Klosteret Notre-Dame de Châtillon

Klosteret Notre-Dame de Châtillon
Illustrasjonsbilde av artikkelen Abbaye Notre-Dame de Châtillon
Generelt syn på nåværende bygninger
Presentasjon
Tilbedelse romersk-katolske
Type Kloster
Vedlegg Bispedømmet i Langres
Start av konstruksjonen XII th  århundre
Arbeidets slutt XVIII th  århundre
Beskyttelse Historisk monumentlogo Klassifisert MH ( 1930 , for den tidligere Génovéfains kirken)
Geografi
Land Frankrike
Region Bourgogne-Franche-Comté
Avdeling Golden Coast
By Chatillon-sur-Seine
Kontaktinformasjon 47 ° 51 ′ 50 ″ nord, 4 ° 34 30 ″ øst
Geolokalisering på kartet: Burgund
(Se beliggenhet på kart: Burgund) Klosteret Notre-Dame de Châtillon
Geolokalisering på kartet: Frankrike
(Se situasjon på kart: Frankrike) Klosteret Notre-Dame de Châtillon
Geolokalisering på kartet: Côte-d'Or
(Se situasjon på kart: Côte-d'Or) Klosteret Notre-Dame de Châtillon

Det tidligere klosteret Notre-Dame de Châtillon ( Sancta Maria de Castellione ) er et kloster som ligger i Châtillon-sur-Seine , nord i Burgund i departementet Côte-d'Or . Dette klosteret i canons vanlige Saint-Augustin , som ble grunnlagt i 1136 under ledelse av Bernard de Clairvaux er tilknyttet menighet Arrouaise deretter i 1635 til kongregasjonen Sainte-Geneviève . Dette klosteret overlever til 1793; i 2014 er det bare de bygningsmessige bygningene og klosteret (klosterkirken) som er igjen .

Origins velstand ( XII th til XIV th  århundre)

Opprinnelse

The Abbey of Notre-Dame de Châtillon, kjent som Sancta Maria de Castellione , stammer fra det tidligere kollegiale kapittel av Saint-Vorles i Châtillon-sur-Seine , ble det tilknyttet regel Arrouaise , oppkalt etter et kloster d ' Artois stiftet i 1090 , orden på 28 hus. Vår Frues tilknytning til denne rike menigheten dateres offisielt fra 1142 . Arrouaise-regelen har det spesielle å herde Augustinernes regel: i tillegg til løftene om stillhet, fattigdom og kyskhet, må munkene helt avstå fra å spise kjøtt, og de må delta i manuelt arbeid, som har en tendens til å bringe dem nærmere cistercienserne. .

Etablissementet

Canons Regular, som deretter ble installert i St. Vorles kirke , forlater den i midten av XII -  tallet . De bosatte seg nordøst i byen på en slette som grenser til Seinen  : forstad Courcelles-Prévoires. Det nye klosteret ble bygget takket være mange donasjoner: blant velgjører er tre biskoper av Langres , to hertuger av Bourgogne og en greve av Champagne . Klosteret mottar også flere kurer fra de omkringliggende landsbyene, så vel som kirken Saint-Vorles (abbeden blir faktisk den opprinnelige presten til denne kirken). I følge noen sjeldne eksempler var bygningene fra middelalderen en vakker og utsøkt struktur , ifølge en beskrivelse som ble laget før ødeleggelsen av det XVI -  tallet .

Klosteret i middelalderen

Klosteret opplevde en virkelig boom på denne tiden. Det er et sted som vrimler av livet, mange mennesker er til stede der, religiøse (kanonene, så vel som det religiøse personalet) eller lekfolk . Åndelig glød lever også veldig mye. Klosteret etablerte kontakter med naboklostre som Fontenay , Val des Choues eller til og med Molesme .

Frigjøring ( XIV th til XVII th  århundre)

Et kloster i utvikling

Regelen om Arrouaise, fremdeles fulgt før du begynner å vise tegn til svekkelse fra midten av XIII th  århundre . For eksempel blir forbruket av kjøtt godkjent fra 1257, en beslutning som ble bekreftet av pave Alexander IV . På den annen side har kanonene, som må ta seg av kirkene som er underordnede klosteret, en økende tendens til å utnevne vikarer for å utføre disse oppgavene for dem. Løftet om fattigdom respekteres neppe lenger, kanonene begynner å samle varer og komme familiene deres til gode. En første varedeling (mellom abbed, kanoner og innehavere av klosterkontorer), som fant sted rundt 1330, var en del av denne trenden. Klosteret, som spiller på sin status som tilknyttet Arrouaise menighet, unnslipper kontrollene fra bispedømmet Langres, noe som fremhever avslapningen. Klosteret ble plassert under hertugen av Bourgogne og måtte hjelpe ham økonomisk, men disse forpliktelsene ble knapt respektert. Vi kan også legge til rekruttering av lay brødre fra adelsfamilier, mer interessert i materialet enn i det åndelige. Noen få konflikter punkterer denne perioden, særlig med hertugen av Burgund i 1459, angående utnevnelsen av den nye abbeden.

Dekadens og ruin

Den rosende abbeden ble satt opp i 1494, da François Dinteville I først ble utnevnt til abbed i Notre Dame, sannsynligvis takket være pave Alexander VI . Tidligere ble abbedene i Notre-Dame valgt av sine jevnaldrende. De er nå utnevnt, mesteparten av tiden av kongen av Frankrike . Dette kan sees på som en viss form for patronage , et middel der de mektige belønner sine tjenere. Svært ofte godtar disse tjenestene denne avgiften for rent økonomisk motivasjon. Klostrets åndelige liv er derfor i tilbakegang. Konflikten mellom Charles the Bold og Louis XI påvirker Châtillon direkte siden byen i 1475 ble invadert av kongelige tropper og klosteret ødela. Så kommer religionskrigene  : den kongelige makten trenger penger for å bekjempe protestantismen , så mange skatter må heves. Klosteret måtte selge mange eiendommer for å kunne betale. Følgende abbeder gjør ikke mye for å heve klosteret fra ruinene. Guy de Montrigaud , med tilnavnet kanonens svøpe ( flagellum religiosorum ) er et perfekt eksempel. Jo større ødeleggelser finner sted i slutten av XVI th  århundre , under handlingen av gellan Baron Thenissey oppnevnt av Charles, hertug av Mayenne - leder av League og fiende av Henry IV  - for å forsvare byen mot troppene til King: den byen Châtillon kommer veldig skadet ut, i likhet med klosteret, hvorav de fleste av de opprinnelige bygningene har forsvunnet. Klosterkirken kan imidlertid reddes fra ruin. I løpet av denne tiden tok de religiøse tilflukt rundt Châtillon. Rolig kommer tilbake i 1601, da Henri IV pålegger kontoret til abbed til en kvinne - som også er en av hans elskerinner - grevinnen Diane d'Andoins som åpenbart ikke utøver kontoret, men delegerer det til en abbed. Tillitsmann hun utnevnte. Paven så ikke med godt øye at kongen av Frankrike ga denne anklagen til en kvinne, kongen bestemte seg derfor for å overlate den til sønnen til en Châtillonnaise-familie, Legrands. Fire  abbed av denne familiens arv i det XVII -  tallet : abbeden blir en familiefordel.

Fra utvinning til å falle ( XVII th og XVIII th  århundre)

Tilknytning til Génovéfains

Den XVII th  -tallet var en periode med reform for katolisismen . Reformer blir forsøkt på Notre Dame, men de har ikke mye effekt. I 1585 påla biskopen av Langres kanonene et reformregime som ikke ble respektert. Claude Esprit, en enkel sykepleier av klosteret, som ikke orket å se klosteret i denne staten, gikk for å se kongen i Troyes i 1630 for å tvinge kanonene til å respektere biskopens og reformregimet fra 1585. Châtillon ble han angrepet av kanonene og kastet i fengsel. Han rømte i 1634 og tok tilflukt i Paris, ved klosteret Sainte-Geneviève du Mont (som ligger bak det nåværende Panthéon ), sete for Kongregasjonen i Frankrike (kjent som Génovéfains ). Med støtte fra kongen klarte han å pålegge tilhørigheten til Notre-Dame de Châtillon til denne regelen, offisielt vedtatt i 1635 ved sending av Genovefan-kanoner til Châtillon.

Klosteret i moderne tid

Man kan observere en eller annen form for fornyelse i klosteret mellom halve XVII -  tallet og XVIII -  tallet , intellektuell vekkelse, men også komme tilbake til roen og regelen er grunnleggende prinsipper for hele klostersamfunnet. Canon François Hocmelle (1692-1730) symboliserer denne fornyelsen godt, siden han klassifiserer klostrets arkiver og skriver klostrets annaler i form av en kartbok . Dette hindrer ikke krangel i å oppstå, spesielt med François le Métel de Boisrobert , favoritt av Richelieu , utnevnt til abbed i 1639, men som til og med ville ha underslått klostrets penger for hans fortjeneste og som er gjenstand for mange rettssaker. Henri Lenet, abbed fra 1662 til 1710, er utvilsomt den mest berømte abbed. Han bidrar til å gjenutvikle klosteret, dets hager og fortsetter arbeidet som utføres av Claude Esprit. Det er fortsatt kjent å ha lagt en esplanade foret med trær foran klosteret, som fremdeles eksisterte på XXI -  tallet under navnet Course Abbot . Etter sin død testamenterte han hele formuen til klosteret, kanonene, samt til forskjellige religiøse etablissementer. Siste abbed er Louis-Marie Le Bascle d'Argenteuil, abbed i Vézelay , utnevnt i 1756.

Revolusjonen: slutten på klosteret

På slutten av XVIII th  århundre, det gjenstår bare ti kanoner ble raskt spredt av revolusjonær uro . De2. november 1789, blir Kirkens varer nasjonale varer , takket være et dekret fra den konstituerende forsamlingen. De18. mai 1790er utarbeidet en veldig komplett oversikt over klostrets varer som viser omfanget av klostrets eiendeler. Etter et dekret fra styret i Châtillon-sur-Seine fra12. mars 1791, salg av klostrets varer finner sted 27. og 28. juni 1791. Dette salget, som påvirket alle gjenstandene (195), til og med de mest trivielle, tilhørende klosteret, brakte inn totalt 7.649  pund og 15 soler. Klosterdomenene selges separat på auksjon for svært høye summer. Samlede summer går til å fylle landets kasse.

I XXI th  århundre

Det er bare noen få rester av det gamle klosteret:

Merknader og referanser

  1. LAURENT J., CLAUDON F., klostre og priories av gamle Frankrike ... tolvte volum: Ecclesiastical provinsen Lyon, Tredje del: bispedømmer Langres og Dijon, Archives de la France Monastique (Vol. XLV), Ligugé-Paris 1941.
  2. Notre-Dame kloster
  3. LEGRAND E. (pastor-far), Den hellige historien til byen Châtillon-sur-Seine i hertugdømmet Burgund , Autun, 1651, sitert TRIDON E.-N. (Abbé), History of Châtillon-sur-Seine (Arkeologisk og pittoresk beskjed) , Res Universis, Paris, 1847 (réé. 1992, Samlingsmonografier over byer og landsbyer i Frankrike), s.  106-107 .
  4. Historien om klosteret Notre-Dame de Châtillon, s.  307-308 .
  5. Belotte M., History of Châtillon-sur-Seine fra sin opprinnelse til i dag , Dijon, 1997, s.  170 .
  6. Gallia christiana in provincias ecclesiasticas distributa qua series & historia archiepiscorum, episcorum & abbatum, Tomus quartus complectens provinciam Lugdunensem (Volum IV viet til den kirkelige provinsen Lyon, som inneholder bispedømmet Langres), Paris, Palmé: Bruxelles, Lebrocquy, 1876, s.  776 .
  7. Avdelingsarkiv av Côte-d'Or, Cartulaire nr .  205
  8. Historien om klosteret Notre-Dame de Châtillon , s.  342 .
  9. Avdelingsarkiv av Côte-d'Or, 1 Q 821
  10. "  Notre-Dame kloster og tidligere Génovéfains kirke  " , varsel nr .  IA21000036, Mérimée base , fransk kulturdepartement .

Vedlegg

Relaterte artikler

Bibliografi

Denne artikkelen er basert på arbeidet til en masterstudent i moderne historie (med hans vennlige tillatelse):

Denne oppgaven er i seg selv basert på forskjellige kilder, de viktigste er: