Kaldeisk katolsk kirke | |
Sel av det kaldeiske patriarkatet | |
Lokalt navn | ܥܕܬܐ ܟܠܕܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝܬܐ |
---|---|
Grunnlegger (e) | Yohannan Soulaqa |
Union i Roma | 1553 , deretter 1830 |
Nåværende primat | Louis Raphaël jeg st Sako |
Sete | Bagdad ( Irak ) |
Primært territorium | Irak , Syria , Tyrkia , Iran , Libanon og i diasporaen. |
Rite | Kaldeisk |
Liturgiske språk | Øst- syrisk , neo- arameisk |
Anslått befolkning | 200 000 i Irak og rundt 536 000 i verden (Annuario Pontificio 2013) |
Den kaldeiske katolske kirken , den katolske kaldeiske kirken er en av de østkatolske kirkene av syrisk tradisjon. Kirkens overhode bærer tittelen Catholicos - patriarken av kaldeerne i Babylon , med bosted i Bagdad , Irak . Den nåværende innehaveren er patriarken Louis Raphaël I er Sako , valgt den31. januar 2013.
De første kontaktene mellom Nestoriansk Kirken i Øst og Romerkirken skjedde i XIII th århundre i den Dominikanske ambassader og Franciscan til mongolene lansert av Innocent IV . De fortsatte under forsøk på diplomatisk tilnærming mellom "Frankene" og mongolene bosatte seg i Midtøsten. Således, i 1289, brakte den " nestorianske " munken Rabban Bar Sauma tilbake fra sitt oppdrag i Vesten et brev fra pave Nicolas IV til Catholicos Yahballaha III (1281-1317). I 1290 mottar Yahballaha den dominikanske Ricoldo da Monte Croce ; skrev han i 1302 til Boniface VIII .
I 1340 inngikk nestorianerne bosatt på Kypros felleskap med Roma. Unionen ble gjentatt på rådet i Firenze ved Benedictus- dekretet fra7. august 1445. Nestorianere som konverterte til katolisismen, adopterte navnet "kaldeere".
På XVI th århundre, biskoper opprørt arv onkel til nevø patriarkatet vedtatt i 1450, nektet i 1552, myndighet av patriarken Simon VII Ishoyahb og valgt, til tross for seg selv, Far Shimun VIII Yohannan Sulaqa som patriark. Han ble sendt til Roma for å be om bispedømming og fellesskap med Holy See . Pave Julius III ordinerte ham til biskop og proklamerte ham "patriark for de østlige assyrerne i presidentskapet for den katolske kirken Mosul i Assyria". Den katolske kirken endret deretter den patriarkalske tittelen til "kaldeernes patriark" i tråd med tidligere konvertitter på Kypros et århundre tidligere.
Simon VIIs retur til Østen provoserte livlige krangel; han ble selv henrettet i 1555 og samfunnet hans ble i stor grad reintegrert i den assyriske kirken; en urolig periode fulgte da katolikker og nestorianere kjempet voldsomt.
Først i 1830 ble situasjonen stabilisert, med Pius VIIIs bekreftelse av John Hormizdas som patriark av kaldeerne, under navnet Youhanan VIII Hormez, med sete i Mosul . Katolikker ble et stort flertall blant assyrere, men led tungt under folkemordet i 1915 og mistet 70 000 trofaste; dette resulterte i en sørgående bevegelse av kaldeerne, og patriarkalset ble til slutt overført til Bagdad i 1950.
I 1994 undertegnet Johannes Paul II en kristologisk avtale med den assyriske patriarken Mar Dinkha IV Khanania, som satte en stopper for den nestoriske kontroversen, som dramatisk forbedret forholdet mellom de katolske kaldeerne og den assyriske kirken, bånd som styrkes ytterligere av dagens hendelser. og den islamistiske volden som tynger hele den irakiske kristendommen.
Den kaldeiske kirken bruker liturgiske språket Soureth (eller Neo-arameisk , Øst syrisk ).
Resten av Midtøsten
Resten av verden
En mannlig religiøs orden og to kvinnelige religiøse menigheter:
Kirken er medlem av Kirkenes Midtøstenråd og anerkjent av Vatikanet.
Siden 1994 har den kaldeiske katolske kirken deltatt i en serie økumeniske diskusjoner med andre kirker av den syriske tradisjonen, på initiativ av Pro Oriente Foundation , en organisasjon avhengig av det katolske bispedømmet Wien i Østerrike . Disse diskusjonene samler representanter for katolske kirker og separat vestlig syrisk tradisjon ( syrisk ortodoks kirke , kirkesyrisk katolikk , kirke Malankara-ortodoks , katolsk syro-malankara kirke , den maronittiske kirken ) og øst-syrisk tradisjon (den apostoliske assyriske kirken i Orienten , den gamle kirken av Orienten , kaldeisk katolske kirke, Syro-Malabar katolske kirke ).
Forholdet til den assyriske apostolske kirken i øst.Ved "Common Christological Declaration" fra 1994, signert av pave Johannes Paul II og patriark Mar Dinkha IV , er det største dogmatiske problemet som eksisterer mellom den katolske kirken og den østlige assyriske kirken løst. Følgelig har den økumeniske tilnærmingen mellom den kaldeiske kirken og den østlige assyriske kirken nådd en ny utviklingsfase.
De 29. november 1996, Patriark Mar Raphaël Bidawid og Patriark Mar Dinkha IV undertegner en liste over felles forslag med sikte på å oppnå reetablering av full kirkelig enhet mellom de to historiske arvingene til den gamle østlige kirke .
De 15. august 1997godkjenner synodene til de to kirkene dette programmet og bekrefter det ved et felles synodaldekret . De to patriarkene, med støtte fra deres respektive synoder, godkjenner en ny serie initiativer som tar sikte på å fremme en gradvis gjenoppretting av deres kirkelige enhet.
De 20. juli 2001publiserer Det pavelige rådet for fremme av kristen enhet retningslinjer for opptak til eukaristien mellom den kaldeiske kirken og den østlige assyriske kirken ved å anerkjenne gyldigheten av nattverden feiret med anaforen av Addaï og Mari .
Louis Raphaël Ier Sako foreslår ijuni 2015, foreningen av de tre grenene av kirken i øst , uten å lykkes.
Forholdet til VatikanetDe 1 st oktober 2016, kommer en pave inn for første gang i en kaldeisk kirke. Den Frans under hans tur til Georgia besøk kirken St. Simon Bar-Sabba av Tbilisi hvor han møtte den lille kaldeisk-katolske samfunnet og spiller en lang bønn.