| Opprinnelsesregioner | Artois |
|---|---|
| Språk | Ch'ti , fransk |
| Religioner | Katolisisme |
| Beslektede etnisiteter | Atrebates , Morins |
De Artésiens er innbyggerne i Artois , en provins av Frankrike som forsvant i 1790 som representerer en stor del av avdelingen av Pas-de-Calais . Etter traktatene i Pyreneene (1659) og Nijmegen (1679) ble den artesiske befolkningen definitivt fransk .
Nevnt som Artisien den XIII th århundre, refererer navnet til en innbygger av Artois siden minst 1530. Det kommer fra Artois og suffikset - ian . Fra det latinske substantivet ble Adartesia - som betegner den nordlige kantonen til primitive Artois - dannet ved subtraksjon av den første stavelsen, Artesia , Artenses , Artesienses og fra disse ordene ble dannet Artois og Artésiens .
Sobriketter gitt til den artesiske befolkningen av nabolandene: Les Artésiens casaux rouges , Les hauguineurs artésiens ; og i forhold til Artois: Camus som en hund av Artois .
Den atrebatere , heter i det gamle Gallia registrerer Atrabates , Atravates eller Atrevates , er ikke klart kjent før Cæsar . Béat Rhénan får dem til å stamme fra tyskerne, og før denne keiseren var de kjent som tidligere belgiere . Den eldste byen atrebatere ville være som Arras og kysset landet nesten hele bispedømmet Arras (i sine grenser XVIII th århundre).
Noen forfattere har laget tre divisjoner av disse Atrebates: den første fra Arras til Lys , den andre fra Arras til Bapaume og Authie , den tredje fra Douai til Valenciennes . På den annen side skiller den gamle Artois seg fra det moderne fylket , fordi den ikke inneholder verken Ostrevant eller landet Térouane , i middelalderen inkluderte den bare bailiwicks av Arras, Bapaume, Lens og Béthune.
I følge Mr. Hennebert var Atrebates og Morins opprinnelig frekke, uregjerlige, vandret i skogen og myrene for å finne mat og klær, og utførte piratkopiering med lette og svake båter. Kort sagt, de var "villmenn", puste bare uavhengighet, gitt til deres kriminelle tilbøyeligheter og praktiserte ingen religion annet enn avgudsdyrkelse . Hele landet som omringet dem var et ørkenland, sand, tørt, full av skog og fjell, så akvatisk at det var ubeboelig. Likevel nyter de rykte om å ha bevart det evangeliske lyset med mer omhu enn andre nasjoner ; det store antallet religiøse retreater og kirker som er blitt bygget for dem, har utvilsomt bidratt mye til bevaringen av deres tro . De gamle arteserne fulgte religionen etter at de var underlagt romernes lydighet .
Etter overdragelsen av Artois til Frankrike beholdt den sine føydale, kirkelige og sivile regimer ved traktater, som et "erobret land", fortsatte Artois også å bli styrt av skikker og lover som den hadde etablert. Var rene. Dette gjorde at Artésiens neppe så på seg selv som franske, og dette forårsaket noen ganger problemer i deres administrasjon, opprettholdt fordommer i strid med offentligheten og satte dem ofte i krangel med Picardene og deres andre naboer, men revolusjonen i 1789 avsluttet for å franske dem .
I følge en memoar av M. Bignon skrevet i 1698: aktivitet, iver, industri eller kunnskap er ganske sjeldne kjennetegn i provinsen Artois, men det er få folk der vi også vanligvis finner mer god tro, ære, sannhet og der de som har å gjøre med innbyggerne, blir bedre mottatt når de bringer de samme bestemmelsene. Deres sikre og oppriktige prosess gir dem rett til å kreve samme rettferdighet og samme troskap. Så de svarer på det med den mest perfekte tillit. Men deres fremmedgjøring er irreversibel, hvis de ble savnet. Selv om de ved første tilnærming virker vanskelige og innhyllede, er de sivile, åpne, sjenerøse og takknemlige. Deres måte å handle på, sann, forent og enkel, støttes av dømmekraft og sunn fornuft. De ble født rolige og fri for sinnets uro, som satte menn i store bevegelser; men de er ikke mindre flittige, veldig anvendt i sine stater på det slags liv de har omfavnet, nøyaktig i sine plikter, knyttet til religion, så vel som sjalu på sine privilegier og deres skikker. Ethvert nytt etablissement, selv om det er likegyldig til bruken, alarmerer og forfører dem. Tvert imot, det er ingenting som ikke kan oppnås fra dem, ved å innkvartere seg til deres skikker og ved å moderere med autoritet og mildhet autoriteten man kan bruke. Det er ofte nok til og med å være kledd med det uten å bruke det mye, åndene er naturlig tilbøyelige til lydighet.
På slutten av samme memoar sa han, og snakket om administrasjonen deres, at ingenting er lik iver og kjærlighet til dem som utgjør statene, at hver enkelt med glød bidrar til det offentlige verktøyet, at ingen utnytter rettighetene hans , at ingenting tilsvarer deres lydighet mot kongens ordre , at de aldri overveier bortsett fra å utføre det han ønsker og foreta en jevn fordeling av lastene. Den tidligere forvalteren Bignon nektet Artésiens-industrien, sier Hennebert. I XVIII th århundre, faktisk vet vi mer enn en township i Artois hvor det synes kvalt av en rutine blind ledende kunstnere. Det er fremdeles en vanlig klage på manglende aktivitet blant de fleste arbeiderne . Man blir tvunget til å føre tilsyn med arbeidet deres, like mye for å lede dem som for å motivere dem ved hjelp av deres tilbøyeligheter, ellers er man deres lure. Denne forfatteren sier også at artesianerne er kokettiske, og fordi de er fundamentalt dydige, er de ikke i tilfelle å omvende seg for å snakke fritt med menn.
I XVIII th århundre, ifølge Mr. HENNEBERT befolkningen uttrykker dårlig, spesielt i Arras . De hvis utdannelse ikke er tatt vare på, forveksler navnene, mangler uttrykk, vet lite om riktig ord på det de vil uttrykke og er ordrike. Godt oppførte artesere har ikke kløe i å snakke mer enn de burde, eller å avbryte noens tale. I tillegg er provinsiell aksent mindre kjent i Hesdin enn i de andre byene i Artois på denne tiden.
Saint Wast kalles "artesernes apostel" fordi han i løpet av førti år styrtet alle deres avguder , ødela templene til falske guder og bygde kirker til Jesus Kristus .
I området er det fortsatt vanlig å XVIII th århundre å legge mye av halmballer kryss vis-a-vis inngangen til døden og heving, dagen for ' begravelse , hans kiste på en høy seng av halm.
At Pas-en-Artois , en gammel tradisjon som fortsatt eksisterer i begynnelsen av XVIII th århundre, er: "kongen av Guetifs" valgt av valget, ble alltid tatt blant folket; han hadde på hans kommando et veldig stort selskap, som ble kalt "frimenn". Hvert år, i spissen for firmaet sitt, avla han to besøk til rådmennene , på nyttårsdag og på Saint-Martin's Day , protektor for soknet . Rådmennene ga ham en drikkepenger for å underholde seg selv med følge hans i løpet av disse to dagene; det var da formålet med institusjonen hans ble manifestert. I løpet av disse to dagene lærte han om forskjellene mellom ektemenn og koner, både i byen Pas og i de omkringliggende områdene. Da en kvinne var overbevist om å tilegne seg ekteskapelig myndighet , samlet han vaktene sine, reiste et esel, førte sine fri menn til huset til den skyldige kone, rev seg selv halm fra stråtrekket og leverte dermed taket til de godmodiges hevnere. ektemann. Straks løp frimennene mot huset, og uten å komme inn i det, visste de om noen få øyeblikk hvordan de skulle oppdage det.