Kvinners plass i politikken i Frankrike

Den stedet for kvinner i politikken i Frankrike har utviklet seg gjennom århundrene. Mens det i middelalderen har mange av dem tilgang til noen viktige funksjoner og utøver makt, endres deres status under det gamle regimet  : lovene rundt arven til Filip IVs barn fordømte de jure og de facto kvinner til en ikke-politisk rolle. En fase av frigjøring ser da dagens lys. Det er de første kravene fra revolusjonen med Olympe de Gouges og theroigne de Mericourt , at feminister på slutten av XIX th  -tallet og begynnelsen av XX th  århundre slik Louise Weiss til en mer moderne form, i en Frankrike fortsatt plaget av ulikheter, som Simone de Beauvoir eller Françoise Giroud . Selve ordet om "  feminisme  " feilaktig tilskrevet Charles Fourier av Louis - Devance (som ikke siterer kilden) er laget av en fransk lege med navnet Ferdinand Valère Faneau de la Cour, i et medisinsk arbeid fra 1871 med tittelen Feminism. og infantilisme blant tuberkulosepasienter , men den første politiske aktivisten som ofte brukte det, var Hubertine Auclert , i 1882.

Kvinner og makt i middelalderen

I middelalderen hadde gifte kvinner avanserte rettigheter og spilte en viktig rolle. De kan dermed arve land, forvalte fiefdoms når ektemenn er fraværende og ta rettslige skritt. Advokaten Philippe de Beaumanoir bemerker altså ”Lady må ikke forbli uten en giftermann” . Christine de Pizan , i The Book of the Three Virtues skriver "Fordi riddere, squires og gentlemen drar på reiser og følger kriger, passer det hustruer å være kloke og ha stor styring og å se tydelig i alt de gjør. Font" . I 1401 angrep hun også hat mot kvinner som var tilstede i boken Roman de la Rose (XIII th century). Kvinner som Delphine de Sabran i Provence eller Gabrielle de la Trémoille (som administrerer regnskapet for sitt land og organiserer forsvaret av øya Noirmoutier ) styrer dermed virkelig. Kvinner arver generelt fiefs hvis de ikke har noen etterkommere eller i kraft av spesifikke klausuler i ekteskapskontrakten: Eleanor av Aquitaine er således hertuginne før ekteskapet med Louis VII og holder det under hennes gjifte igjen med Henri II. Fra England  ; vi kan også snakke om Ermengarde de Narbonne eller Anne de Bretagne . William the Conqueror pålegger sin kone, Mathilde of Flanders , som ansvarlig i hans fravær (enten i Frankrike eller i England).

Inntil IX th  århundre , er en privat affære ekteskap. Det er under ledelse av Louis I St. Pius (regjerte 814-840) at monarker franc konverterer til monogami , av religiøs og ønske om å motsette seg barbarernes skikker. I XI th  århundre , ender den gregorianske reform geistlige ekteskap .

"Oppfinnelsen" av Salic-loven under Karl V

Dette er politiske grunner som er mer enn kritiske mot kvinner, som fører de store adelsmennene i kongeriket Frankrike til å ekskludere kvinner fra tronen, og ifølge uttrykket må det ikke falle fra spydet i distaff. Arvefølgen til Philippe IV le Bel , som døde i 1314, var kaotisk: Ludvig X regjerte bare i to år og hadde ingen mannlig arving, mens siden Frankrikes tronefølg aldri hadde lagt ned noe problem på grunn av Hugues Capet , pga. den konstante tilstedeværelsen av en direkte mannlig arving. Louis X har en sønn, John (vi vil kalle Jean I er ), men den er ennå ikke født. I mellomtiden, Philippe , bror av Louis X, ble regent av Frankrike, som funksjon er klar til å gjøre opp mesteparten av den fremtidige John jeg st . Sistnevnte er imidlertid et dødfødt barn, og vi vender oss deretter til Louis Xs andre barn, Jeanne , en jente. Philippes påskudd av sin ungdom og mistanke om å være et uekte barn for å avskjedige ham (med henvisning til saken om tårnet i Nesle ) og brå hendelsene ved raskt å bli kronet til konge ved katedralen i Reims , under eskorte, i januar 1317. Jeanne blir derfor ikke ved første øyekast kastet ut som en jente, og universitetet i Paris erklærte 3. februar 1317 "Philippe bedre plassert enn Jeanne, fordi han ble skilt fra Saint Louis bare av to generasjoner mot tre. for sin niese" . I tillegg, hvis ingen kvinner hadde blitt "konge av Frankrike", hadde noen holdt fyrstedømmer, og Mahaut d'Artois som grevinne av Artois er et par av kongeriket Frankrike (før henne kan man også nevne Aliénor d 'Aquitaine , hertuginne) ; også, kona til Philippe le Bel var dronning av Navarra under navnet Jeanne I re og Louis X hadde avsagt dom for arv fra kongeriket Poitiers og spesifiserte at "hunnene også må arve og ha arven etter varene og eiendeler fra faren de ble fremskaffet fra og nedstammet i lojal ekteskap, slik som menn ” . Den gamle tanten til Philippe IV, Agnès de France, innkaller generalstatene i 1317, der, Philippe V, lykkes med å få skikken tolket til sin fordel, forsamlingen bekrefter og godkjenner hans tiltredelse på bekostning av datteren til Louis X, Jeanne. Han legitimerte derfor sin rett til Frankrikes krone til skade for kvinnens krav på sistnevnte. Vi snakker ennå ikke om salisk lov, men denne lovbestemmelsen er det første skrittet mot lovlig ekskludering av kvinner fra tronen i Frankrike.

Philippe V døde i 1322 , han hadde ingen mannlig arving (men fire døtre). Prinsippene i 1317 gjelder da. Charles, yngre bror til Louis X og Philippe, ble konge under navnet Charles IV, men døde i 1328  ; han har bare en datter. Det er da ikke lenger en mannlig arving blant sønnene til Filip den vakre, og gitt bestemmelsene i 1317 om kvinner, oppstår spørsmålet om arv igjen. Det er nødvendig å etablere et enda sterkere prinsipp om kvinners ikke-mulighet til å slutte seg til tronen, siden kongen av England Edward III (sønn av kong Edward II , ektemann til Isabelle av Frankrike , datter av Philip IV) oppstår heretter den legitime tronarvingen. Kongen av England er fra en feminin gren, den franske kronen faller deretter til en fetter av huset til Valois , som blir Philippe VI (vi baserer oss deretter på det latinske uttrykket nemo dat quod non habet  : "ingen overfører som han gjør ikke ha "). Edward fraskriver seg deretter og avlegger ed et år senere.

Vi er også avhengige av romersk lov, spesielt Digest of Corpus iuris civilis (V, 1, 12) som ekskluderer kvinner fra offentlige kontorer, og vi ser etter tekster fra begynnelsen av det frankiske monarkiet, selv om det betyr å lage noen. I motsetning til tronen i England, som har faste regler, ble arven etter skikk gjort, fra Hugues Capet til statene i 1317. Denne utelukkelsen blir da rettferdiggjort av tekster som er gått i bruk, fra de saliske frankene (rundt 507 til 511 og ): de har imidlertid ikke noe med kongelig arv å gjøre, men gjelder å samle barbariske sedvanelover, inkludert arvebestemmelser: ifølge en artikkel i denne teksten kunne ingen kvinner testamentere en pakke til en arving. (siste avsnitt av artikkel 62 De alodis , egen eiendom , bemerker "Når det gjelder Salic-landet, at ingen deler av arven går til en kvinne, men at all arven overføres til det mannlige kjønnet" ). En bestemmelse fra 575 fra King Chilpéric, bemerker at i fravær av en mannlig arving, kan kvinner arve og ha samme rettigheter som menn, og transformasjonen av juridiske koder av Charlemagne til Lex salica carolina , glemmer innholdet i disse regler for å beholde bare det historiske og arkaiske limet i Frankrike. Manuskriptet bringes frem i biblioteket i Saint-Denis, av kronikøren Richard Lescot , og på en måte forfalsket og fortolket for å rettferdiggjøre utelukkelse av kvinner fra den kongelige arven. Jean Jouvenel, rådgiver for kong Charles VII , fullfører dette resonnementet med å argumentere for at "dronningene til kongene bare er hellige for vanlige kremer og [er] derfor ikke i stand til å kurere scrofula" , og derfor fortsette den thaumaturgiske tradisjonen til kongene i Frankrike. Dermed spiller på tekstene, det saliske lov er nødvendig, og derfor forankret i den franske monarkiet landskapet til siste konge av Frankrike, Louis Philippe jeg st i 1848. Fremtiden Henry IV vil hevde også av saliske lov til å hevde sin rett til trone i Frankrike, etter Henry IIIs død .

Dette vil imidlertid ikke hindre noen kvinner i å ta lederen av fyrstedømmene, som hertuginnen Anne av Bretagne , som regjerte mellom 1488 og 1514 .

Regency

Noen kvinner tiltrer likevel kongedømmet til riket: Det er ingen streng lov som rammer dette innenfor de grunnleggende lovene i kongeriket Frankrike . Bertrade de Laon utøver en sterk innflytelse på hans sønner (fremtiden Charlemagne og Karloman jeg er ). Anne of Kiev heter regent på vegne av fremtiden Philippe jeg st . Før han døde, valgte Louis VIII Blanche de Castille for å sikre regentskapet til Louis IX i 1226; Sistnevnte overlot ham også regjeringens regjering i 1248, da han dro på korstog til Det hellige land. Etter at Karl VI hadde blitt gal, ledet kona Isabeau av Bayern fra 1393 et regjeringsråd, der kongedømmets store satt, men på grunn av hennes dårlige beherskelse av fransk og hennes mangel på allierte, forble hun politisk isolert, plyndret skatten, og la John the Fearless komme til makten ). I andre tilfeller, hvis kongens død for eksempel er tilfeldig, ser den tidligere dronningen av Frankrike ut til å være best egnet til å ta tømmene til riket til flertallet av den som allerede er konge av Frankrike (hun er 13 år siden en ordinasjon av Karl V utgitt i 1374). Dermed ble Anne de Beaujeu regent med mannen sin mellom 1483 og 1491 , i begynnelsen av regjeringen til Charles VIII , Catherine de Medici mellom 1560 og 1564 på grunn av Charles IX (etter Henrik IIs tilfeldige død og François II. et år senere), Marie de Médicis mellom 1610 og 1617 for Ludvig XIII (etter attentatet på Henri IV  . hun hadde fått til å bli kronet sammen til dronning av Frankrike 13. mai 1610 og hadde lyktes i å bli gitt etter attentatet på mannen sin regjeringens regjering, assistert av Concino Concini ) og Anne av Østerrike mellom 1643 og 1651 for Ludvig XIV . Mens sønnen hennes, François I er , deltar i den femte italienske krigen (1515-1516), sørger Louise av Savoy for regjering av riket, så vel som senere i løpet av den sjette  ; hun forhandlet om løslatelse av kongen etter slaget ved Pavia samt Paix des Dames med Marguerite av Østerrike i 1529 . Fra 1672, da krigen i Holland begynte, der kong Ludvig XIV sluttet seg, overlot han under hans fravær kongedømmet til riket til sin kone Marie-Thérèse , med brede politiske makter.

Etter Francis IIs død, under hvis korte regjeringstid Catherine de Medici hadde stor innflytelse, kalte hun kongsrådet sammen og erklærte overfor medlemmene: "Siden det gledet Gud å ta min eldste sønn fra meg, vil jeg ikke la være å overgi meg å fortvile, men underordne meg guddommelig vilje ved å hjelpe og tjene kongen, min andre sønn, i den minste grad av min erfaring. Dette er grunnen til at jeg bestemte meg for å ha ham med meg og å styre staten slik en hengiven mor skulle gjøre , ” og avskjediget raskt de andre kandidatene til regentskapet. Marie de Médicis, hjulpet av Sillery , utnyttet seg av å ha blitt innviet av sin avdøde ektemann Henri IV og av å ha planlagt å betro henne ledelsen av riket (med rådets hjelp), når han skulle gå i krig; disse ordningene brytes likevel raskt, og Marie styrer uhindret. Den samme situasjonen oppstår under regjeringen til Anne av Østerrike, som ved hjelp av en parlamentarisk handling vedtatt 16. mai 1643 (som gir ham administrasjon av riket og utdannelse av den unge kongen), bryter prinsippet om en regency assistert av fire av kongedømmets store (hertugen av Orleans, generalløytnant, kardinal Mazarin , kansler Séguier , statssekretærene Bouthillier og hans sønn Chavigny ); det ønsker faktisk ikke å styre med disse skapningene plassert av Louis XIII og den avdøde kardinal de Richelieu

Imidlertid erklærer hun i begynnelsen: “Ah! Jeg var lykkeligere i Saint-Germain, borte fra virksomheten fordi jeg ikke vet noe om regjeringen, og jeg må styre! » , Realiserte den ekstreme vanskeligheten med å utøve makt alene og appellerte til kardinal Mazarin ved å gi ham 18. mai 1643 stillingen som statsminister. Hun gjør ham også til verge for sønnen). Etter juli-monarkiet dro Hélène de Mecklenburg-Schwerin , hertuginne av Orléans og svigerdatter av Louis-Philippe til forsamlingen med sine to barn, greven av Paris og hertugen av Chartres, og hennes trinn- broren, hertugen av Nemours, for å forkynne den eldste kongen av franskmennene og bli regent. Men hertuginnen av Orleans forsøk er en fiasko og forsamlingen proklamerer den andre republikken .

Sosial og religiøs vekt

Under Ancien Régime utvikler både kvinner og menn seg i en tid da følelsen av individualitet nesten er fraværende, mens samfunnet strukturerer det sosiale livet. Det er sjeldnere å se jenter kommer inn religiøse liv blant de lavere lag av befolkningen enn i borgerskapet eller i aristokratiet, hvor ifølge historikeren François Lebrun denne "utgjør et alternativ i det strategiske lederne for familier å bekymre seg for. Til" plassere "deres døtre" . I motsetning til gjeldende oppfatning utgjør dette ikke en bedre situasjon (innenlandske oppgaver er de samme), bortsett fra i "større mulighet for personlig utvikling knyttet til et mer direkte forhold til Gud" . Det er for å motvirke tvangsrop at Council of Trent (1545-1563) foretar mer detaljerte kontroller av nybegynnerens reelle vilje og av innreisealderen. Visse frivillige nonner likevel stiftet menigheter og ble Abbesses med stor innflytelse, for eksempel Angélique Arnauld i Port-Royal, Barbe Acarie med karmelittene, Jeanne de Chantal med Order of the Visitation eller Marie-Madeleine de Rochechouart , som ledet et kloster både mann og kvinne (til tross for kroppsskille).

En viss politisk rolle

Medievalisten Philippe Contamine bemerker at på tidspunktet for Jeanne d'Arc kan "kvinner ha [...] en naturlig og legitim makt i den politiske orden på grunn av patrimonialisering av ressurser og rettigheter som vi vil si offentlige. For det meste er makt arvelig og familiær. Som standard som en mannlig arving kan en kvinne i katolsk kristenhet bli dronning, baronesse eller herre av seg selv. På den annen side unnslipper valgfri kraft ham. Det er ikke snakk om at hun blir pave eller keiser, eller utøver kommunalt ansvar gjennom valg. Kort sagt, kvinners personlige kraft er veldig i mindretall, men den eksisterer. I tillegg erkjennes det av menn av kunnskap - nesten alle menn i Kirken - som skulle forme eller uttrykke den vanlige oppfatningen, at kvinner ikke ble styrt av fornuft, men av følelser og lidenskap, for ikke å nevne deres fysiske svakhet. For å føre krig eller dispensere rettferdighet, må en dronning eller en hertuginne stole på menn og et mannlig råd ” .

Kvinner Hadde stemmerett I middelalderen, ifølge historikeren Régine Pernoud . Denne retten ble avskaffet ved et dekret fra parlamentet i 1498 .

Fra den første Estates General som ble innkalt av Philippe le Bel i 1302, ble kvinner innkalt. De var for alle følgende Estates General (for eksempel de fra 1484 innkalt av Anne de Beaujeu , datter av Louis XI , under mindretallet av Charles VIII ), til Estates General of 1789 , hvor kvinnelige eiere av fiefs ble tvunget til å bli representert av en mann (edel eller presteskap): enke- eller edle kvinner som holder fiendskap, deltar altså i avstemningen, men de er ikke direkte kvalifiserte. De kan imidlertid være representert med en slags erstatning, slik det er spesielt i lokale forsamlinger. Kvinner deltar også veldig aktivt i utarbeidelsen av klagebøker.

Fra Ancien Régime til revolusjonen

I 1622 studerte Marie de Gournay de hierarkiske forskjellene mellom kjønnene i likestilling mellom menn og kvinner , og inviterte dem til å gå utover dem.

Under revolusjonen , etter talen til far Sieyès den 20.-21. juli 1789som skiller mellom "aktive" og "passive" borgere , ble kvinner klassifisert, som barn, utlendinger og alle de som ikke kunne oppfylle et valgbevis , i denne andre kategorien. Til tross for Condorcets anke ble de dermed offisielt ekskludert fra stemmeretten av nasjonalforsamlingen den.22. desember 1789, ekskludering opprettholdt av grunnloven av 1791 deretter av en avstemming av den nasjonale konvensjonen om24. juni 1793, noen få måneder før henrettelsen av Olympe de Gouges , forfatter av erklæringen om rettigheter for kvinner og borgere (1791), men som hadde tilbudt seg å forsvare Louis XVI under sin rettssak.

Det skal bemerkes at opplysningstiden, som delvis bar visse revolusjonære idealer, ikke var gunstig for kvinnens frigjøring: i denne forbindelse viser Diderot og Montesquieu til og med en viss forakt for dem. Det er snarere gjennom litteraturen at noen forfattere redegjør for de voldelige myndighetene til det mannlige kjønn overfor det (enten det er Choderlos de Laclos , Robert Challe eller til og med Jean-Jacques Rousseau , til tross for et generelt nedlatende blikk på kvinner). Kvinners fremgang i det offentlige liv er funnet i viktigheten av datidens salonnier ( Madame Geoffrin , Madame de Tencin , Madame du Deffand , Madame du Châtelet , Julie de Lespinasse , etc.); historikeren Mona Ozouf bemerker at til tross for denne sosiale blandingen, er de ikke "feminister", og at "differensiering av mannlige og kvinnelige roller virker for dem tvert imot viktig for sinnshandelen" . Sammenslått med Ancien Régime vil disse salongene og stedet som disse kvinnene inntar, bli avvist under revolusjonen, og Olympe de Gouges snakker til og med om "den nattlige administrasjonen av kvinner" .

Den Napoleon koden deretter ratifisert denne politiske ulikheten mellom menn og kvinner, kvalifiserte av noen fremskritt, spesielt i saker av ekteskap (med skilsmisse loven av 1792 og bestemmelsene om uekte barn og avskaffelse av fødselsrett ). Bortsett fra denne relative fremgangen, markerer den et skritt tilbake fra Ancien Régime, hvor i det minste aristokratiske kvinner hadde juridisk kapasitet.

Krav om kvinners rettigheter under revolusjonen

Til tross for kvinners bidrag til skrivingen av klager og den rollen de spiller - spesielt under demonstrasjonene i oktober 1789 for å be om brød og våpen - gis ikke kvinner noen særlig rett i erklæringen. Menneskerettigheter og borgerrettigheter  ; og hvis det nye regimet anerkjenner dem som en sivil personlighet, vil de ikke ha stemmerett eller valg på den tiden. Likevel, med avskaffelsen av førstefødselsretten i 1790, ble kvinner like menn med hensyn til arverettigheter. I begynnelsen av revolusjonen, hvis kvinnene ikke kunne gå opp til plattformen, hadde de muligheten til å delta på forsamlingens debatter, ofte komme med strikketøyet og godkjenne innleggene som Aimée de Coigny eller Madame de Beauvau. . Unntaksvis er Théroigne de Méricourt invitert til å tale på Jacobins-klubben .

De fortsetter likevel å investere det offentlige rom, organisert i blandede klubber (som Claude Dansart ) eller kvinner og i gjensidig hjelp og veldedige samfunn, og deltar med lidenskap - som menn - i alle tidens politiske kamper, inkludert kampene (spesielt med Fernig-søstrene ). Flere skrifter ble publisert, inkludert Legislative Views for Women (1790) av Marie-Madeleine Jodin , eller Declaration of the Rights of Women and the Citizen (1791) av Olympe de Gouges .

Anne-Josèphe Théroigne de Méricourt grunnla Society of the Law of Law og oppfordret folket til å ta våpen og delta i stormingen av Bastillen , som hun ville bli belønnet med donasjon av et sverd av nasjonalforsamlingen. Etta Palm d'Aelders er opprinnelsen til den første utelukkende kvinnelige sirkelen i Frankrikes historie, Patriotic and Benevolent Society of Friends of Truth . Det er av kvinner som Claire Lacombe , Louison Chabry eller Renée Audou at marsjen mot Versailles ble organisert, noe som til slutt førte Louis XVI tilbake til hovedstaden.

Begge nær Girondins møtte de en tragisk slutt: Anne-Josèphe Théroigne de Méricourt internert av broren i 1794, døde på Salpêtrière sykehus i 1817 etter å ha tilbrakt de siste 23 årene av sitt liv i asylet og Olympe de Gouges, guillotined i 1793 for å motsette seg Montagnards. Sistnevnte hadde erklært: “Kvinnen har rett til å klatre på stillaset; hun må også ha rett til å gå opp til Tribune ”, men også” Kvinnen er født fri og forblir lik mannen i rett ”. Hvis kvinner ble fratatt stemmeretten, beskyttet dette dem ikke mot straffene som var forbeholdt menn, og mange gikk i fengsel eller stillaset som et resultat av deres offentlige eller politiske handlinger.

Fra 1792 førte inngangen til krigen i Frankrike noen til å kjempe ved grensene mens det i 1793 utviklet seg en feminin militans i Paris, båret av kvinner fra det parisiske folket nær sans culottes og rasende , til venstre for jakobinerne. . Selv om det er mye mer marginal enn kvinnens deltakelse i revolusjonerende hendelser, markerer fremveksten av denne fullverdige feministbevegelsen inngangen til dette temaet på den politiske scenen.

De to hundre kvinnene i Revolutionary Republican Citizen's Club opprettet10. mai 1793av Claire Lacombe og Pauline Léon , ”  strikkerne  ”, okkuperer den offentlige konstituerende forsamlingen og apostrofiserer varamedlemmene og har til hensikt å representere det suverene folket. Claire Lacombe og Pauline Léon foreslår dermed å bevæpne kvinner med en petisjon fra 319 Parisiennes.

Deres heftige samtaler om terror og om likestilling , deres deltakelse i Girondins fall og de andre spektakulære demonstrasjonene av de "rasende" skulle tjene dem et bilde av blodtørste furier som lenge ville gi næring til frastøting av mannlig makt. I kjente kvinner fra 1789 til 1815 (1840) skilte Lairtullier således "guillotine furies" fra "himmelske boliger" ( Madame Roland , nær Girondins og guillotined i 1793; Lucile Desmoulins , Camilles kone , guillotined i 1794; eller Charlotte Corday ). Tilsvarende D r Guillois, snakke på slutten av XIX th  århundre som "revolusjonær hysteri" om Olympe de Gouges skrev:

”Vi kan si at mange kvinner, spesielt de som deltok aktivt i revolusjonen og spilte en blodtørstig rolle i den, var ubalanserte. "

Imidlertid, mer enn overdreven vold som ble delt på den tiden, var det først og fremst motviljen til maktmennene som ekskluderte disse kvinnene fra det politiske området (så vel som visse kvinner, som liker Manon Roland , Lucile Desmoulins eller Louise-Félicité de Kéralio forplikter seg ikke til politisk, men borgerlig likhet). De fleste varamedlemmer deler forestillingene i Rousseaus Emile om et feminint ideal begrenset til rollen som mor og kone, få er de som i likhet med Condorcet ("On the admission of women to the right to the city"), Gilbert Romme , Charles de Villette , Joseph Lequinio eller Pierre Guyomar hevder retten til å stemme på kvinner i kraft av de naturlige rettighetene som ligger i menneskeheten, som samtidig inspirerer kampen mot despotisme og slaveri (revolusjonen gjør imidlertid ikke det til å ratifisere opprøret av Toussaint Louverture ved dekret av4. februar 1794); andre, som David Williams , uten å gå så langt som kvinners stemmerett, krever likevel et visst antall rettigheter, inkludert politiske. Den Committee of Public Safety dermed betrodd en kommisjon, ledet av André Amar , for å drøfte spørsmålet om de politiske rettighetene som gis til kvinner og deres rett til å delta i politiske klubber : dette ble nektet dem i høsten 1793, i navnet av utdanning og av antatt iboende underordnet karakter, med argumentet om at kvinner favoriserer at reaksjonen blir fremmet. En Lanjuinais- rapport spesifiserer den "midlertidige" naturen til dette tiltaket, som skal løftes så snart de kommer inn "bak" menn. Condorcet kjenner likevel sin urealistiske forespørsel, men foreslår likevel et prosjekt med utdanningsreform, der han forutser en blandet instruksjon i institusjonene og klassene, inntil universitetets miljø.

Opprettelsen av sivilt ekteskap i 1792 var likevel revolusjonerende, i den grad det krevde gjensidig samtykke. Sosiolog Irène Théry har således vist at etableringen av denne nye ekteskapskontrakten "betyr at det innenlandske rommet adlyder de samme prinsippene om frihet og likhet som fremover styrer det politiske samfunnet" . Etableringen av skilsmisse fulgte de samme prinsippene, kvinner var de mest krevende, noe som førte til at noen politikere bestred prinsippet fra 1795.

I november 1793 ble enhver kvinnelig politisk forening forbudt av konvensjonen, bare en varamedlem var imot den, Louis Joseph Charlier , men kvinner ville imidlertid fortsette å spille en rolle til oppstanden våren 95, inkludert ordet "orden og grunnloven av 93 ", før den generaliserte undertrykkelsen som markerer slutten på revolusjonen, setter en midlertidig slutt på denne første politiske talen, for kvinner som for menn. I 1795 bekrefter et dekret dette forbudet, i tillegg til å samle mer enn fem i gaten.

Under Vendée-krigen deltok mange Vendée-kvinner i kamp (som Renée Bordereau ), noen til og med ledende tropper mens de kjørte, som Marquise Victoire de Donnissan de La Rochejaquelein eller Comtesse de Bruc.

En ordinanse fra 16. Brumaire Year IX (7. november 1800) forbyr bruk av bukser for kvinner, bortsett fra helsemessige årsaker. Denne ordinansen ble endret i 1892 for de som driver med hestemannskap, og mye senere, i 1909, for de som praktiserer sykkelen.

I 1801 publiserte den venstreorienterte politikeren Sylvain Maréchal et "lovforslag som forbyr å lære kvinner å lese".

Det skal også huskes, som Mona Ozouf bemerker, at det er ”kvinnene som setter mest hardnakket motstand mot revolusjonens avkristningstiltak, mot det nye festivalsystemet, mot den revolusjonære kalenderen. Det er de som etterlyser klokkens trøstende stemme, er arbeidsledige på søndager, prøver å stoppe vognene som bærer ornamenter som er revet fra alteret, boikotte de banende prestene, beskytte ildfast. De er de seige organisatorene av den underjordiske kulten. Denne geistlige faren, vinket som en rød fille, vil tjene lenge etterpå for å bedre utelukke kvinner fra allmenn stemmerett ” .

Første imperium

I 1804 proklamerte den nye Napoleon-koden gifte kvinners juridiske inhabilitet. Keiseren erklærte dermed under et møte i statsrådet: "Det som ikke er fransk, er å gi myndighet til kvinner" . Élisa Bonaparte , en av søstrene hennes, er imidlertid statsoverhode og regjerer nominelt alene, først som prinsesse av Piombino fra 1805 til 1814 og som storhertuginne av Toscana fra 1809 til 1814. Straffeloven skrevet i 1810 indikerer at en utro kone risikerer fengsel fra tre til to måneder, mens mannen bøter på mellom 100 og 2000 franc.

Det er noen kvinnelige soldater, som får rekkene, slik som Marie-Jeanne Schellinck (engasjert på den 15 april 1792 i 2 nd  belgiske bataljon og suksessivt korporal, sersjant-sjef og fenrik i 1806 og som mottok Legion of Honor uten likevel være en del av ordenen), Marie-Thérèse Figueur eller Marie-Angélique Brulon .

Juli monarki

Utryddet under imperiet og gjenopprettelsen ble feministiske krav gjenfødt i Frankrike med revolusjonen i 1830 . En militant feminisme utvikler seg igjen i sosialistiske kretser i den romantiske generasjonen, særlig blant Saint-Simonians og Fourierists i hovedstaden. Utviklingen av mariologi går hånd i hånd med en anerkjennelse av den viktige åndelige rollen kvinner spiller i menneskets fremtid. Den politiske teologien utviklet av far Alphonse-Louis Constant er viktig i denne forbindelse. Feminister deltar i datidens rikelig litteratur, begunstiget av sensur på pressen. La Femme Libre og La Tribune des femmes dukket opp i 1832; Le Conseiller des femmes , utgitt i Lyon av Eugénie Niboyet , er den første feministiske avisen i provinsene. Kvinners rolle under revolusjonen blir endelig feiret, med berømte kvinner fra 1789 til 1815 av Lairtullier (1840).

På det politiske nivået, forfatningen av juli-monarkiet som fratar flertallet av befolkningen rettigheter, deres kamp slutter seg til de første forsvarerne av arbeidere og proletarer, men de mobiliserer også mot kvinnens sivilstatus, underlagt juridisk og økonomiske forhold til mannen sin - "Kvinnen skylder mannen sin lydighet" bekrefter sivil lov - og for reetablering av skilsmissen som var forbudt under restaureringen i 1816 (den vil ikke bli reetablert før i 1884).

Noen kvinner hevder retten til fri kjærlighet , til skandalen i opinionen. Claire Démar leverer altså i sin appel til folket om frigjøring av kvinner (1833) til en radikal ekteskapskritikk der hun fordømmer en form for lovlig prostitusjon. Imidlertid ble det ikke fulgt av alle Saint-Simonians som ønsket å ta avstand fra beskyldningene om umoralisme som rammet bevegelsen.

Regimets begynnelse lar oss skimte noen håp om evolusjon. Andragender til fordel for gjeninnføring av skilsmisse satte den på den politiske agendaen: I 1831 og 1833 stemte varamedlemmer to ganger for loven, som imidlertid ble avvist av Chamber of Peers . Feministiske krav blir uhørbare. Da Louise Dauriat i 1837 rettet til varamedlemmene en anmodning om revisjon av artiklene i borgerloven som syntes å være i strid med kvinners rettigheter, mottok hun til gjengjeld bare forsamlingens latter.

Revolusjonen i 1848 og andre republikk

Som i 1789 deltok kvinner aktivt i de revolusjonerende dagene i februar 1848 . De uttrykker seg offentlig gjennom foreninger og aviser. Lovene som kunngjør pressefrihet, gagner dermed igjen den feministiske pressen: Eugénie Niboyet oppretter 20. mars La Voix des femmes med Jeanne Deroin , Désirée Gay , dikteren Louise Colet og Adèle Esquiros . Denne avisen er i utgangspunktet hovedstafetten for kvinners krav, ekskludert fra den tradisjonelle pressen. Så kommer i juni Women's Political of Désirée Gay eller L'Opinion kvinner publisert i januar 1849 av Jeanne Deroin , som deltar Claire Bazaar , nær Saint-Simonian .

Etter protestene fikk kvinner rett til å arbeide på samme grunnlag som menn; de nasjonale verkstedene er åpne for dem med forsinkelse 10. april. De får en smakebit av begynnelsen på borgerdeltakelse ved å velge delegater til Luxembourg-kommisjonen (inkludert Désirée Gay), ved å foreslå reformer av arbeidsforholdene deres, opprettelse av barnehager eller kollektive restauranter.

Retten til å stemme for valget av den fremtidige nasjonale konstituerende forsamlingen er i sentrum for deres bekymringer: Jenny d'Héricourt , grunnleggeren av Society for the Emancipation of Women, forestiller seg at når den vant, vil den gjøre det mulig å handle gjennom lovgivningsstemmen på alle deres krav, inkludert opphevelse av borgerloven og retten til skilsmisse. De lanserer begjæringer, blir mottatt av politiske myndigheter. Kvinnerettighetskomiteen, ledet av Alix Bourgeois , ble fortalt av Armand Marrast , borgermesteren i Paris, at avgjørelsen bare kunne tas av det fremtidige lovgivende organet. Som svar på et slagord som forkynner at det ikke er flere proletarer i Frankrike, kaller brosjyren Kvinnelige velgere og kvalifiserte at "17 millioner kvinner blir inkludert i dekreter, ellers vil Frankrike ha mer enn 17 millioner [av proletarer]" .

Andragender til fordel for reetablering av skilsmisse oppnådde ikke større suksess enn forgjengerne fra 1830-årene: forslaget fra justisminister Adolphe Crémieux til kammeret i mai 1848 ble møtt med hån. Det er spesielle bekymringer for trusselen som kvinnens ytringsfrihet vil utgjøre for familien. Kvinneklubben, åpnet i april 1848, er et debattsted som fremkaller virulente reaksjoner; noen av møtene blir til opprør og presidenten - Eugenie Niboyet - blir hardt karikert i pressen. Den vil etter hvert bli stengt for ikke å forstyrre den offentlige orden.

Jeanne Deroin erklærer å være kandidat til lovgivningsvalget i 1849, men blir hånet av pressen og vaudevillistene. Hun forklarer tilnærmingen sin og holder flere taler i Paris, mellom 10. og 19. april. Hun erklærer dermed ”folks sak og kvinners sak er nært knyttet sammen. Proletarierne vil bare bli frigjort fra uvitenhetens tøffe slaveri når de selv har frigjort følgesvennen fra deres lidelser og deres feil " og " Grunnloven fra 1848 avskaffet lovlig privilegiene til rase, kaste og formue ved frigjøring av svarte slaver, ved utryddelsen av titler av adel, ved avskaffelsen av folketellingen. Men privilegiet til sex har fortsatt vært underforstått i denne grunnloven som den undergraver i sin base, fordi det er negasjonen av prinsippene som den er grunnlagt på ” . Få støtter det, hvis ikke Jean Macé , andre som Pierre Joseph Proudhon motarbeider det (hun er en Saint-Simonist), til og med kvinner som George Sand eller Daniel Stern ler av det.

Andre imperium og tredje republikk

Det andre imperiet markerer utgangen i feministiske krav. Antifeminismen til Proudhon eller Michelet ( La femme , 1859, et Les femmes et la Révolution , 1854; "hvert parti omkommer av kvinner", skrev han om revolusjonen på den tiden) hadde således en varig innflytelse på folks sinn. Imidlertid motvirkes disse verkene av sympati for kvinner vist i Le genie de la revolution av Charles-Louis Chassin og Le socialisme dur la Révolution av Amédée Le Faure , begge utgitt i 1863. I tillegg ser det andre imperiet imidlertid flere fremskritt innen innen kvinneutdanning . I tillegg ble flere feministiske organisasjoner opprettet under den tredje republikken .

Jenters utdanningsreformer

I 1836 ble grunnleggende kvinnelig utdanning opprettet. Under II e Republic ble Falloux-loven satt i mars 1850 som mål for en grunnskole for jenter i hver by med mer enn 800 innbyggere. Den Duruy lov av 1867 brakte denne terskelen på linje med mannlige standarder ved å sette den på 500.

Programmene er fortsatt definert i henhold til de sosiale rollene som er tildelt kvinner (husarbeid og barnepass er inkludert); klostrene og menighetene tar hovedsakelig ansvar for utdannelsen av unge jenter. Mobilisering for utdanning av kvinner finner støtte i den liberale opposisjonen mot regimet, særlig i Saint-Simonian-kretser. Elisa Lemonnier opprettet i 1862 de første fagskolene for unge jenter. Julie-Victoire Daubié ba med støtte fra François Barthélemy Arlès-Dufour , en innflytelsesrik industrikaptein fra Saint-Simon, om tillatelse til å ta baccalaureat- testen som hun fikk i Lyon i 1861 i en alder av 37 år (selv om det var var da ingen offisiell tekst som forbød jenter å ta testen). Madeleine Brès skylder sin innmelding i medisinstudiet til sin tøffhet og til intervensjonen fra keiserinne Eugenie og minister for offentlig utdanning Victor Duruy . Disse pionerene var imidlertid fortsatt isolerte: den andre franske studentereksamen , Emma Chenu , ble uteksaminert i 1863, to år etter Daubié. Å forbedre utdanningen av kvinner er fortsatt et ledemotiv for franske feminister: I 1866 opprettet André Léo således en forening dedikert spesielt til dette spørsmålet.

Strukturreformer i videregående og høyere utdanning involvert i III e- republikken . Høgskolene og videregående skoler for unge jenter , hvis programmer forblir spesifikke (de tillater ikke å bestå kandidatstudiet), er etablert av Sée- loven (1880). Kvinner er også garantert lærerutdanning: de kvinnelige lærerutdanningsskolene, som ble obligatorisk i hver avdeling i 1879, og lærerutdanningen Sèvres (1881) utdannet lærere. Den første videregående skolen som ble åpnet er Georges-Clemenceau videregående skole i Montpellier; i Paris er de kronologisk Lycée Fénelon (1883), Lycée Racine (1886), Lycée Molière (1888), Lycée Lamartine (1893), Lycée Victor-Hugo (1895) og Lycée Victor-Duruy ( 1912). Mellom 1881 og 1896 ble 32 videregående skoler og 28 høyskoler opprettet. I 1900 var det 40 videregående skoler. I 1907 var det "103 etableringer for unge jenter (47 videregående skoler og 56 høyskoler" , i 1931 var det "206 (74 videregående skoler, 97 høyskoler, 35 videregående kurs" . I tillegg var det i 1907 "297 lærere) agrégés og 324 sertifiserte eller lisensierte " og i 1931 " 869 lektorer og 997 sertifiserte eller lisensierte . " Til slutt var det i 1907 25 000 studenter, mot 60 000 i 1931. Allerede før første verdenskrig var 60% av lærerstaben er feminin, for å trene, det er tjue kvinner høyskoler i 1879, men antallet er lite og bringer staten å opprette 64 i 1880 . Le 1 st mai 1879 ministeren Jules Ferry utnevner Pauline Kergomard delegert til inspeksjon av asyl rom som er ansvarlige for mottakelsen av små barn, som i 1881 ble barnehager, som hun utviklet og forbedret til hun gikk av med pensjon i 1917.

Kommunen

Under Paris-kommunen (1871) ble den første kvinnelige bevegelsen opprettet: Union of Women for the Defense of Paris and the Care of the Wounded under ledelse av Elisabeth Dmitrieff , en ung russisk aristokrat og Nathalie Le Mel , Ouvrière bokbinder (anerkjent samtidig som den feminine delen av International . Men det er bare et spørsmål om "noen revolusjonerende grupper av kvinner . " kvinner krever rett til arbeid og likelønn (a begynnelsen av programmet er satt opp for lærere). den Women's Union deltar i folketellingen av verkstedene forlatt av sjefene (frankerne spinnere) som dro for å ta tilflukt i Versailles og organiserer selvstyrte workshops; kommunen anerkjenner den frie unionen (den betaler enker av føderater som er gift eller ikke like godt når det gjelder deres legitime eller naturlige barn pensjon), lik lønn, tilgang til utdanning og skilsmisse; kvinner implementerer dekretet om separasjon mellom kirkene og staten i skoler og sykehus; de kjemper som Louise Michel og andre i føderal kjole, og de forsvarer Paris mot "Versaillais" på barrikadene (hundre, Place Blanche , med Nathalie Le Mel); på veien til frigjøring av kvinner markerte kommunen en viktig etappe. Likevel bemerker historikeren Jacques Rougerie at "vi ser ikke kvinner som hevdet da, som noen hadde gjort i 1848, rett til stemmerett for at deres revolusjonerende ledsagere absolutt ville ha nektet dem" .

Feministiske bevegelser ved århundreskiftet

Den tredje republikken kjennetegnes i Frankrike av grunnloven av reformistiske feministiske organisasjoner, mer holdbare og strukturerte, rundt kollektiver og en varig militant presse, på initiativ spesielt av romanforfatteren André Léo og journalisten Léon Richer , før å bli mer feminin, spesielt med Hubertine Auclert som fremmer andre handlingsmåter som skattestreiken så lenge kvinner ikke kan stemme, samt nye krav som tilgang til sport, kamp mot alkoholisme og prostitusjon eller på en mer minoritets måte blant radikale feminister som Nelly Roussel og Madeleine Pelletier prevensjon, abort og seksuell frihet. Det skal bemerkes at i motsetning til de britiske suffragettene, som ikke nølte med å bruke vold og delta i ulovlige handlinger, er de franske feministbevegelsene fortsatt opptatt av å bruke "lovlige og respektable" midler . Denne nye bølgen av mobiliseringer følger den som fant sted under kommunen (1871), med kjente personer som Louise Michel .

Maria Deraismes og forfatter Leon Richer (inkludert forfatter av The Law of kvinner ) basert på 16 April 1870 , den Association for kvinners rettigheter , ledet av Victor Hugo . The Society for bedring av mange kvinner , ledet her ved Maria Deraismes, ble grunnlagt i 1878; den franske ligaen for kvinners rettigheter , av moderat orientering, ble opprettet i 1882 av Léon Richer. Le Droit des Femmes , den første suffragistgruppen, ble opprettet i 1876 av Hubertine Auclert (som var den første aktivisten som brukte ordet "feminisme"), økt 13. februar 1881 av avisen La Citoyenne . I 1891 markerte den franske føderasjonen for feministiske samfunn innføringen av begrepet "feminisme" i militant vokabular. Avisen La Fronde , opprettet av Marguerite Durand, er den første “dagsavisen helt skrevet, trykt og solgt av kvinner” . Før 1914 var det omtrent seksti feministiske foreninger.

Den National Council of French Women (CNFF) ble grunnlagt i kjølvannet av lov om sammenslutninger av 1901 , er apolitisk og sekulære . Dens aktivister, hovedsakelig fra borgerskapet, er republikanere , sosialister og / eller protestanter , initiert til offentlig handling gjennom sosiale og filantropiske aktiviteter: det er en seksjon av det internasjonale kvinnelige rådet (grunnlagt i 1888) og det fødererer flere foreninger mens de forlater dem autonom. Den franske unionen for kvinnestemmerett forenes i 1909 til gunstige feministiske kvinner som stemmer .

Disse store reformistiske føderasjonene nekter aktivismen til de britiske suffragettene (unntatt Hubertine Auclert og Caroline Kauffmann , som "forstyrrer sesjonene til nasjonalforsamlingen" ) og har til hensikt å bevise kvinners ansvar og integrere seg i den republikanske modellen ved å knytte forbindelser med mannlig politisk verden (spesielt det radikale partiet ), med mål om å påvirke lovgivningsaktivitet. Men en st juli 1901 holdt den første forslaget av regningen gi kvinner rett til å stemme (single, enker eller skilt, men ikke gift) og rapport Buisson av 16. juli 1909 erklærte foreslår valg og kvalifikasjons kvinner under de samme vilkår som menn. Politikere fra venstre ( Jean Jaurès , Marcel Sembat , René Viviani eller Fernand Buisson ) og fra høyre ( Louis Marin ) er følsomme for feministenes krav og støtter deres innsats. En demonstrasjon for kvinnelig stemmerett fant sted 3. mai 1908 så vel som 5. juli 1914 (den største kvinnelige begivenheten i fransk historie, som samlet rundt 6000 mennesker. Spesielt Marguerite Durand , Caroline Kauffmann var til stede. , Séverine , Marguerite de Witt-Schlumberger , presidenten for Den franske union for stemmerett for kvinner og Lydie Martial , presidenten for Society for forbedring av kvinnens lodd ). Ved lovgivningsvalget i 1910 sto 20 kvinner som teller opptil 27% av stemmene i en valgkrets, men som regnes som ugyldige. En kvinneavstemning er organisert av feminister i april 1914 og samler 505 972 "ja" til fordel for kvinnestemmene.

Det er likevel en "moderat feminisme", fokusert på sosiale forhold, en "radikal feminisme", som krever like rettigheter som menn, i seg selv forskjellig fra kristen feminisme. I 1913, Raymond Poincaré mottar president på Elysee Palace delegert X th International Congress of Women (opprettet i 1888 med USA ) og innlevering av forslag for å fremme politiske og juridiske rettigheter for kvinner. Det er viktig å erkjenne visse fremskritt i kvinners rettigheter: de kan bli advokater fra 1899 og fritt disponere lønnen mens de er gift fra 1907.

I henhold til loven 9. april 1881 kan gifte kvinner gjøre innskudd og uttak i sparebanker; innen 20. juli 1886 kan de bygge opp alderspensjon fra spesialiserte fond; og til slutt, innen 13. juli 1907 , kan hun utøve et yrke som ikke er relatert til mannen sin og fritt disponere lønnen hans. Fra 1875 kunne borgere kvinner arbeide i offentlig tjeneste . 30. juni 1899 autoriserte deputerikammeret kvinner å bli advokater (med 319 stemmer mot 114), som møtet godkjente 13. november 1900.

Første verdenskrig

Under første verdenskrig støttet det store flertallet av feministiske organisasjoner i Frankrike krigsinnsatsen: “så snart krigen ble erklært, samlet feminister seg til den hellige unionen og utsatte sine krav til senere for å vie seg til sine plikter. Franske kvinner ", mangedoblet sosiale verk" . Noen håper å dra nytte av denne lojaliteten. I tillegg fører innsatsen som kreves av total krig, kvinner til å erstatte menn i fabrikker, og dermed få tilgang til arbeidslivet . Denne endringen vil føre til at i de brølende tjueårene ved begynnelsen av mellomkrigstiden , noen kvinner, uansett hvor de tilhører en kunstnerisk eller intellektuell elite, frigjør seg. Imidlertid ble flertallet av kvinnene returnert til ovnene på slutten av krigen.

Sosialistiske kretser, og deres kvinneorganisasjoner, har også stilt opp bak sine respektive nasjoner. Uheldig stemmer høres likevel: i Frankrike, Hélène Brion , Madeleine Vernet eller Louise Saumoneau . Sistnevnte var til stede i mars 1915 på den internasjonale konferansen for sosialistiske kvinner , som samlet i Bern ( Sveits ), på initiativ av Clara Zetkin , aktivistene som forble trofaste internasjonalisme .

De 7. august 1914, blir kvinner dermed kalt til arbeid av regjeringssjef Viviani . I byene får de som produserer våpen i fabrikkene (som Schneider- fabrikkene i Le Creusot) kallenavnet “ammunisjonsnettene”. Om fire år vil kvinner ha produsert 300 millioner skall og mer enn 6 milliarder patroner . Kvinner leverer nå også post, tar seg av administrative oppgaver og kjører transportkjøretøy. 3. juni 1915 ble deres faderlige autoritet anerkjent i fravær av nevnte far.

I tillegg planlegges en godtgjørelse for mobiliserte kvinner. For eksempel i Pas-de-Calais , en hovedgodtgjørelse på 1,25 franc (økt til 1,50 franc på4. august 1917), med en økning på 0,50 F i 1914, økt til 1 F 4. august 1917) blir betalt til de vernepliktige konene. 171 253 forespørsler hadde blitt undersøkt av kantonkommisjonene 31. juli 1918 for mer enn 115 000 utvalgte mottakere, det vil si en månedlig utgift på omtrent 6 millioner franc fra 2. august 1914 til 21. juli 1918. Krigsarbeid og forskjellige bevegelser av solidariteter fullfører systemet.

På landsbygda kommer kvinner ned på jordbruksarbeid. Mange unge kvinner vervet seg som sykepleiere og hjalp medisinere som opererte på slagmarken. Noen er krigsmødre  : de skriver oppmuntringsbrev og sender pakker til soldater, som de noen ganger møter mens de er i permisjon.

Med den store krigen tok kvinnene dermed de første skrittene på veien til frigjøring . Men for mange var etterkrigstiden en tilbakevending til normalitet og tradisjonelle verdier. I 1921 jobbet det ikke flere kvinner i Frankrike enn før 1914 . Noen har imidlertid nådd et nytt ansvarsnivå. Omtrent 700 000 krigs enker ble også familieledere. I motsetning til andre land, som Tyskland , USA eller Tyrkia , får ikke kvinner stemmerett i Frankrike. Den feministiske bevegelsen, ignorert av Jaurès i hans Histoire socialiste de la Révolution française , er innviet av visse historikere, med General History of Feminism (1921) av Léon Abensour eller Women under the Revolution (1931) av Jeanne Bouvier .

I 1916 foreslo stedfortreder Maurice Barrès å gi stemmeretten til enker og mødre til soldater som døde under den store krigen: han kalte prosjektet sitt "de døds stemmerett".

Suffragistisk handling

Organisert i flere foreninger, noen ganger av stor størrelse, nådde den franske suffragistbevegelsen imidlertid ikke dimensjonene til sin britiske kollega. Motvillig til å ty til direkte handling , vedtar han ikke de radikale metodene som har gjort berømmelsen til "  suffragettene  " over kanalen.

De to viktigste reformistisk orienterte organisasjonene som leder kampen for kvinners stemmerett er Union française pour le stemmerett des femmes (UFSF) opprettet i Paris i 1909 og ledet fra 1924 til 1946 av Cécile Brunschvicg , og League French for Women's Rights , ledet av Maria Verona . Disse to store feministiske føderasjonene, som for det meste utgjør kvinner fra det parisiske borgerskapet, søker å utvide nettverket til sine støttespillere innen mannlige politiske organisasjoner, men spesielt i provinsene der de er mindre etablerte. Møtene, organisert i rådhus eller skoler, er hovedinstrumentet for denne propagandaen, som hovedsakelig berører middelklassen og overklassen, så vel som lokale bemerkelsesverdige. Foreleserne rekrutteres for det meste fra kvinnelige advokater, som allerede er kjent med å snakke offentlig. De mest uerfarne blir trent gjennom workshops som lærer teknikken for å tale og foredle suffragistisk retorikk. Noen mener at disse handlingsmåtene er utilstrekkelige for å nå ut til et bredere publikum, som ikke har tilgang til "nye ideer" om kvinner. Dermed Marthe Bray som i 1926 organiserte en suffragist Tour de France som retter seg mot "publikum av markeder, gårder, små land, de ydmyke i et ord".

Enkelte organisasjoner, som National Council of French Women , kjemper på en fiktiv måte ved å presentere kandidater til kommunevalget i 1925 i Paris (av de 80 kandidatene er 10 "valgt", men deres stemmer blir raskt ugyldiggjort). Andre aktivister, som Jane Némo i Paris, bruker halm menn til å indirekte løpe til valg og ta sin plass i valgmøter. Midlene som er tilgjengelig for de store føderasjonene, gjør dem i stand til å gjennomføre store kampanjer: For kommunevalget i 1929 distribuerte UFSF to millioner brosjyrer og 50 000 plakater over hele landet. Ikke desto mindre plasserer kommunistpartiet i disse samme valgene kvinner i kvalifiserte stillinger på sine lister i Paris forsteder: kvinner blir derfor valgt, til og med sitter, men deres valg blir raskt ugyldiggjort av de berørte domstolene. I 1920 , hvis motstand mot abort endte med et lovlig forbud mot å forsvare det, kunne kvinner bli med i en fagforening uten å henvise det til ektemennene. Familiekoden fra 1939 fordømmer fortsatt abort; feministen Madeleine Pelletier , som går inn for det, blir fengslet. En premie for første fødsel innføres. Likevel er feministiske assosiasjoner generelt ikke for abort og ønsker lovene i 1920 og 1923 velkommen.

Gateprotester blir sett på med forsiktighet og når aldri proporsjoner som kan forstyrre den offentlige orden. Noen ganger demonstrerer aktivister i biler eller tanker og holder skilt. Disse handlingsmåtene utløser den umiddelbare reaksjonen fra myndighetene som er imot å holde demonstrasjoner og regelmessig utfører arrestasjoner. Senatets passivitet fremkaller de mest dristige reaksjonene. Problemene formerer seg i løpet av året 1928 da Upper House nekter å undersøke lovforslaget vedtatt av nasjonalforsamlingen. Aktivister som bærer plakater, hvor antallet sjelden overstiger ti, står høyt i Luxembourg Gardens ved hver nye sesjon; de blir regelmessig arrestert og ført til politistasjonen. I 1932 avbrøt Jane Valbot to ganger, i januar og februar, en sesjon i senatet ved å kaste brosjyrer i arenaen og lenke seg til en av benkene. I 1934 prøvde journalisten Louise Weiss å fornye repertoaret av feministisk handling ved å hente inspirasjon fra britiske suffragetter. Kjennetegnet er strålende handling rettet mot pressen under store sportsbegivenheter eller valg. Men aktivismen hennes var kortvarig: i juli 1936 trakk hun seg fra "suffragistscenen".

Universalistiske argumenter , utviklet i lang tid og allerede oppvasket før 1914, utgjør fortsatt det felles grunnlaget for suffragistisk diskurs. De er avhengige av den republikanske tradisjonen og menneskerettighetene for å rettferdiggjøre ankomsten av en "virkelig universal" stemmerett som ikke ville utelukke halvparten av menneskeheten fra politiske rettigheter. Argumenter av differensialistisk karakter fikk imidlertid plass i denne perioden. Tanken blir altså fremført at kvinner ved å stemme vil være i stand til å hevde sitt synspunkt og de kvaliteter som tradisjonelt tillegges dem for å forbedre institusjonenes funksjon, enten ved å moralisere dem eller ved å rette oppmerksomheten mot “utdannelsesproblemer , hygiene, fysisk og moralsk helse, bolig ... ”.

Venstrepartiene er bekymret, fordi de på den ene siden er delt mellom forsvaret for frigjøringen og risikoen for å se kvinner som potensielle høyrevalg. Allerede 13. juli 1919 hadde pave Benedikt XV bedt om å opprette kvinnelig stemmerett, av kristen humanisme så vel som bevæpnet med overbevisningen om at kvinner er mer tilbøyelige til fromhet og til en katolsk og konservativ avstemning. Dermed SFIO kringkaster den offisielle plasseringen av II th International , særlig forklares med det tyske kommunist Clara Zetkin i 1907, den første internasjonale konferansen av sosialistiske kvinner holdt i Stuttgart ( tyske riket ), der det heter: "sosialistiske kvinner bør ikke alliert med borgerskapets feminister ” , som markerer et tydelig brudd med de hun mener er overført til andre partier enn de internasjonale medlemmene. Men den katolske kirkes posisjon beveger ting fremover, i den grad det gjennom foreninger klarer å forene et stort antall kvinner, gjennom Civic Union of Andrée Butillard og National Union for avstemningen. Kvinner av M me Levert-Chotard . I 1939 hadde sistnevnte forening 100.000 medlemmer. Andre fremskritt ble gjort i mellomkrigstiden mot likestilling mellom menn og kvinner, for eksempel deres tiltredelse til bedriftskamre og fagforeninger, samt de samme lønningene som menn for lærere (1919) og postarbeidere. (1939). “En kvinnelig baccalaureat ble opprettet i 1919; i 1924 er det ikke lenger forskjellig fra det for menn ” .

Stortinget og regjeringen

Reformfeminister søker å innføre temaet kvinnestemmer på den politiske agendaen, og dyrke forholdet de har vært i stand til å knytte til menn som støtter deres sak i politiske partier. Valget er en mulighet til å hevde sitt synspunkt. Kvinner har stemt siden 1917 i Sovjetunionen, 1918 i Storbritannia (fra 30 år), 1919 i Tyskland og 1920 i USA. Allerede i 1906 la MP Paul Dussaussoy fram det første lovforslaget om anerkjennelse av kvinners stemmerett, fra og med lokalvalget. I 1919 lyktes de franske feministene å oppnå en prinsippavtale fra alle partene om kvinnelig stemmerett, med unntak av Action Française . Avtale som vil forbli et dødt brev. Med stort flertall (329 for og 95 mot) ble stemmeretten for kvinner stemt av deputeretkammeret 20. mai 1919 . 21. november 1922 , med 156 stemmer mot 134, nektet senatet å undersøke dette lovforslaget. Fra stiftelsen i 1920, etter Congress of Tours , aksepterte det franske kommunistpartiet aktivister innenfor en kvinneseksjon, men antallet ble raskt redusert: historikeren Sylvie Chaperon bemerker at «med bolsjeviseringen blir [de] utvisningene og oppsigelsene raskt bedre av denne korte følgesvenn ” . I 1924 var Joséphine Pencalet den første kvinnen som ble valgt til medlem av et kommunestyre i byen Douarnenez . Hun ble valgt inn på PCF- listen . Noen måneder etter hennes valg, statsråd opphever hennes valg, med kvinner som hverken har rett til å stemme og heller ikke rett til å stille til valg.

I 1924 aksepterte Radical Party kvinner i sine rekker (for eksempel Marcelle Kraemer-Bach ), et paradoksalt valg siden partiet hadde flertall i Senatet og blokkerte stemmer der angående kvinnelig stemmerett, og trodde at hvis kvinner fikk denne retten, ville de fremfor alt ville stemme for partier knyttet til den katolske kirken. Marguerite Durand ble også med i det republikanske sosialistpartiet , og Germaine Poinso-Chapuis det populære demokratiske partiet . Historikeren har imidlertid godt å huske at disse sammenvoksningene, for disse kvinnene, "setter en alvorlig ulempe ved deres feminisme" . Noen politikere (inkludert 440 varamedlemmer i 1923) vurderer å utvikle prinsippet om familiestemming .

Et nytt lovforslag om kvinnestemmene ved kommune- og kantonvalg ble godkjent av deputeretkammeret i april 1925 . En lovgivningsmessig resolusjon ble vedtatt 12. juli 1927 , som "inviterer regjeringen til å fremskynde, før senatet, diskusjonen om lovforslaget vedtatt av deputeretkammeret om kvinners stemmerett ved kommunevalget"  ; de fornyet den 31. mars 1931 og i 1935, men senatet nektet likevel å sette denne debatten på dagsorden. Det samme skjedde i juni 1936 så vel som i juli 1936, men regjeringen avsto fra og senatet satte ikke engang den stemmede teksten på dagsordenen.

Etter krisen i 1929 og dens konsekvenser er feministiske krav og deres ekko mindre åpenbare: folk foretrekker å reservere de gjenværende jobbene for menn og konsentrere seg om det essensielle.

Populærfronten: kvinner går inn i regjeringen

Under folkefronten , 5. juni 1936 , utnevnte rådets president Léon Blum tre kvinner til stillingen som statssekretærer i sin første regjering : Cécile Brunschvicg for National Education, Suzanne Lacore for Childhood Protection og Irène Joliot-Curie in Scientific Undersøkelser. De to første forble i embetet til 21. juni 1937, den siste hadde trukket seg tre måneder etter ansettelsen av helsemessige årsaker. Det er da fremfor alt et spørsmål om å tilfredsstille feministene, Blum har endelig nektet å bidra til å legge press på kammeret på grunn av sin allianse med Radical Party; dette unnslipper ikke visse feminister som Louise Weiss, som er motløse og forlater sin kamp en stund. I virkeligheten er de tre medlemmene av regjeringen begrenset: deres stemme teller ikke i Ministerrådet, og ministeren som er ansvarlig for hver av dem, har sterk avhengighet. I 1938 ble sivil inhabilitet for gifte kvinner, på plass siden 1804, avskaffet, og kvinner kunne nå tjene i den franske hæren.

Vichy-regime

Under Vichy-regimet ble kvinner tydelig tildelt rollen som husmødre og eksemplariske mødre. Likevel anser staten dem som "en pivot for tilbakevending til tradisjonelle verdier og familieverdier" . Av hensyn til en ny demografisk politikk blir mødre til store familier hedret: Marskalk Pétain er virkelig den offisielle fadderen til familier med 15 barn, som han sender gaver til ( "et fotografi og en sølvbelagt kopp" ). Selv om det har vært en diskret morsdag siden 1928 , utvikler Vichy-regimet dem sterkt, hver siste søndag i mai, rundt masser organisert for anledningen, samt en tale av statsoverhode og en utdeling. Medaljer til mødre med høy antall barn (ti barn tilsvarer en gullmedalje).

IV th og V th republikk

Å få stemmerett

Det frie Frankrike har siden 17. september 1943 installert en midlertidig rådgivende forsamling i Alger , hvis medlemmer ikke blir valgt men utnevnt, og kalt "delegater". En kvinne er en del av det, Marthe Simard , som sitter fra 20. oktober 1943 til 25. juli 1944 ( Lucie Aubrac , utnevnt men ikke i stand til å reise til Algerie , vil bli erstattet av ektemannen Raymond Aubrac ). Mens den rådgivende forsamlingen nå sitter i Paris fra 7. november 1944, er 16 kvinner en del av denne nye forsamlingen Lucie Aubrac , Madeleine Braun , Gilberte Brossolette , Marie Couette , Claire Davinroy , Andrée Defferre-Aboulker , Alice Delaunay , Martha Desrumeaux , Annie Hervé , Marie-Hélène Lefaucheux , Mathilde Gabriel-Péri , Pauline Ramart , Marthe Simard , Marie-Claude Vaillant-Couturier , Marianne Verger og Andrée Viénot .

Artikkel 17 i forordningen 21. april 1944 gir kvinner stemmerett  : etter bitre parlamentariske diskusjoner i den rådgivende forsamlingen i Alger, er det fremfor alt et spørsmål, for general de Gaulle, om "brudd med III e Republic hatet til bevise for allierte sin forpliktelse til demokrati og sannsynligvis for å motvirke kommunistens fremgang ” . De stemte for første gang i kommunevalget i april 1945 , for andre gang i kantonvalget i september 1945 (der det ble valgt 39 regionale rådmenn); den første nasjonale stemmeseddelen som de deltok i, var lovgivningsvalget i oktober 1945 (33 kvinner ble varamedlemmer , 16 fra PCF, 6 fra SFIO, 8 fra MRP, en fra republikaneren og motstandsunionen, en fra folks og bonden Republikken og en fra den republikanske unionen): selv om det ikke er noen "kvinnelig stemme", er det en viss tendens til å bevege seg mot MRP . Det er 6 kvinner og 1024 menn blant følgesvennene til frigjøringen . Den Grunnloven av 27. oktober 1946 fremhever likestilling mellom menn og kvinner i sin innledning: "loven garanterer kvinner, på alle områder, rettigheter lik de av menn" . Hvis retten til å stemme på franske kvinner kommer sent i forhold til andre europeiske land, gjenstår faktum at med mer enn 5% av kvinnelige varamedlemmer valgt ved det første lovgivningsvalget, har Frankrike et av de mest feminiserte parlamentene i sin tid, til sammenligning med visse nasjonale forsamlinger i skandinaviske land. Kvinner kan også få tilgang til rettsvesenet, og regulert prostitusjon er til slutt forbudt. I 1948 anerkjente Verdenserklæringen om menneskerettigheter likestilling mellom de to kjønnene.

Kvinners tiltredelse til maktposisjoner

En forutsetning som ofte er viktig for tilgang til makt, kvinnekarrieren i kroppene til de forskjellige partiene som utgjør den franske politiske scenen, utvider seg sakte, for eksempel de gaullistiske bevegelsene.

Andrée Viénot er den første kvinne medlem av en regjering av IV th republikk, statssekretær for Ungdom og Sport, i første regjeringen Bidault  : det er fortsatt i posisjon 18 desember 1946 til16. januar 1947. Mellom24. november 1947og 19. juli Germaine Poinso-Chapuis , minister for folkehelse og befolkningen i de første regjering Schuman er den første kvinnen ministeren full trening, og eneste i IV th republikk. Ingen kvinne satt i regjeringen før i 1957, da Jacqueline Thome-Patenôtre ble statssekretær for konstruksjon og bolig i regjeringen Bourgès-Maunoury mellom 17. juni og6. november 1957. Under presidentskapet for Charles de Gaulle kom bare to kvinner inn i regjeringen, Nafissa Sid Cara fra 1959 til 1962 som statssekretær med ansvar for sosiale spørsmål i Algerie og Marie-Madeleine Dienesch fra 1968 som statssekretær for National Education og deretter til Social Saker.

Det er republikkens president Valéry Giscard d'Estaing som er den første som setter i gang en endring. I sin oppfatning av politikk, som han ønsker moderne og som han kjempet for, hørte han kvinners krav og utnevnte dermed kvinnelige ministre, som Simone Veil for Health, eller i spissen for institusjoner ( Jacqueline Baudrier som administrerende direktør for Radio France ); De har særegenheten ved å tilhøre det sivile samfunnet, mens François Mitterrand i løpet av sin første periode som president vil (i det minste i utgangspunktet) mer appellere til kvinnelige politikere i felten enn til teknokrater (som enarque Ségolène Royal som rådgiver). Det skal bemerkes at bortsett fra Gisèle Halimi og Anne Zelensky , forsvarer mange feminister ikke kvinnes tiltredelse til disse posisjonene, og stiller seg lett mot ekstreme venstre og nekter å gå i retning av parlamentarisk og ministerpolitikk. I 1974 ble det opprettet en statssekretær for kvinnestatus , okkupert av Françoise Giroud mellom juli 1974 og august 1976 i den første regjeringen i Chirac , hvor hun lanserte "hundre og ett tiltak" til fordel for kvinner (etablering av rettigheter rene for kvinner, kamp mot diskriminering, åpning av såkalte mannlige jobber, etc.). I 1981 ble et kvinnedepartement opprettet, okkupert av Yvette Roudy . Et sirkulær fra 1986, publisert i den offisielle tidsskriftet, anbefaler å feminisere navnene på bransjer så vel som ranger.

Nye krav

Loven av 13. april 1946 (eller “  Marthe Richard-loven  ”) etablerte lukking av bordeller . Allerede i 1949 fremhevet Simone de Beauvoirs Det andre kjønn ulikheter mellom kjønnene, men i en stormfull sammenheng der den katolske kirken, i likhet med kommunistpartiet , fremmet en kvinnelig modell knyttet til morskap og hjemmets betydning (disse to søylene i det sosiale livet vil endre deres ideologiske korpus tidlig på 1960-tallet) og der feministbevegelser marginaliseres. I 1956 ble Happy Motherhood grunnlagt, som i 1960 ble den franske bevegelsen for familieplanlegging . Kampen for kvinners rettigheter intensiverte etter 68 mai og ble en av hovedspakene for den seksuelle revolusjonen . Dermed har kampen for retten til prevensjon ( Neuwirth-loven fra 1967) og til abort ( Bobigny-rettssaken i 1972 hvor Gisèle Halimi forsvarer og kommer til løslatelsen av en mindreårig, Marie-Claire Chevalier , som i ettertid aborterte.) Blitt voldtatt. , grunnleggelse av Movement for the Frihet for Abort and Prevention (MLAC) i 1973, Manifest av 343 , Veil law of 1975 som tillater frivillig avslutning av graviditet i en periode på 5 år  ; denne foreløpige autorisasjonen markerer derfor ikke slutten på mobilisering) blir utført av ulike grupper, inkludert spesielt den franske bevegelsen for familieplanlegging , grunnlagt i 1960 og som jobber i samarbeid med CFDT - fagforeningene begynner bare å vie seg til disse spørsmålene - og Women's Liberation Movement (MLF) . I 1956 grunnla Évelyne Sullerot , Marie-Andrée Lagroua Weill-Hallé og doktor Pierre Simon Happy Motherhood- bevegelsen , som i 1960 ble familieplanlegging. I henhold til loven 13. juli 1965 kan en gift kvinne disponere eiendommen sin fritt.

26. august 1970 fant en demonstrasjon sted under Triumfbuen i Paris; det blir lagt en krans for "kona til den ukjente soldaten  ". Den kvinnebevegelsen (MLF) vises i det offentlige rom. 4. juni 1970 ble mødre familieleder på samme måte som fedre; lovteksten bestemmer altså at "de to ektefellene sørger sammen for den moralske og materielle retningen til familien" . Fra 1975 risikerer kvinner ikke lenger tre års fengsel for utroskap. Også FN erklærer 1975 "året av kvinnen". Som med gutter, senket en lov fra 1975 alderen på sivilt flertall for jenter fra 21 til 18. Loven av 11. juli 1975 innførte skilsmisse på nytt med gjensidig samtykke, tilhørte flyktig under revolusjonen i 1789 og fjerner ekteskapsbrudd. I 1982 ble 8. mars offisielt kvinnedagen i Frankrike . Roudy-loven fra 13. juli 1983 etablerer faglig likestilling mellom menn og kvinner; den forsterkes av Génisson-loven 9. mai 2001. Et rundskriv datert 11. mars 1986 anbefaler feminisering av handels- og funksjonsnavn, etter arbeidet med en kommisjon nedsatt av minister Yvette Roudy . I juli 1992 skrev Hélène Carrère d'Encausse , Simone Veil og Françoise Gaspard til François Mitterrand for å be ham tvinge ting slik at kvinner ble tatt opp i Panthéon ( Sophie Berthelot har hvilt der siden 1907, men bare som kona til Marcelin ); det ble gjort i 1995 med innleggelsen av asken til fysikeren Marie Curie . 11. oktober 1993 ble en kolonne publisert i avisen Le Monde , under tittelen “Manifest av 577” (av antall varamedlemmer) av intellektuelle menn og kvinner som krever paritet i lokale og nasjonale forsamlinger.

Utfordringen med paritet

I 1957 erklærte Roma-traktaten forpliktelsen for de seks medlemsstatene å sikre lik lønn for menn og kvinner. Den 18. november 1982 avviste konstitusjonsrådet innføringen av en kvote på 25% av kvinnene på kandidatlistene til kommunevalg (faktisk tilstedeværelsen av 75% av kandidatene av samme kjønn): dette avslaget ble motivert av noen etter et prinsipp om republikansk likhet, som en paritetslov paradoksalt nok ikke ville respektere. 19. oktober 1995 ble Parity Observatory opprettet , som studerer ulikheter mellom kjønnene.

Lovgivning om paritet i "liste" -stemmer begynte å ta form på 2000-tallet . En konstitusjonell lov som ble kunngjort 8. juli 1999, endret artikkel 4 til "loven fremmer lik adgang for kvinner og menn til valgmandater og valgfunksjoner" og artikkel 4 til "politiske partier og grupper bidrar til gjennomføringen av dette prinsippet" . En første såkalt "paritetslov" , til tross for fraværet av dette siste ordet i tekstene, ble vedtatt 6. juni 2000 og forplikter politiske partier til å registrere like mange menn og kvinner på kandidatlistene sine, under straff for økonomisk straffer. Denne loven ble fullført 31. januar 2007 med forpliktelse for partier å alternere kandidater av begge kjønn på listene sine, i “ABAB” eller “AB” modus for stemmesedler som bare presenterer en kandidat og hans stedfortreder, under enda tyngre økonomiske straffer; dette gjelder kommunevalg for kommuner med mer enn 3.500 innbyggere. 2007-loven forplikter også etablering av paritet i disse kommunestyrene så vel som i regionale råd. En siste lov, vedtatt 16. desember 2010, foreskriver at "det offentlige legatet tar hensyn til respekten for paritet ved territorialvalg (fra 2014)" .

I 2005 , er Frankrike den 85 th  største landet i representasjonen av kvinner i parlamentet ( 21 th av 25 i Europa). Siden siste stortingsvalget i 2007 , er Frankrike den 58 th  i verden og i 13 th  sted i Europa for kvinners representasjon i parlamentet. Etter det siste senatorvalget i september 2008 økte andelen kvinnelige senatorer med seks poeng, fra 16% til 22%. Stortinget (nasjonalforsamlingen og senatet) har nå nesten 20% valgt.

I 2012 var regjeringen til Jean-Marc Ayrault (PS), statsminister for François Hollande , den første som fullt ut respekterte kjønnsparitet . Det året, Frankrike er 9 th  rangering av europeiske land for representasjon av kvinner i parlamentet . Faktisk, siden lovgivningsvalget har nasjonalforsamlingen 155 kvinnelige varamedlemmer, eller 27% av de valgte representantene, noe som utgjør en økning på 33% sammenlignet med forrige lovgiver som hadde 116 kvinnelige varamedlemmer , selv om paritet ennå ikke ervervet. Etter det siste senatorvalget i september 2011 forble imidlertid andelen kvinnelige senatorer den samme som ved valget i 2008, dvs. 22%. Stortinget (nasjonalforsamlingen og senatet til sammen) har nå 25% valgt.

Samme år fant sted i Paris, på oppfordring av polyteknikeren Julia Mouzon, Forum "Women & Power", en konferanse av kvinnelige politikere, som for første gang samler valgte representanter fra hele Frankrike, for å "oppmuntre og å inspirere kvinner i deres politiske liv ” .

I 2013 ble valgmetoden for den kantonale avstemmingen endret for de neste fristene i 2015: For å etablere paritet i avdelingsrådene (tidligere generalråd), vil hver kandidat være sammensatt av en mann-kvinnelig tandem som er kvalifisert for to, i en nå-flertall to-rundes binomial avstemning.

Siden senatorvalget i september 2014 sitter 97 kvinner i senatet, som representerer 28% av senatorene.

I 2017, under det siste lovgivningsvalget, nådde nasjonalforsamlingen et rekordstort antall kvinner: 224, eller 39% av varamedlemmene.

Kvinne valgte varamedlemmer siden 1946

Kvinne valgte senatorer siden 1946

Kvinnelige ordførere og kommunestyrer siden 1947

Utviklingen av prosentandelen kvinnelige ordførere og kommunestyremedlemmer siden kommunevalget i 1947:

Utvikling av andelen kvinnelige ordførere og kommunestyremedlemmer

År	1947	1953	1959	1965	1971	1977	1983	1989	1995	2001	2008	2014
% av kvinnelige ordførere	0,7%	0,8%	1%	1,1%	1,8%	2,8%	4%	5,5%	7,5%	10,9%	13,9%	16,0%
% av kommunestyremedlemmene	3,1%	2,9%	2,4%	2,4%	4,4%	8,3%	14%	17,2%	21,7%	33%	34,8%	40,3%

For 2014, etter loven av 17. mai 2013blir paritetsregelen senket fra kommuner på 3500 til 1000 innbyggere og blir derfor ikke pålagt i de 26878 minst befolkede kommunene, som likevel representerer 9,5 millioner franskmenn. I disse kommunene er kandidatandelen bare 35,4% og 17,1% for kvinnelige leder. Antall kvinnelige ordførere øker til 16,0%. Feminiseringsgraden er høyest i kommuner med mindre enn 3500 innbyggere (16,3%), og reduseres deretter med kommunens størrelse. det øker igjen for kommuner med 100 000 innbyggere og mer (14,6% eller 7 kvinnelige ordførere), inkludert Paris for første gang med Anne Hidalgo .

Kjønnsulikheter

Hvis unektelig fremgang har blitt gjort siden andre halvdel av XX th i kvinners tilgang til politiske verv og lederstillinger, ulikheter forbli. Til sammenligning, 2005-2006 Who's Who in France- utgaven , som lister opp folket som betyr noe i Frankrike, ved å bekrefte å være basert på 4 kriterier: "beryktelsen, hederligheten, fortjenesten og talentet [som] bidrar til aktivitet og innflytelse fra Frankrike ”, har bare 11% av kvinnens varsler.

I politikken

Til tross for 2000-loven sliter franske politiske partier med å ta med så mange kvinner som menn på listene sine, selv om det betyr å betale økonomiske straffer. Under lovgivningsvalget i 2002 , der UMP hadde 19,7% kvinner på sine lister, UDF 19,9%, PS og PRG 34,6% og PCF 43,8%, betaler de politiske partiene totalt 7 millioner euro i straffer.

I 2010 var andelen kvinner valgt til nasjonalforsamlingen 18,9% mens det europeiske gjennomsnittet var 24,15%; Til sammenligning har Sverige 47%, Nederland 41,3%, Finland 40%, Spania 36,6%, Tyskland 32,8%, Italia 21,3%, Storbritannia 19,4%, Litauen 19,1% og lavere, Romania 11,4%, Ungarn 11,2% og Malta 8,7%. I 2009 var andelen kvinner som ble valgt i Frankrike til Europaparlamentet 44,4%, mens den var 40,2% i 1999, 21% i 1989 og 22,2% i 1979 (starten på parlamentets valg med direkte allmenn stemmerett). I de regionale rådene er kvinneandelen 48% (902 kvinner) i 2010, og var 47,6% i 2004, 27,5% i 1998, 12,1% i 1992 og 9% i 1986. I rådene generelt er den 13,1% (264 kvinner) i 2008, og var 8,6% i 1998, 4,1 i 1988, 4,3% i 1979, 1,3% i 1970 og 1,1% i 1961. Endelig var andelen kvinner i kommunestyrene 35% i 2008 (181 608 kvinner ), mot 21,7% i 1995, 14% i 1983, 4,4% i 1971 og 2,4% i 1959 . I 2006 er Frankrike den 84 th  i verden når det gjelder kvinner valgt inn i nasjonalforsamlingen og 21 th av de 25 medlemslandene i EU da.

Mens det var 6,8% av kvinnene som ble valgt til varamedlemmer i november 1946, var det bare 1,4% i 1958 , og trenden steg forsiktig fra 1978 (4,3%) til å nå 10, 9% i 1997 og 19,9% mellom 2007 og 2011 . En del av fallet i denne prosentandelen kan forklares med nedgangen i PCF, som da pleide å presentere mange flere kvinnelige kandidater i valg, samt motviljen fra andre politiske partier til å presentere kvinner (enten det var i valg). Lovgivende valg i 1978 eller 1981 presenterte de fire høyrepartiene bare 8% av kvinnelige kandidater, vanligvis i valgkretser med lite "seier": "kvinner er oftest mye mindre enn blant kandidatene" ). Nedgangen i antall kvinner som velges fra slutten av 1950-tallet kan forklares med forskeren Mariette Sineau ved institusjonene i V th republikk: mens listene over tillatte avstemninger i IV th valget av kvinner ikke nødvendigvis plasseres i første posisjon, enstemmestemmeseddelen med to runder av de nye lovgivningsreglene inviterer til å velge en politisk personlighet som personifiserer valgmakten, og som generelt kommer tilbake for Mariette Sineau til de lokale bemerkelsesverdige, ofte leger, advokater eller notarius, og derfor generelt menn. Hvis antallet kvinnelige varamedlemmer fra nå av har økt, forblir det faktum at akkumulering av mandater og manglende tidsbegrensning av antall mandater også hemmer fornyelsen av stillinger, og dette til skade for kvinner.

Regionrådene er de mest feminiserte parlamentariske forsamlingene i Frankrike: fra 27,5% i 1998 var de 47,6% i 2004 (inkludert 51,2% på Martinique ), takket være paritetsloven fra juni 2000; selv om bare en gang på sistnevnte dato sto i spissen for et generalråd (Ségolène Royal for Poitou-Charentes ) og at bare 19% av valglistene ble ledet av kvinner. I 2011 var det to kvinnelige presidenter for regionale råd (Ségolène Royal, fortsatt for Poitou-Charentes og Marie-Guite Dufay for Franche-Comté ). Etter valget i 2015 er det 47,8% av kvinnene valgt, tre av dem leder de nye regionene: Valérie Pécresse (LR) i Île-de-France , Marie-Guite Dufay (PS) i Bourgogne-Franche-Comté og Carole Delga (PS) i Languedoc-Roussillon-Midi-Pyrénées .

I 2014 forsterket loven for reell likestilling mellom kvinner og menn økonomiske straffer for politiske partier og dekret og gjennomføringsordrer utvidet i 2015 paritetstiltakene til komiteer og ministerinstanser, deretter til uavhengige administrative myndigheter., Styrene for gjensidige samfunn og profesjonelle bestillinger.

I offentlig tjeneste

I 1984 utgjorde kvinner 15% av arbeidsstyrken i ministerskap.

I 2008 representerte kvinner 6,5% av de generelle betalingsbetaler, 9,9% av prefektene, 11% av ambassadørene, 16% av lederne for institusjoner som er medlemmer av sykehusdirektørene og 19,6% av direktørene.

I 2011 hadde den offentlige tjenesten 51,7% av kvinnene, men de hadde bare 20,3% av lederstillingene. Dermed er bare 10% av prefektene kvinner og 11% av ambassadørene.

I selskap

Statistikk

Mellom 1901 og 1930 var det 7 millioner lønnede kvinner, mot 13 millioner menn; i mellomkrigstiden var de 6,6 millioner mot 12,7, i 1968 7,1 mot 12,7, i 1990 10,5 mot 13,5.

I 2009 var gjennomsnittlig nettomånedslønn for en mann som jobber på heltid 2240 euro, mens lønnen til en kvinne var 1834 euro, som er 18,1% lavere enn den mannlige kollegaen.

I 2012 etablerte OECD at i Frankrike var forskjellen i lønn mellom kvinner og menn nesten null når det ikke var noe barn i familien, for aldersgruppen 25-44 år som jobbet heltid. Forskjellen utgjorde da 13% til skade for kvinnelige mødre sammenlignet med mannlige fedre da et eller flere barn var til stede i husstanden. Denne forskjellen ville ha vært 9,5% i 2000

I 2016 konstaterte jobbsiden Glassdoor at for like stillinger er lønnsforskjellen mellom kvinner og menn nesten null (0,4%) når ingen barn er til stede i familieenheten. I motsetning til dette tjener kvinner som har hatt minst ett barn 12,4% mindre enn menn.

Sektorene der lønnsforskjellene mellom menn og kvinner er høyest, er finansielle aktiviteter (26,7%), forretningstjenester (20%) og handel (17,1%). I selskaper med 10 til 49 ansatte er forskjellen 12,2% og 18,9% i selskaper med 2000 eller flere ansatte. I 2006 er det bare 4,5% av kvinnene som sitter i styrene til store selskaper. I 2011 er det ifølge Ethics & Boards observatory 20,62% av CAC 40-selskapene . Den Cope-Zimmermann loven , som ble vedtatt i mars 2011, pålagt dem 20% av kvinnelige medlemmer for 2014. Likevel bemerker vi at en tredjedel av disse direktørene er ikke-franske (mens for menn er bare 26,02% av utenlandsk statsborgerskap). Blant medlemmene av SBF 80 , fremdeles i 2011, er det 14,81% av styret.

I 1982 representerte kvinner 24,8% av ledere og høyere intellektuelle yrker; i 2009 var de 39,6%. I 1965 var 22% av journalistene kvinner, mot 45% i 2009. Imidlertid har vi de siste årene vært vitne til en økt feminisering av visse yrker, noen ganger til skade for menn. Således, fortsatt i 2009, var 54% av leger under 40 kvinner. Kvinner representerer også 58% av dommerne (77% av kvitteringene ved dommerskolen er kvinner) og halvparten av advokater. I 1995 bemerket Michelle Perrot likevel at "70% av kvinnene skynder seg inn i 30% av såkalte kvinnelige yrker, og samtidig angivelig underkvalifiserte og dårlig betalt" .

I følge en OECD-rapport publisert i desember 2012 tjener franske kvinner 13% mindre enn menn, mot 9,5% i 2000 , noe som vitner om et økende gap mellom menn og kvinner. Olivier Thévenon, økonom ved OECDs arbeidsavdeling, presiserer at "det er et resultat av karrierepauser, deltidsarbeid og grunnlaget for å beregne pensjoner over en lengre periode i Frankrike" . Lønnsforskjellen øker for familier med ett eller flere barn og når 22% på grunn av kostnadene ved å oppdra dem og et skattesystem som ikke oppmuntrer dem til å jobbe mer. I tillegg bemerker rapporten at sysselsettingsgraden for kvinner i Frankrike er 60% mot 68,1% for menn (over hele verden er det 56,7% for kvinner og 73% for menn.). Rapporten bemerker at å redusere dette gapet vil øke BNP med 12% på 20 år, og oppmuntre kvinnelig sysselsetting; han beklager den innstrammingspolitikken som er innført i industriland, lønnede kvinner er de første som lider, når det gjelder lønn, rekruttering og familiepolitikk.

I februar 2013 kunngjorde en studie av Gouvernance et Structures om Copé-Zimmermann-loven at det opprinnelig ambisiøse målet om 20% av kvinnene i styrene for selskaper notert på Euronext Paris skulle nås tidligere enn forventet: de var 23,7% i juni 2012, mot 20% året før og 8,5% i 2007. I 2015 var de 34%, som er Frankrike først i EU på dette området, selv om dette skjuler ulikheter i andre ledelsesstrukturer i store selskaper eller arbeids- rundt strategier for å komme frem til dette tallet (for eksempel å redusere antall medlemmer i styret slik at andelen kvinner som sitter der, i samme antall, øker).

Siden Anne Lauvergeons avgang fra lederen av Areva i 2011, ledes ingen CAC 40-selskaper av en kvinne.

Verktøy

I 1983 fikk Yvette Roudy vedtatt en lov som bestemte at det ble etablert en "komparativ situasjonsrapport", som krevde at selskaper skulle etablere en diagnose av faglig likhet på kriterier som lønn eller karriereplaner. Dette systemet ble forsterket i juli 2014 av loven om reell likestilling mellom kvinner og menn , og ble deretter truet i 2015 av et lovforslag om sosial dialog. Under press fra Dare feminismeforeningen gjør en endring av lovforslaget det mulig å beholde dette verktøyet som "tjener til å identifisere ulikheter og definere tiltakene som skal treffes for å bevege seg mot likhet".

I utdanningssystemet

I 2011 var 58% av studentene som gikk ut fra høyere utdanning jenter.

Oppsummering av kvinnens fremgang i viktige funksjoner og yrker i Frankrike

Feministiske aviser

XIX th og tidlig XX th  århundrer

• Women's Tribune
• Seilet
• Kvinnepolitikk

1970-tallet

• Tehåndkleet brenner
• Women's Daily
• Kvinner på farten
• F Magazine

Nåværende

• Tør feminisme!
• Chat

Merknader og referanser

1. Christine Bard, Feminisme utover forutinntatte ideer , Paris, Le Cavalier Bleu,2012, 288  s. ( ISBN  978-2-84670-439-7 )
2. Faneau of the Court (Ferdinand Valere) Fra feminisme og infantilisme blant TB (avhandling for doktor i medisin) , Paris, A. Forelder, skriver ved fakultetet for medisin i Paris,1871, 48  s. ( online presentasjon , les online )
3. "  Feminisme: opprinnelsesbetegnelse  " , på Revue Vacarme ,2. september 1997(åpnet 26. september 2014 )
4. "  Oppsummering av seminar gitt av Beatriz Preciado (på spansk, publisert i UNIA arte y Pensamiento)  " på ayp.unia.es (tilgjengelig på en st desember 2015 )
5. Samlingene fra L'Histoire , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 94.
6. Le Point - Historia , "100 mottatte ideer om kvinner i historien", n ° 5, 2011 , side 31.
7. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 33.
8. Johann Fleuri, “Sysselsetting eller barn, det japanske dilemmaet”, artikkel opprinnelig publisert i oktober 2015 under tittelen “Uønsket japansk på jobb” , Manière de voir n o  150, desember 2016-januar 2017, s. 64-64.
9. Samlingene av The History , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 47.
10. Samlingene fra L'Histoire , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 48.
11. “  Aceboard.fr → Alle våre 2020-tips i korte trekk!  » , On Aceboard.fr (åpnet 13. august 2020 ) .
12. Eliane VIENNOT , Frankrike, kvinner og makt, Volume 1, Oppfinnelsen av saliske lov ( V th  -  XVI th  århundre) , 2006
13. Historie-samlingene , “When women take power”, nr. 34, 2006 , side 42.
14. Le Point - Historia , "100 mottatte ideer om kvinner i historien", n ° 5, 2011 , side 43.
15. Le Point - Historia , "100 mottatte ideer om kvinner i historien", n ° 5, 2011 , side 51.
16. Historie-samlingene , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 44.
17. Jean-Marie Constant, ordbok for Grand Siècle , under ledelse. av François Bluche, Fayard, 1990, s.11313
18. Michel of Greece, Louis XIV - Solens omvendte , Olivier Orban, 1990, s.18
19. Samlingene fra L'Histoire , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 45.
20. Michel of Greece, Louis XIV - Solens omvendte , Olivier Orban, 1990, s.22
21. Samlingene av L'Histoire , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 51.
22. Historie-samlingene , “When women take power”, nr. 34, 2006 , side 52.
23. Samlingene fra L'Histoire , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 31.
24. Régine Pernould, La Femme au temps des cathédrales .
25. Hause, Steven C., og Anne R. Kenney, 1984. Kvinners stemmerett og sosialpolitikk i den franske tredje republikk . Princeton, NJ: Princeton University Press, s.  3.
26. Samlingene fra L'Histoire , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 62.
27. Historie-samlingene , “When women take power”, nr. 34, 2006 , side 64.
28. Magazine Le Monde 2 av 18.-19. April 2004, side 80.
29. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 67.
30. Devance Louis (1977), "  "  Feminism under the French Revolution  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire? )  ", I Annales historique of den franske revolusjonen nr. 229, 1977. s. 341-376.
31. Til borgerarmene , intervju med Éliane Viennot , Le Monde , 4. juni 2016 (online under tittelen "  Vi fortsetter i dag å betale for denne ideen fra 1789 om at rettigheter er menneskers  "
32. Det som ble presentert som hodeskallen til Charlotte Corday, ble dessuten undersøkt på slutten av XIX E-  tallet av kriminologen Cesare Lombroso , forfatter av Den kriminelle kvinnen og den prostituerte , som erklærte den "rik på anomalier". Se Françoise Mallet-Joris, Fra den fødte kriminelle til den skyldige kvinnen , Brussel, Royal Academy of French language and literature in Belgium , 9. november 1996
33. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011, side 69.
34. Nicolas de Condorcet , i Journal de la société de 1789 , 3. juli 1790.
35. Historiens samlinger , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 65.
36. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 88.
37. Michelle Perrot , “Olympe de Gouges, Flora Tristan og George Sand: three pioneers”, Le Magazine littéraire n ° 566, april 2016, side 69-70.
38. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 106.
39. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 99.
40. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 108.
41. Daniel S. Larange, Marian teologi og feministisk diskurs: Romantisk tro på fremtiden for Female Strøm Ifølge Far Alphonse-Louis Constant , Tangence 94 (2010), 113-134.
42. Michèle Riot-Sarcey, History of feminism , La Découverte, Paris, 2008, s. 26.
43. Michèle Riot-Sarcey (2008), s. 26.
44. Paulette Bascou-Bance, Minne om kvinner: antologi , Elytis Editions, Cestas, 2004, s. 205.
45. Riot-Sarcey (2008), s. 38.
46. Michèle Riot-Sarcey, “  Emancipation of women, 1848  ”, Genesis, 1992, N ° 7, s. 196.
47. Riot-Sarcey (2008), s. 41.
48. Le Point - Historia , "100 mottatte ideer om kvinner i historien", n ° 5, 2011 , side 81.
49. Riot-Sarcey (2008), s. 43.
50. Riot-Sarcey (2008), s. 44.
51. Samlingene av The History , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 72 og 73.
52. Riot-Sarcey (2008), s. 50.
53. Yvette Delsaut, La place du maître: en kronikk over lærerskoler , L'Harmattan, 1992, s. 38.
54. Le Point - Historia , "100 mottatte ideer om kvinner i historien", n ° 5, 2011 , side 96.
55. Carole Lécuyer, "  En ny skikkelse av den unge jenta under den tredje republikken: studenten  ", Clio , nummer 4-1996.
56. Riot-Sarcey (2008), s. 52.
57. Yvette Delsaut, La place du maître: en krønike over lærerskoler , L'Harmattan, 1992, s. 40.
58. Centenary of the Lycée Molière. Minnesmerke 1888-1988 , La Châtre, 1988, s. 132.
59. . L. Ransom, Femmes savantes II , mai 1968 , Bourges, 93 sider, s. 73.
60. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 100.
61. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 105.
62. Jacques Rougerie , La Commune i 1871 , koll. Hva vet jeg? PUF, 4 th  utgave, 2009, side 95.
63. Brosjyre Women and the Commune Friends of the Paris Commune (1871)
64. Jacques Rougerie , La Commune de 18971 , koll. Hva vet jeg? PUF, 4 th  utgave, 2009, side 96.
65. Alban Jacquemart, "Under III e Republic, feminism ... feminization" Literary Magazine No. 566, April 2016, side 71-72.
66. Riot-Sarcey, (2008), s. 57.
67. Historie-samlingene , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 97.
68. Riot-Sarcey (2008), s. 62 og s.
69. Samlingene av The History , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 69.
70. Karen Offen, “Nasjonale modeller? », I Éliane Gubin (et al.), Century of Feminisms , Les Éditions de l'Atelier, Paris, 2004, s. 70.
71. Historiens samlinger , “When women take power”, nr. 34, 2006 , side 70 og 71.
72. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 92.
73. Le Point - Historia , "100 mottok ideer om kvinner i historien", nr. 5, 2011 , side 66.
74. Vivianis appell til franske kvinner
75. lov av 5. august 1914, prefektursirkulær fra april 1915 Side 749 av arkivarens rapport (avdelings); Avdelings-, kommune- og sykehusarkiv; Arras (konsultert 2009 12 30)
76. Bard (1995), s. 149.
77. Bard (1995), s. 150.
78. Sitert i Bard (1995), s. 150.
79. Bard (1995), s. 152.
80. Bard (1995), s. 153.
81. Bard (1995), s. 158-160.
82. Bard (1995), s. 134-139.
83. Bard (1995), s. 341.
84. Tract of the Society for the Improvement of the Lot of Women , 1928. Sitert i Bard (1995), s. 165.
85. "  Joséphine la Penn sardin, først valgt i Frankrike  ", Ouest France ,29. april 2015( les online )
86. "  En gate for den første kvinnen valgt i Frankrike!"  », Vest-Frankrike ,17. mai 2016( les online )
87. Le Monde to magasin, 18 til 19 april 2004, side 85.
88. Historie-samlingene , “When women take power”, nr. 34, 2006 , side 75.
89. samlingene av History "når kvinner ta kraft", n o  34, 2006 , sidene 76 og 77.
90. Historie-samlingene , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 77.
91. Magazine Le Monde 2 av 18.-19. April 2004, side 81.
92. Sylvie Chaperon , The Beauvoir-årene, 1945-1970 , Fayard, 2000, side XI.
93. "  Fransk språk og språk i Frankrike  " , på gouv.fr (åpnet 13. august 2020 ) .
94. http://multitudes.samizdat.net/Manifeste-des-577-pour-une
95. Le Figaro , torsdag 3. mars 2011 , side 9.
96. [1] Den parisiske
97. Kvinner lei av forfengelige krefter
98. Kunngjøring av arrangementet på nettstedet til nasjonalforsamlingen
99. "Avdelings- og regionalvalg utsatt til 2015" , lepoint.fr , 28. november 2012.
100. Kilder: 1947-2008: Christophe Doré og André de Chastenet, “Parity in slow motion”, Le Figaro Magazine , uken 21. mars 2014, side 30.
101. “  Lokale folkevalgte: kapittel 7  ” , collectivites-locales.gouv.fr,2014(åpnet 5. juli 2017 )
102. Maxime Vaudano, "  Municipal: hvorfor paritet har mislyktes  " , lemonde.fr,4. april 2014(åpnet 5. juli 2017 )
103. “  17,1% av kvinnens leder av listen ved kommunevalget. Paritet: mellom fremgang og motstand  ” , haut-conseil-egalite.gouv.fr,13. mars 2014(åpnet 5. juli 2017 )
104. Le Figaro , mandag 7. juni 2010.
105. Historie-samlingene , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 79.
106. Magazine Le Monde 2, 18-19 april 2004, side 86.
107. Samlingene fra L'Histoire , "When women take power", nr. 34, 2006 , side 80.
108. Alexandre Pouchard, "  Relativ kjønnsparitet i de nye regionale rådene  " , lemonde.fr (åpnet 18. desember 2015 )
109. "Likhet: Et dekret om kjønnsparitet i statlige organer" , Les Échos , 30. mars 2015.
110. Leïla de Cormarmond, Loven om paritet strekker seg til den offentlige sfæren , Les Échos , 3. august 2015.
111. Christine Monin, "Kvinnelige ledere forblir sjeldne", spesialutgave Le Monde - La Vie , nr. 6, "Atlas of minorities", 2011, s.  170-171.
112. Le Figaro , mandag 8. mars 2011, s. 10.
113. "  http://aventure-des-femmes.rmc.fr/r14540/Proffesionnel/  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? )
114. Gjennomsnittlig månedslønn og arbeidsfordeling etter kjønn
115. “  Likestilling i arbeid / LES online  ” , på OECD iLibrary (åpnet 13. august 2020 ) .
116. HB, "  I Frankrike har barnløse kvinner bedre lønn enn mødre  ", 20 minutter ,19. mai 2016( les online , konsultert 13. august 2020 ).
117. Le Figaro , 10. september 2010 , side 9.
118. Yann Le Gales, "Flere og flere kvinner i styrene til CAC 40", i Le Figaro Économie , lørdag 6. august / søndag 7. august 2011, side 6.
119. Le Monde Magazine , 5. mars 2011 , side 10.
120. Le Monde to magasin fra 18 til 19 april 2004, side 79, som siterer en artikkel i Le Monde fra 31.08.1995.
121. Anne Cheyvialle, “Gapet mellom menn og kvinner øker”, i Le Figaro Économie , tirsdag 18. desember 2012, side 23.
122. Yann Le Galès, "900 kvinner må inn i styrene", i Le Figaro Économie , torsdag 14. februar 2013, side 20.
123. Marion Rabier, "Les quotas du gotha" , Manière de voir n o  150, desember 2016-januar 2017, s. 61-63.
124. Rebsamen Law: feministiske foreninger fordømmer "undertrykkelse av profesjonell likhet" på franceinfo.fr, 11. mai 2015
125. Gaëlle Dupont, “Likestilling: Rebsamen-loven om sosial dialog endret” , Le Monde , 12. mai 2015
126. Le Figaro magasin , 20. august 2011, side 24.

Se også

Bibliografi

 : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

• Régine Pernoud , kvinne i tiden for katedraler , Frankrike-Loisirs, 1981
• Michel of Greece , Louis XIV - Solens bakside , Presselomme, 1988
• Yvette Delsaut , La place du maître: en krønike over lærerutdanningskollegier , L'Harmattan, 1992
• Christine Bard , Les filles de Marianne: histoire des feminismes, 1914-1940 , Fayard, 1995
• Liliane Delwasse og Frédéric Delpech , When women take power , Anne Carrière, 2006, 268 s. ( ISBN  978-2843374050 )
• Michèle Riot-Sarcey , Feminismens historie , La Découverte, 2008
• Franz-Olivier Giesbert (redaksjonell), “100 mottok ideer om kvinner i historien”, Le Point (Spesialutgave) - Historia , 2011, 116 s.

Relatert bibliografi

Bøker som ikke brukes til denne artikkelen:

• Maïté Albistur , Daniel Armogathe, Historie om fransk feminisme fra middelalderen til i dag , Des femmes, Coll. Des Femmes, 1977, 508 s.
• Christine Bard , Les filles de Marianne. Historie om feminisme, 1914-1940 , Fayard, 524 sider.
• Sylvina Boissonnas (dir.), I 30 år har kvinner redigert ... Mémoire de femmes 1974-2004 , éditions des femmes , 2004.
• Marie-Hélène Zylberberg-Hocquard, Feminisme og fagforeningsisme i Frankrike , Paris, Anthropos, 1978, 326 s.
• Danièle Hervieu-Léger , feminisme i Frankrike , Paris, Le Sycomore, 1982, Coll. Aktueller (omredigert av Minerve, 1987), 125 s.
• Laurence Klejman og Florence Rochefort, “Elements of a history of feminism in France”, Materials for the history of our time , 1985, n ° 1 (History of women and feminism), pp. 6-7. [PDF] doi: 10.3406 / mat.1985.403976 Perseus
• Laurence Klejman og Florence Rochefort, L'Égalité en marche. Feminisme i III e Republic , Presses utgaver av FNSP / Women, 356 sider.
• Éliane Viennot, “Paritet: feminister mellom politiske utfordringer og kulturell revolusjon”, Nouvelles Questions Féministes 15/4, 1994, s. 65-89
• Eléonore Lépinard, Likestilling ikke funnet. Parity, Feminists and the Republic , Paris: Presses de Sciences Po ("Fait politique" -samlingen), 2007 ( ISBN  978-2-7246-1013-0 )
• Christel Sniter, Er kjente kvinner store menn som alle andre? , Créaphis, 2012 ( ISBN  978-2354280222 )
• Cyril Francès (dir.), The Politics and the Feminine. Women of Power in the Memoirs of the Old Regimes , Classique Garnier, 2020.

Faglig artikkel

• William Guéraiche , “Kvinnelige politikere fra 1944 til 1947: hvilken frigjøring? » , Clio.revues.org, 1995.

Relaterte artikler

• Kronologi om kvinners rettigheter i Frankrike
• Feminisme | Feminisme i Frankrike
• Diskriminering av kvinner i Frankrike
• Kvinners stemmerett i Frankrike
• Kronologi av prevensjon og abort i Frankrike
• Historien om jenters utdanning i Frankrike
• Kvinneplass i Frankrike i 1848
• Lov for å fremme lik tilgang for kvinner og menn til valgmandater og valgfunksjoner