| Fødsel |
10. mars 1950 West Hartlepool (Storbritannia) |
|---|---|
| Nasjonalitet | Britisk |
| Opplæring | Manchester University |
| Skole / tradisjon | Analytisk filosofi , Naturalisme |
| Hovedinteresser | Sinnefilosofi , vitenskapsfilosofi |
| Bemerkelsesverdige ideer | Mysterianisme , kognitiv nedleggelse |
| Påvirket av | Bertrand Russell , Noam Chomsky , Thomas Nagel |
Colin McGinn er en analytisk britisk filosof , født den10. mars 1950i West Hartlepool i England. Han har undervist i filosofi ved flere akademiske institusjoner i Europa og USA, inkludert University College London og University of Oxford i England. Siden 2006 er han professor i filosofi ved University of Miami i USA.
McGinn er anerkjent for viktigheten av sitt arbeid i sinnsfilosofien . Han var spesielt på initiativ av en naturalistisk oppfatning av sinnet betegnet med begrepet " nymystianisme ", en oppfatning der menneskets kognitive kapasitet ikke tillater ham å løse visse teoretiske problemer, inkludert den av bevissthetens natur. Det var nevrobiolog Owen Flanagan som introduserte begrepet " ny mystiker " i 1991 for å beskrive McGinns posisjon.
Siden 1989, da han skrev sin første artikkel som skisserte denne avhandlingen (“ Can We Solve the Mind-Body Problem ”), har McGinn viet seg til utvikling og kommunikasjon av denne tanken.
I motsetning til den " nye mysterianismen " klassiske, er ny-ny mystisme McGinn ikke en posisjon dualistisk i termer ontologisk, men en design naturalistisk verden og sinn. McGinn insisterer faktisk på at hvis menneskesinnet ikke kan forstå naturens bevissthet , er det ikke fordi et slikt fenomen ville ha noe overnaturlig som ville motstå all rasjonalisering, men bare fordi vårt kognitive apparat ikke tillater oss en slik rasjonalisering. Han kvalifiserer dermed oppgaven sin som transcendent (eller eksistensiell) naturalisme, en metafysisk avhandling som bekrefter at:
McGinn forsvarte først denne stillingen i artikkelen "Can We Solve the Mind-Body Problem?" ”( Mind , 1989). Der avslører han den nye forestillingen om " kognitiv nedleggelse ":
"Et sinn av type M er kognitivt lukket for en egenskap P (eller en teori T) hvis, og bare hvis begrepsdannelsesprosedyren til Ms disposisjon ikke kan strekke seg til å forstå P (eller til en forståelse av P)."Bevissthetens dype natur så vel som hjernens egenskaper som kan forklare det psykofysiske forholdet, vil tilhøre denne typen eiendom.
For å rettferdiggjøre eksistensen av denne intellektuelle begrensningen av det vanskelige bevissthetsproblemet , hevder McGinn at det bare er to måter å nærme seg sinnet: ved introspeksjon og ved empirisk undersøkelse av hjernen. Disse to tilgangsveiene er nødvendigvis begrensede og utilfredsstillende fordi de bare gir oss tilgang til en av aspektene ved bevissthetsproblemet: det fenomenale aspektet i tilfelle introspeksjon, det fysiske aspektet i tilfelle introspeksjon. Av den empiriske studien. Siden vår kunnskap om hjernen og bevisstheten nødvendigvis går gjennom disse distinkte kognitive evner , kan ikke en grundig kunnskap om disse to begrepene gjøre det mulig for oss å forstå det psykofysiske forholdet.
Det er en viss ambivalens i McGinns posisjon mellom en radikal form for epistemologisk pessimisme om muligheten for å finne en tilfredsstillende løsning på bevissthetsproblemet, og en rimelig optimistisk filosofisk holdning som oppfordrer oss til å komme oss ut av dette problemet, riktignok grunnleggende., Men for oss uoppløselige. Ved å gi avkall på ethvert overmodig og nytteløst forsøk på å forklare bevissthetens natur så vel som det tilknyttede fenomenet kropp / sinnsforhold, kunne vi da trekke oss ut av den forvirring som denne grunnleggende filosofiske spørsmålet kaster oss inn i.