| Originaltittel |
Евиафан Leviafan |
|---|---|
| Produksjon | Andrei Zviaguintsev |
| Scenario |
Oleg Negin Andrey Zviaguintsev |
| Hoved aktører |
Aleksey Serebryakov |
| Produksjonsbedrifter | Non stop produksjon |
| Hjemland | Russland |
| Snill | Drama |
| Varighet | 140 minutter |
| Exit | 2014 |
For mer informasjon, se teknisk ark og distribusjon
Leviathan (original russisk tittel : Левиафан, Leviafan ) er en russisk dramafilm medskrevet og regissert av Andrei Zviaguintsev , utgitt i 2014 .
Han overfører en amerikansk nyhet til det moderne Russland , som han tegner et marerittisk bilde av. Han trekker en parallell med ulykkene som overveldende stakkars Job i Jobs bok . Det er også inspirert av refleksjonene til Thomas Hobbes , i hans arbeid med politisk filosofi Léviathan , om absolutt suverenitet og forestillingene om rettferdighet og frihet . Det reiser spesielt spørsmålet om lovene er laget for å garantere alles sikkerhet, som Hobbes argumenterer for, eller for å garantere noen interesser, slik historien om den uheldige Kolia ser ut til å demonstrere, forrådt, fordrevet, knust av en uhyrlig styrke.
Presentert i den offisielle utvalget på 2014 Cannes Film Festival , Leviathan vant manus premien . Han utløste voldelige kontroverser i Russland selv før han ble sett der. Zviaguintsev blir beskyldt, fordi han viser utbredt alkoholisme og korrupsjon, for å sverte Russlands image.
Filmen begynner utnyttelsen i Frankrike den 24. september 2014. Det er valgt å representere Russland ved Oscar for beste utenlandske film på Cinema Oscars 2015 . I løpet av 72 th Golden Globes , vant han Golden Globe for beste fremmedspråklige film . Den blir bare utgitt i Russland den5. februar 2015, med dialoger redigert fra banning.
Mekaniker Kolia og hans kone Lilya bor i en kystby ved Barentshavet . Nettstedet som huset deres har utsikt over er storslått. Kolia ønsker ikke å forlate dette stedet der bestefaren og faren hans bodde, og heller ikke dette huset han bygde med hendene. Lilya, derimot, vil gjerne dra.
Ordføreren, brutal og skurkaktig, ønsker å overta huset deres og bilverkstedet i Kolia til en lav pris. Han sier at han vil bygge et "telekommunikasjonssenter" der. Han startet derfor ekspropriasjonsprosedyrer av hensyn til offentlig nytte . Kolia brukte rettsmidler for å oppnå en sum fem og en halv ganger større enn den faste. Han ber Dmitri, en av hans tidligere hærvenner, nå advokat i Moskva . Dmitri har satt sammen en sak mot borgermesteren, som har blod på hendene, men som er beskyttet på høye steder: han vil utpresse ham. Han sier at han har støtte fra Kastrov, leder av den høye komiteen. Veldig bekymret, borgmesteren lover å gi ham den summen Kolia krever.
Lilya lengter etter et annet sted, etter et annet liv. Hun er forvirret av overgrepene til en sint mann, døve for hennes forespørsler, og som med hodet i sekken går seg vill i en meningsløs kamp. Hun kaster seg i armene til Dmitri. Under en piknik overrasker Kolia de to elskere, treffer dem og gir drapstrusler mot dem.
Dmitri tilbyr Lilya å ta ham til Moskva. Men hun kommer endelig hjem, og finner fabrikken der hun jobber fisken. Kolia prøver å tilgi ham. Kolias lille sønn, derimot, innrømmer ikke denne forsoningen. Han kaster sitt hat overfor den vantro, allerede svekket av sin vage sjel, av alle disse hendelsene og av hans følelse av skyld. Tenåringen krever avreise. Om natten kaster Lilya seg i sjøen.
Imidlertid får ordføreren panikk. Selvfølgelig kan han stole på iver hos politimesteren, påtalemyndigheten og dommeren, som er helt viet til ham og som er like våte som han i forbrytelsene som Dmitri har bevis for. Men kommunevalget finner sted om et år, og en medierapport kan forhindre at den dårlige personen blir fornyet.
Han kjemper "for samme sak" som biskopen , selv om "på en annen arena" . Biskopen gjetter sin forferdelse. Men for å ikke gå på kompromiss med seg selv, nekter han å høre vanskelighetene som hans medskyldige blir konfrontert med: “Hvis du har makten på grunnlag av deg, ta alene avgjørelsene som tilhører deg. " Ordføreren insisterer, fordi Dmitrys forsikring fikk ham til å frykte en fjernstyrt operasjon i Moskva. Han, som smigret seg med at han var urørlig, lurer nå på om han ikke ville blitt fornektet på høye steder. Biskopen føler at han prøver å dekke seg. "Det er fra Gud som kommer kraft," sa han til henne da. Og kraft gir styrke. Hvis det gleder den Mektige, hvis dine handlinger passer ham, har du ingenting å frykte. " Ordføreren krever flere garantier, han vil være veldig sikker på at hans handlinger passer til Gud. “Ja,” svarer biskopen, “det er greit for ham. Gud er fornøyd. Du gjør godt. Ikke tvil om det. " Buoyed, organiserer ordføreren en økt voldelig trusler mafia mot Dmitry. Rystet returnerer han til Moskva.
Kolia får vite om Lilyas død. Utrøstelig, synker han ned i vodka . En prest forkynte for ham eksemplet på stakkars Job , fatalisme, underkastelse seg Guds vilje. En dag bestemmer hans beste venner seg for å beskylde ham for å ha myrdet kona. Politibetjenter kommer for å arrestere ham. Selv om det ikke ble fremlagt bevis mot ham, ble han dømt til femten år i streng forvaring. Vennene hans ga ham bare til å adoptere sønnen, og dermed motta erstatningen som staten har betalt. "Jeg forstår ikke hva som skjer med meg," stønner Kolia.
Huset og verkstedet hans ble ødelagt av traktorgraver og bulldozere , og "telekommunikasjonssenteret" kunne oppstå. Det er faktisk en kirke. På dagen for bygningens velsignelse gir biskopen svar til de som ikke forstår hva som skjer: “Vi gir tilbake sjelen deres til det russiske folket. " I sin preken advarte han mot troens fiender, som ikke var bekymret for moral, som forsøkte å skjule sannheten ved å forkynne frihet. De lyver: “Frihet er kunnskapen om den evige sannhet. Mannen som kjenner den evige sannhet, han alene er fri. Sannheten er Guds kjærlighet. " Mannen som elsker Gud kan forstå betydningen av hendelser, " og deretter skille godt fra ondt " . Disse biskopens ord blir møtt med tilfredshet av forsamlingen av de troende, bestående av tegn som kom i kraftige biler. Blant dem er ordføreren og byggentreprenøren som den korrupte rådmannen anskaffer kontrakter til.
Rettferdighet og frihet (forestillinger at regissøren assimilates av tilstedeværelsen av Gud i mennesket) er i hjertet av filmen. I en hensiktserklæring skrev Zvyaguintsev: ”Den arbeidskrevige alliansen mellom menneske og stat har lenge vært et tema for livet i Russland [...] Vi vil uunngåelig alle bli konfrontert en eller annen dag med følgende alternativ: å leve som en slave eller å leve som et fritt menneske [...] Det er i ethvert menneskes liv et viktig øyeblikk når han befinner seg overfor systemet, "verden" og hvor han må forsvare sin følelse av rettferdighet, sin følelse av Gud på jorden . "
Zviaguintsev er fornøyd med å kunne "stille disse spørsmålene til tilskueren" , å ha breddegraden til å iscenesette, gjennom en russisk tragisk helt, en universell tragisk karakter. Denne friheten som er gitt ham, lar ham holde troen på hjemlandet.
Ideen om å lage en film Zvyagintsev er gitt av motstanden til en sta sveiser i Colorado , Marvin Heemeyer , trakassert av myndighetene og av politiet som forsvarer interessene til en mektig gruppe. Forholdet fikk et spektakulært og tragisk utfall i 2004 : Heemeyer, under kontroll av en pansret bulldozer, begynte metodisk å ødelegge byens administrative bygninger, før han begikk selvmord.
Bulldozeren er til stede i den første versjonen av scenariet til Negin og Zviaguintsev. Men de to mennene forlater snart denne ideen, og anser et slikt resultat lite sannsynlig når det gjelder russisk karakter. I motsetning til Marvin Heemeyer gjør den gretten og impulsiv Kolia opprør på en radikal måte: han går for å hente pistolen sin, men han skyter ikke ordføreren; han utretter drapstrusler mot sin kone, så godtar han å bli forlikt med henne.
Zviaguintsev forklarer dette valget utførlig: Heemeyer er en amerikaner, og en amerikaner "har refleksen i blodet for å hevde hva som skyldes ham" , han er "forelsket i frihet" og for ham har individuelle rettigheter forrang. på alt ” . Når det gjelder den russiske mannen, har tålmodigheten hans «lenge siden blitt omgang. Følelsen av rettighet har tilsynelatende stumpet gjennom århundrene. Det er veldig lett å overbevise ham om at han ikke har noen rettigheter. Det ser ut til å være skrevet i hans DNA . " Gjerne, russeren er misunnelig på hans frihet. Men i hans land er “statusen for å være fri ikke en rett garantert” av grunnloven eller av lovene. Eksistensbetingelsene som tilbys den russiske mannen fratar ham "enhver evne til å tro på hvilken som helst rett til et sted i solen. Han forblir i skyggen og ser ut til å være vant til det […] Det er russisk ontologi i seg selv som har gitt oss det virkelige utfallet. " De to forfatterne ønsket ikke at betrakteren på slutten føler seg " misvisende tilfredshet " .
Zviaguintsev bringer Marvin Heemeyer en dag nærmere kampen tilpasset av Heinrich von Kleist i den første delen av Michael Kohlhaas , hvor Martin Luther griper inn personlig.
Ulykkeens ulykke over personen til Kolia får en til å tenke på stakkars Job . I Det gamle testamentet er Job en mann med integritet overveldet av prøvelser: Satan prøver sin tro, med Guds tillatelse. Job mister alt, ikke bare eiendommen sin, men også de som står ham nær. I stedet for å rope urettferdighet, i stedet for å gjøre opprør mot Gud, sa Job: “Herren ga, og Herren har tatt bort; velsignet være Herrens navn! "
Det er dessuten en omlesing av Jobs bok som gir Zviaguintsev tittelen på filmen: Leviathan er i dette verket et fantastisk dyr som det er ganske nytteløst å late som å utfordre. Dette er hva far Vasiliy vil minne Kolia, overfor en styrke som overgår ham fullstendig: på jorden kan ingen dominere monsteret, noe opprør er ubrukelig.
En filosofvenn gjør Zviaguintsev oppmerksom på Thomas Hobbes ' Leviathan . For Hobbes er Leviathan staten . Fra da av, sier Zviaguintsev, er tittelen ikke lenger bare en etikett som sitter fast på filmen, "det er en integrert del av prosjektet som helhet. Han plasserer filmen på et annet nivå, gir den en annen dimensjon. "
I følge Hobbes, teoretiker og apologet for despotisme , er hver mann egoistisk og ledet av sin egen interesse alene. Mennesker er derfor ikke i stand til å elske og komme sammen. For å unngå "krigen for alle mot alle" , fraskriver de seg friheten og gir fra seg makten til en felles autoritet: staten. Dette definerer begrepene godt og ondt , det gir lovene. Mennesket får dermed sikkerhet, men han trenger ikke lenger å si sin mening om hva som er rett eller urettferdig, det er loven som avgjør. Det er, sier Zviaguintsev, en "kontrakt med djevelen" , fordi staten da blir et "sjelsslukende monster" . For Zviaguintsev er frihet menneskets ”eneste ekte gode” . Å gi avkall på frihet er å "selge sjelen din til djevelen" .
Da Zvyagintsev vendte sin film, hadde han " The Grand Inquisitor " i tankene , en historie inneholdt i Brødrene Karamazov av Dostoyevsky . Den tar for seg menneskelig natur , frihet og manipulasjon . Grand Inquisitor anser Jesus for å være veldig naiv å tro at mennesker er knyttet til ideene om frihet og kjærlighet til neste.
Zviaguintsevs kino er "moralsk, basert på individet, hans valg og hans handlinger" . I Leviathan er egoisme, sjalusi, harme til stede overalt, med fruen fra kona og sønnen, vennens dårlige beregninger, religiøs kynisme, myndighetens korrupsjon. Det er bare et spørsmål om "svik av kjærlighet, vennskap, tro og loven" . Zviaguintsev tar her opp et spørsmål i sine forrige filmer: ønsker mennesker virkelig å komme sammen og elske hverandre?
På slutten av filmen måler vi styrken som knuste Kolia: utfordringen var å bygge en kirke. “Hva som skjer kan forklares,” sa biskopen, “vi gir tilbake til det russiske folket. "
Det er faktisk selskapet som favoriserer Vladimir Poutine . Han strever for å skape enhet ved å dyrke en sterk russisk identitet, særlig ved å la den ortodokse kirken , ødelagt på 1920-tallet av kommunistene , rekonstruere eiendomsarven, gjenvinne sin innflytelse og sin makt.
I filmen viser en TV-skjerm navnene på Pussy Riot , punk- sangere som er dømt til tung forvaring for helligbrød og blasfemi .
Budsjettet er 7.000.000 $ . Filmen er finansiert 35% av regjeringen, noe som vekker forbauselse. Ville Vladimir Putin vise at han godtok kritikk? Eller ble manuset ikke lest nøye? Zviaguintsev innrømmer at han ikke visste svaret. Han sier at vi sannsynligvis aldri vil kjenne henne.
Scenariet plasserer først den fiktive byen Pribejny i en region med jordbruk og skog. Men stedet som ble valgt for filmen, var til slutt Teriberka , en landsby ved bredden av Barentshavet , i Murmansk oblast , nord for polarsirkelen . Hovedsekvensene er filmet i Teriberka og dens omgivelser. Det strandede hvalskjelettet, som symboliserer det monstrøse statsapparatet, er ikke ekte. Hovedsakelig av metall, det er laget i Moskva. Kolias hus og verksted er bygget for filmen. Byskudd blir skutt i Kirovsk , Apatity og Montchegorsk , tre byer som ikke ligger ved sjøen, men i et land med innsjøer og fjell. Innspillingen varte 67 dager, fra 1 st August til å oktober 2013 . Teamet kom tilbake til scenen vinteren etter for noen snøscener.
Etter å ha sett filmen, var Nicolas Delesalle, en fransk journalist , en nysgjerrighet på å besøke scenen for skytingen, til Teriberka og Kirovsk, og ventet å finne skrekk, korrupsjon, vold og innbyggernes underpanne på en vodka-infusjon ” . Men "ingenting går som planlagt" .
Teriberka var på 1950-tallet en liten by med 4700 innbyggere. I dag har den bare 900 . Zviaguintsev viste lite av sitt forfall, forfall, forlatelse, bygninger i ruiner. Han fokuserte på de ville skjønnhetene på nettstedet.
Når det gjelder Kirovsk, er det en "ganske liten by" på kanten av en innsjø. Vi bor ikke noe verre enn noe annet sted. “Ingen tilsynelatende alkoholisme. Ingen sprudlende elendighet. " Invitert til å oppdage Zviaguintsevs film, innbyggerne setter ikke pris på den i det hele tatt, de anser den som " karikaturlig og grotesk " . På sin side tar ikke ordføreren - en ordfører som er veldig forskjellig fra Vadim Sheleviat fra Leviathan - ikke fornærmelse : “Du vet, dette er bare en film, en veldig liten del av Russland, og ikke en dokumentar. Jeg liker De Funès , men jeg vet at det ikke er hele Frankrike. "
For Elena , hans forrige film, velger Zvyagintsev 3 e bevegelse av symfonien n o 3 Philip Glass . Sistnevnte tilbød ham å skrive original musikk, men regissøren er dens 3 e sats. For Leviathan derimot, bestiller han en poengsum fra Glass. Han gjør det for sent: Glass må ikke oppfylle forpliktelser og kan ikke skrive noe på seks måneder. Zviaguintsev bruker derfor en gammel Glass-komposisjon for Leviathan , operaen Akhnaten , som kan høres i begynnelsen og slutten av filmen.
Filmen vises på filmfestivalen i Cannes den23. mai 2014. Der får han prisen på manus . Den begynner å operere i Frankrike 24. september .
Utgangen i Russland er utsatt på grunn av en lov som trådte i kraft 1 st juli, som forbyr ufint språk i kunst og media. En kopi vises fremdeles i Moskva om høsten - forutsetning for at filmen skal være nominert til Oscar-utdelingen . I mellomtiden, delt ulovlig, ville Leviathan blitt sett av 3 000 000 til 6 000 000 mennesker i Russland. Den virkelige utgivelsen finner sted den5. februar 2015, i 650 teatre ( Elena ble utgitt i litt over hundre eksemplarer). Dialogene er redigert fra banneord: karakterenes lepper beveger seg, uten at det kommer lyd ut.
Arbeidet utløste voldsom kontrovers i Russland allerede før det ble utgitt. Fordi ved å vise frihetene som de mektige tar med lovene, ga Zviaguintsev et bråk: “Dette er første gang, sier Joël Chapron, at en russisk film viser maktsamarbeidet og kirken rundt en historie om korrupsjon. " Den fundamentalistiske ortodokse som etterlyser et forbud mot filmen " ond " . Interfax- byrået bedømmer at forestillingen til Valeriy Grishko, skuespilleren som spiller biskopens rolle, bare er en "kynisk og foraktelig parodi på prestedømmet" . En gruppe aktivister i Samara- regionen krever fra kulturministeren at Grishko skal fjernes fra stillingen som direktør for Samara Drama Theatre . Vitaly Milonov, medlem av parlamentet i St. Petersburg , krever refusjon av den 35% statsstøtten som er gitt for å finansiere Leviathan , en film han anser som "upatriotisk" .
I tillegg røyker karakterene hele tiden, og drukner ubehaget i vodka, i spektakulære slurker på 19 centiliter, noe som minner oss om at Russland ligger på tredje plass i alkoholforbruk per innbygger i Europa . I øynene til Tass- byrået er alkoholisme og utbredt korrupsjon ingenting annet enn klisjeer, peddlet for anti-russisk propaganda av vestmaktene. Og Zvyaguintsev setter seg bare i tjeneste for denne propagandaen for å samle belønninger i vestens festivaler. Sergei Markov ser på Leviathan som et "anti-Putin-filmmanifest" . Regjeringen anklager direktøren for å sverte bildet av Russland. Kulturminister Vladimir Medinski sier filmen er gjennomsyret av en atmosfære av "eksistensiell fortvilelse" , at den ikke inneholder "en eneste positiv helt" og at hovedpersonene ikke er "ekte russere" .
Noen forsvarer fortsatt filmen. Stass Tirkin, i Komsomolskaya Pravda , sier det er naivt å mistenke Zvyagintsev for å ha vist alkoholisme og korrupsjon med det ene formål å vinne premier. Og teaterregissør Konstantin Bogomolov synes det er "absurd" å forestille seg at kunstnere bare skal fremkalle Russland ved å vise "bjørker, enger og innsjøer" . Kultur magasinet Aficha ser Leviathan som "den største russiske film av tiåret, som får alle til å snakke for en måned, enten de er statsråder eller sinte kvinnelige bønder . "
Arbeidet fikk en god kritisk mottakelse i Frankrike. På Allociné-siden er gjennomsnittlig rangering 4,2 av 5, for 27 pressetitler. Kommentatorer er veldig knyttet til den "intense formelle skjønnheten" i verket, til bildene "av absolutt skjønnhet, nesten mineral" , til den "grandiose bruken av rom og lys" ... Le Monde legger til: "Sekvensbilder av ekstraordinære flyt, overdådig innramming, fantastiske bilder av det russiske fjerne nord, fra et formelt synspunkt er det flott kino. " Positive understreker en " imponerende retning av skuespillere " . Flere kritikere mener at filmen burde vært tildelt prisen på regien i stedet for manusens. For Le Figaro , “regissøren filmer som en boksing. Tilskueren forlater KO, sinnet i tåken, etter å ha dablet av de andres ulykke, plutselig tenkt på noe annet enn hans foreløpige tredjedel. Så det er fortsatt poeter, kunstnere, filosofer. "
Première snakker om en "mørk komedie" , om en "kaotisk og utspilt film noir" og om en Zviaguintsev som "klarer å få ned sin hovmodige iscenesettelse på scenen til et formidabelt lite teater av det absurde og grusomheten. » Francetvinfo og Le Monde hilser skuespillernes forestilling. Gala ser "en sterk og kraftig film, totalt pessimistisk" , Télérama "en mørk thriller, skremmende da den er nådeløs" .
For La Croix er dette en intens og dyp film, "superbly intelligent" , som tilbyr "et utrolig vell av temaer for refleksjon" - og "noen ganger veldig morsomt" , noe som er nytt for Zviaguintsev. Merkelig nok er scenen til denne veldig mørke filmen som er mest sitert av journalister, en komediescene, "en av de vakreste biturscener i kinohistorien" . Den inneholder en kopi som ifølge Zviaguintsev fikk et helt rom til å "hyle av latter" på filmfestivalen i Cannes ... I en skyttekonkurranse mellom svimlende drikkere, bringer en av dem portretter under glass av ledere i Sovjetunionen som mål . Han blir spurt hvorfor det ikke er noen portretter av nåværende ledere. "Vi har ikke historisk etterpåklokskap , " svarer han.