Harmodius og Aristogiton (i antikkens greske Ἁρμόδιος καὶ Ἀριστογείτων / Harmodius Kai Aristogeiton ) begge døde i -514 , er Tyrannicides (av τύραννος / Turannos ( "tyrann") og κτείνω / kteínô ( "kill")), morderne tyrann athenske Hipparchus .
De to viktigste beretningene om drapet er de fra Den peloponnesiske krigen (VI, 56-59) av Thukydides , og grunnloven i Athen (XVIII) tilskrevet Aristoteles .
Aristogiton er en fattig athener, ifølge historikeren Thucydides, i bok VI i hans historier . Harmodios, hennes unge kjæreste, tilhører byens aristokratiske sirkler. Lucien fra Samosate gjør Aristogiton til "en mann av folket og en fattig mann" i sin dialog Parasitten . Ifølge Thucydides avviser Harmodios fremskrittene til Hipparchus , en av Pisistratides . For å hevne seg, inviterer han først og fremst den unge mannens søster til å være kanefor under en prosesjon, en ære søkt av døtrene til de store familiene i Athen, deretter den offentlige jakten på prosesjonen under påskudd at hun ikke fortjener denne ære. Ifølge Aristoteles er det Thessalos, sønn av den argiske medhustruen til Pisistratus og derfor halvbror til Hipparchus, som blir frastøtt av Harmodios og forhindrer den unge mannens søster i å være en kanefor.
Hendelsen ber Harmodios og Aristogiton om å kvitte seg med Hipparchus , forfatteren av lovbruddet, men også og fremfor alt sin bror Hippias , den eneste som virkelig utøver makt. Elskerne rekrutterer raskt et lite band; planen deres er å dra nytte av paraden til Great Panathenaia for å myrde Hippias og Hipparchus. Thucydides presiserer at det var den "eneste dagen det var mulig for innbyggerne som skulle danne prosesjonen å samles i våpen uten å vekke mistanke". Aristoteles protesterer mot denne detaljene, under argumentet om at ”da gjorde vi ikke prosesjonen i våpen; denne skikken ble innført senere av demokrati. "
Den nevnte dagen observerer Harmodios og Aristogiton en av konspiratorene som diskuterer på Keramikken , på Akropolis ifølge Aristoteles, med Hippias omgitt av vaktene sine. I frykt for å ha blitt forrådt, snur de seg tilbake og møter Hipparchus på vei, vekk fra eskorte hans. De stikker ham, Harmodios blir drept kort tid etter av vaktene, og Aristogiton flykter inn i mengden. Han ble arrestert kort tid etter, torturert og henrettet, men ikke uten å ha hatt tid til å tilstå navnene på sine medskyldige, alle aristokrater.
Harmodios og Aristogiton blir behandlet som helter etter Hippias fall. Bronsestatuer , arbeidet til Anténor , blir reist til deres ære på agoraen på en dato som fortsatt er omdiskutert: Plinius den eldre plasserer den samme år som slutten på kongedømmet i Roma, det vil si. Si i 510 - - 509 Imidlertid refererer Plinius mer sannsynlig til fallet av Hippias tyranni, som faktisk skjedde i 510 f.Kr. AD Det er i det hele tatt ikke sikkert at oppføringen av gruppen var moderne for denne hendelsen, og utstillingsvindu for Harmodius Aristogiton-inntekt ville minimere rollen som den aristokratiske familien Alcmaeonidae , håndverkere som styrter Hippias, for å gjenopprette demokratiet. Det har blitt hevdet at det skjedde i -490 , etter slaget ved Marathon , eller i -498 , på tidspunktet for utfrysing av alcméonide megakles . Uansett, både Pausanias og Plinius er enige om at dette er de første offisielle statuene i byen.
Båret bort av den persiske kongen Xerxes I under Athen-sekken i -480 , blir de erstattet av en annen gruppe på grunn av Critios og Nésiotès, som kronikken til Paros stammer fra -477 - -476 . Gruppen av Antenor blir deretter gjenopprettes, i henhold til Arrian , ved Alexander den store , i henhold til Pausanias, ved Antiokhos I eller, som Valerius maximus , ved Seleucus I .
To statuer fra det nasjonale arkeologiske museet i Napoli , funnet på Villa Adriana , er generelt identifisert som kopier av den andre gruppen. De representerer, litt større enn livet, på høyre Harmodios, høyre arm hevet og holder en dolk, klar til å slå; til venstre strekker Aristogiton fremover sin venstre arm dekket med en kappe, uten tvil for å beskytte seg selv, mens hans høyre arm, bevæpnet, blir kastet tilbake. Gruppen er representert forfra, og tilskueren er dermed i offerets posisjon. Denne ikonografien er gjengitt på greske vase-malerier, spesielt på Athenas skjold av en panathenaisk amfora fra 400 f.Kr. Omkring e.Kr. på mynter og i lettelse på Elgins trone datert omtrent -300 , og vitnet om populariteten til Tyrannoctons.
Ateniske folkesanger gir også Tyrannoctons en plass på Isles of the Blessed , sammen med Achilles . Det er ikke mulig å gi navnene til slaverne ; ærekrenkende bemerkninger mot dem er også forbudt. Etterkommerne deres er også gjenstand for spesiell vurdering: Plutarch of Chéronée rapporterer at Aristides the Just gir et land som en medgift til et barnebarn av Aristogiton, så fattig at hun ikke kunne finne en ektemann, og gifter henne med en borger med god fødsel. Fra den klassiske perioden hadde imidlertid Thucydides forsøkt å relativisere omfanget av Tyrannoctons 'gest, og erklærte på slutten av sin historie: "således forklarer et sår av kjærlighet suksessivt, i Harmodios og Aristogiton., Den første ideen om plott og den dristige slag forårsaket av plutselig panikk ” .
Oversetteren Pierre Chambry mener at det er Harmodios og Aristogiton Xenophon har i tankene når han snakker om statuer som er reist til leiemorderne på tyranner i kapittel IV i Hieron .