Notre-Dame de Lencloître kirke | ||||
Presentasjon | ||||
---|---|---|---|---|
Tilbedelse | romersk-katolske | |||
Type | Sognekirke | |||
Vedlegg | Erkebispedømme av Poitiers | |||
Start av konstruksjonen | XII th århundre | |||
Dominant stil | Roman | |||
Beskyttelse | Klassifisert MH ( 1908 ) | |||
Geografi | ||||
Land | Frankrike | |||
Region | Nye Aquitaine | |||
Avdeling | Wien | |||
By | Klosteret | |||
Kontaktinformasjon | 46 ° 48 '47' nord, 0 ° 19 '45' øst | |||
Geolokalisering på kartet: Wien
| ||||
Den Notre-Dame de Lencloitre ( Vienne ) er en kloster stiftelse knyttet til Robert d'Arbrissel , grunnleggeren av klosteret Fontevraud . Den har romansk arkitektur og innredning. Denne kirken har blitt klassifisert som et historisk monument siden19. mars 1908.
Mellom 1106 og 1109 grunnla Robert d'Arbrissel (rundt 1047 - rundt 1117) et priori under ordre fra Fontevrault på landene Gironde, i dalen L' Envigne . Notre Dame kirke er den tidligere kirken i dette prioryet. Bygningene ble reist på disse landene donert av vismet av Châtellerault , Aimery. Han hadde også glede av en gave fra Roland de Piolan som ga ham bruk av en mølle.
Prioryet var avhengig direkte av moderklosteret, Fontevraud-klosteret . I likhet med alle grunnlagene i Order of Fontevrault opprettet av Robert d'Arbrissel , tok priori velkommen menn og kvinner, satt under myndighet av en kvinne. Priory inkluderte derfor i det minste et kloster av munker og et kloster av nonner. Opprinnelig var det planlagt å innkvartere 20 eller 30 religiøse (ses).
Priory ble delvis ødelagt under Wars of Religion . Priory ble faktisk plyndret og brent ned av de protestantiske troppene i La Loue som grep Chatellerault på ordre av admiral de Coligny. I tillegg hadde disiplinen gjennom århundrene blitt svekket, som i morselskapet. Abbedinner ble valgt mer på grunnlag av sin rikdom, rang og forhold enn deres fromhet og klosterkvaliteter. Klostrene til menn gjorde opprør mot abbedissenes herredømme.
Det XVII - tallet vil se gjenfødelsen av klosteret. Den endelige rekonstruksjonen er resultatet av installasjonen av coadjutrix av Ordenen til Fontevraud, Antoinette d'Orléans, fetter til den franske kongen Henri IV (konge av Frankrike) i 1611. For å sikre finansieringen av arbeidet, spør hun dronning Marie de Médicis og sønnen hans, kong Louis XIII , retten til å holde regelmessige messer og å ta skatt på alt som selges der. Fra 1611 til 1617 ble klosteret forstørret og innredet for å huse hundre nonner og like mange munker. Oppholdet til Antoinette d'Orleans markerer en tid med sterk mot reformkatolikk i begynnelsen av XVII - tallet. Under hans innflytelse blir klosteret et sted med sterk åndelighet som skinner på Bretagne og Vendée.
I 1664 var inntekten til klosteret 10.000 pund. I 1790 var de bare 5962 pund, og symboliserte dermed den langsomme nedgangen i klosteret. Under den franske revolusjonen ble nonnene drevet ut av etableringen. Bygninger selges som nasjonal eiendom . De blir omgjort til stall og fôrparker.
I 1805 ble klosteret Notre-Dame sognekirken i den nye kommunen kalt Lencloître.
I 2014, etter ordre fra erkebiskopen av Poitiers, M gr Pascal Wintzer fra29. juniblir sogn Lencloître avskaffet og et nytt sogn, Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus en Châtelleraudais, blir reist. Den består av 17 tidligere menigheter inkludert Lencloître. Dette dekretet trer i kraft den2. september 2014. Det feires en messe der på søndager klokka 09:30 og fredager klokka 09:00.
De priories av Villesalem og av Lencloitre er bare seks priories bygget på territoriet til den nåværende avdeling Vienne å eksistere også i dag, selv om det er alltid mulig ennå å se bygninger av XV th og XVI th århundrer av den tidligere klosteret av Montazai ( kommune Savigné ) i dag en gård.
Priory ligner klosteret Fontevraud ved orienteringen av bygningene, det samme antall rom og en lignende utsmykning. Det kunne ha blitt bygget av samme arkitekt. Det er bemerkelsesverdig homogent, og har knapt gjennomgått noen tilføyelse eller modifikasjon gjennom århundrene. Det er i en fullført stil av poitevin-romanen.
Notre Dame kirken er bygget i tufa . Det er en veldig myk kalkstein som ikke tåler dårlig vær. Kirken har derfor gjennomgått flere restaureringer, hvorav den siste restaurerte sin hvithet.
Den har et klokketårn på to nivåer, plassert ved krysset av transeptet . Klokketårnet er overvunnet av et lite spir. Klokketårnet er firkantet med rygger polstret av små søyler plassert i fordypninger.
Veggene til den østlige apsisen og apsene er animert av engasjerte kolonner. På apsisen, over de halvcirkelformede vinduene, hviler en serie små buer vekselvis på modillioner og på søyler. Vinduskarmene med søyler er ordnet i nivåer og kleshengerne er dekorert med løvverk .
Nordveggen av skip er mer polert enn sørveggen. Sistnevnte oversett klosteret. Ledninger omgir buktene og strekker seg mellom støttene. De er dekorert med palmetter og rosetter. En halvcirkelformet dør har bevart en geometrisk dekor i bedre stand enn den vestlige portalen: palmetter, diamantpunkter, tori, diamanter, fletter, perler. Denne typen innredning er veldig vanlig i Châtelleraudais. Nordveggen, transeptet og apsis er kronet av en buet gesims som hviler på skulpturelle modillions.
Disse modillionene representerer dyr og stiliserte masker som er vanskelige å gjenkjenne. I romertiden ble kirken, et fristed for fred og frelse, ansett for å være omgitt av truende krefter. Den symbolske frykten anskaffet av disse atropopiske figurene var å holde vesener som demoniske krefter borte fra den guddommelige byen. I tillegg er noen skulpturer av katter eller bjørner som viser tennene, og en av dem viser en ulv som fortærer en mann. Felines legemliggjør onde krefter. Ulven, som et voldsomt og glupsk dyr, symboliserer ondskap. Det representerer farene i den fiendtlige verden der bøndene i middelalderen bodde. Bjørnen, med sin evne til å stå opp på bakbeina, får en til å tenke på mennesket, uten å være en venn av mannen. Bjørnen betyr vold og grusomhet, de som finnes i alle mennesker. Bjørnen som bor i huler, ser ut til å komme fra jordens helvete tarm. En annen modillion representerer et monster som fortærer et individ. Det er mannen som fremdeles er fullstendig dominert av hans animasjon. Denne mannen kan ikke komme inn i den guddommelige byen og forblir derfor utenfor kirken.
Den vestlige fasaden ble befestet i løpet av XV - tallet: to tårn som kanskje var forbundet med en gangvei, forvandlet bygningen til en defensiv struktur, et tegn på fortsatt usikkerhet i denne perioden preget av konflikt mellom fransk og engelsk. Samtidig ble det åpnet en stor bukt i den vestlige fasaden.
Kirken har en klassisk latinsk korsplan: et skip med sideskip, et utstikkende transept med apses, et vindu som reiser seg et klokketårn, et dypt kor som ender i en apsis.
SkipetSkipets ødelagte tønnehvelv er støttet opp av lyskenhvelven på sideskipene. Denne typen konstruksjon er vanlig i Poitou. Denne avgjørelsen gjorde det mulig å frigjøre takrennene fra hvelvenes direkte belastning og for å lette gjennomtrenging av høye bukter. Bidraget fra lys, symbol på det guddommelige, var viktigere.
Utseendet til det ødelagte tønnehvelvet, som er dårlig datert, dateres tilbake til slutten av XI - tallet, siden det ble brukt i kirken Parthenay-le-Vieux i departementet Deux-Sèvres . Denne teknikken som sørger for vertikalt trykk på støttene, utgjør et klart fremskritt på det halvsirkelformede hvelvet som på sin side utøver sidestøt på veggene og har en tendens til å få dem til å søle.
Skipets buer bæres av bjelker på åtte kolonner hvis hovedsteder, noen ganger veldig restaurerte, er skåret ut med glatte og flate blader, løver, fugler, monstre eller drager.
Blant disse hovedstedene hvis tolkning ikke alltid er lett, er det mulig å oppdage:
Krysset på transeptet er dekket med en kuppel på anheng; mindre vanlig i regionen enn kupler på horn. De to teknikkene ble brukt til å gå fra den firkantede planen for krysset, symbol på jorden, til den runde formen på kuppelen, himmelens symbol. Anhenget har form av en omvendt trekant, mens kofferten er et lite hvelv. I Lencoître, som ved klosteret Fontevraud, hviler anhengene på små søyler.
På trappene til transeptkrysset stiger en streng med store stiliserte knapper mellom kolonnene, som visuelt forsterker inntrykket av høyde.
Basene på skipets søyler ble kjørt inn under en forhøyning av belegningen.
KoretMaleriene på veggene og korhovedstedene er restaureringsarbeidet fra XIX - tallet.
Som med hovedstedene i skipet, representerer mange av dem drager og kimærer. Tolkningen av scener eller til og med deres skulptur er ikke alltid lett. Imidlertid er det mulig å gjenkjenne i maleriet fra XIX - tallet:
Galleriet er i renessansestil.
Prioriene av ordningen til Fontevraud, velstående, hadde mange kunstverk.
Lencloitre Klosteret har en samling av malerier, er den mest bemerkelsesverdige en triptyk av XVI th århundre flamsk inspirasjon. Dedikert til Kristi lidenskap, er den illustrert med bæringen av korset, korsfestelsen og avsetningen av Kristi legeme. En prioress av Lencloître er representert der på kne. Dette er tre oljemalerier på lerret. Triptychet ligger i koret til kirken.
Et maleri som representerer Marie Madeleine i forkledning av Louise de Bourbon. Louise de Bourbon var abbedisse av klosteret Fontevraud fra 1533 til 1575 . Bildet er i malt tre. Den ligger i venstre arm på transeptet. Maleriet ble stjålet, og det er i dag erstattet av dets fotografiske fremstilling.
Andre tabeller representerer: