Østlig kristendom

Den kristendommen Øst omfatter flere grener av kristendommen og ulike trosretninger: de antéchalcédoniennes kirker , den ortodokse og østlige katolske kirker .

Historikere bruker dette uttrykket for å referere til kristendommen i Øst-Europa etter splittelsen i 1054 , i motsetning til "  vestlig kristendom  ". Dette bruddet, som så definisjonen av et "latinsk" vest og et "bysantinsk" øst, hadde både politiske og teologiske konsekvenser.

Den ortodokse kirke , med sine ca 280 millioner medlemmer i begynnelsen av XXI th  århundre , danner et stort flertall fellesskap blant samfunn fra den østlige kristendommen.

Som for “  østlige kristne  ”, de er kristne av ulike trosretninger (Antechalcedonians, ortodokse, katolikker, protestanter) som bor i nærheten og Midt-Østen . De representerer et lite mindretall på 10 til 11 millioner mennesker.

Opprinnelse

De østlige kristne kirkene, eller, orientalske kirker, er de kristne samfunnene som ble dannet og organisert gjennom århundrene i den østlige delen av Romerriket . Byene Jerusalem , Antiochia og Alexandria fungerer som kirkelige hovedsteder. I 330 overførte keiser Konstantin I først imperiets hovedstad fra Roma til Konstantinopel (omdøpt til Nea Roma , "Nye Roma"), som ble et stort intellektuelt senter. I Roma , den første keiserlige hovedstaden, har biskopen av den keiserlige hovedstaden (som sporer grunnleggelsen av sin kirke til apostelen Peter ) rang av patriark, med (i utgangspunktet rent æres-) titler "  pontiff  " og "first. sine jevnaldrende ”(på latin Primum inter pares ). Det første rådet for Konstantinopel i 381 plasserte See of Constantinople på andreplass, like etter Roma.

Dette fører til Pentarkiet  : de fem historiske sentrene Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem (i deres rekkefølge og forrang). Utenfor Romerriket står kristne fritt til å organisere seg i uavhengige kirker.

Den kristne verden opplevde da flere kristologiske kontroverser , så vel som ideologiske og politiske omveltninger.

Definisjoner

De teologiske tvister som oppsto under Efesos ' råd i 431 (kunngjøring av Maria som Theotokos , "Guds mor") og av Chalcedon i 451 (kunngjøring om Kristi dobbelte natur, sann Gud og sant menneske) førte til fødselen av flere tradisjoner innen kristendommen.

Fra V th  århundre , er østkirkene delt inn i to grupper: antéchalcédoniennes kirker (eller ikke Chalcedonian, eller gamle orientalske) og Chalcedonian kirker .

Antekalsedonske (eller østlige ortodokse) kirker

Den Antechalcedonian , eller “non-Chalcedonian”, eller “ortodokse” Kirker er delt inn i to samfunn: de såkalte “  Nestoriansk  ” Kirker og de såkalte “ Monophysite  ” Kirker  ”. Den vanligste betegnelsen på disse to gruppene har blitt henholdsvis kirkene i de to rådene og kirkene i de tre rådene .

De to råds kirker

Kirkesamfunnet for de to rådene aksepterte bare de to første økumeniske rådene for den "  store kirken  ", derav navnet "de to rådene". Noen ganger kalt "Nestoriansk" (eller apostoliske kirke i øst), det utvikler seg fra V th  århundre i det persiske riket og kalifatet i Bagdad. Hun adopterte symbolet for Nicea-Konstantinopel og utfordrer påfølgende beslutninger, inkludert tittelen Theotokos for å utpeke Jomfru Maria .

Kirkene til de to rådene inkluderer:

De teller totalt rundt 250 000 døpte.

Noen av disse trofaste i dag utgjør en del av de kristne i øst , som til sammen teller omtrent 11 millioner.

Kirker av de tre rådene

De kirkene i de tre kommunene (tidligere "ortodokse", orientalsk-ortodokse kirker på engelsk) aksepterte tredje økumeniske konsil ( som Efesos , i 431), derav navnet "av de tre kommunene", og nektet den fjerde ( som i Efesos , i 431). av Chacédoine , i 451, som fordømmer monofysisme ). Noen ganger kalt "monofysitter", de inkluderer:

De teller i alt rundt 60 millioner døpte.

Noen av disse trofaste i dag utgjør en del av de kristne i øst , som til sammen teller omtrent 11 millioner.

Antechalcedonian settet

Kirkene i de to og tre rådene utfordrer Christology of the Council of Chalcedon ( 451 ) (som fordømmer monofysittisme og bekrefter eksistensen av to naturer, guddommelige og menneskelige, i den unike personen Jesus Kristus ), som er verdt for dem. begrepet "antechalcedonian".

De er ikke en del av den rette ortodokse kirken, men er i dialog med den. Odon Vallet understreker at de “bekreftet klare dogmatiske forskjeller og derfor ikke er ortodokse”.

Hele de antikalsedonske kirkene har litt mer enn 60 millioner trofaste.

Ortodokse kirken

Den ortodokse kirken , eller "Chalcedonian Orthodox" ( øst-ortodoks på engelsk), det vil si kommunionen til de syv råds kirker , kaller seg "ortodoks kirke". Det representerer en av de tre store kirkesamfunnene i kristendommen, sammen med katolisisme og protestantisme , og samler 12% av de 2,4 milliarder kristne. I følge Atlas of World Christianity , hadde den ortodokse befolkningen nesten 275 millioner trofaste i 2010. Flertallet av dem (177 millioner) bor i Øst-Europa, inkludert mer enn 110 millioner i Russland. Disse tallene øker da til totalt 283,1 millioner.

Den ortodokse kirken (eller gruppen av "bysantinske-slaviske" kirker), er delt inn i:

Øst-katolske kirker

De østlige katolske kirkene (feilaktig kalt "uniates") er fullstendig en del av den katolske kirken (Church of the 21 Councils). De er "romerske" men av en ikke-latinsk rite.

I følge Pontifical Directory har de østkatolske kirkene 18 millioner trofaste, eller 1,5% av katolikkene, som er mer enn 1,2 milliarder i alt.

Noen av disse trofaste i dag utgjør en del av de kristne i øst , som til sammen teller omtrent 11 millioner.

Kronologi

Utviklingen XXI th  century

Øst-Europa

Slutten av Sovjetunionen og russisk-sovjetisk styre i Sentral- og Øst-Europa tillot en ny religionsfrihet og en fornyelse av de østlige ortodokse og katolske kirkene i denne regionen. Dette er ikke uten motstridende situasjoner.

Situasjonen er spesielt kompleks i Ukraina og Romania med restaurering av kirker ukrainsk gresk-katolsk og gresk-katolsk rumensk (som hadde blitt avviklet i 1946 til fordel for henholdsvis kirker russisk-ortodokse og rumensk-ortodokse ) og etableringen av flere ortodokse kirker nyheter, nei lenger ønsker å være underordnet hierarkiene som var på plass i kommunisttiden . Spenningen skyldes også konfliktene om tilbakelevering av tilbedelsessteder tidligere "Uniates", som de ortodokse kirkene mottok fra kommunistisk kapasitet og som de har til hensikt å beholde. Den russisk-ortodokse kirken, som Ukraina er en del av sitt tradisjonelle kanoniske territorium, og som anser seg å være den eneste legitime arvingen til det gamle Kiev Rus , følger denne utviklingen med interesse og bekymring. Lignende utvikling kan observeres i Hviterussland (hvor religionsfrihet er veldig relativt), Moldova og blant russerne i de baltiske landene .

Den Russland selv kjenner mange debatter og motstridende situasjoner (rolle og posisjon av den offisielle ortodokse kirken og dens ledere under Sovjet-perioden, relasjoner med de russisk-ortodokse kirke utenfor landegrensene , utvikling av russiske gresk-katolske kirke , den kommer ut av undergrunnen i “Katakombenes kirke”, tilsyn med den russiske diasporaen i Vesten ...).

Nær- og Midt-Østen

Trenden de siste tiårene er at en utvandring av kristne fra landene i nære - og Midtøsten til Vest-Europa, Nord-Amerika og Australia. I dag kan noen østlige kirker praktisk talt betraktes som "diaspora-kirker", som den assyriske apostolske kirken i øst, hvis primat og flertallet av de troende i dag er installert i Vesten. Disse avgangene fra tradisjonelt kristne områder kan ha forskjellige årsaker, økonomiske, politiske eller religiøse.

Samfunn som en gang var bosatt i Vesten, kan oppleve forskjellige evolusjoner: fra assimilering og tap av kulturell og religiøs identitet, til bekreftelse og fornyelse av denne identiteten.

Merknader og referanser

  1. Henri-Irénée Dalmais and Hervé Legrand , "Christian Churches of the East" , Encyclopædia Universalis .
  2. Jérémie Lanche, i La Vie , Paris, 6. september 2012.
  3. Antoine Arjakovsky , Hva er ortodoksi? , Folio / Essays, 2013, s. 69-81.
  4. Irénée-Henri Dalmais og Hervé Legrand , Encyclopædia Universalis , artikkel “Christian Churches of the East”, § Den kaledonske spaltningen .
  5. "Non-Chalcedonian Kirker , " Encyclopædia Universalis .
  6. Antoine Arjakovsky , Hva er ortodoksi? , Gallimard, “Folio Essais”, 2013, s. 69-76.
  7. Syrisk-ortodokse ressurser - Orientalsk-ortodoks felleserklæring fra Midtøsten
  8. Odon Vallet , Lite leksikon med falske ideer om religioner , Lommeboken, s. 141-142.
  9. Antoine Arjakovsky , Hva er ortodoksi? , Folio / Essays, 2013, s. 63 kvm .
  10. Eller noen ganger "øst-ortodokse", som introduserer forvirring med "øst-ortodoks".
  11. Olivier Clément , Jean Gouillard og Bernard Dupuy , "Ortodokse kirke" , Encyclopædia Universalis .
  12. (in) Pew Research Center , "  Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population  " på pewforum.org ,desember 2011(åpnet september 2014 ) ,s.  28.
  13. Orientens arbeid , offisiell side
  14. La Croix , artikkel fra 2007
  15. Saint Sergius ortodokse teologiske institutt , “L'Œuvre d'Orient” .

Se også

Bibliografi

  • Antoine Arjakovsky , Hva er ortodoksi? , Folio / Essays, 2013 ( ISBN  978-2-07-043772-6 )
  • Julius Assfalg og Paul Krüger, Small Dictionary of the Christian Orient , Brepols, Turnhout , 1991 ( ISBN  2503500625 )
  • Ghislain Brunel (dir.), Den latinske tilstedeværelsen i øst i middelalderen , Historisk senter for nasjonalarkivet / mester (kol. Upubliserte dokumenter fra nasjonalarkivet), Paris, 2000 ( ISBN  2745304097 )
  • Henri-Irénée Dalmais og Hervé Legrand , "Christian Churches of the East" , Encyclopædia Universalis
  • Alain DUCELLIER, Bysants og den ortodokse verden , Armand Colin (col. U), Paris, 1997 ( 3 th ed.) ( ISBN  2200015216 )
  • Alain DUCELLIER, østlige kristne og Islam i middelalderen VII th  -  XV th  århundre , Armand Colin (Col U.), Paris, 1999 ( ISBN  2200014481 )
  • Anne-Marie Edde, Micheau Françoise og Christophe Picard, kristne samfunn i islamske land fra begynnelsen av VII -  tallet til midten av XI -  tallet , SEDES, Paris, 1997 ( ISBN  2718190353 )
  • Raymond Janin, Kirker og østlige riter , Letouzey & Ane, Paris, 1997 ( ISBN  2706302062 ) ( 5 th ed. Med bibliografiske komplementer, 1 st ed. 1922)
  • Pierre Maraval , hellige steder og pilegrimsreiser i øst: historie og geografi, fra opprinnelsen til den arabiske erobringen , Cerf, Paris, 1985 ( ISBN  2204022144 )
  • Jean Meyendorff , Unity of the Empire and divisions of Christians: the Church from 450 to 680 , Cerf, Paris, 1993 ( ISBN  2204046469 )
  • Jean Meyendorff og Aristeides Papadakis, The Christian Orient and the Rise of the Pavacy: the Church from 1071 to 1453 , Cerf, Paris, 2001 ( ISBN  2204066710 )
  • Jean Richard, Pavedømmet og de østlige oppdrag i middelalderen ( XIII th  -  XV th  århundrer) , fransk School of Rome, Roma, 1998 ( ISBN  2728305196 )
  • Kallistos Ware , Ortodoksi, De syv råds kirke , Cerf, 2002 ( ISBN  2204071021 )
  • François Thual, Geopolitics of Orthodoxy , Dunod, 1993 ( ISBN  2100020722 )

Relaterte artikler

Eksterne linker