93 th kapittel av koranen dagen som stiger | ||||||||
Den Koranen , den hellige bok Islam . | ||||||||
Informasjon om denne surahen | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Originaltittel | الضحى , aḍ-Ḍuḥā | |||||||
Fransk tittel | Dagen som stiger | |||||||
Tradisjonell orden | 93 th Sura | |||||||
Kronologisk rekkefølge | 11 th Surah | |||||||
Proklamasjonsperiode | Mekka periode | |||||||
Antall vers ( ayat ) | 11 | |||||||
Tradisjonell orden | ||||||||
| ||||||||
Kronologisk rekkefølge | ||||||||
| ||||||||
Ad-Dhuha (i arabisk : الضحى Ad-Duha , fransk: Le Jour stigende ) er den tradisjonelle navnet gitt til 93 th sura i Koranen , den hellige bok Islam . Den har 11 vers . Skrevet på arabisk som resten av det religiøse arbeidet, ble det i henhold til muslimsk tradisjon kunngjort i løpet av mekka-perioden.
Selv om tittelen ikke er direkte en del av koranteksten, har den muslimske tradisjonen gitt denne sura navnet The Rising Day , med henvisning til innholdet i det første verset: "1. Ved daggry, 2. Om natten når hun er rolig" .
Til dags dato er det ingen historiske kilder eller dokumenter som kan brukes til å fastslå den kronologiske ordenen til suraene i Koranen. Men ifølge muslimsk kronologiske tilordnet Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th -tallet) og vidt utbredt i 1924 under myndighet av al-Azhar, opptar denne surah den 11 th sted. Det ville blitt proklamert i løpet av mekka- perioden , det vil si skjematisk under den første delen av historien til Mahomet før den forlot Mekka . Utfordret fra XIX th av vitenskapelig forskning , har denne tidslinjen er gjennomgått av Nöldeke som denne surahen er den 13 th .
Suraer på slutten av Koranen anses generelt å tilhøre de eldste. De er preget av sine egne særegenheter. De er korte, ser ut til å komme fra orakulære proklamasjoner (noe som imidlertid ikke betyr at de er opptak), de inneholder mange hapax ...
For Nöldeke og Schwally er nesten hele Suras 69 til 114 fra den tidlige mekka-perioden . Neuwirth klassifiserer dem i fire grupper som skal være kronologiske. Selv om noen anerkjenner antikken sin, antar noen forfattere å kvalifisere dem som “mekka”, fordi dette forutsetter en kontekst og en versjon av tilstede av Koranens korpus som ikke er tydelig. Denne tilnærmingen er spekulativ.
Faktisk er disse tekstene ikke en enkel forkortelse av kunngjøring, men er skrevet tekster, ofte ugjennomsiktige, med lag av komposisjon og omskrivninger. Dette forhindrer ikke disse suraene i å gi kontekstuelle elementer (for eksempel forventningen om en nært forestående slutten av tiden blant støttespillere. av Muhammad ). Disse tekstene er preget av en form for fromhet avhengig av østlig kristendom .
For Bell har denne suraen, bortsett fra de tre siste versene, en enhet.