Abdel-Halim Mahmoud

Abdel-Halim Mahmoud Bilde i infoboks. Funksjon
Grand Imam of al-Azhar Mosque
1973-1978
Muhammad alFaham ( d ) Q12240700
Biografi
Fødsel 12. mai 1910
Bilbeis
Død 17. oktober 1978(kl. 68)
Kairo
Nasjonalitet Egyptisk
Opplæring Paris Fakultet for bokstaver
Al-Azhar University
Aktivitet Imam
Annen informasjon
Jobbet for Al-Azhar universitet
Religion Sunnisme
Uttale

Abdel-Halim Mahmoud ( arabisk  : الإمام الأكبر عبدالحليم محمود ), født den12. mai 1910 og døde den 17. oktober 1978, var Grand Imam of Al-Azhar fra 1973 til han døde i 1978 . Han var kjent for sin modernisering av utdannelsen ved Al-Azhar , forkynte moderasjon og omfavnet moderne vitenskap som en religiøs plikt.

Biografi

Abdel-Halim Mahmoud ble født den 12. mai 1910i landsbyen Abu Ahmed (nå Al Salam), i Sharkya Governorate, 50 kilometer nordøst for Kairo , Egypt . Han lærte Koranen utenat tidlig og begynte deretter studiene ved Al-Azhar , hvor han ble uteksaminert i 1932. Deretter fortsatte han studiene i Frankrike, hvor han doktorgrad i filosofi fra universitetet i Paris (La Sorbonne) i 1940 .

For Mahmoud begynner "all reform - enten det er på det personlige plan eller på nivået med samfunnet - med vitenskap, enten det er materiell eller religiøs vitenskap ... Enten vi begynner reformveien på det teoretiske eller materielle vitenskapssynet må innsatsen vår være gjennomsyret av et formål. Dette målet er en islamsk forpliktelse, at vitenskapen må være grunnlaget for Guds vei. Faktisk er kunnskap en form for tilbedelse og en form for jihad  ” .

I løpet av sin periode som Grand Imam var Al Azhar vitne til enestående reform og vekkelse, inkludert innføring av nye fakulteter, undervisningsmetoder og lederstil.

Sufisme

Abdel-Halim Mahmoud er også forfatter av en gjenoppliving av sufismen gjennom sine produktive skrifter og sine foredrag om dette emnet.

“Abd al-Halim Mahmoud (1910-1978) vil bli husket som den tidligere rektoren til al-Azhar som skrev mye om sufismen; som demonstrerte sin æres tittelen al-Ghazali av 14 th århundre AH , en tittel som ble gitt til ham på grunn av sin unike evne til å integrere de esoteriske og eksoteriske dimensjoner av islam (som ofte regnes motstrid første blikk). Han ble innflytelsesrik i løpet av 1960-tallet, så vel som i perioden for Sadats administrasjon , hvor islam ble gjenfødt over hele Egypt  ” .

“Abd al-Halim ser på tasawwuf som en vitenskapelig metode som gjør det mulig for folk å forstå den ultimate virkeligheten. Essensen av tasawwuf er definert som kunnskapen (Ma`rifa) om det metafysiske riket - vitenskapen om å forklare de skjulte sidene ved Gud og klargjøre hans profetier, og påpekte dens forskjell fra mystikk. Han forklarer at tasawwuf ikke bare er en overtroisk metode, men et vitenskapsfelt (Mahmoud, Al-Munqidh: 224-233). `Abd al-Halim siterer Abbas Mahmoud Al Akkad (død 1964) for å si at intellektuell ma'rifa er et område der verken fysikk, kunnskap (fikr) eller de forskjellige typene mental oppfatning (basira osv.) har tilgang. Tasawwuf er den eneste vitenskapen som kan komme inn på dette feltet, for selv om andre vitenskaper er relatert til menneskelig evne, er det ikke Tasawwuf (sitert fra ibid. 352-353) ” .

“For Abd al-Halim består sufismen av tre elementer - ilm, jihad og ubudiya. Ilm, er kunnskapen om islamsk lov. Den understreker viktigheten av å leve i henhold til sharia, og sier at islamsk lov bør forstås og praktiseres deretter. Videre siterer han Abu Hamid al-Ghazali, som sier at Gud velsigner de som handlet i henhold til deres kunnskap om loven, uansett deres forståelsesnivå, men straffer dem som ignorerer loven. Det andre er jihad, innsatsen for å plassere seg selv i den sosiale virkeligheten og for å løse ens problemer. For Abd al-Halim illustreres ikke det ideelle bildet av Sufi gjennom forestillingen om "mystiker" (de som lever i isolasjon, praktiseringen av asketisme). Snarere hevder han at sufi må være forpliktet til å løse tidens problemer, og gir eksemplet med `Abd al-Qadir al-Jazai'rli (d. 1883), som kjempet for forsvaret av Algerie mot Frankrike (ibid ., 15-16). For det tredje er `ubudiya, fra Guds trelldom: å være korrekt og hengiven. Når 'ubudiya er nådd, blir ma'rifa gitt, dekker Gud den troende med sine gaver (ibid. 12) ” .

Referanser

  1. Paper opprinnelig utarbeidet av Hatsuki Aishima for en internasjonal konferanse “Sufism, Culture, Music” holdt 12. til 15. november 2005 i Tlemcen, Algerie

Bibliografi

Publikasjoner

Studier om `Abd Al-Halîm Mahmûd

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker