Den egyptomania er et begrep som beskriver fascinasjon for kulturen og historien til oldtidens Egypt . Selv om denne fascinasjonen kan ha begynt umiddelbart etter faraoiske perioden (importerte mumier fra middelalderen, samling av objekter i skap av kuriositeter av XVI th og XVII th århundrer), dette ordet spesielt refererer til fornyet interesse europeiske for Ancient Egypt (i ) fra reiseskildringen Voyage en Égypte et en Syria (1787) og Les Ruines, ou Meditations sur les revolutions des empires (1791) av Volney , sistnevnte arbeid som påvirker utenriksminister Talleyrand som oppmuntret general Bonaparte til å lede den egyptiske kampanjen fra 1798 til 1801. Da han kom tilbake fra den egyptiske ekspedisjonen, skrev Vivant Denon sin Voyage dans la Basse et la Haute-Égypte utgitt i to bind i 1802 og som hadde førti utgaver i løpet av XIX - tallet. Blant soldatene til denne ekspedisjonen er en ung italiener, Bernardino Drovetti , fengslet av landskapets skjønnhet og fascinert av de faraoniske levningene. Han kom tilbake til Egypt i 1802 som fransk konsul; fra de første månedene av oppholdet ble han ødelagt i antikke gjenstander og bygde opp en samling av første verdi. Fra 1815 er det "krigen til de egyptiske konsulene" med ankomsten av Henry Salt , konsul i England. Den masseturisme , startet i Egypt av Cook byrået som organiserte den første cruise på Nilen om bord i en dampbåt i 1869, utvikler dette egyptomania.
For Claude Aziza betegner egyptophilien lidenskap for gamle Egypt som krysser epoker, mens egyptomania tilsvarer den spesielle formen som egyptophilie tok i vestlig kultur fra XIX - tallet, etter dannelsen av egyptologi .
Claude Aziza sporer Egyptophilia helt tilbake til den romerske antikken og nærmere bestemt det romerske imperiet : for ham kom innvielser til Isis- kulten allerede under en form for Egyptomania.
Egyptologien hadde mumlet hans første ord på XVII - tallet . Valeriano , Kircher , Casali hadde utøvd sitt geni på hieroglyfer . Pignoria hadde i 1670 utgitt Mensa isiaca , en studie på det berømte Isiac-bordet som reisende beundret på det egyptiske museet i Torino . Det var et virkelig arsenal av egyptiske representasjoner der: sfinx , Horus , Anubis , prestinner av Isis , etc. Fans samlet egyptiske nysgjerrigheter: Hans Sloanes samling var en av de første samlingene i British Museum , og i Frankrike gikk den fra hertugen av Sully delvis til Caylus, som snakket med tilfredshet med de "fremtredende stykkene" i samlingen hans. .
I 1800 ble Alexandre Brongniart kalt til å lede den tidligere kongelige porselenfabrikken i Sèvres . Da han kom tilbake fra sin kampanje i Egypt, vendte Bonaparte tilbake til tradisjonen med store kongelige tjenester og bestilte en overdådig tjeneste fra fabrikken inspirert av ekspedisjonen til Egypt. Selskapet er betrodd Dominique Vivant Denon ; de største malere og håndverkere av produksjonen blir mobilisert, men også eksterne samarbeidspartnere som arkitekten Jean-Baptiste Lepère som deltok i ekspedisjonen til Egypt sammen med Vivant Denon.
Gudstjenesten består av syttito platene i en vakker blå pyntet med egyptiske motiver i gull, og bakgrunnen er malt i grått med kopier av scener og landskap hentet fra Egypt. Den inneholder også fire sukkerskåler med en egyptisk figur, to isbøtter, to palmekurver, to andre i form av en lotus , tolv fruktskåler dekorert med dyrekretsens tegn, to konfekturekuler med løveklør, en fantastisk plate malt med en egyptisk planisfære og to te- og kaffekabarer hver bestående av trettiseks stykker med et egyptisk motiv. Lagt til dette er det mest imponerende stykket av tjenesten: et spesielt, eller midtpunkt, laget av Lepère som er inspirert av de forberedende platene i beskrivelsen av Egypt . Denne 6,64 × 0,76 m- sammensetningen i Sèvres-kjeks presenterer en modell av kiosken til Philæ- tempelet flankert av fire obelisker , templene til Dendérah og Edfu forbundet med kolonnader med pyloner og utvidet av de to kolossene i Memnon og en smug av ram- ledede sfinkser .
Andre gjenstander laget i Sèvres er relatert til egyptisk smak: vaser tilbys av Napoleon til erkehertugen av Østerrike Ferdinand III eller kopier av Ushebtis .
Paris-porselen ble vunnet av egyptisk mote, og stilen fortsatte under restaureringen , deretter under monarkiet i juli , som bestilte vaser i egyptisk stil fra Sèvres-fabrikken, henrettet under kontroll av Champollion i 1832.
Suvenirer fra Egypt i La MalmaisonForble intakt til tross for sin skjørhet, og den egyptiske kabareten til keiserinne Joséphine, produsert i 1808 av den keiserlige porselenfabrikken Sèvres, vises nå på Malmaison Museum. Dette museet viet til Napoleons historie huser minnene fra Bonapartes ekspedisjon til Egypt og vitnesbyrdene fra "Egyptomania" som følge av det. Den beskjedne samlingen av egyptiske antikviteter samlet på Josephine-tiden besto hovedsakelig av gjenstander hentet tilbake fra kampanjen i 1799. I "Antikkens rom" hadde Josephine plassert en sandsteins-kubestatue fra Midt-Kongeriket , som nå ligger i Brooklyn Museum i New York , en rød granitt skarabé og en svart basalt torso som skildrer en prest fra Osiris . I Grande Galerie ble statuen av en skriftlærde senere overført til Louvre og en " hvit alabast flodhest i et blått teppe ". Hele mumien som var i "naturhistoriens kabinett" ble også overført til Louvre.
De aller fleste av historiene som rammer den gamle Egypt er gjennomført som en del av XVIII th dynastiet ; spesielt overvekt av temaet mumier viser at denne litterære strømmen lider av konformisme og henter sin inspirasjon fra samme kilde, Le Roman de la mummy av Théophile Gautier . Den bemerkelsesverdig unntak er et verk av Agatha Christie døden kommer som End , som finner sted i løpet av XI th dynastiet .
Poesi Fransk poesi i Egyptens magiDen romantiske skolen oppdager arkeologiske rester etter at ekspedisjonen fra Egypt kommer tilbake, slik at dikterne kan beskrive de gamle stedene som fascinerer dem. Fra begynnelsen av XIX - tallet oppnår egyptisk arkeologi betydelig fremgang, og det er ikke nødvendig å reise for å lære. Illustrerte verker dukker opp, den mest komplette er Dominique Vivant Denons " Voyage dans la Basse et la Haute-Égypte ", hvor Victor Hugo i stor grad er inspirert av hans " Orientales " utgitt i 1829. Samlingen av Orientales åpner for poesi fransk for barokk fra fjerne land, til mystiske religioner og til overdreven overdreven Victor Hugo beskriver:
“Det er et sterkt ønske om uorden, overflod, merkelighet, dårlig smak (...) der er alt virkelig flott, rikt, fruktbart, som middelalderen, dette andre poesihavet. "
Leconte de Lisle vil oppnå stor berømmelse med utgivelsen i 1852 av samlingen " Poèmes antiques ". Egypt hjemsøker dikteren med Néferou-Ra , som dukket opp i 1862 i " Barbarian Poems ", Le Voile d'Isis , et langt dikt oppfattet som en dialog mellom den døende faraoen og en prest.
Hvis de liker å fremkalle faraoer, kan franske poeter ikke annet enn å feire sjarmen til Cleopatra : Dronning av Egypt blir museet fra fransk poesi på XIX - tallet. Også her gir Victor Hugo eksemplet i " The Legend of the Centers ", hvor han taler de ti sfinksene av hvit marmor som støtter tronen som sultanen i Egypt sitter på, og betyr for ham at hans storhet ikke er noe foran ham. døden; den niende sfinxen tegner portrettet av Cleopatra.
Egyptisk mytologi er også en kilde til valg for diktere som søker mer å uttrykke følelsene inspirert av en fascinerende og lite kjent religion enn å bli metodiske eksegeter av den. Etter å ha sunget Antony og Cleopatra, maler José-Maria de Heredia i " The Vision of Khém ", et fascinerende bilde av et hieratisk og lysende Egypt, nedsenket i sine gamle ritualer.
Manga KomiskOverdreven glød overfor de egyptiske mysteriene fra de gamle grekerne så vel som det moderne Vesten har blitt analysert av Roger Caratini i sitt verk The Egyptomania, en bedrageri (se bibliografi). Målet med den jevne økningen i Egyptomania er ifølge forfatteren å selge papir. Det blir husket at egypterne ikke oppfant mye innen skriving, matematikk eller sosiale systemer, sammenlignet med sumererne . På den annen side etterlot egypterne monumenter og hieroglyffer som, fordi de lenge var misforstått, alltid har tiltrukket nysgjerrige mennesker av alle slag. Etter dekrypteringen av Jean-François Champollion , innså det vitenskapelige samfunnet raskt at tekstene til monumentene utelukkende var til faraoens ære. Ifølge Roger Caratini er det litt som å tyde inskripsjonene på monumenter reist til Stalins ære for å forstå Russlands historie .