Jødisk stat

Denne artikkelen er et utkast for Israel .

Du kan dele din kunnskap ved å forbedre den ( hvordan? ) I henhold til anbefalingene fra de tilsvarende prosjektene .

Den jødiske staten er betegnelsen som ble brukt av FN i sin resolusjon 29. november 1947 for å utpeke en av de to statene som skulle opprettes i Palestina, et begrep som ble tatt opp av staten Israel for å kvalifisere i sin uavhengighetserklæring. andre er den arabiske staten .

Denne forestillingen uttrykkes på det symbolske nivået av datoen festet til selve erklæringen ( 5 iyar 5708 i den hebraiske kalenderen og ikke den14. mai 1948av den gregorianske kalenderen ) og, på praktisk nivå, av mange institusjoner og lover inkludert tilbakelevering , vedtatt av Knesset den5. juli 1950og sa at "Hver jøde har rett til å komme til dette landet som en olje  " .

Det har gitt opphav til mange interne og eksterne debatter i det israelske samfunnet. I de første tiårene etter opprettelsen av staten Israel og kompleksiteten i det jødiske faktum, oppstod spørsmålet om den "jødiske staten" skulle være en sekulær stat hvis medlemmer tilfeldigvis var av jødisk avstamning eller en stat hvis grunnlov var i samsvar med forskrifter om jødedommen. Mer nylig og i en annen sammenheng dukket tanken opp igjen under forhandlinger mellom israelere og palestinere, med spørsmålet om sistnevntes anerkjennelse av retten til jødene til å oppholde seg i dette geografiske området fordi de er jøder, så i 2018 under diskusjonen. Av loven av Israel, nasjonalstat for det jødiske folket .

Sionismestiftelsen: Der Judenstaat

I 1896 publiserte Theodor Herzl et verk som ofte ble ansett som grunnleggeren av sionismen og med tittelen Der Judenstaat . Oversatt til fransk burde denne tittelen ha blitt jødestaten, men Herzl ser ut til å ha foretrukket den jødiske staten, og den er også oversatt av jødisk stat på engelsk.

Stiftelsen av staten Israel som en jødisk stat

Fra slutten av XIX th  -tallet, en betydelig strøm i globale jødiske samfunn, den sionismen , hevder selvbestemmelse og etablering av en jødisk stat i Palestina . I 1917 kunngjorde britene gjennom Balfour-erklæringen sin offisielle støtte til prosjektet. De ble fulgt i 1923 av Folkeforbundet, som ga dem mandat i Palestina til å fremme jødisk innvandring dit og etablering av et "jødisk nasjonalt hjem".

Den arabiske befolkningen i Palestina motsatte seg imidlertid dette prosjektet med økende vold som endte med å true det på terskelen til andre verdenskrig med kunngjøringen av stortingsmeldingen fra 1939 som drastisk begrenset jødisk innvandring og som lovet opprettelse av en uavhengig arabisk stat. innen 10 år. Som svar, i 1941, på Biltmore-konferansen , krevde den sionistiske bevegelsen en stat over hele Palestina.

Etter Shoah- tragedien under andre verdenskrig og det jødiske opprøret i Palestina der jødene inngikk et opprør mot britene som ender med å forlate mandatet, stemmer FN 29. november 1947 delingsplanen i Palestina som krever opprettelsen av en jødisk stat og en arabisk stat mens den gjorde Jerusalem og dets omgivelser til et corpus separatum under internasjonal jurisdiksjon.

14. mai 1948 avsluttet det britiske mandatet offisielt og Israel erklærte sin uavhengighet for å kunngjøre fødselen av "den jødiske staten i Israels land , som vil bære navnet staten Israel  ". Uavhengighetserklæringen definerer imidlertid ikke hva en jødisk stat er eller hva dens grenser vil være, og har ikke status som en grunnleggende lov for staten Israel.

Proklamasjon av staten Israel som nasjonalstaten til det jødiske folket

19. juli 2018 vedtok det israelske parlamentet en lov som forkynte Israel som "  det jødiske folks nasjonalstat  ", med hebraisk som eneste offisielle språk og forente Jerusalem som hovedstad. Jødiske bosetninger på israelsk territorium anses å være i nasjonal interesse.

Definisjoner av den jødiske staten

For Theodor Herzl er jødestaten en stat for jødene: "Jødene som vil ha den, vil ha sin stat". Han avviser absolutt ideen om teokrati  : "Vil vi ende opp med å ha et teokrati?" Nei egentlig ikke. Tro forener oss, vitenskap gir oss frihet. [...] Vi vil holde våre prester innenfor murene til templene deres akkurat som vi vil holde vår profesjonelle hær innenfor murene til deres brakker. "

Den jødiske karakteren av staten Israel er basert på to typer lover: enhver jøders rett til å bosette seg i Israel ( lov om retur ) og vedtakelsen av staten Israel om lover som tillater respekt for religiøse forskrifter. Dermed definerer Encyclopedic Dictionary of Judaism den jødiske karakteren av staten Israel: “Det ble kunngjort lover som garanterte respekt for diettlover , overholdelse av sabbat og religiøse høytider i alle sektorer av det offentlige liv. På sabbats- og høytidsdager kan arbeidet bare fortsette i fabrikker, næringer og tjenester som påvirker helse og sikkerhet [...]. De rabbinske domstolene utøver eksklusiv jurisdiksjon på området for individers personlige status, ekteskap og skilsmisse som reguleres av Halakha for den jødiske befolkningen. [...] Fra det sivile og religiøse synspunkt, og i forhold til returloven, definerer man i prinsippet, men på en utvetydig måte status som jøde ved å referere til Halakha: er derfor en jøde enhver person født av en jødisk mor eller konvertert til jødedommen. [...] Et religiøst utdanningssystem anerkjent av statistikk og styres av reglene for ortodoksi eksisterer samtidig med det nasjonale skolesystemet. [...] "

Disse to sidene av den jødiske karakteren av staten Israel finnes helt eller delvis i definisjonene gitt av noen verk:

Debatten i det internasjonale samfunnet

1947-avstemningen

Delingen og opprettelsen av de to statene (jødisk stat, arabisk stat og Jerusalem-området under internasjonal administrasjon) ble stemt av De forente nasjoners generalforsamling med 33 stemmer for og 13 imot, med 10 stemte ikke.

Stemte på: De forente stater , Australia , Belgia , Bolivia , Brasil , Hviterussiske sovjetiske sosialistiske republikk , Canada , Costa Rica , Danmark , Den Dominikanske republikk , Ecuador , Frankrike , Guatemala , Haiti , Island , Liberia , Luxembourg , Land -Bas , Ny Zealand , Nicaragua , Norge , Panama , Paraguay , Peru , Filippinene , Folkerepublikken Polen , Sverige , Tsjekkoslovakia , Ukrainske sovjetiske sosialistiske republikk , Sør-Afrika , Sovjetunionen , Uruguay og Venezuela .

Stemte mot: Afghanistan , Saudi-Arabia , Cuba , Egypt , Etiopias imperium , Hellas , India , Iran , Irak , Libanon , Pakistan , Syria , Tyrkia og Jemen .

Følgende avsto: Argentina , Chile , Kina , Colombia , El Salvador , Honduras , Mexico , Storbritannia , Jugoslavia .

Debatten knyttet til de israelsk-palestinske forhandlingene

12. oktober 2010 stemte den israelske regjeringen for et lovforslag som vil kreve, hvis det blir vedtatt, at enhver kandidat for israelsk statsborgerskap lover lojalitet "til den jødiske og demokratiske staten Israel." Samtidig krever den israelske regjeringen som en forutsetning for gjenopptakelsen av fredsforhandlingene at palestinerne anerkjenner Israel som en "jødisk stat". Dette fører til at de forskjellige diplomatene som er engasjert i løsningen av den israelsk-palestinske konflikten, uttaler seg om emnet.

Således for Alain Juppé , fransk utenriksminister, kan "omtale av en 'jødisk stat' utgjøre et problem" fordi det er arabere i Israel og vår visjon om stater "refererer ikke til å tilhøre en religion". To dager senere tilføyer Alain Juppé: ”Frankrike har en veldig klar posisjon som åpenbart samsvarer med Spanias og alle våre europeiske partnere: det er at det ikke vil være noen løsning på konflikten i Midt-Østen uten anerkjennelse av to nasjoner. stater for to folk. Nasjonalstaten Israel for det jødiske folket, nasjonalstaten Palestina for det palestinske folket ”. Denne uttalelsen hylles i Israel som et positivt vendepunkt i fransk diplomati. I følge israelske tjenestemenn er den europeiske utenrikspolitiske tjenestemannen Catherine Ashton hardt imot enhver omtale av Israel som en jødisk stat. Det ville bli fulgt i denne retningen av Storbritannia, Irland, Spania, Portugal, Belgia, Slovenia, Østerrike og Luxembourg. På den annen side vil dette konseptet bli akseptert av Tyskland, Danmark, Nederland, Italia, Romania, Polen og Tsjekkia.

Denne posisjonen blir kritisert av visse israelere, ofte ytre venstre, som Shlomo Sand og Uri Avnery og i Frankrike av Alain Gresh og Menneskerettighetsforbundet på tre punkter:

  1. Shlomo Sand anser at denne etno-religiøse definisjonen av staten Israel ikke er akseptabel fordi «prinsippet til den jødiske staten har en tendens til å bety at sistnevnte fremfor alt er det historiske privilegiet til de jødiske samfunnene i verden. Det er faktisk tilstrekkelig for en jøde å trampe på jorda til staten Israel for automatisk å dra nytte av retten til å bli borger ”. For Alain Gresh, hvis Frankrike aksepterte denne etniske og religiøse definisjonen av staten Israel, kunne den fortsette å kritisere, slik det gjør den ungarske regjeringen som ønsker å gjøre Ungarn til nasjonalstaten til ungarerne alene eller serbiske nasjonalister som ønsker å lage Serbia nasjonalstaten serbere med fare for å delegitimere de kroatiske og ungarske minoritetene i Serbia.
  2. For Uri Avnery er konseptet med den jødiske nasjonen "vag": "Hvilket land representerer den jødiske ambassadøren i Storbritannia i Israel?".
  3. Human Rights League frykter at dette er påskudd for en gjenoppliving av antisemittisme

Mens USA presser på for anerkjennelse av Israel som en jødisk stat, er andre europeiske medlemmer av kvartetten også motstander av denne forestillingen om jødisk stat, men den russiske utenriksministeren Sergei Lavrov har nektet å inkludere forestillingen om Israel som en “jødisk og demokratisk stat ”.

I følge Le Canard enchaîné erklærte den franske presidenten i september 2011, da han kom tilbake fra FNs generalforsamling, og ønsket å avklare den franske regjeringens posisjon: ”Det er latterlig å snakke om en jødisk stat. Det ville være som å si at dette maleriet er katolsk. Det er to millioner araber i Israel ”. Mer offisielt, franske president Nicolas Sarkozy, som ble spurt under et intervju i oktober 2011 om Israels krav om å bli anerkjent som en jødisk stat, svarte: “Jeg forsvarer ideen om to nasjonalstater. En jødisk stat har ingen mening fordi en stat ikke er jødisk eller katolsk. State of the Jewish People, det er en diskusjon man kan ha, men Jewish State, som ikke gir mye mening ”. Innenfor den sosialistiske opposisjonen virker posisjonen mindre klar. Hvis Martine Aubry har kommet med negative uttalelser om den jødiske karakteren til Israel, François Hollande, snakket han ikke om emnet.

Posisjonen til arabiske land

Som angitt ovenfor stemte alle arabiske land representert i FN i 1947 mot delingsplanen for Palestina og derfor mot opprettelsen av den jødiske staten. Dette er Saudi-Arabia, Egypt, Irak, Libanon, Syria og Jemen.

Den palestinske myndigheten

Ifølge MEMRI plukket opp av nyhetsorganisasjoner, sa presidenten for den palestinske myndigheten , Mahmoud Abbas angivelig 23. oktober 2011: "Jeg vil aldri anerkjenne jødiskheten til staten [Israel] og vil aldri anerkjenne en jødisk stat. "

Den interne debatten i det jødiske samfunnet

Uklarheten til begrepet Judenstaat gir en pågående debatt i Israel om statens karakter: skulle det være en jødisk stat, grunnlagt på Bibelen, loven og jødisk kultur , som fremmer jødedommen i utdanningen, anvender overholdelse av Kashrut og Shabbat og hvis kultur ville være jødisk, eller jødestaten, lik de fleste andre stater, strengt sekulær, men med det spesielle at det ville garantere et asyl til jødene, uansett grad av religiøs overholdelse eller kulturell tilhørighet?
Denne debatten gjenspeiler en historisk splittelse i sionismen og blant de jødiske borgerne i Israel, bestående av en stor kant av sekularister , tradisjonelle eller ortodokse minoriteter og et stort flertall som ligger midt mellom disse to polene.

Den sekulære sionismen, som er den historiske hovedstrømmen og en som Theodor Herzl fulgte med , er forankret i begrepet jødene som et folk, og i folkerettslig grunnlag basert på folks selvbestemmelse gjennom nasjonalstatens struktur.

En del av det jødiske samfunnet som ikke kjenner seg igjen i de sionistiske tesene, mener at staten Israel må forlate sin spesifikt jødiske karakter og sette alle innbyggerne på lik linje, uavhengig av deres etniske eller religiøse opprinnelse.

En annen grunn til den jødiske karakteren av staten Israel var å ha en stat der jødene ikke hadde noe å frykte fra antisemittisme og kunne leve i fred, selv om en slik grunn ikke var obligatorisk. For retten til selvbestemmelse og derfor subsidiær i sekulær sionistisk tanke.

De religiøse sionistene , som anser religiøs tro og tradisjonell praksis er sentrale i forestillingen om jødiske folk, anser assimilering som en "nasjon [sekulær] som en annen" ville være et oksymoron , som ville skade det jødiske folket mer at 'hun ikke ville hjelpe ham. Målet deres ville derfor være å etablere det de ville betrakte som et ”autentisk jødisk samveldet ” som ville bevare og oppmuntre den jødiske arven. Tegne en analogi med Diaspora jøder som assimilert inn i andre kulturer og forlatt jødisk kultur, frivillig eller ved tvang, religiøse sionister hevder at etableringen av en sekulær stat Israel vil bane vei for masse assimilering av jødene, og anathematize hva de anser å være jødiske nasjonale ambisjoner. Med sionisme forankret i begrepet jøder som en nasjon , ser de Israels plikt til å fremme jødedommen, å være sentrum for jødisk kultur og dens folk, og til og med den eneste legitime representanten for jødene i verden.

Merknader

  1. er noe som ligner de som gjelder i Tyskland for personer med tysk opprinnelse. Se Roger Comtet, "  Jean-François Bourret, tyskerne i Volga: kulturhistorie til et mindretall, 1763-1941  " , på Persée ,1991
  2. Shlomo Sand tallbestemmélse Law of Return som lar enhver jøde til å komme og bosette seg i Israel. Stemt i 1950, gjorde det effektivt mulig for mange jøder fra Europa, arabiske land eller Sovjetunionen å bosette seg i Israel.
  3. Denne årsaken er den første som Herzl har fremført: “Verden klager over jødene, og disse ropene har vekket den sovende ideen. (Gjenopprettingen av en stat for jødene). Se Den jødiske staten

Referanser

  1. Teksten til returloven ( fr )
  2. Richard Abitbol , “  Israel, den jødiske staten, det jødiske folket eller det israelske folket?  ", Le Monde ,15. november 2011( les online , konsultert 21. november 2011 )
  3. (in) Martin Sicker , Reshaping Palestine: from Muhammad Ali to the British Mandate, 1831-1922 , Greenwood Publishing Group , 1999, s.  164-165.
  4. "  Vedtak vedtatt om rapporten fra ad hoc- komiteen om det palestinske spørsmålet  " , om FN ,29. november 1947
  5. uavhengighetserklæring for staten Israel (på Wikisource)
  6. [1]
  7. "  Bokanmeldelse: Theodor Herzl, L'État des Juifs, Vienne, Max Breitenstein, Paris, La Découverte, 1989  " , om European Institute of Religious Studies
  8. (in) The Jewish State av Theodor Herzl (på engelsk) på prosjektet Gutenberg
  9. under ledelse av Geoffrey Wigoder ( overs.  Fra engelsk), Encyclopedic Dictionary of Judaism , Paris, Editions du Cerf,1993, 1771  s. ( ISBN  2-204-04541-1 ), side 558
  10. Élie Barnavi, Universal History of jødene , Hachette, 1992, side 254
  11. "  Article Israel  " , om Encyclopédie Larousse
  12. (in) "  Article Israel Chapter History  "
  13. Alain Dieckhoff, “  Raymond Aron - Essays on the Contemporary Jewish Condition. Tekster samlet og kommentert av Perrine Simon-Nahum.  » , On Persée , Revue française de science politique, 1989, vol. 39, nr. 6, s. 907-909 (åpnet 28. oktober 2011 )
  14. "  Avalon-prosjektet ved Yale Law School - resolusjon 181 fra FNs generalforsamling  " , om Yale Law School
  15. L'Express på 12 oktober 2010
  16. Utgivelse 12. oktober 2010
  17. Pressekonferanse av statsminister, utenriks- og europeiske saker, Alain Juppé 18. juli 2011
  18. Alain Juppé: "Ingen løsning uten anerkjennelse av to nasjonalstater" , 20. juli 2011
  19. J'lem hilser på fransk edikt som Israel som jødisk stat Jerusalem Post, 27. juli 2011
  20. Innvendinger Sarkozy bryter et europeisk tabu om jødisk stat
  21. Shlomo Sands åpne brev til Alain Juppé: Israel kan ikke reduseres til en jødisk stat
  22. http://iledere.parti-socialiste.fr/2011/05/07/un-seul-etat-pour-deux-reves/ Mer fullstendig analyse av Alain Gresh om spørsmålene til Den jødiske staten
  23. Israel, jødisk stat? Fransk tvil, av Alain Gresh ( Diplomatisk verden )
  24. Om den jødiske staten av Uri Avnery
  25. http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article4457
  26. Kvartett snubler over Israels jødiske eller ikke-jødiske status , 26. september 2011
  27. (i) Barak Ravid, "  Mideast Quartet samtaler mislyktes på grunn av uenighet om Israel som jødisk stat  " , i Haaretz ,12. juli 2011
  28. "  Frankrike:" En "jødisk stat" har ingen betydning "- Nicolas Sarkozy  " , AFP,19. oktober 2011
  29. http://fr.ejpress.org/article/42146
  30. (in) "  Palestinsk prez fanget og sa at han aldri vil anerkjenne en 'jødisk stat' i Israel  " , på New York Daily News ,1 st november 2011
  31. Ahavat Israel

Bibliografi

  • Theodor Herzl ( oversettelse  Claude Klein), Jødestaten: fra jødestaten til staten Israel , Paris, La Découverte ,2008, 176  s. ( ISBN  978-2-7071-5407-1 )
  • Yoram Hazony ( oversatt  fra engelsk av Claire Darmon), The Jewish State: Zionism, Post-Zionism and the Fates of Israel , Paris / Tel-Aviv, Éditions de l'Élat,2001, 478  s. ( ISBN  978-2-84162-142-2 , les online )

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker