Ektefelle | Sarasvati |
---|---|
Barn |
Atri ( en ) Four Kumaras ( en ) Chitragupta ( en ) Manu Nârada Marichi ( en ) Vasishtha Pulastya ( en ) Daksha |
Monter | Svan ( d ) |
---|
Brahmā ( devanāgarī : ब्रह्मा) er skaperen og demiurge gud av hinduismen , det første medlemmet av Trimūrti , treenigheten av store hinduistiske guddommer . De andre medlemmene er Vishnu og Shiva . Sarasvatī er hans shakti , hans energi, hans kone. Hans vāhana- fjell er en hamsa , en gås eller en svane. Fargen er rød. Det er ikke nevnt i Vedaene , men bare fra Brāhmaṇa , og det er veldig til stede i Mahābhārata , Rāmāyaṇa og Purāṇa . Det er en personifisering av den abstrakte forestillingen om brahman .
Brahmā griper bare innimellom inn i gudesakene, og enda sjeldnere hos de dødelige. Han anses å være far til Dharma og Atri . Brahmā bor i Brahmapura (en) , en by som ligger på Meru-fjellet .
Hans liv varer 36.000 av hans dager (hundre av hans år), som hver er verdt omtrent 8,64 milliarder dødelige år ( se Vedic Time Measure ). Brahmā er en agent for Brahman , det 'høyeste selv' av hinduismen.
Denne guden er en deus otiosus : selv om han er Skaper av alle levende skapninger, er det bare noen få templer som er helt viet til ham, i Pushkar i Rajasthan , i Kumbakonam, i Thirupattur og Pondicherry i Tamil Nadu , og i Thirunavaya i Kerala .
I den buddhistiske kanonen vises Brahmā i flere kontoer som en viktig figur.
Han er tradisjonelt representert med fire hoder og fire armer. Hvert av hodene resiterer en av de fire vedaene. Disse fire ansiktene representerer ifølge noen vedantiner også funksjonen til den riktige personligheten (antahkarana) som består av tanker. Det er sinnet ( manas ), intellekt ( buddhi ), ego ( ahamkara ) og betinget bevissthet ( citta ). Det er symbolet på de fire måtene å tenke på; dette er manifestasjonene av uklar bevissthet. De kan også representere de fire kardinalpunktene, de fire vedaene, de fire yugaene osv. Hendene hans holder:
Hans fire hoder er forklart av følgende legende: da han var i ferd med å skape universet, begynte Brahmā en kvinnelig gud ved navn Shatarūpā (IAST: Śatarūpā), den med hundre suverene former, også kalt Sarasvatī . Brahmā ble umiddelbart forelsket i det. Śatarūpā beveget seg deretter i mange retninger for å unngå Brahmas insisterende blikk. Men uansett hvor hun gikk, gjorde Brahmâ et hode for seg selv slik at han kunne fortsette å se henne. Til slutt hadde han fem, en for hver kardinalretning og en å se over.
For å kontrollere guden, kuttet Shiva av overhodet, men da han fikk vite at Śatarūpā var Brahmas datter, bestemte han at det var upassende for ham å være besatt av det og bestemte at det ikke ville være noe sted hvor han ville være dyrket. Faktisk er det bare Vishnu - eller hans avatarer - og Shiva som fortsatt blir æret mens Brahmā nesten blir ignorert; han har bare noen få templer viet til ham, spesielt i Pushkar , også i Pondicherry , et tidligere handelssted i Frankrike. Siden denne hendelsen resiterer Brahmā de fire vedaene i bot.
I henhold til egenskapene er den til stede i tekster og kommentarer under forskjellige navn:
I buddhismen blir Brahmā ikke betraktet som verdens skaper, men som gudens konge; Han er, som enhver skapning bortsett fra buddhaene og arhatene , underlagt S cyclesāra-syklusen . Ifølge Jean Delumeau : “For Buddha er ideen om Brahmā-Creator farlig, særlig fordi den genererer feil teorier og praksis, som ikke kan føre til frigjøring av individet. [...] De kanoniske tekstene [...] bruker ofte egennavnet Brahmā eller Mahā-Brahmā som et kvalifiserende adjektiv for å betegne mektige Brahmā som bor i de subtile sfærene. Disse har et åndelig nivå som er mye lavere enn for en Buddha og en arhant ” .
Brahmā vises i flere tekster av den buddhistiske kanonen. For eksempel nøler Shakyamuni , etter å ha oppnådd opplysning, oppvåkning, for å lære verden en så subtil doktrine. Brahmā griper inn for å overbevise ham om å undervise, siden noen vil være kloke nok til å forstå en slik lære (Ariyapariyesana Sutta).