Achille

Achille
Fiktiv karakter som dukker opp i
Iliaden .
Illustrasjonsbilde av artikkelen Achilles
A.k.a Achilles med raske føtter
Opprinnelse Argos
Arter Halvgud
Trekk Skjønnhet, fremragende krigertalenter, noen ganger beskrevet som usårbare bortsett fra i hælen
Familie Peleus (far), Thetis (mor), Neoptolemus (sønn), Euphorion (sønn)
Fiende av Hector , Penthesilea , Memnon , Paris

Achilles (i gamle greske Ἀχιλλεύς  / Akhilleús ) er en legendarisk helt av trojanske krigen , sønn av Peleus , kongen av Phthia i Thessalia , og av Thetis , en Nereid ( hav nymfe ). Han kalles ofte "Peleid" eller "  Eacid  ", epiter som husker hans forfedre.

Moren hans kastet ham ned i Styx , en av underjordens elver , slik at kroppen hans blir usårbar; hælen, som Thetis holder ham fast ved, er ikke gjennomvåt der og forblir en dødelig som vil føre ham til hans senere. Han ble utdannet av kentauren Chiron som lærte ham krig, musikk og medisin . Mens han fremdeles var tenåring valgte han et kort, men strålende liv, snarere enn en lang, men svak tilværelse. Skjult av moren sin, som ønsker å hindre ham i å delta i trojanskrigen , ved hoffet til kong Lycomedes , blir den unge mannen oppdaget av Ulysses og blir sammen med sin nære venn Patroclus , den greske ekspedisjonen. I løpet av det tiende året av konflikten presser en krangel med Agamemnon ham til å slutte i kampen: det er "Achilles vrede" sunget av Iliaden . Aeschylus , i skuespillet Les Myrmidons , beskriver Achilles og Patroclus som elskere; senere gir Xenophon i sin filosofs dialog Le Banquet en motsatt versjon der de ikke er elskere. Patroclus ' død skyver ham til å ta opp våpen igjen for å møte Hector , den beste av trojanerne. Achilles blir drept kort tid etter å ha drept ham, truffet i hælen av en pil fra Paris ledet av guden Apollo .

Achilles blir hedret som en helt, til og med som en gud av den greske verden . Kjekk, modig, forkjemper for en moral stolt av ære, legemliggjør han "det moralske idealet til den perfekte homeridderen".

Etymologi av navnet Achilles

Navnet Achilles er av ukjent etymologi . Spørsmålet har faktisk oppstått siden antikken: pseudo-Apollodorus forklarer således at navnet betyr "som ikke har lepper" (av en privat α- og av χεῖλος / kheĩlos , "leppe") "fordi han aldri hadde ført leppene til en bryst ”. Imidlertid er denne populære etymologien ikke basert på noe. Dette utelukker ikke at erkebiskopen bysantinske lærde Eustathius ( XII th  århundre ) rapport to tradisjonelle etymologies, det vil si, filosofisk, igjen trolig filosofen Porphyry "Achos tois ILieusin" = smerte for folk i Ilion (trojanere) eller annet “ A CHILos ”= uten (privat alfa) fôr, gitt at kentauren Chiron ikke hadde matet ham med planter, men bare med margen av levende vesener.

En av de mest overbevisende hypotesene gir navnet på helten betydningen av "han hvis hær er plaget", av ἀχός / akhós , "sorg, lidelse" og av λαός / laós , "hæren, mengden av krigere". Faktisk er skikkelsen til Achilles nært knyttet til sorg: den som Achaeerne opplevde når Achilles trakk seg ut av slaget, så når han dør.

I eposene blir Achilles ofte kalt "Peleus" (dvs. "sønn av Peleus  ") eller "Eacid" (dvs. "etterkommer av Eacus  " som er farfar til faren.). Disse epitetene vekker hans forfedre.

Den gamle myten om Achilles: hovedepisoder

Fødsel

Achilles ble født i Larissa . En av de mest slående faktaene i myten hans kommer fra moren hans, Thetis , som ønsker å gjøre ham usårbar. Så avviker historiene. I følge en eldgammel tradisjon plasserer Thetis alle barna sine i en gryte med kokende vann eller i ilden, for å sjekke om de ikke er udødelige; Peleus stopper henne før hun kan gjøre det samme mot Achilles. Ifølge andre gnir hun dem med ambrosia og plasserer dem i bålet for å konsumere den dødelige delen av barna - en lignende legende er knyttet til Demophon of Eleusis .

Endelig viser den mest populære varianten at hun dypper sønnen i vannet i Styx , elven til underverdenen , og holder ham i hælen. Han blir dermed usårbar, med unntak av hælen som moren hadde holdt ham ved, noe som ga opphav til uttrykket "  akilleshæl  ", som betyr "sårbart sted, følsomt punkt". Likevel nevner ikke Iliaden noen av disse tradisjonene knyttet til Achilles ’fødsel, og det er ingenting i eposet som hevder at han er immun mot slag. I Suite of Homer of Quintus of Smyrna blir han såret av den etiopiske prinsen Memnon . Dessuten er Achilles ikke den eneste greske helten som anses usårbar: sene tradisjoner gir også Ajax den store dette privilegiet .

utdanning

Den dominerende tradisjonen er at i likhet med andre helter som Jason og Actaeon , ble Achilles betrodd av sin far til kentauren Chiron , som bodde på Mount Pelion i Thessaly . Der lærte han medisin, håndtering av våpen, kunsten å ri og jakte, samt musikk. Litteraturen rapporterer ikke om noen spesiell prestasjon fra den unge gutten, bortsett fra hans jaktdyktighet.

Iliaden er ikke veldig snakkesalig om Chiron, og fremhever i stedet karakteren til Phoenix som lærer unggutten kunsten å være veltalenhet og håndtering av våpen. I en rørende scene fra sang IX husker den gamle mannen å holde helten i fanget, hugge opp kjøttet sitt og hjelpe ham å drikke vinen. Til slutt, andre steder i diktet, hevder Thetis også å ha oppdratt sønnen selv.

Den første mobilisering i Aulis

Hendelsene i trojanskrigen som går forut for Iliaden er spesielt forvirret. I The Iliad sendes Achilles direkte av Peleus , sammen med Patroclus og Myrmidonene , når de greske lederne samles i Aulis . De Cyprian Songs , en episk av trojanske syklus , deretter fortelle hvordan, drevet av vinden, den greske flåten havnet ved en feil i Mysia . Tro på å ha nådd Troja, angriper akaeerne og møter den lokale kongen, Telephus , sønn av Herakles . Achilles konfronterer ham og sårer ham. Den greske ekspedisjonen drar igjen, men en storm fører den til øya Skyros , der Achilles gifter seg med Deidamie , datter av kong Lycomedes . De Cyprian Songs da fortelle hvordan Telefus, såret, går til Argos å bli kurert av Achilles i bytte mot informasjon på veien mot Troy.

Iliaden viser ikke til disse hendelsene, men motsier dem heller ikke. I V th  århundre , er Achilles og Telefus gest kjent for Pindar , som antydet i en av hans Isthmian , samt Aeschylus , Sofokles og Euripides . Førstnevnte hver viet en tragisk syklus til ham (nå tapt) som sannsynligvis dekker hele historien, fra ankomst til Mysia til helbredelsen i Argos. De Telefus av Euripides, også tapt, er kjent av mange hentydninger som Aristofanes gjør til det  : den fokuserer på ankomsten av Telefus og hans helbredelse av Achilles. Senere kilder angir at Telephus, etter å ha drept et stort antall grekere, flyktet da han møtte Achilles. Tatt i vinstokker distribuert av Dionysus , blir han såret av Achilles lanse. Etter et hyppig magisk mønster vil bare det samme spydet kunne helbrede ham.

Måten Achilles ble med på den greske ekspedisjonen var gjenstand for en senere variant som deretter påtvinget seg selv som dominerende. Et orakel lærte Achaeerne at den unge mannen er viktig for fangsten av Troja . Thetis eller Peleus, fryktet for livet sitt, forkledning ham som en kvinne og gjemmer ham blant døtrene til Lycomedes , for å fjerne ham fra krigernes press.

Med Lycomedes, som avhengig av versjonen er klar over bedraget eller ikke, bærer Achilles navnet Pyrrha, "rødhåren". Under hans forkledning forfører eller voldtekter han Deidamy , som vil gi ham Neoptolemus , også kalt Pyrrhus, som vil vise seg å være viktig for fangsten av Troja.

Etter å ha hørt om bråk, ankommer Diomedes og Ulysses deretter til Skyros og identifiserer Achilles, som deretter blir med i den greske hæren. Episoden er gjenstand for en tragedie av Euripides, Skyrians . Ovid spesifiserer hvordan de to heltene går ut på det: forkledd som en kjøpmann, tilbyr kongen av Ithaca døtrene til Lycomedes dyrebare stoffer og våpen; Achilles avslører seg ved å være den eneste som tar tak i et sverd og et skjold. På Apollodorus er det en trompetsprengning som vekker den unge mannens heltemot, som blir avslørt på denne måten. Stace kombinerer disse to variantene. Med Hygin er helten litt mindre naiv: å høre trompeter, Achilles mener byen under angrep, og griper våpen for å forsvare den.

Den andre reisen til Troy

Mens den greske hæren forbereder seg til å reise til Troy , blokkerer Artemis 'sinne mot Agamemnon flåten ved Aulis. Et orakel avslører at det er nødvendig å ofre Iphigénie , datter av sistnevnte; det er ved løftet om et ekteskap med Achilles at Achaeans høvdinger deretter tiltrekker den unge jenta til Aulis.

Flåten forlater kort tid etter og stopper underveis på øya Tenedos , hvor det arrangeres en fest. Achilles, sent invitert, blir så sint. Vi vet om en annen anledning der Achilles blir sint under en middag: i Odyssey tilbyr aede Demodocos til retten til Alcinoos å synge striden mellom Achilles og Ulysses, tvist inkludert et orakel Apollo Delphian ville ha spådd at det ville være forløper for Troys fall. En hentydning fra Plutarch til en tapt mynt av Sophocles rapporterer på samme måte at Odysseus håner Achilles 'sinne under en bankett: han beskylder sistnevnte for å ha vært redd for å se Troy og Hector , og for å lete etter påskudd. Det er ikke lett å avgjøre om det er en og samme episode eller to separate sinne.

En annen hendelse finner sted i Tenedos: øya styres av Ténès , sønn av Apollo , som skyver Achaere tilbake. Achilles dreper ham, til tross for mors anbefaling om ikke å drepe ham under straff for å ha omkommet seg i hendene på Apollo. Plutarch forteller på sin side at Thetis sender en tjener til Achilles 'side for å minne ham om advarselen; Achilles blir der til han møter sønnen til Ténès, som slår ham med skjønnheten. Ténès griper inn for å beskytte søsteren og Achilles, glemmer advarselen og dreper ham.

Krigens første år

Når den greske flåten ankommer foran Troja, må Achilles møte Cycnos , sønn av Poseidon og konge av Colone, som hindrer dem i å gå fra land. Denne har det spesielle å være albino og usårbar: intet våpen kan skade ham. Achilles klarer til slutt å drepe ham ved å kvele ham med hjelmen på hjelmen eller, ifølge en annen versjon, med et steinkast.

Grekerne satte opp leiren sin på stranden som strekker seg foran Troja; en akeas ambassade som hevder at Hélène mislykkes. Achilles kjenner da ønsket om å se den unge kvinnen. Cyprian Songs indikerer bare at møtet arrangeres av Afrodite og Thetis, uten ytterligere detaljer. En hellenistisk variant fremkaller imidlertid en spådom fra Cassandra om at Helena ville ha fem ektemenn - Theseus , Menelaus , Paris , Deiphobe og Achilles. Dette er åpenbart ikke en hentydning til Achilles regjeringstid etter hans død på Champs Élysées , siden den samme kilden gjør Medea til sin dødelige kone . Kanskje må vi konkludere ut fra dette at møtet mellom Achilles og Hélène endte med foreningen av de to hovedpersonene.

Når trojanerne er forankret bak murene, setter Achilles seg for å kutte forsyningen av byen. I spissen for flåten angriper den og reduserer dermed elleve byer i Anatolia , bifloder til Troja. Det er i Lyrnessos , en av disse byene, i det tiende beleiringsåret han mottar som en del av ære Briseis , mens Agamemnon tar imot Chryseis under Thebe- sekken .

Achilles 'vrede

Det er på dette punktet at beretningen om Iliaden begynner . En pest rammer den greske leiren, og Calchas , oppmuntret av Achilles, avslører at Apollo straffet Agamemnon for å nekte sin prest, Chrysès , å returnere datteren Chryseis til ham. Tvunget til å gi seg, krever den rasende Agamemnon nok en ære. Achilles roper og Agamemnon, for å ydmyke ham, bestemmer seg for å ta Briseis , hans fangenskap. Sint, sistnevnte bestemmer seg for å trekke seg tilbake til teltet sitt og sverger til Agamemnons septer, en gave fra Zeus , for ikke å komme tilbake til kamp. Han ber moren sin om å be Zeus om trojanernes fordel, så lenge han er fraværende fra slagmarken. Zeus gir ham det. Dette oppsummerer de første versene i Iliaden  :

"Syng, gudinne, Peléides Achilles 'vrede,
dødelig vrede som forårsaket tusen ondskap for Achaeerne
og førte ned til Hades så mange tapre sjeler
av helter, hvis kropper fungerte som mat for hunder
og fugler uten tall: altså Zeus l' han ønsket. "

Fratatt sin støtte, lider grekerne nederlag etter nederlag, og mens grekerne er i hjørne og trojanerne truer med å brenne deres naves, kommer de kloke gamle Nestor, Phoenix og Ulysses i ambassade for å påkalle den akeanske saken. Achilles er fortsatt fast, men Patroclus, rørt over landsmannenes ulykker, får tillatelse fra Achilles til å redde grekerne ved å bære armene. Manøveren lykkes, men til tross for løftet til Achilles, innleder Patroclus jakten. Han blir drept av Hector , som tar Achilles armer som bytte. Rasende og ydmyket - lurt av Patroclus, som døde av det og derfor av straff, og symbolsk beseiret av Hector - Achilles bestemmer seg for å hevne seg, til tross for morens advarsler: hvis han konfronterer Hector, vil han dø kort tid etter. Hephaestus smir til seg nye våpen, som han går ut på jakt etter Hector med.

Kledd i sin guddommelige rustning, engasjerer han seg igjen i kamp og slakter et stort antall trojanere på hans vei, så mye at Scamander- vannet er tilsmusset med lik. Fornærmet klarer ikke Scamander å drukne Achilles. Frelst av inngrepet fra Hefaistos , møter han endelig Hector, utfordrer ham og dreper ham med Athenas hjelp. Han drar restene sine tre ganger rundt i byen med vognen sin før han førte dem tilbake til Achaean-leiren.

Tilbake i teltet sørger helten sin døde venn. I øyeblikket han brenner restene, klipper han håret som et tegn på sorg og ofrer fire hester, ni hunder og tolv unge trojanere hvis kropper blir kastet på bålet. Dagen etter drar han Hectors kropp bak vognen sin igjen, denne gangen rundt graven til Patroclus.

Achilles viser imidlertid menneskeheten ved å la kong Priam , som kom til teltet sitt tiggende, ta liket av sønnen sin for å gi ham en verdig begravelse. Han adlyder altså moren sin, sendt av gudene misfornøyd med behandlingen som ble påført heltenes rester.

Achilles dreper flere krigere enn noen andre i Iliaden (72), og plasserer seg dermed foran Patroclus (54), Teucros sønn av Telamon (30), Ajax sønn av Telamon (28), Leitos (20), Diomedes (18) ), Agamemnon (16), Ajax sønn av Oïlée (14), Idomeneus (13) og Ulysses (12), eller til og med Menelaus .

Memnon og Penthesilea

Den Aethiopis , en av epos av Trojan Cycle , tar opp historien om den trojanske krigen der Iliaden stopper. Hun forteller hvordan byen Priam etter Hectors død ser ankomsten av nye mestere. Det er først og fremst Amazon Penthesilea , datter av Ares . Achilles konfronterer henne i en duell og blir forelsket i henne når han dreper henne, noe som begeistrer thersittene til hån . Opprørt dreper helten ham og må da rense seg på øya Lesbos .

Rett etter kom Memnon , sønn av Eos (Dawn) og Tithon , og prinsen for etiopierne . Der møter han Achilles i enkeltkamp og blir drept av ham.

Død

Achilles dager er nå nummerert. Xanthos , en av Achilles 'hester, spådde helten dette og tilskrev sin død en "sterk gud". Likeledes advarte Thetis ham ved flere anledninger om at han ville dø ung, og til og med spesifiserte at "  Apollo ville drepe ham med sine raske piler / når [han] var [t] under veggene til de bellikose trojanerne". Til slutt forutslo den utløpende Hector at hans motstander døde, drept av Paris og Apollo, nær Scea Doors .

Flere versjoner eksisterer når det gjelder hans død. Etiopia spesifiserer at han blir drept av Paris og Apollo , mens han forfølger trojanerne under bymurene. Pindar antyder at guden tar form av Priams sønn og dreper Achilles for å utsette erobringen av Troja, slik han allerede gjør i Iliaden for å stoppe Patroclus i sitt angrep. Den Aeneiden er den første til å eksplisitt sier at Paris skyter den morderiske pil, som er ledet av Apollo.

På dette stadiet nevner ingen tekst den berømte "  akilleshælen  ". Årsaken til den sårbare punkt vises for første gang i Stace , en poet av andre halvdel av det jeg st  århundre  ; Like etter nevner Hygin uttrykkelig ankelen, som Apollo gjennomborer med pilen, som hans eneste sårbare punkt. Fire vaser fra den arkaiske og tidlige klassiske perioden representerer imidlertid enten Paris som skyter en pil ned fra Achilles kropp (lår, skinneben eller fot), eller Achilles død, en pil gjennom foten., Som har en tendens til å bevise at tradisjonen til "Akilleshæl" er gammel. Til slutt snakker alle forfatterne godt om ankelen ( talus på latin , σφυρόν / sphurón på gammelgresk ), men ordet talus endrer så sin betydning for å gi den franske "hælen".

En annen tradisjon knytter Achilles død til hans kjærlighet til Polyxena , datter av Priam  : helten blir drept mens han forhandler med den trojanske kongen om sin datters hånd i Apollo Thymbrians tempel. I en annen versjon blir Achilles forelsket i Polyxena mens hun følger sin far som har kommet for å hevde Hectors levninger; Priam lover ham da hånden sin på betingelse av at han setter en stopper for krigen - det er faktisk et bakhold, siden Paris venter på ham, bøyd i hånden og lurer bak en søyle i tempelet.

Begravelsen hans blir fortalt i sang XXIV av Odyssey av sjelen til Agamemnon, så vel som i bok III av La Suite d'Homère av Quintus of Smyrna . Asken hans blandes med Patroclus og Antilochus i en gylden urne. Han er begravet midt i tårer og stønn på bredden av Hellespont og kjenner derfor ikke grekernes endelige seier.

Etter hans død

Homer, i Odyssey , representerer ham som regjerer på Asphodels eng i de greske heltene , men lite tilfreds med skyggetilstanden.

I Etiopia representerer Thetis ham etter døden som å leve det ideelle livet til en kriger, på den hvite øya , midt i utallige kamper og evige høytider, gift med Medea , Helena , Iphigenia eller til og med Polyxena . Pindar på sin side fremkaller på sin side en "strålende" øy som ligger i Pont-Euxin . Euripides bruker også denne versjonen i sin Andromache .

Ifølge Ptolemy Chennos blir Achilles og Hélène gravide på øyene til den salige en bevinget sønn, Euphorion , som vil bli slått ned av Zeus mens han vil motstå hans fremskritt.

Heltaktig Achilles-kult i det gamle Hellas

Achilles er gjenstand for en heroisk kult i flere regioner i Middelhavet . Det er vanskelig å vite hvordan kulten tok av, da heroiske kulter vanligvis fokuserer på heltens grav. I dette tilfellet skal restene av Achilles ligge ved bredden av Hellespont , ikke langt fra Troja: i Iliaden er Patroclus begravet der, og hans spøkelse ber Achilles om at deres aske skal begraves. Odyssey spesifiserer at en stor tumulus , synlig fra havet, ble bygget av Achaeans. En kult er attestert fra V th  århundre  f.Kr.. AD og en by, Achilleion, er grunnlagt på nettstedet. De Thessalians gjør en årlig pilegrimsreise der, og tekstene nevne at den persiske hæren kommer dit for å tilbe Achilles under perserkrigene . Alexander den store vil også dra dit under et ofte kommentert besøk: han ofrer på Achilles grav mens vennen Héphestion ofrer på Patroclus. Senere blir det Caracallas tur til å pilegrimsreise.

Akilles-kulten er ikke begrenset til graven hans: den æres også i Eritrea ( Anatolia ), Crotone , Sparta og Elis ( Peloponnes ) eller til og med i Astypalaia , en øy i Kykladene . Tilbedelse som vi har det største antall spor er at av regionen Olbia Pontic , i Svartehavet , som i løpet av VI th  århundre  f.Kr.. E.Kr. i den romerske perioden . En serie steler innskrevet med II E og III th  århundrer viser at Achilles er ansett det som epiklesen av "Pontarque" (gresk "herre over broen  "). Han er til og med en av de viktigste gudene i Pontic-regionen under romertiden. Et fragment av Alcée , som tar opp fraseologien til disse inskripsjonene, vekker Achilles som regjerer over Scythia . I samme region ble den smale Tendra-halvøya i eldgamle tider kalt "  Achilles racerbane  ". Navnet er trolig på grunn av sportsspill holdt til ære for helten, bekreftet det jeg st  århundre e.Kr.. BC The island of Leuce - nåværende Serpents  - bokstavelig talt "White Island" - nordvest for Svartehavet, er stedet mest kjent Achilles kult i antikken . Det huser et tempel og en kultstatue. Helten er kjent for å bo der: han ser ut i en visjon for sjømenn som nærmer seg øya.

Akillekulten er ofte knyttet til havet, en tilknytning som ikke kan forklares med elementene i myten, men bare ved filiering med en Nereid  ; han æres altså sammen med Thetis i Eritrea. Det er spesielt populært blant sjømenn, som er kilden til det meste av votive tilbud til Achilles som finnes i Pontic-regionen.

Achilles i kunsten i det gamle Hellas

Achilles i de homeriske eposene

I de homeriske eposene, Iliaden og Odyssey , inntar Achilles en viktig plass. Han er først og fremst helten til Iliaden , som er fullstendig fokusert på hans sinne mot Agamemnon og ender i sin bragd mot Trojan Hector .

Den amerikanske hellenisten Gregory Nagy anser at de homeriske eposene er helt bygget rundt et sentralt tema skapt ikke av en eneste dikter, men av en langvarig poetisk tradisjon. I sin bok The Best of the Achaeans. Fremstillingen av helten i arkaisk gresk poesi , viser at Iliaden har som tema fortreffeligheten til Achilles, som er "den beste av Achaere " ( aristos Akhaiôn ). Gjennom hele eposet må Achilles forsvare eller bekrefte denne statusen, enten under sin konflikt mot Agamemnon eller under sporadiske rivaliseringer, mot Ulysses i sang VIII eller Aeneas i sang XIII .

Achilles er også helten til Iliaden som står mest overfor smerte og lidelse. Han blir jevnlig vist klagende eller gråt, enten på tross av Agamemnons fornærmelse mot ham ved å ta ham fanget til ham, eller fra sorg etter Patroclus 'død, eller til og med av medfølelse når Priam klarer å ha medlidenhet med ham på slutten av eposet . Dette trekket er utviklet i Achilles mer enn hos de andre heltene, men det er på ingen måte eksepsjonelt, fordi alle heltene i Iliaden gråter: tårene deres er en del av diktets episke moral, enten det er å uttrykke sorg over tap av en venn eller sinne etter en fiasko i kamp. I dette er Iliadens modell av virilitet veldig forskjellig fra den som senere ble satt opp i tragedien med Aeschylus i klassisk tid.

Den italienske forfatteren Pietro Citati , i The Shimmering Thought , reflekterer over figuren Achilles i Iliaden . Selv om han er en etterkommer av Peleus og Thetis, er Achilles utsatt for en dødelig tilstand, men Citati anser Achilles ' mènis (hans sinne) for å være et guddommelig trekk sendt av Zeus som skiller ham fra alle andre helter. Den Menis Achilles er en guddommelig sinne, atskilt fra mani som er en menneskelig sinne som treffer de andre heltene i episk. Når Agamemnon snapper Briseis bort fra Achilles, er sistnevnte dypt såret, ser det ut til at han mister sin heroiske ære. Derfor bryr Achilles seg ikke hva presentasjonen Agamemnon sender: tvert imot vekker sistnevnte bare sin sinne ved å påstå at han beroliger sin guddommelige sinne med enkle menneskelige gjenstander. Dermed, ifølge Citati, er Achilles i Iliaden en tvetydig karakter, fri til i sin tur å respektere heltenes og menneskelige skikkes koder og ritualer. Denne friheten forplikter ham til ikke å tilhøre noen av fraksjonene, noe som gir ham en spesiell plass i Homers arbeid.

Achilles og Ulysses , henholdsvis helter fra Iliaden og Odysseen , skiller eller til og med motsetter seg hverandre i mange henseender, som spesielt den franske hellenisten Suzanne Saïd viser. Achilles of the Iliad er en ensom helt som er mer knyttet til Patroclus og hans krigere Myrmidons enn til sin egen familie, mens Odysseus er nært knyttet til Ithaca , hans hjemøy. Achilles er klar til å ofre livet i kamp for å dekke seg med ære når han kunne ha valgt å komme hjem for å bo der lenger, men uten ære ( Iliad , IX , v.  410-416 ); Ulysses, derimot, søker fremfor alt å overleve for å finne sin kone Penelope og sønnen Telemachus . Karakteren og taktikken til de to heltene er diametralt imot. Achilles støtter ikke dobbelhet og løgn: han "hater like mye som portene til Hades den som gjemmer en ting i tarmene, men sier en annen" ( Iliad , IX , v.  312-313 ), mens 'Ulysses stadig tyr til løgner og list. Achilles sliter med å kontrollere impulser, spesielt sin sinne, mens Ulysses vet hvordan han skal kontrollere seg selv og ta seg tid til å planlegge sine handlinger for bedre å nå sine mål.

The Odyssey viser mer sjelden Achilles, siden sistnevnte døde under trojanske krigen lenge før hendelsene i Odyssevs 'retur begynte . Achilles vises bare i sang XI i form av en skygge og snakker med Ulysses. Til Ulysses som gratulerer ham med å regjere blant de døde, svarer han:

“Ikke prøv å myke opp min død, edle Ulysses!
Jeg ville heller vært på en bondes land, hvis
han var uten arv og nesten uten ressurser,
enn å herske her blant disse forbrukte skyggene. "

Denne scenen fra Odyssey viser en forestilling om heltenes verden som er markant forskjellig fra den som ble understreket i Iliaden . Mens Achilles i Iliaden var ekstremt knyttet til sin privilegerte sosiale status og var klar til å dø for å skjule seg i herlighet, bekrefter hans spøkelse i Odyssey overlegenheten til de levende, til og med den mest elendige, over de døde, så strålende. de.

Achilles i andre greske epos

Achilles spiller også en viktig rolle i andre antikke greske epos, og begynner med de andre eposene som danner Trojansyklusen, som forteller om Trojanskrigen fra sin opprinnelse til dens fjerne konsekvenser. Vi kan sitere Memnonides og Etiopia av Arctinos de Milet , den første som har påvirket den andre, begge forteller om Achilles seirende kamp mot helten Memnon for å hevne sin venn Antiloquy , et tema som er veldig sammenlignbart med kampen mot Hector for å hevne Patroclus.

På III th  århundre e.Kr.. AD , Quintus of Smyrna komponerer et epos kalt Homeric Suite som dekker alle hendelsene mellom slutten av Iliaden og slutten av Trojan-krigen ved å trekke på materialet fra de eldre eposene i Trojan-syklusen . Eposet forteller dermed igjen de siste utnyttelsene av Achilles, hans død og hans begravelse.

Den Ephemeris av den trojanske krigen

I II th  århundre e.Kr.. AD er sammensatt av en Ephemeris fra Trojan-krigen (falskt tilskrevet en av de Achaiske heltene fra Trojan-krigen, Dictys av Kreta ) som dekker alle krigshendelsene i en versjon som ofte avviker fra den av de homeriske eposene. Den latinske oversettelsen av teksten hadde senere betydelig ettertid i middelalderen, der den var en av de viktigste kildene til middelalderske forfattere som forteller om Achilles 'bedrifter og kjærlighetsforhold (spesielt hans kjærlighetsaffære med Polyxena ): tekstinnflytelsen spesielt Benoît de Sainte-Maure . Ephemeris- versjonen av krigen favoriserer grekerne og skildrer trojanerne i et negativt lys. Dermed dreper Paris i denne versjonen Achilles ikke i en duell, men ved forræderi og i et tempel, som utgjør et helligbrøde.

I poesi utenfor eposet

Pindar henviser regelmessig til Achilles 'bedrifter i sine følelser for å ære de vinnende idrettsutøvere i sportsbegivenheter ved å sammenligne dem med helten. Pindar avslutter dermed den åttende pytianeren på navnet Achilles: han anbefaler Aegina, byen som Aristomena, den seirende atleten som han synger fra, kommer til beskyttelse for guden Zeus og heltene Éaque , Pelée , Telamon og Achilles. I den åttende ishmen forteller han om rivaliseringen mellom gudene Zeus og Poseidon for nymfen Thetis 'hånd og Themis' dystre profeti som fører gudene til å gi Thetis i ekteskap med den dødelige Peleus , deretter Achilles fødsel og barndom. I den tredje Nemeanen fremkaller Pindar i noen vers Achilles barndom under oppholdet hos kentaurene Chiron og Philyra og bedriftene han oppnådde under jakt. I den sjette Nemeanen henviser han til Achilles seier over Memnon .

I det greske teatret

Achilles ble satt opp flere ganger i det antikke greske teatret , men noen av stykkene der han dukket opp, er tapt. Det vises ikke i de bevarte tragediene til Aiskylos og Sofokles , men vi vet at disse forfatterne viet skuespill til ham. Aeschylus hadde komponert en tragisk trilogi der Achilles var en av hovedpersonene og hvis tre stykker er kjent av hentydninger og fragmenter. Disse tre stykkene ble kalt Les Myrmidons , Les Néréides og Les Phrygiens . Selv om plottet deres, lite kjent, gjengitt i stor grad flere av Iliadens hovedeventyr , mens de tilpasser emnet for å innpode det spesifikke spørsmålene for det athenske demokratiet på den tiden av Aischylos. De Myrmidons ( . Fr  134a-136R ) er den første kjente kilden til attest uten tvetydighet et kjærlig forhold mellom Achilles og Patroklus  : vi ser særlig Achilles gråt på kroppen av sin venn, fremkaller skjønnhet lårene og angrer de kysser ... at de byttet.

Fra Sophocles vet vi eksistensen av en tragedie med tittelen The Lovers of Achilles ( Achilleos erastai ), kjent av fragmenter.

I de bevarte tragediene til Euripides er Achilles en av hovedpersonene fra Iphigenia til Aulis  : når Agamemnon , på ordre fra et orakel, går med på å ofre sin egen datter Iphigenia slik at den greske flåten kan forlate Aulis , lager han sin kone Clytemnestra tror at han forbereder seg på å gifte seg med Iphigénie med Achilles, men det er bare en løgn for å få dem til å komme til Aulis. Mens han diskuterte med Clytemnestra , lærer Achilles ruse: indignert, han tar siden av Iphigenia og sier at han er klar til å forsvare henne mot Agamemnon, men det frivillige offeret til Iphigénie setter en stopper for begynnende spenninger mellom de to heltene.

Achilles i gresk filosofi

Henvisninger til Achilles vises også i greske filosofiske tekster. For eksempel, i Hippias minor fra Platon , søker Sokrates å relativisere moralsk rettferdighet (i mangel av tilstrekkelig intellektuell bredde, ville ikke Achilles ha vært i stand til å lure andre) ved å bruke en sammenligning mellom Ulysses og Achilles, ved å forsøke å demonstrere at hvis Ulysses var svikefull, Achilles var ikke mindre, men bare mindre dyktig.

I V th  århundre  f.Kr.. AD utvikler den skeptiske filosofen Zeno fra Elea fire paradokser som beviser umuligheten av enhver bevegelse og som er kjent for oss fra utviklingen som Aristoteles viet dem i fysikk noen tiår senere. Et av disse paradoksene kalles "Achilles" fordi Achilles var kjent for sin fart. Zeno viser at i teorien er en rask person ikke i stand til å innhente en langsom person som løper, fordi forfølgeren alltid må først komme til det punktet den jaget startet fra, slik at den jaget alltid vil holde ledelsen. Paradokset er basert på eksistensen av divisjoner som fungerer som størrelsesenheter for å gi en illusjon om at en gitt avstand er umulig å dekke ved å dele den uendelig i mindre avstander. Deretter tar paradokset navnet Achilles og skilpaddeparadokset , Achilles prøver å ta igjen en skilpadde (skilpadden er ikke nevnt av Aristoteles ).

I gresk keramikk

I gammel gresk keramikk vises Achilles regelmessig på scenene til vaser malt med mytologiske emner. Noen scener tilsvarer episoder som også er nevnt i litteraturen, andre viser scener ukjente andre steder.

Noen vaser dekker episoder fra Iliaden direkte . Ambassaden som Agamemnon sendte til Achilles i sang IX for å prøve å forhandle om hans tilbakekomst til kamp, ​​er for eksempel representert på en loftsvase med røde figurer av Maleren i Tarquinia fra rundt 480-470 f.Kr. AD og holdt i Louvre Museum (G264): Ulysses og Phoenix, Achilles 'menneskelige veileder, prøver å resonnere med helten mens guden Hermes deltar på åstedet. Gaven med nye våpen til Achilles er avbildet på en loftsrød skikkelse fra omkring 470 f.Kr. F.Kr  .: Thetis trøster Achilles som er rammet av Patroclus død mens Nereidene til høyre bringer de nye våpnene smidd av Hephaestus ( British Museum , Vases E363). De siste sangene som involverer Hectors død, inspirerer også vase malere. En rød rødfigurskopp av Macrons maler malt i årene 490-480 f.Kr. AD (Louvre Museum, G153) viser Achilles på sengesengen mens Hectors kropp er strukket ut ved føttene. En loftsrød figur kylix av maleren av Briseis malt rundt 480 f.Kr. J. - C. (bevart i British Museum , kategori Vaser E75) viser Priam i forhandlinger med en ung mann (utvilsomt en tjener av Achilles eller Hermes i forkledning) for å forhandle om restitusjon av kroppen til sønnen.

Flere andre episoder av den trojanske syklusen som involverer Achilles, finnes på greske vaser. Noen viser Achilles som barn i selskap med kentauren Chiron , hans veileder. Loft vase med svarte tall i den nasjonale arkeologiske Museum i Athen (under n o  1150) og viser Peleus blir overlatt til Achilles Chiron. En hvit-bakken, svart-figur lekythos dateres fra rundt 500 f.Kr. J.-C. , bevart i det regionale arkeologiske museet i Palermo ( nr .  2024), viser Achilles og Chiron alene. Andre vaser viser slag mot Achilles som vises i tapte epos fra den trojanske syklusen: Achilles mot Penthesilea (for eksempel på en loftformet svartfigur amfora av Exekias , bevart i British Museum, kategorier Vaser, B209), Achilles mot Memnon (f.eks. På en loft amforasvart figur fra ca 510 f.Kr. konservert Staatliche Antikensammlungen Berlin, n o  1 410 = J328).

En episode som ofte er representert og hvor man er ganske dårlig informert bortsett fra maleriene av vaser, er bakholdet som Achilles satte mot den trojanske krigeren Troïlos når sistnevnte vannet hestene sine ved en fontene. Den eldste kjente representasjonen av episoden dateres tilbake til 650 f.Kr. AD med aryballos protcorinthien holdt på British Museum (Kanellopoulos-samlingen, nr .  1319): den viser en fortsettelse mellom Achilles og Troilus (identifisert av markeringer på vasen), Achilles går mens Troilus flyktet til hest og er bevæpnet med en lanse eller sverd. Episoden vises også på mange loftsvaser fra 575 f.Kr. Rundt e.Kr. Scenene kan representere varierte øyeblikk av kampen: Achilles i bakhold, Achilles som forfølger Troïlos, Achilles usitter Troïlos, eller Achilles som halshugger trojanen eller dreper ham nær et alter.

Blant de mest avbildede episodene av den trojanske syklusen er Achilles død og dens umiddelbare etterspørsel. Denne serien av episoder gir opphav til flere typer scener. En korintisk hydria i Louvre (Louvre E643) viser Thetis og nereidene i sorg rundt kroppen til den avdøde Achilles. På VII -  tallet  f.Kr. J. - C. , mange vaser representerer transporten av kroppen til Achilles ut av slagmarken etter hans død foran Troja . På karene i VII th  -tallet, er akilles liket avbildet som er større enn normalt, antagelig for å signalisere sin eksepsjonelle verdi sammenlignet med andre krigere (ingen kilde indikerer at Achilles var stor i forhold til andre akhaiske helter); fra det følgende århundre, er den malt med den vanlige størrelsen på en menneskekropp. Scenen vises spesielt på de to François vasehåndtakene ( Florence 4209), deretter på en vase av Exékias (München 1470). Når karakterene blir navngitt (ved hjelp av inskripsjoner), er det alltid Ajax som bærer Achilles.

En rød rød-figur kylix tilskrevet maleren til Sosias og holdt i Berlin (Berlin F2278) viser Achilles helbrede et sår av Patroclus . Den venstre halvdelen av scenen er okkupert av Patroclus, sittende mot tilskuerne, men snur hodet mot venstre, hodet bøyd, det høyre benet bøyd foran seg, det andre strakte seg til høyre bak Achilles. Achilles inntar høyre halvdel av scenen: han huk, vendt mot Patroclus, venstre kne på bakken. Patroclus strekker den skadede venstre armen ut til Achilles, som er opptatt med å binde en hvit bandasje med begge hender. Patroclus, med sin høyre hånd, støtter den skadede armen. De to krigerne er kledd i fine mesh brystplater og korte lendekluter. Det eneste synlige våpenet er kogger som Patroclus bærer på ryggen og som stikker ut over venstre skulder. Achilles bruker en plommet hjelm og er hårløs. Patroclus har på seg hetten og han har bart og kort skjegg. Begge heltene bruker kinnskjegg. Kjønnet til Patroclus, i hvile, stikker ut under hans hevede tunika. De to krigerne står på et gulv hovent av en avrundet høyde. Til venstre foran Patroclus plantes en pil i bakken i en vinkel, absolutt pilen som såret Patroclus og som Achilles fjernet. Under bakken er den gjenværende halvsirkelen mellom den horisontale linjen på bakken og kurven på koppens kant fylt med et stilisert plantemønster.

Hvorvidt denne vasen viser Achilles og Patroclus som et kjærlighetspar eller som enkle ledsagere, er åpen for diskusjon. Scenen tar ikke opp noen av de vanlige visuelle kodene til scener av idealisert pederasti representert på mange andre vaser samtidig; den eneste detalj av det synlige kjønnet til Patroclus er ikke avgjørende, ettersom greske vaser regelmessig lar kjønnet være synlig på scener av vaser i situasjoner der det sannsynligvis bør dekkes, uten at dette nødvendigvis erotisk tegn. Imidlertid er majoriteten av post-homeriske kilder til å beskrive paret dannet av Achilles og Patroclus som et kjærlighetspar, det sannsynlig at denne scene av intimitet mellom de to heltene er erotisk. En detalj går i denne retningen: omsorg for å representere aldersforskjellen (med en akilløs hårløs, derfor konvensjonelt yngre, og det korte skjegget til Patroclus, kanskje en måte å representere et nylig skjegg på). Faktisk stemmer denne detaljene overens med skriftlige evokasjoner fra paret, særlig i Platon ( bankett , 180a) hvor karakteren til Phaedrus indikerer at Patroclus var eldre enn Achilles og derfor var bortkastet.

En episode som ikke vises i de skriftlige kildene og kun er kjent gjennom figurativ kunst, men som man finner på veldig mange greske vaser (mer enn 125 i alt), er den der Achilles leker med Ajax rundt d 'et bord. På disse vasene vises Achilles og Ajax , kledd i sitt krigslignende utstyr og sittende ved et bord som vender mot hverandre, mens de spiller terninger eller brikker i Achaean-leiren under trojanskrigen . Scenen vises fra årene 550 f.Kr. AD på et skjære loftet svart figur bevart i de Vatikanmuseene ( n o  343). Det finnes også inkludert en amfora av Exekias , også holdt i Vatikanet (som nr .  344), som inneholder påskrifter som navngir de to heltene. Scenen er også funnet på armbåndsrelieffer av skjoldets Olympia (B4810) og ser ut til å ha blitt representert av en skulpturgruppe som var på Akropolis. Fra årene 250 f.Kr. AD , nye varianter av detaljer vises: gudinnen Athena deltar noen ganger i spillet, stående mellom de to krigerne, og sistnevnte leker noen ganger med bein og ikke bønder.

Achilles i kunsten i det gamle Roma

I romersk litteratur

Ovid , i sine helter , forestiller seg et brev skrevet av Briseis til Achilles like etter at den fangne ​​ble kidnappet av Agamemnon .

I løpet av det jeg st  århundre Stace begynte å komponere en episk på livet av Achilles, den Achilleid . Men han lar den være uferdig etter å ha komponert de to første sangene.

I senantikken, rundt V th  århundre e.Kr.. J. - C. , er komponert historien om ødeleggelsen av Troja, fiktivt tilskrevet av forfatteren til Darès the Phrygien , en av de trojanske heltene i krigen. Denne teksten, som presenterer bemerkelsesverdige variasjoner sammenlignet med de homeriske eposene, blir i middelalderen en av de viktige kildene til forfattere som fremkaller trojanskrigen (som efemerer fra trojanskrigen ).

I den romerske figurative kunsten

I løpet av det sene romerske imperiet opplevde Achilles en gjenoppblomstring i populariteten i figurativ kunst, som fremhevet flere episoder av hans myte. I løpet av denne perioden begynner vi å finne fremstillinger av heltenes fødsel, et emne som ikke var representert i tidligere epoker.

Tilstedeværelse i påfølgende kultur

Litteratur

Achilles spiller ofte en viktig rolle i episke omskrivninger og tilpasninger av den trojanske syklusen etter antikken. I XII th  århundre, Benoît de Sainte-Maure laget en Romance of Troy , der han dekker alle hendelsene i krigen fra sin svært fjerne opprinnelse (det går tilbake til frakt av the Argonauts ) til døde " Ulysses . Hans beretning om krigen verdsetter trojanske helter til skade for Achaere og spesielt Achilles, som han generelt viser i et foraktelig lys. Benoît de Sainte-Maure øker også andelen kjærlighetsforhold; Achilles dør som et offer for sin kjærlighet til Polyxena . Disse modifikasjonene er i tråd med de generelle tendensene i regnskapet til Trojan-krigen i sin tid.

I bysantinske riket , er Achilles gjenstand for en episk roman skrevet i XIV th eller XV th  århundre bysantinske Achilleid . De tre kjente versjonene av denne romanen transponerer Achilles liv og utnyttelser i en verden av ridderlighet som ikke lenger har noe til felles med antikken, og hvor Achilles er nærmere den bysantinske helten Digénis Akritas .

På begynnelsen av XVI th  århundre , Machiavelli , i The Prince , i kapittel XVIII , brukt som Achilles bilde av en mann som hadde suksess gjennom mestring av loven, riktig for mennesket, men også styrke til å rengjøre dyret.

Renessanse teater trekker igjen på mytologiske emner. I Frankrike komponerte Nicolas Filleul altså en tragedie i fem akter med tittelen Achille, som hadde premiere i 1563. I 1579 så La Troade , en tragedie i fem akter av Robert Garnier , spøkelsen av Achilles gripe inn og krevde at den fangne ​​skulle ofres til ham. Trojan Polyxena . Sistnevnte trekker seg mot alle forventninger til sin skjebne.

I det XVII -  tallet er flere tragedier viet Achilles i Frankrike: Achilles Hardys død (opprettet rundt 1607, trykt i 1625), Achilles Benserade død (1636), Achilles død av Thomas Corneille (i 1673) . Achilles-evokasjonene blant franske poeter fra begynnelsen av XVII -  tallet, og evokasjonen i teatret i andre halvdel av århundret, viser en økende tendens til å representere Achilles som en kjekk helt, kjærlig og omsorgsfull, med et voksende gap av sammenlignet med den sinte og bellicose karakteren til den homeriske Achilles. Denne tendensen forklares med den økende forbedringen av morer i det franske hoffsamfunnet på den tiden, noe som gjorde leserne mer kritiske til Achilles 'brutalitet. Mot slutten av århundret, i 1674, var Achilles en av figurene i Iphigénie , en berømt tragedie av Jean Racine inspirert av tragedien Iphigénie à Aulis av Euripides . Med Racine som med Euripides oppfører Achilles seg som en trofast elsker, men han spiller bare en sekundær rolle i handlingen.

I begynnelsen av samme århundre, i England, gir Shakespeare et helt annet portrett av Achilles i Troïlus et Cressida (utgitt i 1609), hvor helten også bare spiller en sekundær rolle: Achilles er en brutal og uraffinert kriger, som har Hector massakrert av hans myrmidoner mens trojaneren blir avvæpnet.

I 1805 publiserer Jean-Charles-Julien Luce Lancival Achilles i Skyros , dikt i seks kantoer, for å bestille og fullføre Achilleid of Stace han oversatte.

The XX th  århundre så mange omskrivninger av de homeriske epos og en rekke verk inspirert av eller indirekte av trojanske krigen .

I sin samling Feux utgitt i 1936, iscenesetter den franske forfatteren Marguerite Yourcenar flere figurer fra den greske antikken i prosadikt. Hun iscenesetter Achilles i to av dem: "Achilles ou le mensonge", som gir en variant av Achilles 'opphold i Scyros, og "Patroclus ou le destin", som fremkaller duellen mellom Amazonas Penthesilea og en Achilles besatt av sorg Patroclus. I et forord skrevet i 1967 for en ny utgave, indikerer hun om disse tekstene: "Achilles og Patroclus sees mindre etter Homer enn ifølge diktere, malere og billedhuggere som spenner mellom den homeriske antikken og USA; disse fargerike historier her og der fargene på XX th  århundre dukke opp andre steder i en drømmeverden tidløs " .

Romanen Le Chant d'Achille ( Song of Achilles ) av den britiske forfatteren Madeline Miller , utgitt i 2011, beskriver det romantiske forholdet mellom Achilles og Patroclus fra heltenes barndom til hendelsene i Iliaden (romanen vant Baileys Women Pris for skjønnlitteratur året etter).

Musikk

Klassisk musikk trekker regelmessig mytologiske emner. Achilles dukker derfor regelmessig opp i musikalske arbeider om trojanskrigen . I det XVII -  tallet begynte den franske komponisten Jean-Baptiste Lully å komponere en lyrisk tragedie som Achilles og Polyxena tok for seg kjærligheten mellom Achilles og den trojanske prinsessen Polyxena . Han dør og etterlater verket uferdig, og har bare hatt tid til å komponere prologen og første akt. Resten ble avsluttet av hans assistent Pascal Collasse . I 1733 ble operaballaden Achilles komponert av John Gay opprettet , som parodierer Achilles opphold i Skyros . I 1774 hadde den tyske komponisten Gluck urfremføring av en Iphigénie en Aulide , en opera i tre akter fritt tilpasset fra Euripides 'teaterstykke Iphigénie à Aulis . Achilles er den kjærlige og trofaste forloveden til Iphigenia .

Emnet gir opphav til parodier . I sin opera-bouffe La Belle Hélène , opprettet i 1864, parodiserer Offenbach myten om trojanskrigen og gjør Achilles til en ikke veldig smart kriger, den "hete Achilles". Achilles har også en mindre rolle i handlingen, sentrert om kjærlighetstrekanten dannet av Ménélas , Hélène og Pâris .

Andre musikalske trender tar også tak i emnet fra tid til annen. Dermed inkluderte den britiske rockegruppen Led Zeppelin i albumet Presence , i 1976, en sang som heter Achilles Last Stand . Henvisningen forblir begrenset til tittelen, fordi tekstene ganske enkelt fremkaller en fjern reise.

I 1992 , heavy metal band Manowar skrev og sang en sang inspirert av Achilles' episk, ‘ Achilles, Agony og Ecstasy i åtte deler ’ på albumet The Triumph of Steel . Stykket, som varer over 28 minutter, er delt inn i åtte deler som forholder seg til hendelsene i slutten av Iliaden .

Rapperen Akhenaton (fra den franske rapgruppen IAM ) inkluderer på sitt fjerde album Soldats de fortune , utgitt i 2006, en sang kalt Troy som i episk modus forteller "den evige kampen mellom trojanerne av variasjon og spartanerne, tapre krigere som betyr å ha som bare våpen kraften i deres lyd og deres sjeler ” . Tekstene viser spesielt til "Achilles, den triste krigeren" .

Maleri

Renessansemaleri representerer ofte emner lånt fra gresk-romersk mytologi og spesielt fra trojanskrigen . Som et resultat er Achilles regelmessig representert der.

I XIX th  århundre historiemaleri og romantikk fortsatt noen ganger trekke sine undersåtter fra mytologi. Dermed malte den franske maleren Jacques-Louis David i 1819 et bord Achilles 'vrede direkte inspirert av Iliaden . Det akademiske maleriet representerer også Achilles med Achilles vrede av den franske maleren François-Léon Benouville i 1847. I 1862 laget maleren Eugène Delacroix en pastell med tittelen The Education of Achilles som viser centaur Chiron galopperende og skyter bueskyting i et kupert landskap, mens den unge Achilles, som sitter på ryggen, også skyter med bue etter hans eksempel.

I 1962 malte Cy Twombly Achilles Mourning the Death of Patroclus .

I XXI th  århundre kunstnere Pierre et Gilles skape et verk også tittelen The Wrath of Achilles (2011), fra et bilde av skuespilleren Staiv Gentis. Dette maleriet er utstilt på Saint-Raymond Museum, Toulouse Antiques Museum som en del av Age of Classics- utstillingen  ! Antikken i popkultur .

Kino og TV-filmer

Som alle hovedheltene i den trojanske krigen vises Achilles regelmessig på kino i episodene som griper om emnet. Peplums på trojanskrigen er ekstremt mange: mer enn 120 filmer, kino og TV kombinert, mellom 1902 og 2009. Vi kan bare nevne noen få eksempler med deres skjevheter angående Achilles. Helena, der Unterganga Trojas , en todelt tysk film av Manfred Noa utgitt i 1924, fokuserer på Helena, som begge Achilles og Trojan Hector er hemmelig forelsket i; deretter dreper Paris Achilles med en pil i en tid da helten blir avvæpnet, noe som bare tjener ham Helenes forakt . I 1955 ble den amerikanske TV-filmen The Iliad av William Spier Prod. overlater Achilles til Paul Sparer. I 1956 utgav den amerikansk-italienske filmen Helena of Troy av Robert Wise , der Achilles spilles av Stanley Baker og portretteres som en innbitt og sadistisk kriger, helt ved cupen til Agamemnon og Menelaus , i en film der Achaere presenteres som krigførende brigander. mens trojanerne søker fred. I 1962, i den fransk-italienske filmen The Trojan War regissert av Giorgio Ferroni , spilles helten av Arturo Dominici, men det er den trojanske helten Aeneas som er spesielt fremhevet. I 2003 viser den amerikanske TV-filmen Hélène de Troy , sentrert som tittelen indikerer på Hélène og Paris, en skallet og usårbar Achilles som kjemper uten behov for rustning; han er brutal i karakter og helt viet Menelaus og Agamemnon . I denne versjonen er det ikke Priam selv som vil kreve liket av Hector død fra Achilles i Achaean-leiren, men Helene; Paris følger henne i hemmelighet og dreper Achilles med en pil på hælen.

Noen av disse peplums gir Achilles et privilegert sted i deres scenario. Dette er tilfelle med den italienske filmen The Wrath of Achilles ( L'Ira di Achille ) regissert av Marino Girolami i 1962, Achille spilles av Gordon Mitchell. Filmen fokuserer på episoden av Achilles 'vrede som ble fortalt av Iliaden  : den begynner med fangsten av Briseis og slutter når Achilles returnerer Hectors kropp til Priam  ; filmen legger til at denne sjenerøse handlingen av Achilles tjener ham udødelighet. I 2004 ga den store Hollywood-produksjonen Troy av Wolfgang Petersen , der helten spilles av Brad Pitt , i sin tur førsteplassen til Achilles. I Troy er Patroclus en ung fetter av Achilles og hans disippel, men ikke hans kjæreste. I motsetning til hva som skjer i den trojanske syklusen , overlever Achilles til tiden for den trojanske hestens list og deltar i erobringen av byen: det er på dette tidspunktet han blir drept av en pil i Paris .

I 1995 forteller den britiske kortfilmen Achilles , regissert av Barry Purves , historien om heltenes liv, og fremhever hans romantiske forhold til Patroclus , i et visuelt univers inspirert av antikkens greske kunst.

TV-programmer

Achilles vises også på TV i The Myth Makers (bokstavelig talt The Makers of myths ), en episode av den britiske science fiction-serien Doctor Who sendte fire spill i oktober og november 1965. The Doctor, en fremmed i menneskelig form som kan reise i tid ombord skipet hans, kommer Achilles til hjelp for å hjelpe ham med å drepe Hector og forveksles med Zeus . Det er også legen som forestiller seg den listige trojanske hesten . I løpet av episoden blir Achilles drept av en trojansk helt, Troïlus (episoden er løst basert på Shakespeares teaterstykke Troïlus et Cressida , der Troïlus blir drept av Achilles).

Achilles er en viktig karakter i serien Troy: The Fall of a City som sendes i 2018 på BBC og Netflix og løst basert på myten om Trojan-krigen . Karakteren spilles der av David Gyasi .

Arkitektur

Den Achilleion av Korfu er et palass av Empress Elisabeth av Østerrike-Ungarn (bedre kjent som Sissi) bygget til ære for den mytologiske helten i 1890 og ligger i Deme av Achilleio .

Sport

Som med Ajax Amsterdam , ble også Achilles '29 , en annen nederlandsk fotballklubb , inspirert av den legendariske konflikten i Trojan-krigen . Henviser direkte til den greske homeriske helten. Det er det samme for den belgiske klubbhåndballen fra Achilles Bocholt .

Henvisninger til Achilles i vitenskapene

I botanikken ga helten navnet sitt til den ryllike , urteaktige planten, som i en av variantene av novellen Plinius den eldre nevnte i sin naturhistorie , ville ha tillatt ham å kurere Telephus etter å ha skadet ham fra spydet. Derfra kommer, etter antikken, det vitenskapelige navnet på slekten Achillea som grupperer planter av Asteraceae- familien .

I menneskets anatomi er myten om akilles opprinnelsen til uttrykket "  akillessenen  ", som ofte betegner kalkanealsenen, hvis brudd er smertefullt og inaktiv.

Helten er også gjenstand for en referanse i astronomi  : begynnelsen av XX th  århundre , ble navnet gitt til asteroiden (588) Achilles . Denne himmellegemet er en av Jupiters trojanske asteroider , hvorav femten har mottatt navn fra figurer fra trojanskrigen , trojansk men også gresk.

Merknader og referanser

  1. Eller “Péléion” i gamle oversettelser, for eksempel i Leconte de Lisle ( 1866 ).
  2. Xenophon 2014 , s.  118.
  3. Xenophon 2014 , s.  78.
  4. Henri-Irénée Marrou , Utdannelseshistorie i antikken , t.  I  : Le monde grec , Seuil, koll.  "Poeng",nitten åtti en, s.  35.
  5. Pierre Chantraine , Etymological Dictionary of the Greek Language , Paris, Klincksieck , 1999 (oppdatert utgave), 1447  s. ( ISBN  978-2-25203-277-0 ), sv "  Ἀχιλλεύς  ".
  6. Apollodorus , bibliotek [ detalj av utgaver ] [ les online ] , III , 13, 6.
  7. (grc) Eustathius Archiepiscopus Thessalonicensis, Commentarii ad Iliadem, vol.  Jeg , Lugduni Batavorum, EJ BRILL,1971, 802  s. , s.  23.
  8. (in) Leonard R. Palmer, The Interpretation of Mycenaean Greek Texts , Clarendon Press ,1963, s.  79.
  9. Nagy 1999 , s.  93-120 ( kap.  5  : “Navnet på Achilles”).
  10. Notater om Chant XI of the Aeneid av Sylvie Laigneau, utgitt av Le Livre de poche (  "Classiques" koll. [2004]).
  11. Kvinnekatalog [ detalj av utgaver ] , fr.  300 MW nevner vann; Lycophron , Alexandra (177-179) siterer heller ild og spesifiserer at seks barn dør på denne måten.
  12. Apollonius fra Rhodos , Argonautics [ detalj av utgaver ] [ lest online ] ( IV , 869-879).
  13. Homeriske salmer [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( Til Demeter , 233-242).
  14. Stace , Achilléide [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( I , 133-134).
  15. Homer , Iliad [ detalj av utgaver ] [ lest online ] ( XVIII , 436-438) gjør Achilles til et eneste barn.
  16. Quintus de Smyrna , Suite d'Homère [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( II , 410-411).
  17. Homers suite ( I , 564-567).
  18. Katalog over kvinner , fr.  204 MW . Se også Pindare , Odes [ detalj av utgaver ] ( les online )( Pythic , VI , 21.3; Nemean , III , 43-58). Utdannelsen av Achilles av Chiron er temaet for et tapt dikt av Hesiod, The Presepts of Chiron . Gantz 1993 , s.  231 og Mackie 1997 , s.  1.
  19. Iliaden ( IV , 217-219 og XI , 830-832).
  20. Mackie 1997 , s.  2.
  21. Gantz 1993 , s.  231.
  22. Iliaden ( IX , 438-442).
  23. Iliaden ( IX , 485-491).
  24. Iliaden ( XVIII , 56-59 = 436-440).
  25. Iliaden ( IX , 439).
  26. Se også den lille Iliaden , et annet epos av syklusen, fr.  24 PEG , og kanskje også Iliaden ( IX , 666-668), som fremkaller fangsten av Skyros av Achilles.
  27. Ifølge denne sammendrag gjør grammarian Proclos den V th  århundre e.Kr.. J.-C. Gantz 1993 , s.  576-577.
  28. Pindar, Odes ( Isthmics , VIII , 48-51).
  29. Apollodorus ( III , 17-20); skolene A fra Iliaden I , 59.
  30. Scholies of the Iliad , XIX , som refererer til Epic Cycle. Gantz 1993 , s.  581.
  31. Ifølge en scholia fra Iliaden (Xb XIX , 326), og til tross for sammendraget av Proclos, dateres dette elementet fra myten tilbake til Cyprian Songs ( fr.  19 Bernabé? ). Det attesteres for første gang på et maleri av Polygnotos i Propylaea i Athen, jfr. Pausanias , beskrivelse av Hellas [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( I , 22, 6). Gantz 1993 , s.  581 og 837, n.  23 .
  32. Hygin , fabler [ detalj av utgaver ] [ (la)  lest online ] ( XCVI ).
  33. Lycomedes gir barnebarnet navnet Pyrrhus, Phoenix som Neoptolemus. (en) Chants cypriens [ detalj av utgaver ] [ les online ] , fr.  21 PEG .
  34. Ovid , Metamorphoses [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( XIII , 162-170).
  35. Apollodorus, bibliotek ( III , 13, 8).
  36. Cyprian-sanger oppsummert av Proclos; Sophocles , Iphigénie ( fr.  305 R ); Euripides , Iphigénie en Tauride [ detalj av utgaver ] [ les online ] (24-25).
  37. Sammendraget av Cyprian Chants av Proclos nevner bare sinne på den sene invitasjonen; Aristoteles , retorikk ( les online )( II , 24) spesifiserer at det er Ténèdes middag.
  38. Odyssey ( VIII , 75-82).
  39. Plutarch , Moral Works [ detalj av utgaver ] [ les online ] (74a).
  40. Gantz 1993 , s.  588-589.
  41. Diodorus fra Sicilia , Historical Library [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( V , 83, 4-5).
  42. Apollodorus , Epitome [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( III , 26).
  43. Plutarch, Moral Works (297d-f).
  44. Cyprian sanger  ; Pindar, Odes ( Olympic II , 82; Isthmian , V , 39); Aristoteles, retorikk ( II , 24).
  45. Scholie d ' Hellanicos , FGrH 4F148.
  46. Sophocles, Poimenes ( fr.  500 R ).
  47. Ovid, metamorfoser ( XII , 72-144).
  48. Apollodorus, Epitome ( III , 31).
  49. Gantz 1993 , s.  596.
  50. Lycophron, Alexandra (139-174).
  51. Iliaden ( II , 688-691).
  52. Iliaden ( I , 364-369).
  53. Iliaden ( I , 43-54).
  54. Iliaden ( I , 92-100).
  55. Iliaden ( I , 130-139).
  56. Iliaden ( I , 223-246).
  57. Iliaden ( I , 350-412).
  58. Iliaden ( I , 1-5). Utdrag fra Frédéric Muglers oversettelse for Actes Sud, 1995.
  59. Iliaden ( IX , 92-100).
  60. Iliaden ( XVI , 173-657).
  61. Iliaden ( XVI , 684-691).
  62. Iliaden ( XVI , 817-862 og XVII , 125).
  63. Iliaden ( XVIII , 94-96).
  64. Iliaden ( XIX , 349-424).
  65. Iliaden ( XX , 353-503).
  66. Iliaden ( XXI , 7-21).
  67. Iliaden ( XXI , 211-221).
  68. Iliaden ( XXI , 234-327).
  69. Iliaden ( XXI , 328-382).
  70. Iliaden ( XXII , 306-364).
  71. Iliaden ( XXII , 395-404).
  72. Iliaden ( XXIII , 1-110).
  73. Iliaden ( XXIII , 140-151). Det lange håret preget adelsmennene i underklassen.
  74. Iliaden ( XXIII , 171-177).
  75. Iliaden ( XXIV , 14-18).
  76. Iliaden ( XXIV , 440-670).
  77. Iliaden ( XXIV , 133-140).
  78. Iliaden ( XXIV , 23-76).
  79. Hygin , fabler [ detalj av utgaver ] [ (la)  leses online ] , CXIV .
  80. Iliaden ( XIX , 409-410).
  81. Iliade ( I , 417; IX , 410-416; XVIII , 95-96).
  82. Iliaden ( XXI , 277-278).
  83. Iliaden ( XXII , 358-360).
  84. Gantz 1993 , s.  625.
  85. Pindare , paeans ( VI , 77-86). Papyrusen er veldig fragmentarisk på dette punktet.
  86. Iliaden ( XVI , 698-701).
  87. Virgil , Aeneid [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( VI , 56-58). Så tatt opp av Ovidius, Metamorphoses ( XII , 598-606. Jf. Gantz 1993 , s.  625.
  88. Stace , Achilléide [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( I , 133-134), jfr. Gantz 1993 , s.  625.
  89. Hygin, fabler ( CVII ).
  90. Respektivt en lekythos Proto- (Athen), en amfora Pontic (København 14066), en amfora Chalcidian (tidligere i Pembroke-Hope-samlingen, nå nedlagt) og pelike Attic Painter Niobides (Bochum S1060). Gantz 1993 , s.  626.
  91. Med unntak av den første Vatikanmytografen (178), som snakker om planta , fotsålen. Gantz 1993 , s.  628.
  92. Av dubletten * talo, onis . Frédéric Martin, Latin Words , Hachette,1976, sv "  skråning  ".
  93. Scholiast av Hecuba av Euripides (Σ Hek.41 ).
  94. Servius , Kommentar til Aeneiden [ detalj av utgavene ] [ (the)  read online ] (Σ Æn. III , 322).
  95. Klargjøring tilsatt ved Lactantius , kommentarer på Achilleide (Σ Ach. I , 134).
  96. Pindar, Odes ( Nemeans , IV , 49-50).
  97. Euripides , Andromache [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( v.  1259-1262 ).
  98. Fotoer , bibliotek , kodex 190 "Ptolemaios Chennos, ny historie  "
  99. Michel Larivière, Les amours maskulin: antologi om homofili i litteraturen ,1984( les online )
  100. E. Jacobi, Universal Mythological Dictionary, eller Mythical Biography of the Gods and Fabulous Figures of Greece, Italy, Egypt, India, China, Japan, Scandinavia, Gallia, America, Polynesia, etc. ,1863( les online ) , s.  175
  101. Sang XXIII .
  102. Odyssey ( XXIV , 80-84).
  103. Hedreen 1991 , s.  313.
  104. Plinius den eldre , naturhistorie [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( V , 15); Strabo , Geography [ detalj av utgaver ] [ lest online ] ( XIII , 1, 32); Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online )( I , 74). Achilleion er nevnt fra Herodot , Histoires [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( V , 94).
  105. Philostratus of Lemnos , heroisk (53, 8-18).
  106. Herodot ( VII , 43).
  107. Diodorus fra Sicilia , Historical Library [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( XVII , 17, 3); Arrien , Anabase ( I , 12, 1); Cicero , Pro Archia (24); Plutarch , Parallel Lives [ detalj av utgaver ] [ lest online ] ( Alexandre , 72).
  108. Courtieu 2004 , s.  151.
  109. Dion Cassius (77, 7).
  110. Hedreen 1991 , s.  314.
  111. Hedreen 1991 , s.  323.
  112. "  Ἀχιλλεύς ὀ τὰς Σκυθίκας μέδεις  " ( fr.  354 LP ).
  113. "  Ἀχιλλέως δρόμος  "
  114. Herodot , Histoires [ detalj av utgaver ] [ les online ] Bok IV , 55.
  115. Strabo , Geography [ detalj av utgaver ] [ les online ] Bok VII , 3, 19.
  116. Hedreen 1991 , s.  318.
  117. Pausanias , beskrivelse av Hellas [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( III , 19, 11).
  118. Arrien , Périples du Pont-Euxin (23); Philostratus, heroisk (55, 2-3; 56, 2-4 og 56, 6-9); Maxim of Tire (6-7).
  119. Hedreen 1991 , s.  122.
  120. Nagy 1999 , s.  24-25 (“Introduksjon”), §5.
  121. Nagy 1999 , særlig kapittel 2 ("Det beste av Achaere", s.  49-65 ).
  122. Nagy 1999 , s.  66-83 ( kap.  3  : "En konflikt mellom Ulysses og Achilles i Iliaden  ").
  123. Nagy 1999 , s.  311-321 ( kap.  15  : "Det beste av Achaere som står overfor en aeneidstradisjon  ").
  124. Monsacré 1984 , s.  139-140.
  125. Monsacré 1984 , s.  138-139.
  126. Monsacré 1984 , s.  141.
  127. Denne delen er basert på Pietro Citati ( oversatt  fra italiensk av Brigitte Pérol), La Pensée chatoyante , Paris, Gallimard, koll.  "Landmåleren",2004, kap.  Jeg ("Achilles").
  128. Saïd 1998 , s.  304-308.
  129. Saïd 1998 , s.  305-306.
  130. Saïd 1998 , s.  306.
  131. Homer , Odyssey [ detalj av utgaver ] [ les online ] ( XI , 488-491). Utdrag fra Philippe Jaccottets oversettelse for Découverte-utgavene, 1982.
  132. Saïd 1998 , s.  164-165.
  133. Gérard Fry, upubliserte historier om trojanskrigen , Paris, Les Belles Lettres,1998, s.  77("Introduksjon" til Ephemeris of the Trojan War ).
  134. Gérard Fry, op. cit. , s.  87 .
  135. Pindar, Pythians , VIII , 98-100.
  136. Pindar, Nemean , III , 43-90.
  137. Pindar, Nemeans , VI , 49-52.
  138. Deschamps 2010 .
  139. Gantz 2004 , s.  1086-1087.
  140. SL Radt, Tragicorum Graecorum Fragmenta , vol.  IV , Göttingen, ja,1977, spesielt fr.  151 .
  141. Jean Voilquin , The Greek Thinkers before Socrates. Fra Thalès de Milet til Prodicos , Paris, GF-Flammarion,1964, 106-107  s.
  142. Se fotografiet av vasen på Wikimedia Commons .
  143. Se fotografiet av vasen på Wikimedia Commons .
  144. Se fotografiet av vasen på Wikimedia Commons .
  145. Se fotografiet av vasen på Wikimedia Commons .
  146. Om dette emnet, Gantz 2004 , s.  1052-1063.
  147. Representasjoner av bakhold mot Troilos finnes i kategorien "  Bakhold av Troilos  " på Wikimedia Commons .
  148. Gantz 2004 , s.  1111.
  149. Gantz 2004 , s.  1111-1113.
  150. Lear og Cantarella 2008 , s.  99-100.
  151. Gantz 2004 , s.  1116-1117.
  152. Delvoye 1984 , s.  184.
  153. Delvoye 1984 , s.  186.
  154. Eissen 1993 , s.  283-284.
  155. Buchwald, Hohlweg og Prinz 1991 , s.  3, sv “  Achilleis (A. Byzantine)”.
  156. Bertrand Dagenbach, Cecile, "  historie og gresk mytologi i arbeidet til Machiavelli  ," Antike und Abendland , nr .  37,1991, s.  126-143 ( ISSN  0003-5696 ).
  157. Barbafieri 2008 .
  158. Marguerite Yourcenar, Feux , Paris, Gallimard, koll.  "Den imaginære",1974, s.  12.
  159. "[Rammen] La Belle Hélène er Areopagos av konger, et karneval Areopagos der Agamemnon ser ut til oss som kongen av ganaches, små Orestes som en parisisk gandin, Ménélas som Sgnanarelle des Batignolles, Achille som et brute, den to Ajax som et par idioter, Calchas som en trollmann. » M. Escudier, Théâtre des Variétés [ La Belle Hélène ], artikkel i La France Musicale , 28 e  année, n o  52,25. desember 1864. Sitert av Jean-Claude Yon, "Den gamle operetten på XIX -  tallet: en sjanger i seg selv? », I Brangé og Giroud 2008 , s.  126.
  160. Dark Calliope, Érato Électro, Euterpe & alle de nye dronningene ... , del “  II . Sparta in Troy, Troy in Marseille: for a posthomeric Rap'sodie (Troy - Akhenaton) ” , artikkel av Laury-Nuria André på bloggen til foreningen Antiquipop le3. januar 2016. Siden konsultert på9. november 2018.
  161. Dumont 2009 , s.  178.
  162. Dumont 2009 , s.  180.
  163. Dumont 2009 , s.  183.
  164. Dumont 2009 , s.  184.
  165. Dumont 2009 , s.  190.
  166. Sitert av Aziza 2006 , s.  199.
  167. Dumont 2009 , s.  187.
  168. Aziza 2006 , s.  197.
  169. Bendazzi 2015 , s.  75.
  170. Dumont 2009 , s.  188.
  171. Le Figaro , "  Troy, byens fall: en lykkebringende krig  " ,27. april 2018.
  172. "  Achilleion  " på nettstedet til romanen Operasjon Akilleus .
  173. Plinius den eldre, naturhistorie , XXV , 164.
  174. Michel-Alain Combes, "Navnene på asteroider", L'Astronomie (Bulletin of the Astronomical Society of France),April 1973, s.  167 . [ les online ] .

Vedlegg

Bibliografi

Hoved kilde Generelle arbeider
  • (grc + fr) Xénophon ( overs.  François Ollier), Le Banquet. Beklager fra Sokrates , Flammarion ,2014( 1 st  ed. 1961) ( ISBN  978-2-251-00334-4 ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Michael Grant og John Hazel ( overs.  Etienne Leyris), ordbok for mytologi ["Who's Who in classic mythology"], Paris, Marabout , koll.  "Kunnskap",1955( ISBN  2-501-00869-3 ) , s.  359-360. Bok brukt til å skrive artikkelen
  • (fr) Iliade ( oversettelse  fra gammelgresk av Robert Flacelière ), Éditions Gallimard , koll.  "  Biblioteket til Pléiade  ",1993( 1 st  ed. 1955) ( ISBN  2-07-010261-0 ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Wolfgang Buchwald , Armin Hohlweg og Otto Prinz ( oversatt  fra tysk av Jean Denis Berger og Jacques Billen), ordbok for greske og latinske forfattere av antikken og middelalderen [“  Tusculum-Lexikon griechischer und lateinischer Autoren des Altertums und des Mittelasters  ”], Brepols,1991.
  • Ariane Eissen , Les Mythes grecs , Paris, Belin,1993.
  • (en) Timothy Gantz , Early Greek Myth , Johns Hopkins University Press,1993[ detalj av utgaven ].
  • Timothy Gantz , Myths of Archaic Greece , Belin,2004[ detalj av utgaven ].
Om Achilles i antikken: litteratur og samfunn
  • Gilles Courtieu, “  Alexander den store besøk til Ilion / Troy  ”, GAIA. Tverrfaglig tidsskrift om det gamle Hellas ,2004, s.  123-158 ( les online ).
  • Hélène Deschamps , “  Achilles fra Homer til Eschylus. Innarbeiding av en episk helten i den tragiske scenen  , " Gaia: tverrfaglig tidsskrift på Hellas arkaiske , n o  13,2010, s.  177-204 ( les online ).
  • [Edwards 1985a] (en) Anthony Edwards , Achilles in the Odyssey: Ideologies of Heroism in the Homeric Epic , Meisenheim, Beitrage zur klassischen Philologie ,1985.
  • [Edwards 1985b] (en) Anthony Edwards , "  Achilles in the Underworld: Iliad , Odyssey , and Æthiopis  " , greske, romerske og bysantinske studier , nr .  26,1985, s.  215-227.
  • (en) CJ Mackie , “  Achilles' Lærere: Chiron og Phoenix i‘Iliaden’  ” , Hellas og Roma , 2 nd serien, vol.  44, n o  1,April 1997, s.  1-10.
  • (i) CJ Mackie , "  Achilles in Fire  " , Klassisk kvartalsvis , ny, flight.  48, n o  to1998, s.  329-338.
  • (it) Mario Alighiero Manacorda , La Paideia di Achille , Roma, editori reuniti ,1971.
  • (en) Pantelis Michelakis , Achilles in Greek Tragedy , Cambridge, Cambridge University Press ,2002.
  • Hélène Monsacré , The Tears of Achilles. Helten, kvinnen og lidelsen i poesien til Homer , Paris, Albin Michel,1984.
  • Gregory Nagy ( overs.  Fra engelsk), The Best of the Achaeans. Fabrikken til helten i arkaisk gresk poesi ["  The Best of the Achaeans  "], Paris, Seuil, koll.  " Virker ",1999.
  • (i) Gregory Nagy , "  The Name of Achilles: Spørsmål om Etymologi og 'folkeetymologi'  ' , Illinois klassiske fag , n o  19,1994.
  • Suzanne Saïd , Homer og Odyssey , Paris, Belin,1998.
  • (en) Robert Schmiel , "  Achilles in Hades  " , Klassisk filologi , vol.  82, n o  1,Januar 1987, s.  35-37.
Om Achilles i antikken: religion
  • Benedetto Bravo , “  A letter on lead from Berezan ': colonization and modes of contact in the Bridge  ”, Dialogues d'histoire ancien , vol.  1,1974, s.  111-187 - kulten av Achilles er nevnt fra side 134 ( les online ).
  • (en) Guy Hedreen , “  The Cult of Achilles in the Euxine  ” , Hesperia , vol.  60, n o  3,Juli-september 1991, s.  313-330.
  • (de) Hildebrecht Hommel , Der Gott Achilleus , Heildelberg, Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften ,1980.
  • HKE Köller , Minne på øyene og løpet dedikert til Achilles i Pont-Euxin ,1826.
  • SB Ohotnikov og AS Ostroverhov , Achilles Sanctuary på Leuké Island - Snake Island , Kiev,1993.Anmeldelse av Aleksandra Wasowicz , “  Achilles in the Black Sea,  ” Dialogues in Ancient History , vol.  21, n o  1,1995, s.  280-281 ( les online ).
Om Achilles i antikken: figurative fremstillinger
  • [LIMC] Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae , Zürich-München-Düsseldorf, Artemis & Winkler Verlag , 1981-1999.
  • [LIMC 2009] Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. Supplementum 2009 , Düsseldorf, Artemis Winkler Verlag ,2009.
  • Charles Delvoye , "  Klassiske elementer og innovasjoner i illustrasjonen av legenden om Achilles i det sene imperium  ", Klassisk antikk , t.  53,1984, s.  184-199 ( les online ).
  • (en) Andrew Lear og Eva Cantarella , bilder av antikkens greske pederasti , Oxon, Routledge,2008(sett utgave: paperback , 2010).
Generelle arbeider
  • (no) Giannalberto Bendazzi, Animasjon: A World History: Volume III : Contemporary Times , CRC Press,2015( les online ).
  • .
  • (no) Katherine Callen King, Achilles: Krigsheltens paradigmer fra Homer til middelalderen , Berkeley, University of California Press ,1987.
  • Claude Aziza , guide til imaginær antikk. Roman, kino, tegneserie , Paris, Les Belles Lettres,2006.
  • Carine Barbafieri , "  Hercules and Achilles, French hero XVII th  century: From reality to the classic age  " Literary Information , Paris, Les Belles Lettres, vol.  60, n o  3,2008, s.  43-54 ( les online ).
  • Hervé Dumont , Antikken i kino: Sannheter, sagn og manipulasjoner , Paris, New World ,15. oktober 2009, 688  s. ( ISBN  2847364765 ).

Relaterte artikler

Eksterne linker