I vanlig bruk tar kjedsomhet form av en følelsesmessig eller psykologisk tilstand som oppleves av en person hvis daglige yrke er blottet for interesse, til og med ensformig.
Denne generelt overveldende følelsen , ofte knyttet til en ledig situasjon, kan noen ganger føre til en tilstand av følelsesmessig nød, som tristhet . Men det kan paradoksalt nok også føre til et ønske om kreativitet for å fylle denne følelsen av tomhet og evakuere denne form for depresjon.
Dette begrepet, når det er skrevet i flertall, brukes også til å bety irritasjon eller til og med vanskeligheter som også kan avsløre en viss grad av alvor. Bruken av det nåværende uttrykket: " har (eller store) problemer " illustrerer dette perfekt.
I følge Larousse-ordboken er begrepet kjedsomhet , brukt i entall, definert som "moralsk tretthet, inntrykk av tomhet som genererer melankoli, produsert av lediggang, manglende interesse, monotoni [...]" . Brukt i flertall blir dette begrepet presentert som en ulempe, et hinder, til og med "en midlertidig irritasjon forårsaket av en vanskelighetsgrad [...]" .
I følge CNTRL er ordet kjedsomhet definert i sin moderne forstand (og i entall) som en "følelse av tretthet som sammenfaller med et mer eller mindre dypt inntrykk av tomhet, av ubrukelighet som gnager på sjelen uten en presis årsak eller som er inspirert av hensyn til metafysisk eller moralsk karakter [...] ” .
Den nye ordboken for det franske språket som ble designet og utviklet av den franske grammatikeren Jean-Charles Laveaux , ble utgitt i 1828. Verket presenterer kjedsomhet som en "sløvhet i sinnet" og definerer begrepet i betydningen av en uinteresse til følelsespunktet. ubehagelig eller avsky, kvalifisert som "uutholdelig".
I sitt arbeid, utgitt i 1670 , og med tittelen Pensées , definerte den franske filosofen Blaise Pascal, som refererte til denne holdningen som "elendighet uten grunn" kjedsomhet i disse begrepene.
« Kjedsomhet : ingenting er så uutholdelig for mennesket enn å være i fullstendig hvile, uten lidenskaper, uten forretninger, uten underholdning, uten anvendelse. Deretter kjenner han på intet, forlatelse, mangelfullhet, avhengighet, hjelpeløshet, tomhet. Straks kjedsomhet, mørke, tristhet, sorg, til tross for, fortvilelse vil dukke opp fra dypet av hans sjel. "
På fransk er begrepet ennui knyttet til verbet "ennuyer", i seg selv avledet fra det latinske inodiāre , dannet på uttrykket i odio esse : "å være et objekt av hat" fra klassisk latin.
I moderne samfunn anses kjedsomhet, ofte forbundet med lediggang og uproduktivitet, som en pest. Det er ofte knyttet til situasjoner der den enkelte ikke har en aktivitet, særlig en profesjonell. Pensjon, perioden da arbeidstakeren slutter å utøve sitt yrke, blir ofte beskrevet som en periode hvor kjedsomhet oppleves som den største risikoen.
Ifølge psykolog Camillo Zacchia, må personen som befinner seg i denne situasjonen, bruke tid på å utvikle interesser, og det er "i disse tomme øyeblikkene" at folk som er på forhånd inaktiv, oppdager gleden ved nye aktiviteter. Utover dette eksemplet, vil alle pensjonister eller ikke som opplever en periode med inaktivitet, se etter noe å gjøre for å fylle tomrommet.
Fanger, men også fengselsspesialister, anerkjenner at kjedsomhet er en av de største risikoene for livet i fengselet. I 2018 organiserte en kulturkoordinator for kriminalomsorgens integrasjons- og prøvetjeneste workshops på Villepinte-varetektssentralen for å kjempe mot det hun kaller "dyp kjedsomhet i forvaring". Hvert år organiserer denne spesialisten mer enn tjue kultur- eller fritidsaktiviteter for fanger for å kjempe mot ledigheten.
I 2006 klassifiserte Thomas Goetz og Anne Frenzel, psykologforskere ved det tyske universitetet i Konstanz , kjedsomhet i fem kategorier: fire var tidligere kjent, den siste ble presentert som en nyhet.
Ifølge denne studien er kjedsomhet ikke nødvendigvis negativ og kan til og med gå foran en viktig kreativ prosess. Avhengig av den psykologiske tilstanden til vedkommende, kan kjedsomhet imidlertid oppleves som reell lidelse.
Den franske moralisten Jean de La Bruyère , forfatter av teksten Les Caractères , gir en representasjon av kjedsomhet i kapittel XII, Fra mennesket gjennom denne passasjen.
“Kjedsomhet kom inn i verden gjennom latskap, den har en stor rolle i jakten på menn etter gleder, spill og samfunn; den som elsker arbeid, har nok av seg selv. "
Hans ord forbinder tydelig ledighet ledighet, følelse som deles av mange forfattere, moralister og filosofer gjennom hele XVII - tallet XVIII - tallet eller XIX - tallet og XX - tallet, selv om argumentet har blitt kraftig nyansert over tid.
Forfatteren og filosofen Voltaire skriver, dessuten i samme forstand som eldstemann, i konklusjonen av boken Candide or the Optimist :
"Arbeid tar fra oss tre store onder: kjedsomhet, uorden og behov"
Også her assosierer han last og kjedsomhet. Bare arbeid er fortsatt gunstig for å holde mennesket borte fra mange av disse tilstandene som anses som uetiske.
I samme periode definerer Encyclopedia of Diderot and D'Alembert i 1751 kjedsomhet i ordene.
“En slags ubehag som ikke kan defineres: det er verken sorg eller tristhet; det er en fratakelse av all glede, forårsaket av at jeg ikke vet hva i organene våre eller i eksterne gjenstander, som i stedet for å okkupere sjelen vår, gir et ubehag eller avsky, som vi ikke kan bli vant til. Kjedsomhet er den farligste fienden av vårt vesen, og lidenskapens grav; smerte har noe mindre overveldende, fordi det i intervallene bringer tilbake lykke og håp om en bedre tilstand: i et ord er kjedsomhet en ondskap så entydig, så grusom at mennesket ofte påtar seg det vanskeligste arbeidet for å skåne seg selv bryet med å bli plaget av det. "
Den genevenske filosofen Jean-Jacques Rousseau vil fremkalle kjedsomhet i et brev adressert til Monsieur d'Alembert , hvor vi vil merke dette enkle sitatet, inkludert ordet kjedsomhet :
“Ah! verdighet, datter av stolthet og kjedsomhet. "
I det følgende århundre anser den tyske filosofen Arthur Schopenhauer i sitt arbeid The World as Will and as Representation fortsatt kjedsomhet som et menneskelig drama:
“Livet svinger som et pendel, fra høyre til venstre, fra lidelse til kjedsomhet: dette er de to elementene det er laget av. "
Denne filosofen går derfor lenger enn sine forgjengere i sin avvisning og i det negative synet på kjedsomhet. Schopenhauer skriver også at Paradise , ment å belønne den mest fortjener, tilbyr ikke turpides av helvete , og derfor presenterer risikoen for "evig kjedsomhet".
Den tyske forfatteren Johann Wolfgang von Goethe skriver på sin side i sin tankesamling The Second Coming of Christ , en refleksjon som tempererer det negative synet på kjedsomhet:
“Kjedsomhet er et ugress, men også et krydder som fordøyer mange ting. "
The XX th århundreI sin bok Propos on happiness , utgitt i 1925, bemerker den franske filosofen Alain :
"Den som ikke har ressurser i seg selv, kjedsomhet venter på ham og holder ham snart inne. "
Begrepet "ressurser" er bredere enn forestillingen om arbeid eller aktiviteter. I vår tid kan disse ressursene dekke mange forestillinger så mye fysiske som intellektuelle, så vel materielle som abstrakte. Følelsen av indre tomhet og derfor lediggang forblir under det samme, og kjedsomhet kan assosieres med en form for kval, til og med fortvilelse.
I 1960 la den italienske forfatteren Alberto Moravia , i sin roman L'Ennui , tanken om ikke-kommunikasjon. Fra prologen gir Dino oss sin egen definisjon av kjedsomhet: “For meg er kjedsomhet virkelig en slags insuffisiens, disproportion eller fravær av virkeligheten. Deretter bruker han tre metaforer for å illustrere poenget sitt: et for kort teppe, en blackout, en plutselig visne blomst. Det som kjennetegner denne kjedsomheten, er til slutt tap av tro på virkeligheten. Så tar han eksemplet på et glass og presenterer oss for et grenseeksperiment: "Men gjør dette glasset nedbrytes og mister dets konsistens på den måten jeg forestiller meg, ellers ser det ut for meg som noe. Noe fremmed som jeg ikke har noe forhold til , med et ord hvis det ser ut for meg som et absurd objekt, vil fra denne absurditeten komme kjedsomhet, som til slutt er kommunikasjonsevnen og manglende evne til å 'komme seg ut. ".
Tre år senere (1963) signerte filosofen og musikologen franske Jankelevitch et filosofisk essay kalt The Adventure, Boredom, the Serious . Dette verket betraktes som en første syntese av tanken sin, der forfatteren gir sin visjon om handlingens tidsmessige dimensjon, kjedsomhet som representerer nåtiden, men også som et pinefullt intervall.
Den XXI th århundreTidlig på 2000 - tallet ga den første utgivelsen av boken av filosofen Lars Svendsen (en) Petite Philosophie de l'ennui i 1999 (på norsk) forskjellige spørsmål i pressen.
I Frankrike publiserte magasinet L'Express i 2003 en artikkel der dette moderne forholdet til kjedsomhet er detaljert. Ekstrakter:
I vårt arbeid med tittelen Petit euloge de l'ennui , publisert i 2011, tar psykoanalytikeren Odile Chabriac opp definisjonen av kjedsomhet som hun presenterer som "litt smerte, nær kval" for deretter å spesifisere at den "utgjør mer psykisk ubehag enn reelt smerte ” og mener at kjedsomhet ikke skal knyttes til melankoli eller depresjon. Denne tilstanden ville derfor være knyttet til en enkel sinnstilstand, derav den ganske optimistiske tittelen på boken hans.
Alle i en situasjon med lediggang , det vil si å føle en form for passivitet over tid, kan føle det som kalles kjedsomhet. Den berørte personen innser derfor at hans oppmerksomhet ikke reagerer på noen interesse eller behov, forestillingen om tid har en viss betydning og forårsaker en ubehagelig følelse. I følge Frédéric Vengeon, lærer, forfatter av en artikkel om kjedsomhet og barnet i brevet om barndom og ungdom , "ville vi ikke kjede oss en viss tid, men hele tiden" .
Det som gjør det mulig å identifisere denne ledigheten er den passive tilstanden veldig ofte knyttet til manglende evne til å skille årsak eller opprinnelse, de fleste har ikke nødvendigvis bevisst forsøkt å finne seg i denne situasjonen. (Sykehusinnleggelse, arbeidsledighet, pensjonering, tap av referanser eller enkel utmattelse, årsakene som førte til denne kjedsomheten er flere).
Denne intense sammentrekningen av visse muskler i ansiktet, referert til som " gjesping ", er en banal refleks som eksisterer fra fosterstadiet hos mange dyr, inkludert fisk er fylogenetisk gammel.
Gjesping er ofte forbundet med tretthet, men også kjedsomhet. Faktisk, ifølge visse vitenskapelige studier, tilsvarer gjespingen utløst av hjernen et fenomen av termoregulering. Men ifølge andre forskere er dette fenomenet knyttet til søvnsyklusen og tjener til å stimulere årvåkenhet. Det ville også være det avslørende tegnet på visse depressive tilstander.
Disse forskjellige studiene gjør det mulig å konkludere med at den enkle kjedsituasjonen derfor ikke ville være tilstrekkelig til å forårsake denne refleksen som deles av mange arter i dyreriket.
I løpet av det første tiåret av XXI th århundre, studier og forskning utført i Frankrike har bestemt at kjedelig følelse vokste blant skoleelever , men analytikere sier disse studiene tyder på at skolemiljøet er en mulighet til å manifestere seg i denne følelsen, uten å være direkte årsaken til det.
I følge undersøkelsen av Philippe Meirieu , en pedagog som spesialiserer seg i vitenskapen om utdanning og pedagogikk , publisert i 1998, er "kjedsomhet et tegn blant annet på en dysfunksjon i utdanningsinstitusjonen og overføring av kunnskap" . Den samme undersøkelsen avslører at dette er et følsomt emne som kan føre til kontrovers. Løsningene som er foreslått av denne læreren faller imidlertid innenfor den generelle utdanningssammenheng og ikke fra en strukturell analyse av kjedsomhet, som absolutt ikke var målet for etterforskningen.
To undersøkelser utført i 2001 og 2002 blant foreldre til studenter avslører at de tror at et betydelig antall av barna som går på skolen kjeder seg i klassen, men disse undersøkelsene indikerer ikke årsakene til denne følelsen.
Ifølge en studie av forskere ved University Institute of Mental Health i Montreal og University of Montreal , er personer som kjeder seg eller er utålmodige, mer sårbare for å utvikle tvangslidelse , også referert til med akronymet " OCD ", i forhold til kroppene deres, for eksempel å rive håret ( trichotillomania ), huden ( dermatillomania ) eller spise neglene ( onychophagia ).
Selv om dysthymisk lidelse medisinsk anses å være mindre alvorlig og mindre intens enn symptomene på klassisk depresjon, kan den berørte personen utvise en dyster eller irritabel stemning uten manglende interesse for aktiviteter som de fleste synes er morsomme.
Personen kan oppleve mangel på energi noen ganger forbundet med tretthet eller mye tretthet mens den har lav selvtillit . personer med dystymi kan derfor oppleve lange perioder med kjedsomhet i livet, knyttet til deres tilstand.
Den psykopatologiske betegnelsen neurasthenia er ofte assosiert med angst , tretthet, tap av aktivitet og livslyst. Selv om anerkjennelsen fremdeles er bevist i noen diagnostiske håndbøker, anses den i dag som en mindre sykdom. I likhet med den dysthymiske personen , kan det neurastheniske individet oppleve lange perioder med kjedsomhet. Begrepet ble ofte brukt i litteraturen med henvisning til kjedsomhet.
I noen tilfeller er overspising og bulimi , alvorlige former for spiseforstyrrelser , knyttet til tvangsmessig spiseadferd, i store mengder og som tar sikte på å kompensere for en følelse av uvel. I følge noen kontoer kan denne oppførselen også knyttes til ensomhet og kjedsomhet.
Dette syndromet knyttet til utbrenthetssyndromet , ofte kalt kjedelig anglisisme , utløst av mangel på arbeid , kjedsomhet, i faglig sammenheng er en psykologisk lidelse
De første symptomene på kjedsomhet på jobben er demotivasjon, angst og tristhet . På lang sikt kan dette føre til en sterk følelse av verdiløshet hos vedkommende og kan bli depresjon. I følge en undersøkelse publisert i mars 2019 av arbeidsplassen Qapa, kjeder 63% av franskmennene seg på jobb.
Nysgjerrighet i Frankrikes historie, begrepet "ennui" ble, med en forskjell på hundre og tjue år, brukt til å beskrive franskmennenes sjelstilstand, av to personligheter (den andre er inspirert av talen til den første) og går hver måned med noen måneder en periode med alvorlig politisk uro som opprørte landet.
Den franske dikteren, forfatteren og politikeren Alphonse de Lamartine er motstander av juli-monarkiregimet og bestemmer seg for å fordømme dette politiske regimet.
De 18. juli 1847, som lokal valgt tjenestemann, holder dikteren en tale på en bankett i Mâcon mot regimet og advarer de politiske lederne i landet sitt om det forestående folkelige opprøret. Sistnevnte erklærer foran sine medborgere "Jeg sa en dag ( til deputeretkammeret ):" Frankrike kjeder seg! " [...] Jeg sier i dag: "Frankrike er trist!" " De revolusjonerende bevegelsene fra 1848 vil utløse, syv måneder etter denne uttalelsen.
De 15. mars 1968, publiserte den franske journalisten Pierre Viansson-Ponté en artikkel i kolonnene i avisen Le Monde , under tittelen "La France s'ennuie". Teksten hans spesifiserer at “Ungdom kjeder seg. Studentene demonstrerer, flytter, kjemper i Spania, Italia, Belgia, Algerie, Japan, Amerika, Egypt, Tyskland, til og med Polen. De har inntrykk av at de har erobringer å gjennomføre, en protest for å få hørt, i det minste en følelse av det absurde å motsette seg absurditeten [...] et land kan også omkomme av kjedsomhet. " .
Journalisten tok opp dikterens sitat uten å vite på forhånd at hendelsene i mai 68 ville riste Frankrike to måneder etter publiseringen av teksten hans.
I romanen av den franske forfatteren av XIX th århundre, har kjedsomhet en viktig plass som Emma Bovary , hovedpersonen, kona til Dr. Bovary som bare lever sitt lille land lege, ikke akseptere realitetene i dette livet. Arbeidet vil således forbli en referanse til dette aspektet av livet til en kvinne fra det provinsielle borgerskapet om at lediggang vil ende opp med å føre til en dødelig gest. I sin anmeldelse publisert i French Monitor presenterer forfatteren Sainte-Beuve Madame Bovary i disse vilkårene.
“Endelig tar en slags sykdom tak i den, som kalles en nervøs sykdom; det er som nostalgi, hjemlengsel ukjent. "
The Flowers of Evil av Charles Baudelaire" Baudelairean milt " uttrykker en tilstand av moralsk asteni som inkluderer kjedsomhet, nostalgi , ensomhet og skyld som oversetter en dyp sykdom i livet, som kan berøre fortvilelse. Poeten uttrykker det i flere dikt i samlingen hans, kalt Les Fleurs du mal .
Samlingen Bonheur av Paul VerlaineI denne niende poetiske versesamlingen, publisert mot slutten av april eller begynnelsen av mai 1891 , presenterer diktet med tittelen L'ennui de vivre avec le monde . Dette arbeidet begynner med følgende linjer:
«Kjedsomheten med å bo sammen med mennesker og i ting
gjør at mitt ord og utseende blir dystre.
Men å ha bevissthet og bekymring i et slikt tilfelle
øker tristheten min, adler min bekymring. "
Tittelen på denne boka, utgitt i 1947, er basert på et sitat fra filosofen Blaise Pascal :
“La det bli testet. La en konge være helt alene uten sansetilfredshet, uten omsorg i tankene, uten følgesvenn, til å tenke på ham i fritiden, og vi vil se at en konge uten underholdning er en mann full av elendighet. "
Henvisningen til kjedsomhet og lediggang er derfor direkte. Det er i den frosne verden av den store hvite stillheten i fjellvinteren i Trièves, beskrevet av Jean Giono i romanen, at denne kjedsomheten når sin paroksysme som kan føre til drap eller selvmord.
I likhet med Pascal, som Baudelaire, anser Jean Giono kjedsomhet som “den største forbannelsen i universet”.
Kjedsomheten til Alberto MoraviaDenne boka, med en veldig eksplisitt tittel, beskriver problemene og ønskene til en ung mann som tilhører en velstående familie av den romerske adelen som bor sammen med sin mor i en overdådig villa. han bruker dagene sine på å male, uten å være spesielt begavet for denne kunsten. Denne romanen tilhører den samtidige strømmen til eksistensialistisk litteratur .
Andre litterære titler på kjedsomhetI XIX th århundre, tre andre viktige skrifter har blitt publisert om dette emnet: Kjedsomhet eksistensiell også referert til problemene i tilværelsen , en ny russiske forfatteren Anton Tsjekhov , publisert i 1886 , og en del av samme forfatter, kalt Les Trois Soeurs skrevet i løpet av året 1900 og til slutt Fleurs d'ennuis , en roman av den franske forfatteren, Pierre Loti , utgitt i 1882 .
I XX th århundre, to viktige tekster: Tartarenes ørken , en roman av den italienske forfatteren Dino Buzzati publisert på italiensk i 1940 og spille av den irske forfatteren Samuel Beckett , utgitt i 1952 Waiting for Godot .
I XXI th århundre Kjedsomhet er en skjeggete dame , en roman av kanadiske forfatteren François Barcelo ble publisert i 2001 .
Henvisningen til avføring er veldig hyppig og av ganske gammel bruk for å fremkalle kjedsomhet ( kjeder seg , blir forbanna ) eller problemer (å være i trøbbel , ha problemer / problemer ).
Begrepene irritasjon , problemer , forlegenhet , problemer , plager , bekymringer , refererer også til problemer i varierende grad.