I det XIX th århundre , ekspresjonen av sosial spørsmål refererer seg til dyp spørrende tilstand - selv forvirring - hvori det er nedsenket politikerne og økonomer, som sto overfor problemer knyttet til radikal forandring av arbeidet som følge av industriell revolusjon : i den nye Industrisamfunnet , den korporative organisasjonen av arbeidet, forsvinner faktisk til fordel for lønnskraft , og tekniske innovasjoner endrer forholdet mellom arbeidere og produksjonsprosessen.
Mer bredt utfordrer fremveksten av maskiner i det menneskelige universet intellektuelle ( filosofer , antropologer , sosiologer , psykologer, etc.) med hensyn til relevansen av begrepet humanisme .
Disse problemene reiser spørsmål , så bekymringsfulle synes de å være samtidig uunngåelige, nye og dårlig utforsket.
I følge Robert Castel refererer det "sosiale spørsmålet" til et viktig spørsmål, som gjelder de dype røttene til å leve sammen, og som sosiologer sier:
" Den grunnleggende aporiaen som et samfunn opplever gåten om samhold og prøver å avverge risikoen for brudd ... "Det "sosiale spørsmålet" fremstår desto mer bekymringsfullt og komplekst siden det er adressert til et samfunn som har mistet de fleste av sine tradisjonelle referanser, og som sliter med å finne veien rundt og finne en vei ut av sine vanskeligheter: elendighet, usikkerhet i arbeiderklasseverden, kynisme av en viss liberalisme, voldelig reaksjon fra anarkister, økning i marxismens makt ... utgjør så mange forvirrende og smertefulle punkter som er samlet og blandet sammen. Problemet virker desto mer formidabelt ved at det bekymrer og destabiliserer elitene, og den offentlige mening: grunnlaget for den sosiale orden rystes kraftig hvis de ikke blir satt i tvil av nye krefter :
Denne frykten videreføres av konservative regjeringer, av Bismarck i Tyskland eller av Guizot i Frankrike. Den lov 31 mai 1850 reetablert censal stemmerett i Frankrike som svar på hendelsene i 1848. Artikkel 2 i denne loven spesifiserer at valgliste i hver kommune vil omfatte " alle franske folk i alderen tjueen, nyter sine rettigheter. sivile og politiske rettigheter, for tiden hjemmehørende i kommunen og som har hatt bosted i kommunen eller i kantonen i minst tre år ”, mens forrige dekret av5. mars 1848krevde bare seks måneders opphold. Denne nye tilstanden for herredømme ekskluderer en stor del av landsbyhåndverkere og arbeidere, industrielle eller landbruksmessige. Disse, som må legges til ledsagere som gjør sin tur til Frankrike, er faktisk ofte pålagt å migrere til nye arbeidsplasser. Imidlertid er disse " ustabile " befolkningene nøyaktig de som unnslapp prestenes og de bemerkelsesverdiges innflytelse og kontroll, de beste, lokale stafettene til den konservative høyresiden. Dessuten blir oppholdstiden hovedsakelig bevist av inskripsjonen om rollen som personlig bidrag, de fattigste, de som borgerskapet oppfatter som elementer i de " farlige klassene ", forvist til en rolle som passiv borger i kraft av skattediskriminering veldig lik sensurvalg.
Når det gjelder artikkel 9 i loven, forlenger den undertrykkelsen av den revolusjonære bevegelsen ved å utelukke fra stemmeretten " de som er dømt til mer enn en måneds fengsel for opprør, fornærmelser og vold mot depositarene til autoriteten eller styrken. Publikum [ …] For lovbrudd som følger av lov om forsamlinger og lov om klubber, og for brudd på loven om hawking, samt soldater sendt som straff til disiplinære selskaper ”.
Fra 1811 til 1816, i England, organiserte band av arbeidere ( Luddism ) for å ødelegge maskinene som nylig ble installert i fabrikker og gjort ansvarlige for endemisk arbeidsledighet og lave lønninger.
I 1831 lanserte silkearbeiderne i Lyon ( canuts of La Croix-Rousse ) en opprørsbevegelse som svar på produsentenes nektelse av å respektere lønnssatsen og til holdningen til regjeringen som støttet dette avslaget. Hertugen av Orleans i spissen for 20.000 tropper utenfor regionen undertrykte opprøret. Arbeidsforholdene forblir uendret og tariffen blir definitivt avskaffet.
Samme år, i Aisne , mens den økonomiske krisen har forverret seg siden 1827, og når sin høyde etter julirevolusjonen (det er da tjuefem prosent fattige) av de arbeidsledige som krever hjelp og truer med å ty til plyndring i Lille . I de nordlige regionene er fattigdom fryktelig og forventet levealder blant vevere og blant arbeidere i ull- og bomullsfabrikker, der barnedødeligheten hadde økt; situasjonen med bomullsfabrikker i Alsace er ikke mer misunnelsesverdig til tross for forbedringene gjort av visse arbeidsgivere i Mulhouse eller Guebwiller .
Fremvekst av anarkismePierre-Joseph Proudhon (1809-1865) er forløperen til anarkismen . Skandalisert av tregheten til politiske og religiøse myndigheter i møte med arbeidernes elendighet, kjempet han hele livet til fordel for sosial rettferdighet .
Élisée Reclus og Jean Grave er inspiratorene i Frankrike av den anarkistbevegelsen som ble lansert fra 1872 av Kropotkine . For dem kan ødeleggelsen av det kapitalistiske samfunnet ikke gjøres uten å bruke vold. Demonstrasjonene til den anarkistiske bevegelsen var spesielt aktive i Frankrike mellom 1880 og 1894 og multipliserte angrepene mot representanter og autoritetssymboler. Hendelser som ga opphav i 1893-1894 til kunngjøring av lovene kjent som “ Villainous lover ” hadde til hensikt å undertrykke disse overdrevene som trosser den etablerte orden.
Oppstandelsesbevegelser fra Paris-kommunenAv 18. mars på 27. mai 1871prøver de parisiske arbeiderkretsene å ta makten. Anledningen virket gunstig etter nederlaget før preussen og myndighetenes reaksjon som markerte avstanden ved å ta tilflukt i Versailles og avvæpne Paris. Opprørerne har flere mål: politisk med opprettelse av regjeringskomiteer, antiklerisk med eliminering av det religiøse budsjettet, sosialt med opprettelsen av den 10-timers arbeidsdagen. Dårlig kommandert og delt mellom rivaliserende fraksjoner (blanquister, jakobiner og internasjonale) opprøret kunne ikke hindre retur av " Versaillais " ledet av Thiers . Skytingen av Federates Wall i Père-Lachaise kirkegård markerer slutten på Communards : 20.000 av dem omkom og 38.000 ble arrestert. Flere tusen ble deportert til Ny-Caledonia . I tillegg, etter den voldsomme barrikadekampen, var materiell skade betydelig. Den Tuileries Palace , den rådhuset , den Revisjonsretten ble ødelagt av brannstiftelse.
Russiske revolusjoner i 1905 og 1917Etter flere begjæringer som krever forskrifter om barnearbeid, bestemte akademiet for moralvitenskap i 1835 å se på emnet og utnevnte to etterforskere: Louis-François Benoiston de Châteauneuf og Villerme : til sistnevnte er betrodd mellomJuni 1835 og August 1837, et besøk til avdelingene der bomulls-, ull- og silkeindustrien sysselsetter flest arbeidere; Slik dro han til Mulhouse-regionen, men også til Lille , Roubaix , Tourcoing og deretter til Nîmes , Carcassonne og våren 1836 til Lyon Saint-Étienne-regionen : under hver av sine turer studerer han arbeidsforholdene til arbeiderne, men også deres bolig, mat, lønn ... Arbeidet som er født av disse pasientundersøkelsene bærer tittelen " Tabell over den fysiske og moralske tilstanden til arbeiderne som er ansatt i fabrikker av bomull, ull og silke ".
Publisert i 1840, er det opprinnelsen til to lover:
Etter publiseringen av hans flotte verk, publiserte han også:
Den første forsøk samarbeidet er lansert av forløpere fra XVIII th århundre: Robert Owen i England, Charles Fourier , Philippe BUCHEZ , Proudhons i Frankrike.
I årene 1820-1840 begynte og spredte seg i Frankrike og England kollektive erfaringer med samarbeid med sikte på å kontrollere produksjonen av arbeiderne selv, samt organisering av ulike former for gjensidig hjelp :
Bevegelsen påvirket opprinnelig detaljhandelen (1883-1885), landbruksaktiviteter (1884) og spredte seg deretter til fiske (1913), bygg og bolig (1920). Bevegelsen opplever en vekkelse under ledelse av Charles Gide .
Manifest of the Communist Party , bok av Karl Marx utgitt i 1848.
Lokalt, i vanskelige sammenhenger, nøler visse religiøse ledere ikke med å fordømme og foreslå tiltak: Ifølge Paul Guichonnet er « den fryktelige tilstanden som arbeiderne i Annecy vegeterer, den for hele proletariatet i de fratatte sardinske statene. sosial lovgivning ” . Monsignor Louis Rendu , opprinnelig fra Meyrin i landet Gex , biskop av Annecy ( 1842 - 1859 ) forløper for sosial katolisisme, fordømmer arbeiderklassens elendighet og mestrene som er eneansvarlige for arbeidsforhold, lønn og timer. Han var den første til å argumentere for etableringen i hvert industrielle lokaliteten av en beskyttelse komité består av en dommer-mage, en forvalter, sogneprest, en lege og to medlemmer oppnevnt av innenriksminister for å beskytte livet av proletariatets som en mann. Ministerens svar anser " at det er farlig å skape rettigheter for arbeidere og å bevæpne dem mot lederne til industribedrifter ".
Lammenais og Frédéric Ozanami 1848.
Le Sillon av Marc Sangnier“ Sillon har som mål å oppnå en demokratisk republikk i Frankrike. Det er derfor ikke en katolsk bevegelse, i den forstand at det ikke er et verk som har som særlig mål å stille seg til rådighet for biskoper og sogneprester for å hjelpe dem i sin egen tjeneste. Sillon er derfor en sekulær bevegelse, som ikke forhindrer at den også er en dypt religiøs bevegelse. "
Opprinnelig et filosofisk tidsskrift, ble Le Sillon fra 1899 en stor bevegelse som hadde til hensikt å forene arbeidere og kristendom . I 1905 fødererte han og ble deretter med i de mange ”kretsene om katolske studier”, der unge mennesker og prester diskuterer religion og samfunn. Atmosfæren er ny: sannheten faller ikke fra toppen, fra institusjonen, det er utvekslingen som har forrang. Populær entusiasme er rask og massiv: opptil 500 000 medlemmer i Frankrike. På denne tiden hadde Le Sillon nytte av støtten fra pave Pius X og det franske bispedømmet.
Men for modernistisk og republikansk sammenlignet med resten av kirken, traumatisert i 1905 av loven om separasjon av kirke og stat , blir bevegelsen i økende grad kritisert, særlig fordi den hevder autoriteten. Kristne på kirken og ikke paven. og biskopene. Sillon blir til slutt fordømt av Roma og oppløses av seg selv. I 1912 grunnla Marc Sangnier League of the Young Republic som en forlengelse av denne sosialkatolisismen .
Leksikon Rerum novarumDenne leksikonet , utgitt av pave Leo XIII i 1891 , innvier den sosiale læren til den katolske kirken . Den fordømmer overdreven kapitalisme og oppmuntrer derved kristen unionisme og sosialkatolisisme .
Denne foreningen ble grunnlagt rundt 1865 i Boston, Massachusetts, av flere lærere. de første medlemmene er William B. Rogers, Thomas Hill, George S. Boutwell, Francis Lieber, Erastus O. Haven, Mary Eliot Parkman, David A. Wells, Emory Washburn, Caroline Healey Dall , Samuel Eliot, FB Sanborn, Joseph White, George Walker, Theodore W. Dwight og James J. Higginson.
Målet er " å bistå i utviklingen av samfunnsvitenskap, og å opplyse den offentlige samvittigheten om de beste praktiske virkemidlene for å fremme loven, fremdriften i utdanningen, forebygging og undertrykking av kriminalitet, omutdanning av kriminelle, fremdriften av offentlig moral, vedtakelse av sanitærbestemmelser og formidling av sunne prinsipper innen økonomi i handel og finans. Oppmerksomhet rettes mot fattigdom og relaterte temaer: dette inkluderer ansvaret til vellykkede mennesker, kloke og velutdannede, ærlige og respektable i andres svikt. Målet er å samle de forskjellige foreninger og enkeltpersoner som i dag er interessert i disse spørsmålene, med sikte på å gjennom debatten innhente alle elementene som bidrar til en pålitelig inventar; takket være hvilken tvil vil bli fjernet, meninger harmonisert og en base av observasjoner som tilbys for å håndtere de største problemene i dag på en hensiktsmessig måte ”.
“ Foreningen er organisert av forskningsfag (Utdanning, helse, lovgivning, økonomi, handel, økonomi) og i henhold til planen for innsamling av relevante data. Problemene som ble vurdert gjenspeiler de viktigste stedene i det amerikanske samfunnet på den tiden: Nasjonal gjeld og valuta, skatt og inntekt, arbeid og kapital, forhastet og overdreven lovgivning, kriminalitet og undertrykkelse, et utdanningsområde for loven., Folkehelse, sosial moral, utdannelse av forlatte og kriminelle barn, relativ verdi av klassisk og vitenskapelig utdanning i skoler og høyskoler, status for kunst og bokstaver i utdanning og industri, alternativ undervisning, karantene med hensyn til kolera, organisering av huset, inspeksjon av mat og farmasøytiske komponenter, svinekjøtt i kosten, kloakk i store byer, ledelse av sykehus og sinnssyke asyl. "
Møter holdes i Boston i "State House" (Oktober 1865), ved "Lowell Institute" (Desember 1865), i New York (KFUM på 5. aveny i November 1867). I 1866 ble gruppen med i Boston Social Science Association for å danne en felles komité kalt American Social Science Association (ASSA), som møttes i Boston City Hall for å diskutere skolereform. Og andre emner. ASSAs første årsmøte ble avholdt i ... 1868. "