i stand til å gjøre alle slags dumme ting", ser grev de Sade etter en rik arving for ham.
Donatien vil gifte seg med Laure de Lauris-Castellane, arving til en gammel Luberon- familie som han er gal forelsket i og som han har en affære med. De to familiene kjenner hverandre godt, bestefar til den Marquis og Mr. Lauris var forvaltere av adelen av Comtat men M lle Lauris er motvillige og tellingen fast hans valg på arving av Montreuil. "Alle de andre ekteskapene har brutt opp hans svært dårlige rykte," skriver han.
17. mai 1763 ble ekteskapet til markisen og Renée-Pélagie, eldste datter av Cordier de Montreuil, ærespresident ved hoffet til assistentene i Paris, av mindre adel av påkledning, men hvis formue i stor grad overstiger Sades, feires i Paris i Saint-Roch kirken . De økonomiske forholdene ble bittert forhandlet av greven de Sade og presidenten i Montreuil, en energisk og autoritær kvinne. Det er ikke noe portrett av Renée-Pélagie som kanskje mangler fasiliteter. Comte de Sade, som så henne for første gang, beskrev henne slik til søsteren sin:
“Jeg fant ikke den stygge jenta på søndag; hun er veldig godt laget, halsen veldig pen, armen og hånden veldig hvit. Ikke noe sjokkerende, en sjarmerende karakter. "
Familiekorrespondanse viser, uten mulig tvil, at markisen og den nye markisen fortsatte nesten perfekt. “Han er flott med kona. Så lenge det varer, vil jeg gi resten til ham ” (le comte à l'Abbé, juni 1763). “Deres ømme vennskap virker veldig gjensidig” (Madame de Montreuil til abbeden i august). Renée-Pélagie elsket mannen sin så mye hun kunne, til slutten av styrken. Men markisen har flere liv. Han fortsetter å hyppige bordeller, slik som Brissault, og skjuler sine mange opplevelser i hus han leier i Paris, Versailles og Arcueil .
29. oktober 1763 ble han arrestert i sin ungkarsleilighet i rue Mouffetard for "opprørt utroskap" og ble innestengt i fangehullet i Vincennes på ordre fra kongen etter en klage fra en og annen prostituert, Jeanne Testard, som ikke likte de små sadistiske og blasfemiske spillene til markisen. "Lite leid hus, møbler tatt på kreditt, opprørt utroskap som skulle gjøres der kaldt, helt alene, fryktelig ubehag som jentene trodde de var forpliktet til å gjøre sin avsetning" , skrev grev de Sade til sin bror abbed. i november 1763. Hans inngripen og Montreuil-familien frigjorde ham og satte ham i husarrest fram til september 1764 på Château d ' Echauffour i Normandie sammen med svigerforeldrene.
Han etterfølger faren på kontoret til generalløytnant i provinsene Bresse , Bugey , Valromey og Gex . Han dro til Dijon for å holde mottakstalen foran Burgundy-parlamentet . Tilbake i Paris har han forbindelser med skuespillerinner kjent for deres venale kjærlighetsforhold med adelsmenn: M lle Colet, og blir forelsket, M lle Dorville, M lle Clair, M lle Beauvoisin, han bringer til Coste , hvor han lar henne passere for kona til familiens skandale. Han svarte ganske brutalt til en av hans tanter, abbedissen i Saint-Benoît, som sendte ham et formaningsbrev:
"Beskyldningene dine blir spart, kjære tante. For å fortelle deg sannheten, forventet jeg ikke å finne så sterke ord i munnen til en hellig nonne. Jeg tillater ikke, lider eller godkjenner at man tar for min kone personen som er sammen med meg. […] Da en av tantene dine, gift som meg, bodde her offentlig med en kjæreste, så du allerede La Coste som et forbannet sted? Jeg gjør ikke mer skade enn hun, og vi vil begge gjøre veldig lite. Når det gjelder den du fikk det du forteller meg ( onkelen hans, Abbé de Sade, som bor på slottet i Saumane ), selv om han er prest, har han alltid et par tiggere hjemme; beklager, jeg bruker de samme begrepene som deg; slottet hans er en seraglio, nei, det er bedre, det er et bordell. Tilgi mine feil, det er familieånden jeg tar, og hvis jeg har en feil å gjøre meg selv, er det å ha hatt ulykken å bli født der. Gud redde meg fra alt det latterlige og ulemper som det vrimler med. Jeg ville nesten tro på meg selv å være god hvis Gud ville gi meg nåde til å vedta bare en del av det. Motta min kjære tante forsikringene om min respekt. "
I 1767 døde faren hans, Comte de Sade, før barnebarnet hans ble født. Prinsen av Condé og prinsessen av Conti er enige om å være faddere til sin første sønn, Louis-Marie, født 27. august 1767.
Siden slutten av 1764 har han blitt overvåket av politiet:
“Det var viktig, selv politisk, at dommeren med ansvar for politiet i Paris visste hva som skjedde blant notorisk galante mennesker og i dårlige hus. "
- Le Noir , Sartines etterfølger av politiløytnanten i Paris
Det vises i rapportene fra Marais-inspektøren som sammen med bokstavene M me fra Montreuil vil bli de viktigste kildene om markisens liv på dette tidspunktet. Inspektør Marais bemerket i en rapport fra 1764: ”Jeg anbefalte på det sterkeste Brissault, uten å forklare nærmere, å ikke gi ham døtre til å gå med ham i små hus. » The16. oktober 1767advarer han:
“Vi vil ikke være lenge med å høre mer om gruene til Comte de Sade. "
Vi lærer våren 1768 at en markis misbrukte fattigdommen til en trettiseks år gammel enke, Rose Keller, som ba om almisse på Place des Victoires : han nærmet seg tiggeren, tilbød henne en jobb som guvernante. Og , etter at hun ble akseptert, tok hun henne med til sitt lille hus i Arcueil . Der viste han henne rundt i huset, til han førte henne til et rom hvor han bundet henne til en seng, pisket henne grusomt, smurte sårene hennes med salve og startet igjen til han kom til orgasme ved å true henne med å drepe henne hvis hun fortsatte å skrike. For å konkludere, tvang han henne, siden det var påskedag (uten tvil Sade ikke valgte denne dagen tilfeldig), til blasfemisk praksis. Rose klarer å rømme gjennom vinduet og vekke hele landsbyen. Forholdet forårsaker en skandale, den kollektive fantasien multipliserer detaljene som krydder forholdet mellom fakta mens Restif de la Bretonne bidrar til markisets dårlige omdømme ved å forvandle gissescenen til en viviseksjonsøkt . Gaten og salongene omrøres. Madame du Deffands brev til Horace Walpole 12. april 1768 vitner om dette.
Familien, Sade og Montreuil gjenforenes, mobiliserte for å fjerne Sade fra felles rettferdighet og plassere ham under kongelig jurisdiksjon. I syv måneder ble han fengslet på Château de Saumur , deretter på Pierre-Scises . Klageren får penger. Saken blir dømt i parlamentet i juni, og kongen, på forespørsel fra grevinnen av Sade - greven som døde et år tidligere - frigjør synderen i november, men beordrer ham til å trekke seg tilbake til landet sitt.
MarseillesI 1769 var Sade i Provence. Baller og komedier følger hverandre på Lacoste. I juni ble hans andre sønn, Donatien-Claude-Armand, Chevalier de Sade, født i Paris. I slutten av september reiste han til Holland i en måned: Brussel, Rotterdam, Haag, Amsterdam, kanskje for å selge en erotisk tekst der. Året etter dro han til hæren for å ta opp sine plikter som kapteinsjef i regimet til Burgund kavaleri , men senioroffiseren som mottok ham nektet å la ham ta kommandoen.
I 1771 solgte han kontoret sitt som kapteinsjef. Hans militære karriere er over. Fødsel av datteren Madeleine Laure. Han tilbrakte den første uken i september i det parisiske fengselet For-l'Évêque for gjeld. I begynnelsen av november er han i Lacoste sammen med sin kone, sine tre barn og sin nitten år gamle svigerinne, Anne-Prospère de Launay, sekulær kanonesse blant benediktinerne, som han vil ha en voldelig med. og lidenskapelig affære.
Sade er tretti år gammel. Han spiser konas medgift og hennes inntekt. Han fikk reparert sitt Lacoste-slott med 42 rom (mye degradert), ga fri lidenskap til sin lidenskap for komedie: å bygge et teater i Mazan , tilpasse Lacoste, ansette skuespillere. Han sender invitasjoner til adelen i omgivelsene til fester og teaterforestillinger som han er scenesjef og scenesjef. Vi har programmet for de tjuefem teaterkveldene som var planlagt fra 3. mai til 22. oktober 1772 på Lacoste og Mazan og som vil bli avbrutt 27. juni av Marseilles-affæren: skuespill av Voltaire, Destouches , Chamfort , Gresset , Regnard , Sedaine , Faren til Diderot . Han var en stor suksess, og alle fant ham "veldig attraktiv, ekstremt elegant, en vakker stemme, talenter, mye filosofi i ånden" . Det mangler penger, han går i gjeld for å betale sine "galne utgifter" ( M me de Montreuil).
"Hvis lidenskapen varer, vil hun snart ha ødelagt den. "
- Abbed of Sade
Alt kunne vært glemt hvis skandalen ikke hadde brutt ut igjen i juni 1772. Marseilles-affæren lyktes som Arcueil. Denne gangen er det ikke lenger et spørsmål om en jente, men om fem. Den 25. juni 1772 på Hôtel des Treize Cantons tilbød markisen sine seksuelle partnere kantharide pastiller under en " Kythera-kveld " med vertinnen Mariette Borely. To jenter tror de er forgiftet, de andre er syke. Som i 1768 hovner ryktet.
Beretningen om Bachaumont's Secret Memories datert 25. juli 1772 vitner om dette. Afrodisiakum presenteres i opinionen som en gift. Betjentens aktive deltakelse rettferdiggjør beskyldningen om sodomi, straffet av staven. Fordømmelsen i fravær av parlamentet i Provence er denne gangen dødsstraff for forgiftning og sodomi mot markisen og hans betjent. 12. september 1772 fant de to mennene henrettelse i Aix med mannequins i livsstørrelse (hodet til Sade-avbildningen avskåret og hans hengte betjent) som deretter ble kastet i ilden.
Sade flyktet til Italia med sin unge svigerinne Anne-Prospère de Launay, som signerte ham med sitt blod et lidenskapelig brev: "Jeg sverger til M. le Marquis de Sade, min kjæreste, å aldri være unntatt ham. " Elskerne er i Venezia i slutten av juli og besøker noen andre byer i Italia, og kaninessen brått tilbake til Frankrike etter en utroskap fra markisen. Sistnevnte har fikset sin bolig i Savoy , men kongen av Sardinia får ham arrestert.8. desember 1772i Chambéry på forespørsel fra sin familie og fengslet i Fort Miolans .
M me Sade kjøper vakter som slipper unna30. april 1773. Flyktning hemmelig i slottet sitt - offisielt er han i utlandet - markisen unnslipper søk og setter av sted når det er varsler. De16. desember 1773, en ordre fra kongen pålegger politiets løytnant å sørge for sin person. Om natten6. januar 1774, et unntak etterfulgt av fire bueskyttere og en tropp ryttere fra førestolen invaderte slottet. Uten resultater. I mars tar Sade veien til Italia, forkledd som prest ( "Presten gjorde turen veldig bra, ifølge betjent, bortsett fra at tauet til fergen der han hadde brutt på Durance at" vi går til ombord i Marseille, ønsket passasjerene å tilstå , skriver Madame de Sade19. mars. Ideen om å bli bekjenner må ha interessert Sade, til tross for hans manglende entusiasme, kommenterer Jean-Jacques Pauvert).
LacosteMarquise og hennes mor jobber for å få kassasjonen av Aix-dommen, men Marseille-affære kuttet ham denne gangen fra miljøet. Små jenters virksomhet vil avskjære ham fra familien.
"Vi er fast bestemt på å se veldig få mennesker i tusen grunner i vinter ..." skrev markisen i november 1774. Han rekrutterte i Lyon og Wien som tjenere fem "veldig unge" jenter og en ung sekretær så vel som " tre andre jenter i alderen og staten om ikke å bli bedt om igjen av foreldrene sine, som den tidligere innenlandske tjenesten er lagt til. Men snart legger foreldrene inn en klage "for kidnapping utført uten deres viten og ved forførelse." Straffesaker åpnes i Lyon. Skandalen er denne gangen skjult av familien (alle dokumentene i prosedyren har forsvunnet), men forholdet til de små jentene er kjent for oss gjennom brevene fra notarius Gaufridy (se Korrespondanse), utgitt i 1929 av Paul Bourdin.
“Brevene fra Gaufridy-samlingen sier ikke alt,” skriver sistnevnte, “men de viser tydelig hva familiens forsiktighet og kongens ordre har stjålet fra legenden om markien. Det er ikke i de så kjente tilfellene til Keller og Marseilles, men i M. de Sades innenlandske feil at vi må søke årsaken til en fengsel som vil vare i nesten fjorten år og som begynner på den tiden. Selv der man forfølger rettslig avvikling av gamle skandaler. Vi vil se senere med hvilken omsorg Madame de Montreuil var opptatt av å fjerne spor av disse orgiene. Saken er alvorlig fordi markisen nok en gang spilte kniven. Et av barna, den mest skadede, blir ført i hemmelighet til Saumane til abbed i Sade, som er veldig flau over forvaring og, med ordene til det lille offeret, anklager nevøen tydelig. En annen jente, Marie Tussin, fra grenda Villeneuve-de-Marc, ble plassert i et kloster i Caderousse, hvorfra hun flyktet noen måneder senere. Markisen forbereder en motbevisning i rekkefølge av hva barnet overlot til abbeden sa, men hun er ikke den eneste som har snakket. Jentene anklager dessuten ikke marsjerinnen og snakker tvert imot om henne "som det første offeret for et raseri som bare kan betraktes som galskap". Ordene deres er desto farligere når de bærer bevis på deres uttalelser på kroppene og på armene. Priapeas av La Coste har kanskje inspirert de litterære fantasiene til Sodom's Hundre og tjue dager, men omrisset som ble etablert av markisen, går langt utover disse kalde forsterkningene. “Det er en sabbat som førte til munnvann ved hjelp av kontoret. Gothon red sannsynligvis kosteskaffen der uten å komme inn i dansen, men Nanon tok en del der hun vil forbli ganske tynget; marquiseens små reparasjonsjenter ga opp huden til knappen med hull, og den unge sekretæren måtte spille fløyte der. "
For et skiftende landskap tar markisen veien til Italia videre 17. juli 1775under navnet Comte de Mazan. Han bodde i Firenze til 21. oktober, og reiste deretter til Roma. Fra januar til mai 1776 var han i Napoli; han hadde to store esker fulle av nysgjerrigheter og antikviteter sendt til Marseille, men han kjedet seg i Italia. Han kom tilbake til Lacoste i august og ga nye trusler. 17. januar kommer faren til en ung tjener (Mr og M me Sades Justine omdøpt det) for å kreve datteren og skyter Sade. "Han sa at han hadde blitt fortalt at han kunne drepe meg med full tillit og at ingenting ville skje med ham" Sade indignert mot Gaufridy. Mot råd fra hans provençalske følgesvenn (Aix-advokaten Reinaud som planla arrangementet, skriver til Gaufridy 8. februar: "markisen gir i svale som en forenkling [...] På mitt ord slutter ikke måneden. Der er ikke noe poeng i at mesteren vår blir sperret inne i Paris. "Noen dager senere spurte han" hvis Priapus fortsatt puster den gode luften "), bestemmer markisen seg til Paris i slutten av januar.
Han ble arrestert i hovedstaden den 13. februar 1777og fengslet i Vincennes hus ved seglbrev , på oppfordring fra sin svigermor, Madame de Montreuil. Dette tiltaket hindrer ham i å bli henrettet, men låser ham i et fengsel i påvente av regjeringens og familiens velvilje. Men familien er nå redd for hans overdrivelser. Hun passer på å bryte dødsdommen av parlamentet i Provence (markisen vil dra nytte av overføringen til Aix for å flykte igjen i juli 1778 og ta tilflukt i Lacoste; han vil bli tatt tilbake etter førti dager), men uten å slippe den skyldige.
“De mest ærlige, de mest ærlige og de delikate menneskene, de mest medfølende, de mest velgjørende, avgudsdyrkende av barna mine, for hvis lykke jeg vil sette meg i brann [...] Dette er mine dyder. Når det gjelder min last: imperious, sinne, båret bort, ekstrem i alt, av en forstyrrelse av fantasien på morene som i livet ikke har hatt noen like, ateist til fanatisme, kort sagt, her er jeg, og en til, eller drap til meg eller ta meg sånn; fordi jeg ikke vil forandre meg. "
Slikt er portrettet som Sade tegner av seg selv, i et brev til sin kone fra september 1783. Og han legger til:
"Hvis, som du sier, min frihet blir kostet for å ofre mine prinsipper eller min smak, kan vi si et evig farvel, fordi jeg i stedet for dem ville ofre tusen liv og tusen friheter, hvis jeg hadde. "
Sade er trettiåtte år gammel. Han vil forbli fengslet i elleve år, først i Vincennes-fangehullet og deretter i Bastillen der han ble overført29. februar 1784, Fort de Vincennes skal avvikles som et statsfengsel. I Vincennes er den "låst i et tårn under nitten jerndører, og mottar dagslys gjennom to små vinduer innredet med omtrent tjue stenger hver". Han ble for fangevokterne Monsieur le 6 , i henhold til cellenummeret (som vi fremdeles besøker i dag) etter skikken i de kongelige festningene. I Bastille, blir den låst på 2 e og 6 th gulvet av frihet tårnet. Hvert tårn har 4 , 5 eller 6 overliggende kamre, generelt åttekantede, 6 til 7 meter brede, med omtrent 5 meter under taket og et stort vindu sperret med et trippelgitter. Som i Vincennes blir det den andre friheten .
Han har krav på fortrinnsbehandling, og betaler høy pensjon. M me de Montreuil, hans familie forventer at han kjører en tuktet for å forkorte forvaringen. Det vil være ganske motsatt: krangel med andre fanger, inkludert Mirabeau , verbal og fysisk vold, trusler, skitne brev til svigermor og til og med til kona som likevel er helt viet til ham. Presidenten i Montreuil anser ikke løslatelse mulig. I 1785 skrev kona: “M. de Sade, det er alltid det samme: han kan ikke holde pennen, og det gjør ham utrolig vondt. "" Karakterens sprudlende forandring endres ikke ", understreker M me de Montreuil," en lang anfall av rasende galskap ", bemerker Le Noir , behandlet i et brev fra juli 1783 om" jævla ganache "og" født beskytter av bordeller i hovedstaden ".
Frigjøringen ble usannsynlig, og raseriet dro videre i hans brev fra Vincennes og Bastillen:
“Siden jeg ikke lenger kan lese eller skrive ( fra januar til juli 83 mister Sade nesten helt bruken av ett øye ), her er den hundre og ellevte torturen jeg oppfinner for henne ( hennes svigermor Madame de Montreuil ). I morges så jeg den flaa levende, dro på tistel og deretter kastet i en kar med eddik. Og jeg sa til ham: utholdelig skapning, der er du, for å ha solgt din svigersønn til bødler! Der har du det, for å ha ødelagt og vanæret svigersønnen din! Der har du det, for å ha fått ham til å miste de beste årene i livet, da det var opp til deg å redde ham etter hans dom! "
“Min tankegang, sier du, kan ikke godkjennes. Hei, hva betyr det for meg! Veldig gal er han som adopterer en tankegang for andre! Min tankegang er frukten av refleksjonene mine; det skyldes min eksistens, min organisasjon. Jeg er ikke mesteren i å endre det; Jeg ville, at jeg ikke ville. Denne måten å tenke på at du skylder på er den eneste trøsten i livet mitt; det lindrer alle straffene mine i fengsel, og jeg bryr meg mer enn livet. Det var ikke min tankegang som forårsaket min ulykke, det var andres . "
Dette utelukker ikke bruken av ironi i fangen Sade:
“Hvis jeg hadde hatt Monsieur le 6 til å helbrede, hadde jeg gjort det veldig annerledes, for i stedet for å låse ham med kannibaler, ville jeg ha lukket ham opp med jenter; Jeg ville ha skaffet ham så mange at djevelen ville ta meg hvis ikke oljen i lampen hadde blitt fortært i de syv årene han har vært der! Når du har en hest som er for brennende, galopperer du den gjennom brøytet land; vi låser ham ikke i stallen. […] Monsieur le 6 , midt i en seraglio, ville blitt venn av kvinner ; utelukkende opptatt med å tjene damene og tilfredsstille deres delikate ønsker, ville Monsieur le 6 ha ofret alle sine. Og det er slik jeg i fadderens bryst ville ført ham tilbake til dyd! "
Eller når fengselsvesenet nekter ham Confessions av Jean-Jacques Rousseau :
“Å nekte meg Jean-Jacquess bekjennelser er fortsatt en utmerket ting, spesielt etter å ha sendt meg Lucrèce og dialogene til Voltaire ; Det viser en stor dømmekraft, en dyp rettslig stilling i direktørene dine. Akk! de gjør meg en stor ære for å tro at en Deist-forfatter kan være en dårlig bok for meg; Jeg vil gjerne være der igjen. Du er ikke sublime i dine middel for kur, herrer av direktørene! [...] Har god sans for å forstå at Rousseau kan være en farlig forfatter for tunge stortropper av ditt slag, og at det blir en utmerket bok for meg. Jean-Jacques er for meg hva en etterligning av Jesus Kristus er for deg . Moralen og religionen til Rousseau er alvorlige ting for meg, og jeg leser dem når jeg vil oppbygge meg selv [...] Du har forestilt deg å gjøre underverker, jeg vil satse ved å redusere meg til en fryktelig avholdenhet mot kjøttets synd. Du tok feil: du varmet hodet mitt, du fikk meg til å danne spøkelser som jeg må innse. "
Uten å glemme anfall av frols som er verdig Molière , så vel som hans svar på betjent La Jeunesse le8. oktober 1779 :
"Du opptrer uforskammet, sønnen min! Hvis jeg var der, ville jeg slå deg opp ... Hva, gamle jeans, apejerk, ansiktsgrunn av sofa gress smurt med bjørnebærjuice, innsatser fra Noahs vintre, Jonahs hvalbein, gammel bordellstikkamp, harsk lys fra tjuefire til pundet, råtten stropp av konas esel, […] Ah, gammelt gresskar kandisert i bugjuice, tredje horn av djevelens hode, skikkelse av torsk langstrakt som de to ørene til en østers, fru tøffel, skittentøy av røde ting fra Milli Printemps ( Mlle de Rousset ), hvis jeg holdt deg, som jeg ville gnidd deg med det skitne bakte eplesnuten din som ser ut som brennende kastanjer, for å lære deg å lyve på denne måten. "
Fengsling får ham til å søke erstatning i fantasien for hva situasjonen hans er frustrerende. Hans uendelige fangenskap begeistrer fantasien til galskap. Fordømt for opprørt utroskap begynte han på et litterært verk som angriper de sosiale kreftene som er religion og moral. “I fengsel mellom en mann forlater han en forfatter. », Notater Simone de Beauvoir .
De 22. oktober 1785, påtar han seg å rense utkastene til Sodoms hundre og tjue dager , hans første store verk, en "gigantisk katalog av perversjoner", ifølge Jean Paulhan . For å unngå å ta tak i boken, kopierer han teksten av den med en liten og tett håndskrift på 33 ark på 11,5 cm limt ende til ende og danner en stripe på 12 m lang, fylt på begge sider.
De 2. juli 1789, "Han satt ved vinduet sitt i går ved middagstid, og gråt med all sin styrke, og ble hørt fra hele nabolaget og forbipasserende, at de slaktet, at fangene i Bastillen ble drept, og at det var nødvendig å komme til deres hjelp ", rapporterer markisen de Launay , guvernør for Bastillen , som får den umiddelbare overføringen av" dette som ingenting kan redusere "til Charenton , deretter hospice for psykisk syke som drives av brødrene til veldedigheten. Vi lar ham ikke ta bort noe. “Mer enn hundre louis med møbler, seks hundre bind, hvorav noen er veldig dyre og hva som er uopprettelig, femten bind av mine håndskrevne verker [...] ble plassert under seglet fra kommisjonæren for Bastillen. Etter at festningen er tatt, plyndret og revet, finner Sade verken manuskriptet eller utkastene. Tapet av et slikt verk vil få ham til å felle "blodtårer".
Historien om manuskriptet til Sodoms hundre og tjue dagerI 2020 beskriver Michel Delon i sin bok, La 121e jour , den utrolige historien til manuskriptet. Rullen ville blitt funnet i Sades celle, kanskje skjult i en sprekk i en vegg, av en arbeider som arbeidet med rivingen av Bastillen, en viss Arnoux, fra Saint-Maximin-la-Sainte-Baume . Det blir i Provence besittelse av en familie av bibliofiler, Villeneuve-Trans , som vil beholde den i tre generasjoner. På slutten av XIX - tallet ble den solgt til Iwan Bloch , en berlinerinteressert i sexologi, som vil publisere i 1904, under pseudonymet Eugene Dühren, en første versjon med mange transkripsjonsfeil. I 1929, etter Blochs død, kjøpte Maurice Heine , utnevnt av det berømte paret av beskyttere Charles og Marie-Laure de Noailles - sistnevnte født Bischoffsheim som en etterkommer av markisen - manuskriptet og publiserte det fra 1931 til 1935, en versjon , som på grunn av sin kvalitet kan betraktes som den eneste originalen. I 1982 ble manuskriptet stjålet fra en etterkommer av Vicomte de Noailles, ulovlig eksportert fra Frankrike og solgt videre, i Genève, til den sveitsiske samleren, Gérard Nordmann (1930-1992). I mellomtiden, i juni 1990, mente Frankrike at manuskriptet var stjålet og at det skulle returneres til familien de Noailles. I mai 1998 mente den sveitsiske føderale domstolen at Nordmann lovlig hadde anskaffet dokumentet. Den ble utstilt for publikum for første gang i 2004, ved Martin Bodmer Foundation , nær Genève . I april 2014 ble det funnet et kompromiss mellom familiene av Gérard Lhéritier , leder av Aristophil- selskapet, som kjøper manuskripter og selger dem i fellesskap til mange investorer med løfte om merverdi og høy avkastning, som blir kjøper. Aristophil åpnet i 2004 et museum for brev og manuskripter i Hôtel de Bragelonne , hvor rullen ble utstilt i 2014 under en utstilling. I 2015, da Gérard Lhéritier ble mistenkt for svindel og villedende kommersiell praksis, ble Aristophil-selskapet satt i obligatorisk avvikling og samlingene lagt ut for salg. Rollen av Sade blir tilbudt til salgs i desember 2017, anslått mellom 4 og 6 millioner. To dager før salget ble det klassifisert som en nasjonal skatt av kulturministeren, Françoise Nyssen, for sin eksepsjonelle karakter ved "sin spesielle form som følge av forholdene for at den ble opprettet i en celle under fengslingen av markisen de Sade i Bastlle, dens meget begivenhetsrike karriere, dens svovelholdige omdømme og dens innflytelse på et visst antall franske forfattere fra det 20. århundre ”. I 2021 lanserer staten en oppfordring til bedriftens sponsing for å skaffe seg manuskriptet. Summen som skal heves, når 4,55 millioner euro. 9. juli 2021 kunngjør Kulturdepartementet at manuskriptet er anskaffet av staten og vil bli oppbevart på Bibliothèque de l'Arsenal i Paris.
Tilbake til frihet den 2. april 1790ved å avskaffe brevboksen , flyttet Sade til Paris. Han er femti år gammel. Han er ukjennelig, fysisk preget av disse tretten årene. Han har vokst enormt. "Jeg har anskaffet en bygning så enorm at jeg knapt kan bevege meg," innrømmer han.
Marchioness, som hadde søkt tilflukt i et kloster, ba om og oppnådde juridisk separasjon. Han møter Marie-Constance Quesnet, “Sensible”, en 33 år gammel skuespillerinne som aldri vil forlate ham før hennes død. Han forbeholder seg nå skamløsheten i fantasien for sitt arbeid. Så snart jeg er fri, advarte han i 1782, "det vil være med stor tilfredshet at når jeg frigjør meg til min eneste sjanger, vil jeg overlate børstene til Molière for de av Arétin ".
Sønnene hans utvandrer, han følger dem ikke. Han prøver å få frem brikkene sine uten særlig suksess. Fortidens kvalitet gjør ham på forhånd mistenksom. Han startet den revolusjonerende bevegelsen og satte talentene sine som en bokstavmann i tjeneste for sin seksjon av Place Vendôme, den delen av Piques - som Robespierre tilhørte . Og også Montreuil! Sade vil ikke dra nytte av denne snuoperasjonen for å hevne seg på sin svigermor som fikk ham innesperret i Vincennes og Bastillen. “I løpet av presidentperioden passerte jeg Montreuil til en renseliste. Hvis jeg hadde sagt et ord, ble de grovt opp. Jeg er stille; det er slik jeg hevner meg, ”skrev han til Gaufridy3. august 1793. Men Sade har ingen interesse i å se svigerforeldrene erklært "mistenkt", det kan være farlig for ham, og på den annen side er det Montreuil som støtter kona og barna.
I 1792 ble "Louis Sade, brevbokstav" utnevnt til sekretær, deretter i juli 1793, president for gjeddeseksjonen. De9. oktober 1793, han holder talen til skyggen av Marat og Le Peletier under seremonien som ble arrangert som hyllest til de to ”frihetens martyrer”. Båret bort av suksessen med hans haranger og hans begjæringer, ført bort av sin ateistiske glød, tok han ekstreme posisjoner når det gjelder avkristning i det øyeblikket da bevegelsen skulle fratas av Robespierre og de mest radikale sans-culottes eliminert fra scenen. ( Hébertistene blir henrettet 24. mars).
Den 15. november, delegert til konvensjonen , fikk han i oppgave å skrive og lese der, i nærvær av Robespierre som hater ateisme og antireligiøse maskerader, en begjæring om oppgivelse av "religiøse illusjoner" i navnet på seks seksjoner. .:
“Lovgivere, filosofiets styre tilintetgjør endelig svindel [...] La oss sende kurtisanen til Galileo for å hvile fra smerten hun hadde ved å få oss til å tro i atten århundrer, at en kvinne kan føde uten å slutte å være jomfru ! La oss også avvise alle hans akolytter; det er ikke lenger i nærheten av Fornuftens tempel at vi fremdeles kan ære Sulpices eller Pauls, Magdeleine eller Catherine ... ”
Han utsetter seg hensynsløst ved denne anledningen. "Var hans betydelige masse dekket med en chasuble?" Holder han rumpa i hånden? Satte han gjæren på det nesten hvite håret? I det minste - det var praktisk talt obligatorisk i november 1993, i hans stilling, en rød hette? Undrer Pauvert. En uke senere svarte Robespierre i sin tale for frihet til tilbedelse til Jacobin-klubben : "Vi vil folie i deres kontrarevolusjonære marsjer disse mennene som ikke hadde noen annen fortjeneste enn å pynte seg med iver. Antireligiøse ... Ja , alle disse falske mennene er kriminelle, og vi vil straffe dem til tross for deres tilsynelatende patriotisme. " Lever skriver:" Robespierre og Sade! Den første, i et slips av god stivhet, kunne bare forakte den seksjonskollegaens modighet. Denne prototypen av den velvillige inspirerte ham helt sikkert fra det første møtet til en uutholdelig avsky [...] Robespierres antipati må ha blitt til hat etter begjæringen 15. november. 8. desember ble Sade fengslet på Madelonnettes som mistenkt. I januar 1794 ble han overført til Les Carmes, deretter til Saint-Lazare. 27. mars lyktes Constance Quesnet å få ham overført til Picpus , på et sykehjem som innkvarterer rike "mistenkte" fanget i forskjellige fengsler i Paris som ble døde som syke, Coignard-huset , nærliggende og konkurrerende med pensjonatet. Belhomme , som Sade beskriver i 1794 som et jordisk paradis.
26. juli (8. Thermidor) ble han dømt til døden av Fouquier-Tinville for etterretning og korrespondanse med fiendene til republikken med tjuefem andre siktede. Dagen etter ( 9 Thermidor ) dro rettsfogd til de forskjellige varetektssentrene i Paris for å gripe dem i kroppen, men fem av dem var savnet, inkludert Sade. Han ble reddet av Robespierres fall og forlot Picpus 15. oktober. Hva må han ha sluppet unna giljotinen? Til forstyrrelse av filer og rot i fengsler som Lely mener, eller til trinn og bestikkelser fra Constance Quesnet som har venner i den generelle sikkerhetskomiteen , som hennes to siste biografer Pauvert og Lever mener? Vi er redusert til hypoteser. Han skrev til sin provençalske forretningsmann 21. januar 1795:
“Min nasjonale forvaring, giljotinen foran øynene mine, gjorde meg hundre ganger mer skade enn noen tenkelig Bastille hadde gjort meg. "
Fri, han søker livsopphold. I 1795 publiserte han, åpent, Aline et Valcour, ou le Roman philosophique , en roman der to elskere reiser rundt i verden på jakt etter hverandre, i stil med La Nouvelle Héloïse av Rousseau, som går forbi ubemerket og skjult, den Filosofi i boudoir , "trolig trykt i svært få eksemplarer og svært kostbart, som ble slettet så snart det dukket opp og bare finner igjen i det 19. århundre (fortsatt hemmelig selvfølgelig)". I 1796 solgte han slottet La Coste til stedfortreder for Vaucluse Rovère . Han reiser til Provence med Constance Quesnet fra mai til september 1797 for å prøve å selge eiendommene som er igjen til ham, men navnet hans blir funnet ved en feiltagelse på listen over utvandrere fra Vaucluse , administrasjonen forvekslet ham med sønnen Louis-Marie som utvandret. , som plasserer eiendelene hans under fordring og fratar ham hovedinntekten. Hans situasjon har forverret seg betraktelig. I sjakk, dekket av gjeld, må han tjene til livets opphold.
Produksjonen av underjordiske pornografiske verk ble for Sade en gunstig økonomisk ressurs: i 1799 la La Nouvelle Justine etterfulgt av historien til Juliette, søsteren hans , som han voldsomt avviste, tillatt ham å betale sin mest tøffe gjeld. Beslagene i boken vil bare finne sted et år etter utgivelsen, men allerede strammes strengen. Pressen slippes løs mot ham og fortsetter å tilskrive Justine til ham til tross for hans fornektelse.
Vi leste i bladet L'Ami des Lois av 29. august 1799: “Vi er forsikret om at de Sade er død. Navnet på denne beryktede forfatteren alene utstråler en kadaver lukt som dreper dyd og inspirerer redsel: han er forfatteren av Justine ou les Malheurs de la Virtue . Det mest fordærvede hjertet, det mest nedverdigede sinnet, den mest bisarrt uanstendige fantasien, kan ikke finne på noe som på den måten skader fornuft, beskjedenhet, menneskehet. "
Enkelte fiktive figurer har fulgt skaperen gjennom hele livet: som Faust for Goethe eller Figaro for Beaumarchais , er dette tilfelle med Justine for Sade.
En første versjon, The Infortunes of Virtue , ble skrevet i Bastillen i 1787, en filosofisk fortelling i Voltairean-tonen. I påfølgende stadier legger forfatteren til nye skabete episoder som han får følge hverandre, som en såpeopera.
En annen versjon, to og en halv ganger lenger, ærlig pornografisk, ble publisert i 1791 etter løslatelsen fra kongelige fengsler takket være avskaffelsen av seglbrev. Sade kunngjør til Reinaud, advokaten i Aix: “De trykker for tiden en roman av meg, men for umoralsk til å bli sendt til en mann som er så from, så anstendig som deg. Jeg trengte penger, redaktøren min spurte meg godt pepper , og jeg fikk ham til å stinke djevelen. Vi kaller henne Justine eller Misfortunes of Virtue . Brenn den og ikke les den hvis den faller i hendene dine: Jeg benekter det. "
I 1799, denne gangen frigjort fra republikanske fengsler ved Robespierres fall , publiserte han en tredje variant av den samme historien som forvandlet romanen til "en hallusinerende og blodig fresko". Ikke mindre enn ti bind, illustrert med hundre pornografiske graveringer, "det viktigste underjordiske pornografiske bokhandelselskapet noensinne sett i verden" ifølge Jean-Jacques Pauvert, under tittelen La Nouvelle Justine ou les malheurs de la virtue , etterfulgt av l ' Story of Juliette, hennes søster .
Boken skandaliserer, men fremfor alt skremmer den: veldig fort føler vi at undergravelse vinner ut over uanstendighet. Dette er grunnen til at hans samtidige nektet ham dette minimumet av toleranse som generelt har glødende skrifter. Verket markerer fødselen av sadisk mytologi.
6. mars 1801 foregikk et politirazzia på kontorene til hans skriver Nicolas Massé. Den konsulatet erstattet Directory . Den første konsulen Bonaparte forhandler om forsoning av Frankrike og pavedømmet og forbereder gjenåpningen av Notre-Dame. Vi er mer følsomme når det gjelder moralske spørsmål. Sade blir arrestert. Han vil bli internert, uten rettssak, på en helt vilkårlig måte, i Sainte-Pélagie . I 1803 provoserte hans holdning klager som tvang myndighetene til å få ham overført 14. mars til Bicêtre , "Bastille de la canaille", et opphold som var for beryktet for familien som den 27. april fikk en ny overføring til asylet i Charenton. Som gal. Da han likte alle sine mentale evner, ble den seksuelle besettelsen påkalt:
"Denne uforbederlige mannen," skriver prefekten Dubois , "er i en evig tilstand av frihetsk galskap. "
I Souvenirs de Charles Nodier gjenstår et portrett av Sade på tidspunktet for overføringen:
“En av disse herrene reiste seg veldig tidlig fordi han skulle overføres, og han var blitt advart. Først la jeg merke til bare en enorm fedme i ham, noe som hindret bevegelsene hans nok til å hindre ham i å vise en rest av nåde og eleganse, som spor ble funnet på alle hans manerer og på hans språk. De trette øynene hans beholdt imidlertid noe skinnende og raffinert, som kom til liv nå og da som en utløpende gnist på et slukket kull. "
I Charenton har han privilegerte forhold. Det har et hyggelig rom utvidet av et lite bibliotek, alt med utsikt over grøntområdet på Marne-siden. Han går i parken etter eget ønske, holder et åpent bord, tar imot visse pasienter hjemme eller besøker dem. Constance Quesnet, som later til å være hans naturlige datter, sluttet seg til ham i august 1804 og okkuperte et tilstøtende rom. Umiddelbart innelåst, og i årevis protesterer han og agiterer. Det overvåkes nøye. Rommet hans blir regelmessig besøkt av politiet, som er ansvarlig for å ta beslag på ethvert lisensiert manuskript som måtte være der. De5. juni 1807, grep politiet et manuskript, Les Journées de Florbelle , "ti bind med grusomheter, blasfemier, skurker, som gikk utover Justine og Julietts gru " skrev prefekten Dubois til sin minister Fouché .
Sade sympatiserer med direktøren for Charenton, M. de Coulmiers . Sistnevnte hadde alltid trodd på de terapeutiske dyder av skuespillet på psykiske lidelser. For sin del nærte markisen en grenseløs lidenskap for teatret. Han vil bli arrangør av festivaler som treffer datidens overskrifter.
Coulmier fikk bygd et ekte teater. Overfor scenen er blekere som skal ta imot rundt førti psykisk syke mennesker, valgt blant de mindre opphissede. Resten av rommet har plass til rundt to hundre tilskuere, rekruttert utelukkende på invitasjon. Svært raskt blir det veldig elegant å bli invitert til showene til Charenton. Distribusjonen av stykker inkluderer vanligvis et lite antall galne, de andre rollene blir spilt enten av profesjonelle skuespillere eller av informerte amatører som M. de Sade eller Marie-Constance Quesnet. Marquis komponerer skuespill for teatret og leder repetisjonene.
Overlegen mener, i uenighet med direktøren, at stedet for Sade ikke er på sykehuset, men "i et sikkerhetshus eller et befestet slott" . Friheten han nyter i Charenton er for stor. Sade er ikke sint, men blir sint. Samfunnet kan ikke håpe å kurere ham, det må underlegge ham "den mest alvorlige bindingen" . I 1808 beordret prefekten Dubois at han ble overført til fortet Ham . Familien griper inn med Fouché som tilbakekaller ordren og autoriserer Sade til å bli i Charenton.
I 1810 var Sade sytti år gammel. Men forfatteren av Justine skremmer fortsatt myndighetene. Den nye innenriksministeren, greven av Montalivet , skjerper overvåkingen:
“Tatt i betraktning at Sieur de Sade er rammet av den farligste av dårskap; at hans kommunikasjon med de andre faste i huset medfører uoverskuelige farer; at hans skrifter ikke er mindre vanvittige enn hans ord og hans oppførsel, [...] han vil bli plassert i et helt eget rom, slik at all kommunikasjon er forbudt for ham under noe påskudd overhodet. Stor forsiktighet vil bli tatt for å forby all bruk av blyanter, blekk, penner og papir. "
Den har en fysisk beskrivelse av Sade, 62, i minnene til M Miss Flora, kunstner Variety Theatre : "Han hadde et ganske bra hode litt langt, munnvikene falt med foraktelig smil. Øynene hans, små, men lyse, ble skjult under en sterk bue skyggelagt av tykke øyenbryn. "
Overvektig og syk, Sade døde i 1814 av " akutt lungeødem av svært sannsynlig hjerteopprinnelse" . Noen år tidligere ba han i testamentet om ikke å bli obdusert og bli begravet ikke-religiøst i et skogsområde på landet hans i Malmaison, nær Épernon:
"... Når gropen er tildekket, vil den bli sådd på toppen av eikenøtter, slik at bakken til den nevnte gropen etterfylles, og kopien som blir tykkere som den var før, forsvinner sporene fra graven min ovenfra jordens overflate, hvordan jeg smigrer meg selv at minnet mitt vil bli slettet fra menneskers sinn. "
Hans jord i Malmaison som ble solgt, Claude-Armand, hans yngste sønn og eksekutor, fikk ham gravlagt på kirkegården i Charenton i nærvær av en prest til tross for hans siste ønsker. I 1818 krevde arbeid på kirkegården flytting av gravplassen. Doktor Ramon, en praktikant ved Charenton-huset, som arbeider med frenologi , fikk hodeskallen satt tilbake for å studere den. Han skriver i "Notes on M. de Sade", etter å ha gitt sine målinger og observasjoner:
"Kort sagt, hvis ingenting fikk meg til å gjette at Sade gikk alvorlig, og jeg vil si nesten patriarkalt, forfatteren av Justine et de Juliette , ville inspeksjonen av hodet ha fått meg til å frita ham for tiltalen om slike verk: hans hodeskalle var på alle måter som den som en kirkens far har. "
Doktor Spurzheim, disippel til legen Franz Joseph Gall , far til frenologi , låner hodeskallen og har en rollebesetning laget av den. Da han døde forsvant hodeskallen. Bare en rollebesetning er igjen i reservatene til Musée de l'Homme . I 2012 ble det produsert et bronsetrykk med 99 nummererte eksemplarer for kommersielle formål av en fransk kunstgründer.
Publisert under sløret av anonymitet, skandaløst fra utgivelsen, forbudt til 1960, er de opprinnelsen til berømmelsen til forfatteren og tjente ham sine siste år med fengsel. Offentlig har Sade alltid hardnakket fastholdt at de ikke var i pennen hans.
Manuskriptet til Journées de Florbelle ou la Nature avduket , skrevet i Charenton, vil bli beslaglagt av politiet i 1807 når det nettopp er ferdigstilt (oppsigelse?) Og levert til flammene ved markisens død, på forespørsel av sønnen. som skal delta på autodafe.
Krevd av Sade, signert, unntatt en:
Utnevnt til sekretær for Piques-seksjonen, "borgeren Sade, menn med brev" skrev for sin seksjon i 1792 og 1793, taler eller petisjoner som har kommet ned til oss, inkludert:
Det upubliserte manuskriptet til dialogen mellom en prest og en døende , manifest av Sades irredusible ateisme, skrevet i fangehullet i Vincennes i 1782, ble oppdaget og utgitt i 1926 av Maurice Heine , samt Historiettes, Contes et Fabliaux (inkludert noen, frem til i dag, forblir tapt). Opprinnelig hadde Sade planlagt å veksle i samme publikasjon disse historiene og de tragiske novellene om kjærlighetsforbrytelser , utgitt i 1800.
Sade, i Charenton, skrev også to andre historiske romaner som ikke vil bli skrevet ut i løpet av hans levetid: Secret History of Isabelle of Bavaria, Queen of France og Adelaide of Brunswick, Princess of Saxony .
Oppdagelsen under XX th århundre, en betydelig korrespondanse var avgjørende for kunnskap om livet til den "guddommelige marquis" og avslørte en forbløffende parallell brevskriver .
I 1929 var Paul Bourdin den første til å publisere "upublisert korrespondanse fra markisen de Sade, hans slektninger og hans slektninger", ført av notarius Apt Gaufridy og av hans etterfølgere. Gaufridy, forvalter av eiendommen til Sade i Provence (La Coste, Saumane, Mazan, Arles) i tjuefem år, var den pålitelige mannen til markisen, M me de Sade og M me de Montreuil. Disse brevene gir familien sin nesten daglige historie fra 1774 til 1800.
En annen viktig oppdagelse ble gjort av Gilbert Lely i 1948 i familiearkivene om at den direkte etterkommeren av markisen, Xavier de Sade, gikk med på å åpne for ham på slottet i Condé-en-Brie: hundre og seksti-to brev fra markis skrevet i Vincennes bevaring og sytten brev skrevet på Bastillen, som han publiserte i tre samlinger: L'Aigle, Mademoiselle ... (1949), Le Carillon de Vincennes (1953), Monsieur le 6 (1954).
Maurice Lever finner fremdeles i familiearkivene brevene til markisen og hans unge svigerinne, Anne-Prospère de Launay, benediktinerkanoniker, som ble utvekslet under deres kontakt. Han vil publisere dem i 2005 under tittelen Jeg sverger til Marquis de Sade, min kjæreste, aldri å være hans alene ...
Til slutt påtok Alice M. Laborde, fra 1991 til 2007 i Genève, utgivelsen av en generell korrespondanse av Marquis de Sade i tjuefem bind.
Georges Daumas publiserte i 1970 fragmenter - resten ble beslaglagt og ødelagt - av Journal skrevet av markisen på asylet i Charenton. Funnet av grev Xavier de Sade i familiearkivene, dekker de perioden 5. juni 1807 til 26. august 1808 og fra 18. juli til 30. november 1814 dagen før hans død. De er vanskelige å forstå, markisen skriver bare for seg selv og med forsiktighet, hovedsakelig ved hentydninger som er svært vanskelige å belyse. Stavemåten er ofte forkortet, ofte feil, forhastet, forsømt. Intimiteten oppdaget er trist: “penger, løgner, krangler, barnslige illusjoner, alt krydret av en dårlig langvarig erotikk, i et veldig lite lukket univers, kjedelig og kvelende. »Vi oppdager det siste erotiske eventyret i markisen med Madeleine Leclerc, som ser ut til å ha vært datter av en ansatt ved Charenton-hospitset, sannsynligvis lærling innen sying eller klesvask. Georges Daumas fikser "takket være den ekstraordinære maniaen for figurer av markisen" 15. november 1812 det første besøket til den unge jenta på rommet hennes og rundt 15. mai 1813 deres første intime forhold. Markisen var da syttitre år gammel og partneren hans seksten. Han ville ha det, ifølge "en veldig diskret marginal note fra manuskriptet", lagt merke til klokka tolv.
Sade forsvant, etternavnet hans, synonymt med infamy, kom raskt inn i vanlig språk som et substantivt og adjektiv. Neologismen "sadisme" fremstår i 1834 i Universal Dictionary of Boiste som "forferdelig aberrasjon utroskap monstrøst antisosialt system som opprører naturen. "
“Dette er et navn som alle kjenner og som ingen snakker; hånden skjelver mens du skriver den, og når den uttales, ringer ørene med en dyster lyd ” kan man lese i en ordbok fra 1857 i artikkelen Sade.
”Ikke bare forkynner denne mannen orgien, men han forkynner tyveri , parrikid , helligbrød , vanhelligelse av graver, spedbarnsdrap , alle gruene. Han planla og oppfant forbrytelser som straffeloven ikke forutsa; han forestilte seg tortur som inkvisisjonen ikke gjettet. "
I 1877 skrev Pierre Larousse :
“Han som skrev slike ting, som reflekterte på disse skitne sidene sine tanker og ønsker, kanskje noen virkelige fakta i livet, hadde sin plass i Charenton . "
Dette er Richard von Krafft-Ebing , tysk lege, som på slutten av XIX - tallet gir en vitenskapelig status til begrepet sadisme , som antonym for masochisme for å beskrive en seksuell perversjon der tilfredshet er relatert til lidelse eller til ydmykelse påført andre.
Sades arbeid vil forbli utestengt i halvannet århundre. I 1957 igjen, i "Sade-rettssaken", vil Jean-Jacques Pauvert, redaktør for Justine , forsvaret av Maurice Boy med som vitner Georges Bataille , Jean Cocteau og Jean Paulhan , bli dømt av kriminalforsamlingen i Paris "til konfiskering og ødeleggelse av beslaglagte verk ” .
Men utgaver sirkulerer under kappen, spesielt fra det andre imperiet, tiden for de første hemmelige utgavene, beregnet på en informert og elitistisk publikum. "Generasjon etter generasjon, opprør av de unge forfatterne av XIX th og XX th århundre feeds fiction Sade" skrev Michel Delon i sin innledning til verk av Pleiadene.
Sainte-Beuve advarte abonnentene på La Revue des deux Mondes i 1843:
"Jeg våger å hevde, uten frykt for å bli nektet, at Byron og de Sade (jeg tilgir deg forsoningen) var kanskje de to største inspiratorene til våre moderne, den ene viste og synlig, den andre hemmelige - ikke for hemmelig. Når du leser noen av våre hete romanforfattere, hvis du vil ha baksiden av kofferten, den hemmelige alkotrappen, mister du aldri den siste nøkkelen. "
Flaubert er en flott leser av Sade. "Kom. Jeg venter på deg. Jeg vil ordne å gi gjestene mine en komplett de Sade! Det blir volumer på nattbordene! »Han skrev til Théophile Gautier 30. mai 1857.
Den Goncourts notat i sin Journal :
“Det er forbløffende, denne de Sade, vi finner det i alle ender av Flaubert som en horisont (10. april 1860) ... Snakk om de Sade, som Flauberts ånd alltid kommer tilbake til, som om den er fascinert:“ det er katolismens siste ord. , "han sa. La meg forklare: det er inkvisisjonens ånd, torturens ånd, ånden fra middelalderens kirke, naturens skrekk (20. januar 1860) ... Besøk av Flaubert. - Det er virkelig en Sade-besettelse med Flaubert. Han går så langt som å si, i sine fineste paradokser, at han er katolismens siste ord (9. april 1861). "
Baudelaire skrev i Projets et notes divers : “Vi må alltid komme tilbake til de Sade, det vil si det naturlige mennesket , for å forklare det onde. "
Les Fleurs du mal foreslår dette kvatrain til Verlaine :
Jeg sammenligner disse merkelige versene med
de merkelige versene som
en diskret markis de Sade ville skrive
Hvem kunne engelskens språk
I À Rebours , Huysmans vier flere sider til sadisme, “Den drittsekken av katolisismen” .
Vendepunktet kom i begynnelsen av XX th århundre, når kroppen begynner en kjønn og utgivelsesprosessen og hvor erotikk manifestert i litteratur ved katalogene til "erotisk kunst" og seksualundervisning traktater. Sade vekker interesse fra forskere og romanforfattere på grunn av den banebrytende naturen til hans tilnærming.
En tysk psykiater Iwan Bloch , under pseudonymet Eugen Dühren, utgitt i 1901, samtidig i Berlin og Paris, Le Marquis de Sade et son temps , og i 1904 den gjenoppdagede rullen av Sodoms hundre og tjue dager . Han gjør Sadian-arbeidet til et eksemplarisk dokument om seksuelle perversjoner, "et objekt av historie og sivilisasjon like mye som medisinsk vitenskap" mens han samler Sadien-overdreven av den franske degenerasjonen av tid.
Apollinaire var den første som publiserte en antologi i 1909, og valgte svært forsiktige Sadian-tekster og la vekt på moralske og politiske refleksjoner i stedet for skabete elementer. Samtidig, i bildet av et utroskap som er i stand til de verste overdrevene og i det patologiske tilfellet som fascinerer medisinsk vitenskap, erstatter han et psykologisk portrett på en menneskelig dimensjon der den enorme kunnskapen og motet til "ånden er verdsatt. den frieste noensinne har eksistert, "ikke en mann" avskyelig "for lenge benektet da at" det kan vel dominere XX th århundre. "
Etter Apollinaire integrerer surrealistene , som hevder en logikk av frihet og vanvidd, Sade, "fange av alle regimer" i deres Pantheon. Hans nærvær er ekstraordinær i alle deres aktiviteter fra begynnelsen. Det var Desnos som skrev i 1923: "Alle våre nåværende ambisjoner ble i hovedsak formulert av Sade da han først ga det integrerte seksuallivet som grunnlag for sensitivt og intelligent liv" ( De l'érotisme ). Det er André Breton som sier: “Sade er surrealistisk i sadisme. "Det var Éluard i 1926 som var takknemlig:" Tre menn hjalp meg til å frigjøre seg fra seg selv: markisen de Sade, greven de Lautréamont og André Breton ". Paul Éluard skriver om ham:
“Låst i tretti år, døde han i et galskap, klarere og renere enn noen mann i sin tid. I 1789 kalte den som fortjente å bli kalt til hån, den guddommelige markisen, fra Bastillen folket til fangenes hjelp; i 1793, likevel viet kropp og sjel til revolusjonen, medlem av seksjonen av Pikes, han sto opp mot dødsstraff, han fordømte forbrytelsene man begår uten lidenskap, han forblir ateist før den nye kulten, den øverste Å være at Robespierre feirer; han vil konfrontere sitt geni med et helt folks skolebarn av frihet. Knapt utenfor fengselet sendte han den første kopien av en ærekrenkelse mot ham. Sade ønsket å gi tilbake til det siviliserte mennesket styrken til sine primitive instinkter, han ønsket å frigjøre den amorøse fantasien fra sine egne gjenstander. Han trodde at derfra, og derfra alene, vil sann likhet bli født. "
- Paul Eluard, L'Évidence poétique ( Immediate Life )
For surrealistene er Sade en revolusjonær og en anarkist. Hans politiske taler - uansett til dels opportunistiske og omstendelige - gjorde ham til en filosof, frihetens apostel og revolusjonen. Antikolonialismen til Aline og Valcour bidro også. På 1970-tallet, en lang setning fra denne filosofiske romanen som vender ryggen til sadistisk perversjon, og fordømmer voldelige forfølgelser fra alle fargede folkeslag av "den grusomme, bekymrede europeeren, født for ulykken for resten av jorden som gir avkall på sine gleder å gå og forstyrre andres, katekisere asiaterne, lenke afrikanerne, utrydde innbyggerne i den nye verdenen og fortsatt søke midt i havene for at uheldige øyer skal bli underlagt ... ” en av dem interesserte, Georges-Henri Morin. Han sa det som innledningen til en bok som omhandler bildet av indianeren i det vestlige.
Den Imaginary Portrait of Man Ray (1938), profil skåret i steinene i Bastille på revolusjonen på igjen, denne visjonen symboliserer hele XIX th -tallet, og mye av det XX th århundre, inntil graffiti mai 68, "Sadists av alle land, populariser kampene til den guddommelige markisen ”, gledet seg over å spre seg.
Men Sade er forfatter av alle paradokser: etter andre verdenskrig og oppdagelsen av konsentrasjonsleirene får han passere uten overgang fra kommunisme til nazisme:
"Det faktum at Sade ikke personlig var en terrorist, at hans arbeid har en dyp menneskelig verdi, vil ikke forhindre alle de som har gitt mer eller mindre støtte til teoriene til markisen fra å måtte vurdere, uten hykleri, utryddelsens virkelighet. leirer med sine redsler ikke lenger låst i hodet på en mann, men praktiseres av tusenvis av fanatikere. Massegraver fullfører filosofier, uansett hvor ubehagelige det måtte være, "skriver Raymond Queneau i Batons, numbers and letters (1965), mens Simone de Beauvoir spør seg selv:" Bør vi brenne Sade? "
I 1946 åpnet grev Xavier de Sade , eier av Château de Condé , biblioteket til sin forfader på nytt, som var muret opp på loftene i familiens slott for å beskytte all markisens korrespondanse fra de to verdenskrigene. Etterkrigstekster publiseres etter Sadean-tanke, ofte av filosofer, dato: Sade min nabo av Pierre Klossowski dukket opp i 1947, Lautréamont og Sade av Maurice Blanchot i 1949, Litteratur og ondskap , skal vi brenne Sade? (artikkel av Simone de Beauvoir som dukket opp i Les Temps Modernes i 1955 og snakker med markisen om en lysskrevet hjerne), deretter "Sade, den suverene mannen" i L'Érotisme , av Georges Bataille i 1957. Sades skrifter var sensurert til 1957 for lovbrudd mot fornærmelse av offentlig og religiøs moral, eller god moral , ble forleggeren Jean-Jacques Pauvert pålagt å betale kostnadene 12. mars 1958 for utgivelsen av visse verk av Sade, men Court Appel de Paris bare irettesetter ham med en ny utgave tilbudt "til alle kommende", som bekrefter "beslag av bøker", men "beordrer at disse bøkene skal overføres til Nasjonalbiblioteket ". På 1960-tallet ble Sade, i øynene til mange franske intellektuelle, en stor operatør av "overtredelse". Michel Foucault understreker og teoretiserer viktigheten av figuren til Sade i galskapens historie (1961), Ordene og tingene (1966) og "Presentasjonen av de komplette slagverkene " (1970). Jacques Lacan ga ut Kant med Sade i 1963. "Tanken på Sade" er gjenstand for et spesialnummer av anmeldelsen Tel Quel , datert vinteren 1967, som inneholder tekster av Philippe Sollers ("Sade i teksten"), av Pierre Klossowski ("Sade eller den skurke filosofen"), av Roland Barthes (" Krimets tre"), av Hubert Damisch ("Skrive uten mål").
Roland Barthes skrev i 1971 Sade, Fourier, Loyola, og i La chambre claire (1980) belyser han opplevelsen av den fotomodellen gjennom Sadian-teksten. Sollers er forfatteren av et apokryf arbeid av Sade med tittelen Against the Supreme Being , i 1989 , politisk og filosofisk pamflett.
Det siste skrittet mot anerkjennelse av Sade er utvilsomt representert ved oppføringen av historiene hans i Biblioteket på Pléiade i 1990.
I 2014, som en del av det fjortenårsdagen for markisenes død som ble feiret av hans etterkommere, er en utstilling viet ham på Musée d'Orsay .
Når det gjelder filosofen Marie-Paule Farina , som har studert Sades arbeid og korrespondanse i lang tid, bruker hun tre påfølgende arbeider til rehabilitering av et verk hvis lesning hun fornyer ved å bringe Sades skrifter nærmere latter og latter. Rabelais 'glede grovhet romaner, samtidig som det dekrypterer deres politiske betydning, i sammenheng med den revolusjonære terror, skjult under forfatterens "sadistiske" opprør; det viser også hvor mye feministisk diskurs som tar feil med dette arbeidet: Comprendre Sade , utgitt av Max Milo (2012), Sade et ses femmes , utgitt av François Bourin (2016) og Le Rire de Sade. Essay of joyful sadotherapy , publisert av L'Harmattan (2019).
I 1929 publiserte Paul Bourdin den første - med en introduksjon, annaler og notater - den viktige upubliserte korrespondansen til markisen de Sade, hans slektninger og hans slektninger , holdt av notarius Apt Gaufridy, forvalter av eiendommen til Sade i Provence. i tjuefem år og pålitelig mann av markisen, M me de Sade og M me de Montreuil. Uten disse brevene, som ikke lenger eksisterer i dag, hvis vers begynte å bli "blonder" og som gir den nesten daglige historien til familien hans fra begynnelsen av 1774 til 1800, ville ikke de store biografiene til Sade vært mulig. være like komplett.
Maurice Heine (1884-1940), en reisefølge til surrealistene, dikteren og kommunisten, slektning til velstående bankfolk, bruker livet sitt til kunnskap og publisering av Sade. En nøye og presis filolog , i 1924 grunnla han Société du roman philosophique, som siktet til å publisere uten fortjeneste, i ikke-kommersielle verk, eksklusivt forbeholdt abonnenter, sjeldne og upubliserte tekster av markisen. I 1931 publiserte han den første strenge transkripsjonen av Hundred Vingt Journées i 360 eksemplarer "på bekostning av abonnement på bibliofiler". Tidligere oppdaget og publiserte han i 1926 Dialogue d'un prêtre et un moribond , komponert av Sade i fengselet i Vincennes, og Historiettes, Contes et fabliaux , så vel som den første versjonen av Justine, The Infortunes of virtue. ( 1930). Han gravde ut prosedyrene til Arcueil og Marseille. I 1933 produserte han en ny antologi, alltid reservert for amatører. “I en tid da universitetets litteraturhistorie slet med å gi Laclos en plass , førte Maurice Heine Sade inn i litteraturen. », Skriver Michel Delon .
Gilbert Lely (1904-1985), som komponerte et personlig poetisk verk, tok over oppdraget som redaktør og biograf fra Maurice Heine. Han foretok den første store referansebiografien, The Life of the Marquis de Sade , stadig perfekt og fullført fra 1948 til 1982, den fjerde og siste versjonen som ble utgitt i løpet av hans levetid. I arkivene til slottet Condé-en-Brie greven Xavier de Sade (direkte etterkommer til 4 th generasjon av Marquis de Sade ) går med på å gi i 1948, oppdaget han - i to tilfeller, stengt siden 1815 en cordon rouge - korrespondanse skrevet i Vincennes og Bastillen, tidlige verk, to romaner, skuespill.
Jean-Jacques Pauvert (1926-2014) er den første som publiserer under forleggernavnet i slutten av desember 1947, i en alder av tjueto, Histoire de Juliette . De ti bindene ble ferdigstilt i 1949. Få bokhandlere tør å selge dem. Søk og innkalling til Mondaine følger hverandre. Pauvert er fast bestemt på å fortsette å publisere komplette verk av markisen. The Book kontrollkommisjonen gir den oppfatning at det er nødvendig å fortsette. 15. desember 1956 åpnet Sade-rettssaken før 17. kriminaldivisjon. Under høringen, kom for å sette inn Jean Cocteau , André Breton , Georges Bataille , Jean Paulhan . Forsvaret av M e Maurice Boy ble han 10. januar dømt i en tung bot og inndragning og ødeleggelse av de krenkende verkene. Ankedommen falt 12. mars 1958. Retten erklærer at "Sade er en forfatter som er verdig navnet" og at hans filosofi ligger utenfor domstolenes jurisdiksjon. Det bekrefter dommen fra 1957, men fjerner bøter og ødeleggelse av verkene. "Hvorfor da og hvordan en seier?" », Skrev Pauvert,« for etter denne dommen var det noe som en forbløffet stillhet fra politiet og rettsvesenet ». I 1986, etter Gilbert Lely, satte Jean-Jacques Pauvert i gang en ny større biografi om markisen med de tre bindene av Sade vivant (1986-1990), utgitt i et enkelt bind på 1196 sider, i 2013 av Le Tripode-utgavene.
Maurice Lever (1935-2006), etter viktige oppdagelser i familiearkivene som ble gjort tilgjengelig for ham (la oss sitere spesielt avsløringer om grev de Sades liv), publiserte i 1991 den tredje store biografien om markisen de Sade , deretter en utgave av Family Papers (1993 og 1995), hans Voyage d'Italie (1995) og upubliserte brev utvekslet av markis og svigerinne Anne-Prospère de Launay, sekulær kanonesse blant benediktinerne, "Jeg sverger til M. le Marquis de Sade, min kjæreste, aldri å være noe annet enn ham ... ” (2005).
Den Sade Prize er en fransk litterære prisen ble opprettet i 2001, som en hyllest til Marquis. Jurymedlemmene har som ambisjon hvert år å belønne "en autentisk liberal som vil ha lyktes, utover revolusjonens omskiftninger og grep fra den moralske orden, å angre litteraturens sjakler som politikkens" .
Tittelen på markis etter å ha blitt forlatt ved hans død, bærer etterkommerne til markisen de Sade tittelen på telling.
Donatien Alphonse François de Sade, count dit marquis de Sade ( 1740 - 1814 ) x 1763 Renée-Pélagie Cordier de Montreuil (es) ( 1741 - 1810 ), inkludert:
Sade har alltid utropt seg til filosof:
“Jeg er en filosof, alle de som kjenner meg, tviler ikke på at jeg gjør det til ære og yrke. "
Jean Deprun stiller i sin innledende artikkel til Oeuvres du marquis i Pleiaden spørsmålet "Var Sade en filosof?" " For å svare bekreftende: " Sade er en filosof i polemisk forstand av ordet. Filosof mener ikke her postume kollega av Platon eller Descartes , men tilhenger av opplysningstiden . " Hvis det har vært en filosof, er hans medlemskap i frimurerne kontroversielt og diskutert blant historikere.
Sade er resolutt en mann av opplysningstiden, og hans materialisme har alltid gått fra den mest radikale opplysningstiden. De filosofiske "avhandlingene" (ordet er hans) som han veksler med scenene i romanene, er oftest direkte lån - noen ganger på flere sider - fra opplysningens materialistiske filosofer: Helvétius, d'Holbach , La Mettrie , Diderot .
Imidlertid, og dette er hele Sade-problemet, han er selv helt klar over det, det er tre viktige avvik i pornografien hans utviklet av karakterene han utfører i den, i forhold til opplysningens prinsipper. Som han selv er en av de fasteste representantene: "isolisme", den ønske mannen, i sin pornografi, er en ensom; den andre er for ham bare et bytte, et middel til glede eller i beste fall en medskyldig; "intensivisme", for at gleden skal være fullstendig, må sjokket være så voldsomt som mulig, alt er bra når det er overdrevet; og "antifysisme", naturen er dårlig, og den eneste måten å tjene den på er å følge sitt eksempel. Naturen har bare endelige elementer, drap, ødeleggelse i alle dens former, ikke bare la den formere seg, men å fornye sine produksjoner.
Sade er hele denne gordiske knuten . Radikalt lys, han er også en mann hjemsøkt av en seksualitet der ondskap hersker. Slik kan man lese i et ikke-pornografisk verk, det stikk motsatte av det man kan lese i et pornografisk verk. Eksempel: i hans pornografi ser vi hans libertiner utvikle "antifysisme" med en skremmende og uforsonlig logikk, andre steder slutter han aldri å si, om lidenskaper, "som om naturen var involvert i alt det" og har alltid klart skilt "Fysisk filosofi", vitenskap og "moralsk filosofi", "human science" (han er en av de første som bruker denne formelen). En streng, total tenker, han venter og krever at filosofien tenker alt.
Med Sade er den nye horisonten som opplysningstiden nettopp har utviklet allerede foreldet, med en gang referert til manglene. En dag blir vi nødt til å tenke på ondskapen og "nattens ubrytelige kjerne (ifølge A. Breton)" , "på seksualitet som noen ganger overlapper hverandre og til og med smelter sammen i Sades pornografi. Det er der han venter på filosofen eller andre, med en fot som man aldri så så fast her. "
Den ateisme er et tilbakevendende tema i skriftene til Sade karakterer kraftig fornekter eksistensen av Gud som de utfordrer den moralske kristne . Den Dialog mellom en prest og en døende mann dreier helt rundt gjendrivelse av Guds eksistens. Ateismen uttrykt i denne teksten er fremdeles resonnert og rolig, men den blir radikalisert i senere arbeider og blir mer og mer virulent og ekstrem. Sade kaller seg selv "ateist til fanatisme" . Han hevder M me de Sade en bok Holbach , og sier "tilhenger til martyrium, om nødvendig" ateisme utstilt der. Som sekretær for Pikes-seksjonen skriver han, signerer navnet sitt og leser før nasjonalkonvensjonen teksten til en petisjon om oppgivelse av "religiøse illusjoner" , der han spesielt krever at gudstjenester forvandles til templer viet til "dyder" og at "emblemet til en moralsk dyd plasseres i hver kirke på samme alter der unødvendige ønsker ble gitt til spøkelser" .
Sade er vanligvis sitert som en av de mest høyrøstede ateister blant forfatterne av fransk litteratur, og apostel en tenkt materialistisk utfallet av intellektuell sammenheng med XVIII th århundre. Maurice Blanchot mener at "ateisme var hans essensielle overbevisning, hans lidenskap, målestokken for hans frihet" . Gilbert Lely bedømmer at Sades ateisme omfatter "en lik og rasende avvisning av alt som i hans øyne representerer et hinder for den opprinnelige menneskefriheten, enten det er et tyranni av en religiøs orden," politisk eller intellektuell " .
Pierre Klossowski utstedte en avhandling om Sades ateisme i verket Sade mon Neighbor (utgitt i 1947), som han anser som paradoksalt, og mener at man ikke kan laste - som Sade, gjennom sine karakterer, konsekvent gjør - mot en Gud som anses som ellers ikke- eksisterende. Klossowski postulerer at Sade tar "ateismens maske for å bekjempe ateisme" . Denne tolkningen vekker deretter kontrovers: den surrealistiske forfatteren Guy Ducornet publiserer brosjyren Surrealisme og ateisme: “i nisjen Guds gnagere! ” , Der han angriper spesielt Sade min nabo . Albert Camus tar deretter opp Klossowskis argument, og dømmer at "foran helligbruddets raseri" nøler man med å tro på Sades ateisme, til tross for det sistnevnte tror og bekrefter. Simone de Beauvoir skriver, i Skal vi brenne Sade : "Til tross for interessen til Klossowskis studie, tror jeg at han sviker Sade når han tar sitt lidenskapelige avslag på Gud for innrømmelse av et behov". Klossowski ender opp med å gi opp lesingen, og indikerer det i en nyutgave av Sade mon Neighbor . Den akademiske Laurent Jenny bedømmer at Klosskowskis hypotese om en ”litterær strategi” , som Sade ville ha fulgt av ved å spille ateisme, er vanskelig å forene med teksten skrevet for Piques-delen; han anerkjenner likevel i Klossowski fortjenesten av å ha "problematisert" Sades ateisme.
Sades skrifter antyder at han bare anså fornærmelser mot Gud som ikke-eksisterende, ifølge ham fra vinkelen til spenningen de kunne bringe. Jean-Baptiste Jeangène Vilmer , som rapporterer om denne tolkningen, understreker imidlertid: ”I hvilken grad blasfemier virkelig er kompatible med ateisme. Dette er fornærmelser. Men for å være sammenhengende innebærer de nødvendigvis to forutsetninger: eksistensen og viktigheten av det som er fornærmet. Problemet er at ateist Sade benekter begge deler. Han bruker derfor tiden sin på å adressere vesener som ikke eksisterer, og vanhellige kimærer som han visstnok ikke tar det minste hensyn til. Dette berømte paradokset har alltid fascinert kommentatorer ”. Den samme forfatteren bemerker at " Sades ateisme er kompleks og at dens forhold til religion er ambivalent": en kjenner av religiøse tekster, Sade ser ut til å ha anerkjent religion som en sosial rolle, og avviser den ved å merke seg at den ikke klarte å gjøre det. av menn. Ifølge en annen tolkning, ville virulensen til Sadian-blasfemi og ateisme komme fra det Sade bebreider Gud for ikke å eksistere: selve Guds eksistens oppfattes da som årsaken til urettferdighet, som Sade selv er opptatt av. Døm offeret.
Sade og hans arbeider har vært gjenstand for mange filmer, enten de tilpasser en av romanene hans, forteller livet til markisen eller bare refererer til det: i tillegg til litterære tilpasninger og historiske biografier, er disse produktene en del av det mest forskjellige sjangre, fra skrekkfilm til eksperimentell film , gjennom erotiske filmer og pornografiske . Ved å legge til side de som bare inneholder en hentydning til markisen eller til universet hans, opprettholder disse filmene, uansett hva de er, ofte bare en fjern forbindelse med den historiske virkeligheten, som med litterære kilder: Dermed blir Sade noen ganger representert der som en forfører med fysikken til en ung premier, eller tvert imot som et skrekkfilmmonster, mens romanene hans har blitt tilpasset på en veldig gratis, til og med fantasifull måte, og deres handling overført til forskjellige epoker.
Blant filmene som direkte tilpasser Sade eller bare henviser til hans arbeid eller hans liv, kan vi sitere:
Pasientene på Charenton-hospitset utfører, under ledelse av Marquis de Sade og under det vakte øye av Coulmier, regissør og første tilskuer, et teaterstykke om den franske revolusjonen og Marats død. Den som spiller Marat er en paranoid som blir holdt tilbake i badekaret for hydroterapi, Charlotte Corday er en hypoton som oppfører seg som en somnanbule, Duperret er en erotoman, Roux en fanatiker av politikk ...
"Sade sett med øynene til kvinner" som skrevet av forfatteren: I salongen M me Montreuil blir seks kvinner - kona, søsteren, moren, en barndomsvenn, en prostituert og innenlandske - samlet tre ganger, mellom 1772 og 1790, for å fremkalle den fengslede markisen de Sade.
Enzo Cormann knuser Sade i flere karakterer, spilt av skuespillere i forskjellige aldre: den unge libertinen i sammenheng med degenerasjonen til slutten av et monarkistisk styre, fangen til Bastillen som oppdager seg selv som forfatter, dramatikeren overveldet av den revolusjonære galskap, den innsatte i Charenton-asylet som ser bittert på sitt eget liv.
Verkene til Marquis de Sade har blitt tilpasset flere ganger til tegneserier , ofte i erotiske eller pornografiske sjangre . Juliette de Sade ble utgitt i to album (1979 og 1983, manus av Francis Leroi , tegninger av Philippe Cavell) av Éditions Dominique Leroy . Guido Crepax har gitt ut en bearbeiding av Justine , utgitt i Frankrike i 1980 av Éditions du Square . Les 120 jours de Sodom (tegninger og manus av Da Silva) ble utgitt i 1990 av Magic Strip. Den britiske serien Les Malheurs de Janice (fire album utgitt i Frankrike av IPM, manus og tegning av Erich von Götha ) er tydelig inspirert av Marquis de Sades verden, uten å direkte tilpasse den.
Marquis de Sade selv var hovedpersonen i en italiensk tegneserie i liten format , kalt De Sade , som presenterte ham i eventyrlystne situasjoner krydret med erotikk. Utgitt på 1970-tallet av Ediperiodici, er denne serien enestående i Frankrike. Han er en av karakterene i tegneserieserien The Invisibles , av Grant Morrison . Sade er hovedpersonen til et album med tittelen Sade: ørnen, mademoiselle (scenario av Jean Dufaux , tegninger av Griffo ), utgitt i 1991 av Glénat . Marquis spiller også en liten rolle i tegneserien Petit Miracle av Valérie Mangin og fremdeles tegnet av Griffo og utgitt av Soleil Productions.
“... Han spurte henne først om hun hadde noen religion, og om hun trodde på Gud, på Jesus Kristus og på Jomfruen; som hun svarte på at hun trodde på; som privatpersonen svarte med forferdelige fornærmelser og blasfemier, og sa at det ikke var noen Gud, at han hadde testet ham, at han hadde manualisert seg til forurensningspunktet i en kalk som han hadde hatt i to timer til rådighet i en kapell, at J.-C. var en J ... f ... og Jomfruen en B ... Han la til at han hadde hatt handel med en jente som han hadde med nattverd, at han hadde tatt de to vertene, hadde satt dem i det jentens del, og at han hadde sett henne kjødelig, og sa: “Hvis du er Gud, hevn deg selv”; at han deretter foreslo for personen som dukket opp å gå inn i et rom som ligger ved siden av gutten. soverom som fortalte henne at hun skulle se noe ekstraordinært; Da hun kom inn i den, ble hun forbauset over å se fire håndfull stenger og fem svinger som var hengt opp fra veggen, og tre elfenbenskristler på kryssene, to andre krister i trykk, festet og ordnet på veggene med et stort antall tegninger og utskrifter som representerer nakenheter og figurer av største uanstendighet; etter å ha fått henne til å undersøke disse forskjellige gjenstandene, fortalte han henne at hun måtte piske ham med jernet raskt etter å ha gjort det rødlig i ilden, og at han da ville piske henne med det av de andre svingene som hun ville velge ; at etter det løsrev han to av elfenbenskristene, den ene trampet han under føttene, og manualiserte seg på den andre til den ble forurenset; [...] At han til og med ønsket å kreve at personen som dukket opp, skulle ta en klyster og gi den tilbake til Kristus; […] At han i løpet av natten personen som dukket opp tilbrakte sammen med ham, viste henne og leste for henne flere versbiter fylt med ureddhet og i strid med religion; [...] At han presset utroskap til det punktet at han tvang personen som tilsynelatende lovet ham at hun ville gå og finne ham neste søndag for å gå sammen til soknet Saint-Médard for å motta nattverd der og deretter ta de to vertene, hvorav han foreslår å brenne den ene og bruke den andre til å gjøre de samme ondskapsfulle og vanhelligelser han sier han gjorde med jenta han hadde fortalt ham om ... "
"Så snart jeg er fri [...] vil det være med stor tilfredshet at når jeg frigjør meg til mitt eneste geni, vil jeg overlate Molières børster til de av Arétin . De første brakte meg bare en liten bris i hovedstaden Guyenne; den andre betalte seks måneder for mine små gleder i en av de første byene i riket, og fikk meg til å reise to måneder til Holland uten å tilbringe et stykke av meg der. For en forskjell! "
"Salver i pinner og krukker, mandler og marsipan, raffinert sukker og brunt sukker, praliner og azeroler med sukker, kvede, kinesisk, gelé og marmelade, appelsiner fra Portugal og appelsinblomster, kjeks og vermichelly , sennep og pepperhvit, lavendelvann og såpe, sterkt lim og indigo stein. "
“Det er skrevet fra Marseilles at M. le comte de Sade, som ga så mye bråk i 1768, for de gale fasene han hadde brakt mot en jente, nettopp har skaffet et skuespill i denne byen veldig hyggelig, men forferdelig etterpå. Han ga en ball som han hadde invitert mange mennesker til, og i desserten hadde han skledet sjokoladepastiller, så utmerket at mange mennesker fortærte dem; men det var sammenslåtte cantharid fluer. Vi kjenner dyden til dette legemidlet: det ble funnet å være slik at alle de som hadde spist det, brennende av skamløs ild, ga seg opp til alt det overdreven som den mest elskede raseriet bærer på. Ballen utartet til en av de tøffe forsamlingene som var kjent blant romerne; de klokeste kvinnene kunne ikke motstå livmorens raseri som plaget dem. Slik likte M. de Sade sin svigerinne, som han flyktet med, for å unnslippe torturen han fortjener. Flere mennesker har dødd av det overdreven de har hengitt seg til sin fryktelige priapisme, og andre er fortsatt veldig opprørte. "
“Så vi forventer deg på tirsdag, min kjære advokat [...] Jeg ber deg om å komme tidlig, i det minste til middag, det vil si klokka tre; du vil forplikte meg til å følge denne samme skikken hver gang du kommer for å se oss i vinter. Her er grunnen: vi har av tusen grunner bestemt oss for å se veldig få mennesker denne vinteren. Det følger av at jeg tilbringer kvelden i studiet og at Madame med konene hennes okkuperer seg i et tilstøtende rom til sengetid, et middel der slottet på begynnelsen av natten uopprettelig finnes. Lukket, branner slukket, ikke mer matlaging og ofte ikke flere proviant. Derfor plager det oss virkelig å ikke komme til middagstid. Vi vet at du er for ærlig til ikke å underkaste deg denne lille forlegenheten, som vi vil desto mindre søke å reformere til din fordel, da det sparer oss to til tre timer til gleden av å være sammen med deg. "
“Bøkene til markisen de Sade drepte flere barn enn det som kunne drepe tjue Marshals of Rais ; de dreper noen hver dag, de vil drepe mer, de vil drepe sjelen så vel som kroppen; og da betalte marskalk Rais for sine forbrytelser med livet: han omkom i bøttens hender, kroppen hans ble levert til ilden, og asken hans ble kastet i vinden; hvilken kraft kunne kaste alle bøkene til markisen de Sade i ilden? Dette er det ingen kan gjøre, dette er bøker, og derfor forbrytelser som ikke vil gå fortapt. "
"Dessuten, madame, nå som din eldste sønn er en slags personlighet i verden, må jeg advare deg om at min intensjon er å følge skikken som er etablert i alle familier, hvor sjefen tar tittelen på grev og forlater den til markis til sin eldste sønn. Dessuten, i forhold til meg selv, vil jeg bare gjøre det som kongen utvilsomt vil at jeg skal gjøre, siden jeg ikke har et eneste sertifikat, verken av mitt kontor eller av mine innlegg, ikke et eneste brev fra fyrster eller statsråder som er ikke adressert til meg under denne tittelen. Jeg forteller deg dette slik at du blir vant til det publikum som, av en annen vane tatt, knapt ville endre seg etter ideene. "
“[...] Aldri å gifte meg eller å gi meg selv til andre, være trofast knyttet til ham, så lenge blodet jeg bruker for å forsegle denne ed flyter gjennom mine årer. Jeg ofrer livet mitt, kjærligheten og følelsene mine til henne, med samme iver som jeg ga henne for min jomfruelighet. […]. "
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen. Tre referansebiografier - som informasjonen i denne artikkelen er hentet fra - er publisert på Marquis de Sade:
Kapittelet "Ettertiden til Sade" er basert på arbeidet til Michel Delon som etablerte notatene til utgaven av Works of Sade i tre bind i Library of the Pléiade (1990, 1995, 1998), utgitt Sade etter Sade , i Les Vies de Sade , Éditions Textuel, 2007 og La 121 e Journée chez Albin Michel i 2020.
Andre kilder brukt:
Andre viktige og nylige kilder: