Den Dasein er kastet inn i verden skrev Christian Dubois i sin ordliste. Konseptet " Å bli kastet " oversatt konsensivt av Die Geworfenheit tilhører serien av grunnleggende konsepter skapt av filosofen Martin Heidegger i sitt banebrytende arbeid fra 1927, Being and Time . Med de som å være i verden , være-mot-døden , være feil , være-sammen , betegner det et enhetlig fenomen som består av et antall strukturelt sammenkoblede øyeblikk av menneskelig eksistens som Martin Heidegger studerer suksessivt. Dette konseptet, som de andre, tar sikte på å forstå fenomenologisk, Dasein i sitt væren-i-verden , dets mobilitet og sin tidsmessighet, med andre ord i mulighetene for dets konkrete eksistens. Dette konseptet skal knyttes til faktisitet , og mer presist med følelsen av at noe alltid har blitt spilt ut som Dasein ikke har noe grep om. Konseptet "å bli kastet" bringer paradoksalt sammen negativitetene som tynger det eksisterende og elementene i en " åpning " og en ny relansering av denne eksisterende.
Som en " saklig " er jeg ikke mitt eget grunnlag, men jeg kan heller ikke referere til en høyere opprinnelse eller se i det tegnet på en annen destinasjon enn denne. "Tvert imot: å være støpt manifesterer seg som nedleggelsen av disse to dimensjonene" skriver Christian Dubois .
Spørsmålet om at Dasein plager å være seg selv hver gang, seg selv fra seg selv (å ha det fra påbudet om bevissthetens kall ), det er selve definisjonen av autentisk eksistens (se Heidegger og spørsmålet om eksistens ), dette kan bare gjøres under forutsetning av å anta hver gang det det allerede har vært, dette "å ha vært" er en integrert del av eksistensen av Dasein som kommer til seg selv. François Vezin bruker uttrykket å være-i stedet for å ha vært for å tydelig markere at for Heidegger Dasein "er" hans fortid. Denne prosessen innebærer nødvendigvis gjenopptakelse av mulighetene som blir funnet i rollebesetningen og derfor testamenteres av fortidens Dasein i fremskrivningen av sin egen fremtid, bemerker Jacques Rivelaygue .
Uansett øyeblikk av denne eksistensen, er det primære fenomenet som eksistensiell analyse bringer frem, en Dasein som alltid føler seg selv, fange og låst inne i en bestemt horisont av muligheter under hvilken han ikke kan gå tilbake (det faktum å være en mann og ikke en kvinne, gammel og ikke ung osv.), og som han nødvendigvis må anta. Den Dasein verken velger sted, og heller ikke hvordan hans besøk selv om det alltid er allerede i verden, allerede på jobb, midt i en posisjon der han har ingen kontroll, og som bestemmer fra den første, et avgrenset område av eksistensielle muligheter og begrensninger, fra som han ikke kan unnslippe (fødested, kultur, språk), som arven til det uunngåelige og allestedsnærværende utsiktene til hans egen død legges til.
Bortsett fra fødselen, som "Å bli kastet", Dasein eksisterte forstått , har det alltid allerede vært: dette "å ha vært ", denne fortiden, som er en integrert del av ens eksistens, innebærer en åpen, spesifikk mulighet for seg selv. - selv. Låst i en bestemt situasjon , tvunget mennesket til å anta det, som en "byrde", føler seg uunngåelig begrenset i sine muligheter, understreker François Vezin ( Vesen og tid, merk side 571).
“ Dasein er et mulig å bli overlevert til seg selv, en mulighet kastet gjennom og gjennom. Den Dasein er muligheten for å bli fri for strøm være den reneste "
Som værende mulig må Dasein håndtere det mulig-som alltid er levert til ham av On . Den Dasein kan bryte fri fra det han var, han positivt støtte, sier vi Heidegger. Konseptet "å bli kastet" skal endelig sammenlignes med " endelighet "
Med uttrykket "blir kastet" identifiserer Heidegger en trippel negativitet av tilværelsen
Den Dasein er alltid "allerede støpt" i livet, men det er for noe, en "å være der" henvist " facticiellement " ansvarlig, det må støtte, og at det ikke kan ikke være en "bli-cast" at han må holde ut til døden, mottok livet som en byrde ledsaget av døden som den høyeste mulighet.
"Å bli kastet" betyr også at han ikke har stilt seg. Å være der i den grad det er i verden kastes i den; han er aldri årsaken (opprinnelsen) til at han er i verden , og han ignorerer dens slutt i begge sanser av begrepet spesifiserer Alexander Schnell . Merk at denne karakteren, denne faktisiteten ikke er en hendelse som har gått en gang for alle som fysisk fødsel. I eksistensiell analyse, som for død, er fødsel ikke lenger en daterbar hendelse, så lenge Dasein eksisterer, slutter den aldri å bli født, "den slutter aldri å bli kastet" skriver Françoise Dastur . Dette gjør det klart at det å snakke i fortid om å "bli kastet" ikke har betydningen av en svunnen hendelse, men at det er noe uopprettelig som eksisterer hver gang.
Den Dasein stadig kastet å være grunnlaget for seg selv, men til sin egen stiftelse, betyr det vil aldri være herre over den reneste av stiftelsen. Konseptet med faktisitet presset til sin absolutte radikalitet er uttrykket for dette fenomenet.
Dessuten kan kastet, ifølge Heideggers eget uttrykk, ikke som en rullestein, men som et vesen som projiserer Dasein for seg selv , bare forstås gjennom dette eller det samme prosjektet av selvet, holdt på en eller annen måte for å svare på det berømte alternativet til Kierkegaard . .. eller det vil si ved å gi avkall på et av alternativene som presenterer seg, og dermed legge til en ytterligere negativitet til den av det uopprettelige opprinnelsen.
" Dasein finner seg alltid allerede kastet [...] blir kastet som må utholdes til døden, døende utgjør den høyeste mulighet for eksistens" . Som å bli kastet er dette punktet grunnleggende og bestemmer essensen av Dasein i det vesentlige, "å bli kastet" i døden.
I sitt vesen er Dasein transfixed med negativitet. Ved å ikke være først, hva han kunne ha vært og at han ikke er (jente i stedet for gutt for eksempel). Eksistens er korrelativt en evig negasjon, fordi Dasein alltid er " skyld " (i standard) for hva det kunne ha vært, vil enhver eksistensiell mulighet vise seg å gi avkall på andre.
Den Dasein forblir vesentlig under dens potensial. Han må være det han har fått, han er avhengig av seg selv. “Å være på opprinnelsen, det vil si å eksistere som å bli kastet, forblir Dasein stadig avskåret under mulighetene. Det kunne aldri eksistere fra begynnelsen, men det eksisterer hver gang bare fra det og som det. Under disse forholdene betyr å være-på-opprinnelsen eller å være fundament ikke, aldri å være herre over det mest riktige vesenet til opprinnelsen. Dette "ikke" er en del av den eksistensielle følelsen av å bli støpt. Å være-på-opprinnelsen, "han er selv en negativ av seg selv . " Negativt betyr på ingen måte ikke å være der-før, ikke å leve, men betyr et nei som dette blir kastet utgjør (mot det å være den mest riktige-ved-opprinnelsen) ... Dasein er dens opprinnelse ved å eksistere, det vil si at det er på en slik måte at det kommer overens med mulighetene og blir forstått på denne måten er det å være -jeté ” (se også det komplekse avsnitt 58 av Være og tid ). Som "blir kastet", skriver Maurice Corvez "er han alltid opptatt av omskrevne muligheter som knytter ham til hans fortid [...], i denne forstand er han i sitt vesen en negativitet" .
Denne negativiteten eller " slutt " bekreftes på flere måter:
Grunnlaget for hans vesen ville derfor være " " å ha ingen " " hvis ikke " Ingenting ", oppsummerer " Abgrund " Christian Dubois .
Imidlertid går begrepet "å bli kastet", som enkelt minnes høstens tema og " forsømmelsen " av kristen teologi (delvis tatt opp av ideen om devalering) langt utover dette rammeverket. Som "å bli kastet", levert fra all moralsk konsonans, har Dasein alltid vært, dette "å ha vært" er en integrert del av eksistensen av at Dasein kommer til seg selv, i den forstand at dette "å være-vært " alltid også er , som en slik åpen mulighet for seg selv, er dette grunnen til at "å være støpt" og prosjekt fremstår som uoppløselig knyttet.
Gjennom kvaler , som er en spesifikk måte å " være i verden ", kommer det faktum at det er spesifikt foran "å bli kastet" at det er angst, og at denne kvalen har for sin egen skyld. den " makt-å-være " til denne rollebesetningen. De to eksistensielle som blir kastet, Geworfenheit og prosjektet, Entwurf , henger uløselig sammen. Projeksjonen, fremdriften av seg selv, gjelder Dasein som den allerede er i verden, mens den blir kastet inn i den.
Det er Dasein , som som kastet ut i verden "er" åpningen " , denne åpningen skal ikke forstås som noe som tidligere ville vært lukket, men tvert imot som" stedet "for 'vesenet, det der Dasein har sitt vesen, "tilværelsens vesen", i det åpne vesenet som utfolder seg gjennom horisonten som har falt til det av forståelighet og betydning, noterer Jean-Luc Nancy . I motsetning til fortiden, fortiden , å være sommer, er denne arven som blir overført til oss hver gang, som samtidig åpner for nye muligheter som ikke har blitt opplevd før nå, mens vi lukker oss for andre, men som alltid forblir en åpen mulighet for seg selv at er å si, på historisk språk, en reklame. Heidegger legger til og med om Dasein "det blir kastet for seg selv" ( ihm selbst geworfen ), kastet som værende projiserende, med andre ord må det gjennom hele dets eksistens anta en "prosjektiv kapasitet" som alltid allerede er knyttet (begrenset par?) Til en horisont av muligheter " under hvilken Dasein aldri kan stige opp ".
Fordi Dasein ikke er likegyldig til sitt eget vesen, at det forstår det og er opptatt av det, eksisterer det i projeksjonsmåten. Å eksistere er "å måtte være ", så det er hver gang å projisere seg selv, oppsummerer ordboken. Denne projeksjonen skal ikke forstås som en frivillig handling, den handler om selve tilværelsen av menneskelig eksistens spesifiserer Françoise Dastur . Françoise Dastur spesifiserer: "vesenet-cast of Dasein må oppleves start fra sannheten av å være og ikke [...] i den forstand av tilfeldig utseende mann blant andre" vesener", for langt fra å være på opprinnelsen til projiseringen av værens horisont, mennesket blir heller kastet av å være seg selv, og står i sannheten om å være i ekstase i " åpenheten " av å være " .
Å si at prosjektet og det å bli kastet er knyttet sammen, er å erkjenne at eksistensialitet og faktisitet er nært knyttet sammen med andre ord at eksistensen alltid er fraksjonell og alltid kastes, etter " Turn ", laget for Dasein for å bli holdt åpent for " åpningen " av å være, vil innebære en radikalisering av det faktum å være støpt som nå vil bli forstått som kommer fra å være seg selv.
" Bevissthetens stemme " er ansvarlig for å bringe det eksisterende tapte i "Den ene " til sitt " eget " vesen ved å invitere den til å anta det i sin radikale endelighet , det vil si i sannheten. Christian Dubois . Det mest overraskende av alt er at denne invitasjonen til å være Selv er ingenting mer eller mindre enn en innkalling til ens "nihility". Invitasjonen ringer til Dasein slik at den antar mulighetene for dens eksistens som et "grunnløs" rollebesetning. Brakt tilbake til seg selv, blir han invitert av kallet om å forlate den faktiske tilflukt til "Den ene ", svarende til ikke-valget av seg selv, å gå tilbake til sannheten i sitt vesen og å anta sin egen negativitet av å bli kastet. .
( Forutse oppløsningen som en modus for autentisk bekymring, er kun muliggjort av tidsmessighet. Jacques Rivelaygue bemerker at horisontal temporalitet (Ek-statisk) i seg selv ikke ville være tilstrekkelig til å sikre enhetens enhet i tid, dette krever en historisk tilnærming som omfatter samtidig den gjensidige implikasjonen av den forventningsfulle resolusjonen og av "gjenopptakelsen av arven" , som er konstituerende for Being-cast .
Spørsmålet som fortsatt er ubesvart er, med hensyn til dette absolutt grunnleggende, men betingede øyeblikket, det er "å bli kastet", det er at dette konseptet ikke i seg selv gir noen nøkkel for å tillate integrering av dette øyeblikket i enheten av et liv. For å generere en slik betydning, en skjebne, vil det ifølge Jacques Rivelaygue være et spørsmål om å finne en mekanisme som gjør det mulig å ta igjen, som en arv, og til tross for denne beredskapen, de faktiske mulighetene som tradisjonen gir . Ved å anta denne arven vil Dasein være en del av en historie som gjør at den kan få fotfeste fra en kilde der den kan trekke styrken til en fornyet drivkraft.
Å vente på en mulighet, det vil si ved å eksistere som "ad-come" til seg selv og en påminnelse om at man er sommer ", i påvente av at Dasein presenterer væren (gjør present eller avslører) og presenterer seg for seg selv. - til og med foran av å være i nærheten av ham. Med andre ord åpner den opptatt Dasein hver gang for tingenes nærvær og for seg selv, den mottar og forstår dem.