Bertrand Arthur William Russell, 3 e Earl Russell , født18. mai 1872i Trellech ( Monmouthshire , Wales), og døde den2. februar 1970i nærheten av Penrhyndeudraeth , i Wales , er matematiker , logiker , filosof , epistemolog , politiker og moralist Storbritannia .
Russell regnes som en av de mest viktige filosofer i XX th århundre . Hans tenkning kan presenteres langs tre hovedlinjer.
Logikk er grunnlaget for matematikk: Russell er sammen med Frege en av grunnleggerne av moderne logikk . Hans hovedverk, skrevet med Alfred North Whitehead , har tittelen Principia Mathematica . Etter arbeidet med aksiomatisering av aritmetikk av Peano , prøvde Russell å bruke sine egne logiske arbeider for å stille spørsmål ved grunnlaget for matematikken (se logikk ).
Han støtter ideen om en vitenskapelig filosofi og foreslår å bruke logisk analyse på tradisjonelle problemer, som for eksempel analyse av sinnet , av materie ( kropp-sinn-problem ), av kunnskap eller av omverdenens eksistens. Han er dermed far til analytisk filosofi . Jules Vuillemin vil gjøre ham kjent i Frankrike.
Han skriver filosofiske verk på et enkelt og tilgjengelig språk for å dele sin oppfatning av en rasjonalistisk filosofi som arbeider for fred og kjærlighet. Det engasjerer seg i mange polemikker som ga ham epitetet " Voltaire English" eller "Voltaire of the XX th century " , forsvarer pårørendes ideer om sosialisme trend libertarian og militerer også mot alle former for religion , med tanke på at de er systemer for grusomhet inspirert av frykt. og uvitenhet . Han organiserer tribunalet Sartre-Russell mot forbrytelser begått under Vietnam-krigen .
Hans arbeid, som også inkluderer romaner og noveller, ble tildelt Nobelprisen for litteratur i 1950 , spesielt for hans humanistiske engasjement og som fritt tenker. Til slutt ble han medlem av det britiske parlamentet.
Bertrand Russell, andre sønn av Viscount Amberley, ble født den 18. mai 1872i Trellech , Monmouthshire , Wales . Gudfaren er den engelske filosofen, logikeren, økonomen og politikeren John Stuart Mill , en venn av foreldrene hans, som døde året etter. Hennes gudmor er Helen Taylor , datter av Harriet Taylor Mill og stedatter til Mill.
Han mistet moren og søsteren i 1875 , deretter faren i 1876 . Hans bestefar, Lord John Russell , den første jarl Russell , andre sønn av 6 th hertugen av Bedford (tidligere statsminister i Storbritannia fra 1846 til å 1852 og 1865 til å 1866 ) og hans bestemor (nee Lady Frances Elliot), både streng Victorians , fikk sin varetekt så vel som den av sin eldre bror John Francis Stanley .
Etter bestefarens død i 1878 ble de to brødrene oppdraget av bestemoren Lady Russell, i en religiøs og undertrykkende atmosfære. Det var broren hans, John Francis, som etterfulgte tittelen Earl Russell. Bertrand er en ensom tenåring med selvmordsimpulser , hjemmeutdannet av veilederne og tilbringer mange timer i biblioteket til avdøde Lord Russell . Broren hans introduserte ham for geometri sommeren 1883. Russell utviklet deretter en lidenskap for matematikk. Han skrev i sin selvbiografi at oppdagelsen av Euklid var "for ham like blendende som hans første kjærlighet" .
I 1890 kom han inn på Trinity College ved University of Cambridge , hvor han var medlem av Cambridge Apostles . Han studerer matematikk og moralvitenskap .
I 1894 giftet han seg først med Alys Pearsall Smith (in) , en amerikansk kvaker , mot bestemorens råd. Fra 1896 fulgte han en vitenskapelig karriere, møtte Peano og korresponderte med Frege .
I 1901 formulerte han Russells paradoks ved å skrive The Principles of Mathematics (utgitt i 1903). Samme år var et vendepunkt i hans moralske tanke: overveldet av lidelsen til Evelyn Whitehead, for hvem han følte en hemmelig og umulig kjærlighet, hadde han en mystisk opplevelse som førte ham til å relativisere sine "fåfengte" intellektuelle yrker og måle forferdelig ensomhet hos mennesket. Deretter reviderte han fullstendig sine moralske og politiske synspunkter: Fra nå av forsøkte Russell å spre kjærligheten til menneskeheten og militerer mot alle former for vold.
I 1908 ble han valgt til Royal Society . På den tiden var han Lady Ottoline Morrells kjæreste . I 1911 møtte han Ludwig Wittgenstein ; det vil være et av de mest avgjørende møtene i hans filosofiske eksistens.
I 1910 ble første volum av hans mesterverk fra logikkens synspunkt, Principia Mathematica , utgitt, skrevet i samarbeid med Alfred North Whitehead . Deretter fulgte to andre bind utgitt i 1912 og 1913 .
Under første verdenskrig førte hans pasifistiske aktiviteter til at han ble utvist fra Trinity College i 1916 etter at han under forsvar av rikets lov ble dømt til å sone en seks måneders dom i Brixton fengsel i 1918 , for å ha skrevet en tekst. ansett som ulovlig der han tok standpunkt mot invitasjonen til USA om å gå i krig sammen med Storbritannia.
I 1918 ga han ut Roads to Freedom: Socialism, Anarchism , and Syndicalism ( The world might be ), en traktat til fordel for revolusjonær syndikalisme .
I 1920 var han en del av en offisiell britisk delegasjon til det bolsjevikiske Russland der han møtte Lenin og Trotsky . Han kom tilbake veldig kritisk til bolsjevikregimet, som han beskrev som et diktatur. Han publiserte en kritikk av regimet i The Practice and Theory of Bolshevism (1920). Deretter vil han holde leksjoner i Beijing , akkompagnert av sin elskerinne Dora Black. Han lider i Kina av alvorlig lungebetennelse , så mye at japanske aviser feilaktig kunngjør hans død. Når han besøker Japan før retur til Storbritannia, har han Dora Svart si til journalistene at "Mr. Bertrand Russell, som har dødd i henhold til den japanske pressen, er ikke i en posisjon til å gi et intervju til japanske journalister." .
I 1921 , da de kom tilbake til Storbritannia, var Dora Black fem måneder gravid, så mye at Bertrand Russell raskt skilt seg fra Alys Pearsall Smith for å gifte seg med henne. De har to barn, John Conrad (den fremtidige fjerde Earl Russell) og Katharine Jane (senere Lady Katharine Tait). På den tiden skrev Russell bøker og grunnla en eksperimentell skole med Dora, Beacon Hill School (i) , i 1927 .
I 1931 , etter brorens død , ble han den tredje jarlen Russell og satt dermed i House of Lords . “Han skinner der av visdommen i sine inngrep. "
Ekteskapet hennes med Dora Black går nedoverbakke, og de ender med å skille seg etter at hun har to barn med en amerikansk journalist, Griffin Barry. I 1936 giftet Lord Russell seg et tredje ekteskap med Patricia Spence (kallenavnet "Peter"), som hadde vært barnas regjering siden 1930 . De vil få en sønn, Conrad Sebastian Robert , fremtidig femte Earl Russell, kjent britisk historiker og politiker.
Fra 1939 holdt han kurs i USA ved City College i New York, men ble avskjediget i 1940 under påskudd av at hans meninger om ekteskap og utdannelse gjorde ham "moralsk uegnet" til å undervise.
I 1944 returnerte han til Storbritannia for å undervise igjen ved Trinity College. I 1949 mottok han Order of Merit , og i 1950 den Nobelprisen i litteratur .
Kona Patricia Spence ble skilt i 1952 , og kort tid etter giftet han seg med Edith Finch for fjerde gang, som han bodde hos til sin død.
I løpet av 1950- og 1960-årene ble han involvert i forskjellige politiske årsaker, først og fremst for atomnedrustning og mot Vietnam-krigen , og tok et sterkt standpunkt mot politikken til den amerikanske regjeringen.
Han ga ut selvbiografien i tre bind på slutten av 1960-tallet , og døde i 1970 i sin bolig i Plas Penrhuyn, i Penrhyndeudraeth , Merionethshire , Wales.
Russell er en del av en innflytelsesrik og liberal britisk aristokratisk familie. Foreldrene hans, Viscount og Viscountess Amberley , var radikale for sin tid. Lord Amberley samtykket i konas affære med barnas verge, biolog Douglas Spalding . Begge var de tidlige forkjemperne for prevensjon i en tid da det ble ansett som skandaløst. Den ateisme Lord Amberley hadde følt da han spurte filosofen John Stuart Mill å fungere som Russell sekulære gudfar. Mill døde året etter at Russell ble født, men hans skrifter hadde stor innflytelse på Russells liv.
Hennes farfar, Earl Russell , ble to ganger bedt av dronning Victoria om å danne en regjering og tjente henne som statsminister i 1840- og 1860-årene. Russerne etablerte seg som en av de mest store britiske Whig-familiene og deltok i alle større politiske hendelser fra den oppløsningen av klostrene i 1536-1540 til den ærerike revolusjon i 1688-1689 og Reform Act of 1832. Lady Amberley var datter av Herren og Lady Stanley av Alderley . Russell fryktet ofte forfølgelser fra bestemor fra moren, en av kvinnens utdanningsaktivister .
Russell hadde en bror, Francis (som er nesten syv år eldre enn ham) og en søster, Rachel (som er fire år eldre enn ham). I juni 1874 døde Russells mor av difteri , etterfulgt kort tid etter Rachels død. I januar 1876 døde faren av bronkitt etter en lang periode med depresjon . Francis og Bertrand ble plassert i omsorgen for deres farfar viktorianske besteforeldre, som bodde på Pembroke Lodge i Richmond Park . Hans bestefar, tidligere statsminister John Russell , døde i 1878, og blir husket av Russell som en nådig gammel mann i rullestol. Hans bestemor, grevinne Russell (født Lady Frances Elliot), var den dominerende familiefiguren for resten av Russells barndom og ungdom. Grevinnen krevde at barn ble oppdraget som agnostikere . Til tross for sin religiøse konservatisme bekjente hun progressive synspunkter på andre felt (akseptere darwinisme og støtte irsk hjemmestyre ), og påvirket Bertrand Russells perspektiv på sosial rettferdighet , samt forsvaret av prinsippene i løpet av hele livet. Hans favoritt bibelvers : “Du skal ikke følge mengden i det onde” ( Mosebok 23: 2), ble hans motto. Stemningen på Pembroke Lodge var religiøs, følelsesmessig tilbakeholdenhet og formalitet; Francis reagerer på dette ved å gjøre opprørt opprør, men den unge Bertrand lærte å skjule følelsene sine.
Russells tenårene var veldig ensomme, og han tenkte ofte på selvmord . Han bemerket i sin selvbiografi at hans største interesser var religion og matematikk , og at bare hans ønske om ytterligere matematisk kunnskap holdt ham fra selvmord. Han ble utdannet hjemme av en serie veiledere. Da Russell var elleve år gammel, introduserte broren Francis ham for arbeidet til Euclid , som forandret livet hans.
I løpet av disse formative årene oppdaget han også arbeidet til Percy Bysshe Shelley . I selvbiografien skriver han: "Jeg brukte all fritiden min på å lese den og lære den utenat, uten å kjenne noen jeg kunne snakke med om det jeg tenkte eller følte, jeg tenkte på hva han tenkte eller følte. Det ville ha vært fantastisk å kjenne Shelley, og å lure på om jeg skulle møte et levende menneske som jeg skulle føle så mye sympati med ”. Russell hevdet at han fra han var 15 år brukte mye tid på å tenke på gyldigheten av kristen religiøs dogme , noe han syntes var veldig overbevisende. I den alderen kom han til at det ikke er noe som heter fri vilje, og to år senere at det ikke er noe etterlivet . Til slutt, i en alder av 18 år, etter å ha lest Mills selvbiografi , forlot han argumentet " First Cause " og ble ateist .
Russell mottok et stipend til matematisk Tripos ved Trinity College , Cambridge , og begynte studiene i det i 1890, og tok som trener Robert Rumsey Webb (i) . Han møtte den unge George Edward Moore og ble påvirket av Alfred North Whitehead , som anbefalte ham til Cambridge-apostlene . Han markerte seg raskt innen matematikk og filosofi, og ble uteksaminert som Seventh Wrangler i 1893 og ble stipendiat i 1895. Russell møtte første gang kvaker- amerikanske Alys Pearsall Smith (i) 17 år gammel. Han ble en venn av familien Pearsall Smith - de kjente ham som "Lord Johnsons barnebarn" og likte å vise ham frem - og reiste med dem til fastlandet ; Det var i deres selskap Russell besøkte 1889 Paris universelle utstilling og klatret Eiffeltårnet kort tid etter at den var ferdig.
Han ble raskt forelsket i puritaneren Alys, som var utdannet ved Bryn Mawr College i nærheten av Philadelphia , og i motsetning til bestemorens ønsker giftet han seg den13. desember 1894. Ekteskapet deres begynte å rase sammen i 1901 da Russell skjønte at han ikke lenger elsket henne mens han syklet. Alys spurte ham om han elsket henne, og Russell svarte at han ikke gjorde det. Russell likte ikke moren til Alys og fant sin elskerinne og grusom. De skilte seg endelig i 1921, etter en lang periode med separasjon. I løpet av denne perioden hadde Russell lidenskapelige (og ofte samtidig) forhold til en rekke kvinner, inkludert Lady Ottoline Morrell og skuespillerinnen Constance Malleson . Noen har antydet at han hadde en affære med Vivienne Haigh-Wood (in) , engelsk forfatter og lærer og første kone til TS Eliot .
Russell begynte å publisere sitt arbeid i 1896 med det tyske sosialdemokratiet , en studie i politikk , som var en første indikasjon på interesse for politisk og sosial teori gjennom hele livet. I 1896 underviste han tysk sosialdemokrati ved London School of Economics . Han var medlem av Coefficients-klubben som ble opprettet i 1902 av aktivistene Fabian , Sidney og Beatrice Webb . Deretter begynte han en intensiv studie av grunnlaget for matematikk ved Trinity College . I 1898 skrev han et essay om grunnlaget for geometri som handlet om Cayley-Klein-beregninger brukt i ikke-euklidisk geometri . Han deltok på World Congress of Philosophy i Paris i 1900, hvor han møtte Giuseppe Peano og Alessandro Padoa . Italienerne svarte på Georg Cantor og gjorde setteori til en vitenskap; De ga Russell litteraturen sin, og spesielt Formulario mathématico . Russell var imponert over presisjonen til Peanos argumenter i kongressen, og startet i denne litteraturen da han kom tilbake til England, og fant Russells paradoks . I 1903 publiserte han The Principles of Mathematics , et arbeid på grunnlaget for matematikk. Denne boken har avansert oppgaven om at matematikk og logikk er en og samme vitenskap. I en alder av 29 år, i februar 1901, gjennomgikk Russell det han kalte en "slags mystisk opplysning" etter å ha sett Whiteheads kone i akutte smerter under et angrep av angina pectoris . "Jeg fant meg selv fylt med semi-mystiske følelser om skjønnhet ... og med et ønske nesten like dypt som Buddhas å finne en filosofi som skulle gjøre menneskelivet tålelig," minnet Russell senere. “Etter disse fem minuttene ble jeg en helt annen person. "
I 1905 skrev han essayet “ De la denotation ”, som ble publisert i det filosofiske tidsskriftet Mind (journal ) . Russell ble valgt til stipendiat i Royal Society (FRS) i 1908. Principia Mathematica , et tre-bind, skrevet i samarbeid med Whitehead, ble utgitt mellom 1910 og 1913. Dette arbeidet, sammen med The Principles of Mathematics , gjorde raskt Russell verdensberømt innen sitt felt.
I 1910 ble han professor ved University of Cambridge , hvor han ble kontaktet av den østerrikske studenten Ludwig Wittgenstein , som ble doktorgradsstudent. Russell betraktet Wittgenstein som et geni og en etterfølger som ville fortsette sitt arbeid med logikk. Han brukte timer på å håndtere Wittgensteins forskjellige fobier og hans hyppige episoder av depresjon. Dette var ofte bortkastet tid for Russell, men han fortsatte å bli fascinert av Wittgenstein og oppmuntret hans akademiske utvikling, særlig hans Tractatus logico-philosophicus utgitt i 1922. Russell holdt sine foredrag om Logical Atomism , hans versjon av disse ideene, i 1918 , før slutten av første verdenskrig . På dette tidspunktet var Wittgenstein i tjeneste for den østerrikske hæren og tilbrakte deretter ni måneder i en italiensk krigsfange leir etter at konflikten ble avsluttet.
Under første verdenskrig var Russell en av få personer som deltok i aktiv pasifistisk aktivitet . Han var medstifter og deretter president for organisasjonen No-Conscription Fellowship (en) motstander av verneplikt og en tilhenger av samvittighetsinnvendelse . I 1916 ble han utvist fra Trinity College etter sin overbevisning under forsvaret av rikets lov . Russell spilte en viktig rolle i Leeds-konvensjonen i juni 1917, en historisk begivenhet der over tusen "antikrigssosialister" kom sammen; mange var delegater fra det uavhengige arbeiderpartiet og sosialistpartiet, samlet i sin pasifistiske overbevisning, og foreslo en fredsoppgjør. Den internasjonale pressen rapporterte at Russell dukket opp med en rekke parlamentsmedlemmer Labour, inkludert Ramsay MacDonald og Philip Snowden , og tidligere liberale parlamentsmedlem og aktivistisk verneplikt, professor Arnold Lupton (in) . Etter hendelsen sa Russell til Lady Ottoline Morrell at "til min overraskelse, da jeg reiste meg for å snakke, fikk jeg den største stående applausen jeg kunne gi til noen." Trinity-hendelsen resulterte i en bot på £ 100 , som han nektet å betale i håp om at han ville bli sendt til fengsel, men bøkene hans ble auksjonert for å skaffe de nødvendige pengene.
En etterfølgende overbevisning for offentlig forelesning mot USAs invitasjon om å gå inn i krigen på Storbritannias side resulterte i seks måneders fengsel i Brixton fengsel i 1918. I løpet av denne perioden leste Russell mye og skrev sin bok " Introduction to Mathematical Philosophy " .
“ Jeg fant fengsel på mange måter ganske behagelig. Jeg hadde ingen engasjementer, ingen vanskelige beslutninger å ta, ingen frykt for innringere, ingen forstyrrelser i arbeidet mitt. Jeg leste enormt; Jeg skrev en bok "Introduksjon til matematisk filosofi" ... og begynte arbeidet med "Analyse av sinnet" » - Selvbiografien til Bertrand Russell |
«Jeg syntes fengselet på mange måter var ganske hyggelig. Jeg hadde ingen forpliktelser, ingen vanskelige beslutninger å ta, ingen frykt for besøkende, ingen forstyrrelser i arbeidet mitt. Jeg leser mye; Jeg skrev en bok, "Introduction to Mathematical Philosophy" [...] og begynte å jobbe for analyse av sinn .
" - Selvbiografi |
Russell ble gjeninnsatt i 1919, deretter gikk av i 1920. Han ble deretter Tarner-foreleser i 1926 og ble igjen stipendiat fra 1944 til 1949. I 1924 tiltok Bertrand igjen pressens oppmerksomhet under en "bankett" i Underhuset. med kjente aktivister, inkludert Arnold Lupton, som hadde vært parlamentsmedlem og fengslet for "passiv motstand mot militær- eller maritim tjeneste".
I august 1920 besøkte Russell Sovjet-Russland som en del av en offisiell delegasjon sendt av den britiske regjeringen for å undersøke effekten av den russiske revolusjonen . Han skrev en serie med fire deler med tittelen "Sovjet-Russland - 1920" for det amerikanske magasinet The Nation . Han møtte Vladimir Lenin og hadde en times samtale med ham. I selvbiografien nevner han at han syntes Lenin var skuffende, og ante i ham "uhellig grusomhet" og sammenlignet ham med "en sta professor". Han seilte Volga på en dampbåt. Eksperimentene hans ødela hans foreløpige støtte til revolusjonen. Han skrev en bok Practice and Theory of Bolshevism om sine erfaringer på denne turen. Russels kjæreste, Dora Black , en britisk forfatter, feminist og sosialistisk aktivist , besøkte Russland uavhengig av ham samtidig; I motsetning til ham var hun begeistret for revolusjonen.
Høsten etter besøkte Russell, sammen med Dora, Beijing for å holde et foredrag om filosofi i et år. Han dro dit med optimisme og håp, og så Kina som på en ny vei da . Andre forskere var til stede i Kina på den tiden, som John Dewey og Rabindranath Tagore , en indisk dikter. Før han forlot Kina, ble Russell alvorlig syk av lungebetennelse , og feilrapporter om hans død dukket opp i den japanske pressen. Når han besøker Japan før han returnerer til Storbritannia, har han Dora til å si til journalister at "Mr. Bertrand Russell, etter å ha dødd i følge den japanske pressen, ikke er i stand til å gi intervjuer til japanske journalister" .
Dora var seks måneder gravid da paret kom tilbake til England den 26. august 1921. Russell arrangerte en forhastet skilsmisse fra Alys, for å gifte seg med Dora Black seks dager etter at skilsmissen ble avsluttet27. september 1921. De hadde to barn, John Conrad Russell (i) , født16. november 1921, og Katharine Jane Russell (senere Lady Katharine Tait ), født den29. desember 1923. I løpet av denne tiden skrev Russell bøker som forklarte spørsmål om fysikk , etikk og utdanning . Fra 1922 til 1927 delte russerne tiden sin mellom London og Cornwall og tilbrakte somrene i Porthcurno (in) . Ved parlamentsvalget 1922 og 1923 var Russell kandidat i Labour Party i valgkretsen Chelsea, men bare fordi han visste at han hadde ekstremt liten sjanse til å bli valgt.
Med Dora grunnla Russell Beacon Hill Experimental School i 1927. Skolen har opplevd en rekke forskjellige steder, inkludert Russells Residence nær Harting. de8. juli 1930, Fødte Dora sitt tredje barn Harriet Ruth. Etter at sistnevnte forlot skolen i 1932, fortsatte Dora med henne til 1943.
Mens han reiste rundt i USA i 1927, møtte Russell Barry Fox (senere Barry Stevens (i) ), kjent forfatter av Gestaltterapeut og senere. Russell og Fox har utviklet et intensivt forhold. Ifølge Fox: ”I tre år var vi veldig nærme. Fox sendte datteren Judith til Beacon Hill School en stund. Fra 1927 til 1932 skrev Russell 34 brev til Fox.
På død sin bror Francis senior, i 1931, ble Russell 3 th Earl Russell.
Russells ekteskap med Dora ble stadig tøffere, og det nådde et bristepunkt da Dora fikk sitt andre barn fra en amerikansk journalist, Griffin Barry. De skilte seg i 1932 og til slutt skiltes. 18. januar 1936, Russell giftet seg med sin tredje kone, en Oxford student som heter Patricia Spence ( "Peter"), som hadde vært hans barns barnepike siden 1930. Russell og Peter hadde en sønn, Conrad Sebastian Robert Russell , 5 th Earl Russell, som ble historiker og en av lederne for Liberal Democratic Party .
Russell kom tilbake til London School of Economics for å forelese om vitenskapen om makt i 1937.
I 1930 ble Russell en nær venn og medarbeider av VK Krishna Menon (i) , den gang sekretær for League of India.
Russell motarbeidet opprustning mot Nazi-Tyskland , men i 1940 ombestemte han seg fordi han mente det var viktigere å unngå en verdensomspennende verdenskrig enn å beseire Hitler , og konkluderte med at hvis Tyskland tok det hele. Europa, ville demokratiet ha vært under permanent trussel. I 1943 tok han et standpunkt mot fullskala krigføring, og ble en "relativ politisk pasifist".
Før andre verdenskrig underviste Russell ved University of Chicago , og flyttet deretter til Los Angeles for å forelese i Institutt for filosofi ved UCLA . Han ble utnevnt til professor ved City College i New York (CCNY) i 1940, men etter et offentlig skrik ble utnevnelsen hans omgjort av en dom som erklærte ham "moralsk uegnet" til å undervise på høgskolen på grunn av hans meninger - særlig seksuell moral. , beskrevet i Marriage and Morals (1929). Protesten ble lansert av moren til en student som ikke ville ha blitt akseptert til hennes hovedfag i matematisk logikk . Mange intellektuelle, ledet av John Dewey , protesterte mot hans behandling. Albert Einsteins siterte ofte aforisme om at "Store sinn har alltid møtt hard motstand fra middelmådige sinn." », Brukes i sitt åpne brev datert19. mars 1940, til Morris Raphael Cohen , professor emeritus i CCNY, som støtter Russells nominasjon. Dewey og Horace M. Kallen redigerte en samling artikler om CCNY-saken i The Bertrand Russell Case . Kort tid etter ble han med i Barnes Foundation og holdt foredrag for et mangfoldig publikum om filosofihistorien ; Disse forelesningene dannet grunnlaget for boken History of Western Philosophy . Forholdet til den eksentriske Albert C. Barnes ble raskt forverret, og han returnerte til Storbritannia i 1944 for å bli med på fakultetet Trinity College.
Russell har dukket opp i en rekke show på BBC , særlig The Brains Trust og Third Program , om ulike aktuelle og filosofiske emner. På dette tidspunktet var Russell et verdenskjent, ofte emne eller forfatter av avis- og magasinartikler, og ble bedt om å kommentere et bredt utvalg av emner, til og med verdslige. På vei til et av forelesningene sine i Trondheim var Russell en av 24 overlevende (av totalt 43 passasjerer) av en flyulykke på Hommelvik i oktober 1948. Han sa at hvis han var i livet, var det fordi han var en røyker, faktisk, folket som druknet var i den røykfrie delen av flyet. History of Western Philosophy (1945) ble en bestselger og ga Russell en jevn inntekt resten av livet. I 1942 argumenterte Russell for en moderat sosialisme som var i stand til å overvinne sine metafysiske prinsipper , i en studie om dialektisk materialisme , lansert av den østerrikske kunstneren og filosofen Wolfgang Paalen i sin tidsskrift DYN : "Jeg synes metafysikken til Hegel og Marx er helt absurd. - Marx 'påstand om å være en "vitenskap" er ikke mer rettferdiggjort enn Mary Baker Eddys , noe som ikke betyr at jeg er imot sosialisme. "I 1943 sa Russell at han støttet sionismen :" Jeg innser litt etter litt at , i en farlig og fiendtlig verden, er det viktig at jødene har et land som tilhører dem, en region der de ikke er mistenkelige utlendinger, en stat som legemliggjør det som er karakteristisk for deres kultur ”.
I en tale i 1948 sa Russell at hvis angrepet på Sovjetunionen fortsatte, ville det være moralsk mer alvorlig å gå i krig etter at Sovjetunionen hadde utstyrt seg med en atombombe enn om den ikke hadde. 'Ikke hadde en, fordi hvis ikke Sovjetunionen hadde en bombe, ville Vesten vunnet raskere og ha krevd færre ofre enn om det var atombomber på begge sider. På den tiden var det bare USA som hadde en atombombe, og Sovjetunionen utøvde en ekstremt aggressiv politikk overfor landene i Øst-Europa som ble absorbert i Unionens innflytelsessfære . Rett etter at atombomber eksploderte over Hiroshima og Nagasaki , skrev Russell brev og publiserte artikler i aviser fra 1945 til 1948, og sa tydelig at det var moralsk forsvarlig å gå i krig mot Sovjetunionen ved å bruke atombomber fordi USA hadde dem før Sovjetunionen. . Etter at Sovjetunionen hadde utført atomprøver , endret Russell sin posisjon ved å gå inn for total avskaffelse av atomvåpen.
Russell fortsatte å skrive om filosofi. Han skrev et forord til Words and Things av Ernest Gellner , som var veldig kritisk til tankene senere om Ludwig Wittgenstein og vanlig språkfilosofi . Under kongens bursdagsutmerkelse 9. juni 1949 ble Russell tildelt ordenen av fortjeneste og Nobelprisen i litteratur året etter. Da George VI fikk ordren for fortjeneste, var han vennlig, men litt flau over å dekorere en tidligere fange og sa: "Du har noen ganger handlet på en måte som ikke ville være så generelt vedtatt." Russell bare smilte, men senere innrømmet at svaret som kom til hans sinn var: "Det er riktig, akkurat som din bror ." I 1952 søkte Spence om skilsmisse, og Russell var veldig misfornøyd etter denne hendelsen. Russell giftet seg med sin fjerde kone, Edith Finch , kort tid etter forrige skilsmisse, 15. desember 1952. De hadde kjent hverandre siden 1925, og Edith hadde undervist i engelsk ved Bryn Mawr College nær Philadelphia og delte et hus i 20 år. Med Russells gamle vennen Lucy Donnelly . Edith ble hos ham til han døde. Russells eldste sønn, John, led av en alvorlig psykisk sykdom som var kilden til konflikt mellom Russell og hans tidligere kone Dora.
I september 1961, i en alder av 89 år, ble Russell fengslet i syv dager i Brixton fengsel for å ha "brutt freden" etter å ha deltatt i en anti-kjernefysisk protest i London. Dommeren tilbød Russell å løslate ham fra fengsel hvis han sa ja til "god oppførsel", som Russell svarte: "Nei, jeg vil ikke. "
I 1962 spilte Russell en offentlig rolle i den cubanske missilkrisen : i en utveksling av telegrammer med sovjetisk leder Nikita Khrushchev forsikret Khrushchev ham om at den sovjetiske regjeringen ikke ville være hensynsløs. Russell sendte deretter dette telegrammet til president Kennedy :
“ DIN HANDLING MISVIKTIG. Trussel mot menneskelig overlevelse. INGEN Tenkbar begrunnelse. SIVILISERT MANN FORORDNER DET. VI FÅR IKKE MASSEMORD. ULTIMATUM BETYR KRIG ... SLUTT DENNE VEILIGHETEN » |
“DIN MISVIKTE HANDLING. Trussel mot menneskelig overlevelse. INGEN Tenkbar begrunnelse. SIVILISERT MANN fordømmer ham. VI FÅR IKKE EN MASSEMASSAKRE. ULTIMATUM BETYDER KRIG ... SLUTT DENNE VEILIGHETEN ” |
Russell ga ut selvbiografien i tre bind i 1967, 1968 og 1969. Han laget også en komo med hovedrollen i den hindi- antikrigsfilmen Aman , laget i India i 1967. Dette var Russells eneste opptreden i en spillefilm.
I november 1969 ba han FNs generalsekretær U Thant om å støtte en internasjonal krigsforbrytelseskommisjon for å undersøke beskyldninger om tortur og folkemord begått av USA i Sør-Vietnam under Vietnamkrigen. Nam .
31. januar 1970 avga Russell en uttalelse der han fordømte "den israelske aggresjonen i Midt-Østen", og spesielt de israelske bombingene utført dypt inn i egyptisk territorium som en del av utmattelseskrigen . Denne politiske erklæringen var Russells siste. Det ble lest på den internasjonale parlamentarikerkonferansen i Kairo 3. februar 1970, dagen etter hans død.
Russell døde av influensa 2. februar 1970 hjemme i Penrhyndeudraeth . Kroppen hans ble kremert i Colwyn Bay 5. februar 1970. I samsvar med hans ønsker var det ingen religiøs seremoni. Asken hans ble spredt over fjellene i Wales senere samme år. Vurderingen av eiendommen hans utgjorde 69.423 pund .
I 1980 ble et minnesmerke viet til Russell bestilt av en komité inkludert filosofen AJ Ayer . Inkludert en byste av Russell på Red Lion Square i London skulpturert av Marcelle Quinton.
Russell har hatt følgende titler og utmerkelser:
Russells bidrag inkluderer først og fremst utviklingen av kalkulatoren av førsteordens predikater , forsvaret av logikken , paradokset som bærer hans navn, og typeteori .
På slutten av XIX - tallet, Frege , med sin Begriffsschrift , laget av logikk en vitenskap full. I konstruksjonene av matematikk (1903) og Principia Mathematica (fra 1910) konstruerte Russell selv en beregning av proposisjoner , en beregning av klasser og en beregning av forhold , fra en analyse av proposisjoner som imidlertid vil komme opp mot flere vanskeligheter - inkludert noen paradokser - og umuligheten av å analysere enhetens forslag.
I klassisk logikk består resonnement av dommer, dommer av ideer. Denne forestillingen, støttet av Descartes og Port-Royal , arves fra Aristoteles og forble dermed dominerende i mer enn to årtusener. Den nye logikken, initiert av Frege og Russell, legger derimot atomforslaget som grunnlag. Derfor består logikken på den ene siden i å kombinere disse proposisjonene, på den andre siden i å analysere dem i sine elementer.
Enkle og komplekse forslagUtgangspunktet for logikken er atomforslaget. Vi må derfor begynne med å definere begrepet "forslag".
Etter proposisjon skal man ikke forstå noe slikt og en slik setning, men, sier Russell, "noe som kan sies på hvilket som helst språk" . Russell ser først påstanden som en realitet i seg selv, og nekter til slutt å gi den ontologisk status for å definere den som "alle setninger med samme betydning som en gitt setning . "
Enhver proposisjon av logikk er enten en enkel proposisjon, en og uanalyserbar, eller en kompleks proposisjon, det vil si resultatet av sammensetningen av enkle proposisjoner knyttet til visse logiske funksjoner. Den enkle proposisjonen kalles atomproposisjonen , og kombinasjonen av atomproposisjoner er betegnet med uttrykket molekylær proposisjon .
I The Philosophy of Logical Atomism definerer Russell atomforslaget som "et forslag som bare inneholder ett verb". "Sokrates er dødelig", "det regner" er atomforslag, og de er enten sanne eller falske.
Molekylære proposisjoner er proposisjoner sammensatt av atomproposisjoner knyttet til ord som har en logisk funksjon. Disse ordene er logiske konstanter, for eksempel: "og", "hvis ... da", og er representert i logikk av symboler. Funksjonen til logiske konstanter er syntaktisk, og de er operatører av proposisjonskalkulus som har en bestemt betydning som sannhetsfunksjoner .
Sannheten fungererLa for eksempel p være en proposisjon, og ~ symbolet på den logiske konstanten semantisk tilsvarer negasjon. ~ er en sannhetsfunksjon hvis sannhetsverdien til en molekylær proposisjon slik at ~ p kan bestemmes av sannhetsverdien til p , noe som faktisk er tilfelle: hvis p er sant, ~ p er falsk, og hvis p er falsk, ~ p er sant.
Den Principia Mathematica etablere sannheten følgende liste over funksjoner:
~ p: negasjon p q: logisk produkt eller sammenheng pvq: logisk sum , eller inkluderende disjunksjon p ⊃ q: implikasjon p ≡ q: ekvivalens .Disse logiske konstantene er delt inn i primitive ideer eller definert i henhold til disse primitive ideene. Så:
p ⊃ q = Df ~ pvq p q = Df ~ (~ pv ~ q) p ≡ q = Df (p ⊃ q) (q ⊃ p)Den logiske aksiomatikken til Principia Mathematica består derfor av primitive ideer ( p, q, r, osv .; Påstand; negasjon, inkluderende disjunksjon) og av disse definisjonene. Det er da et spørsmål om å oppdage de gyldige molekylære proposisjonene som følger av det.
Russell tilbakeviste den naive setteteorien så vel som logikken til Gottlob Frege ved å oppdage et paradoks som nå bærer navnet hans ( Russells paradoks ), som man kan gi forskjellige versjoner på vanlig språk, for eksempel barberens paradoks : "Who shaves alle de og bare de som ikke barberer seg selv? - situasjon som genererer det uoppløselige spørsmålet: barberer denne barbereren seg? Han forsto viktigheten av disse paradoksene i 1901 , mens han arbeidet med prinsippene for matematikk (1903). For å løse dem skapte Russell teorien om typer : logiske arter er hierarkiske, og ingen logisk funksjon kan brukes på objekter som har sin egen type.
Han skrev den Principia Mathematica med Alfred North Whitehead (første utgave: 1910-1913, andre utgave, utarbeidet av Russell alene 1925-1927). Dette grunnleggerarbeidet tar sikte på å redusere all matematikk til logikk, som utgjør det logikkprosjektet som ble kunngjort i Matematikkens prinsipper . For å gjøre dette, fortsetter Principia Mathematica til en aksiomatisering og en formalisering av logikken til proposisjoner og predikater, og utleder matematikkens objekter og proposisjoner. Faktisk tilnærmes bare elementær aritmetikk - bind 4 av Principia som skulle adressere geometri ble aldri skrevet. Den Principia Mathematica var den første referansen teksten i den nye matematisk logikk. De var spesielt kilden til filosofene og logikerne Carnap , Quine og Gödel .
Han ble tildelt Sylvester-medaljen i 1934.
”Grunnen til at jeg kaller teorien min for logisk atomisme, er at atomene som jeg ønsker å komme til som de ultimate restene av analysen, er logiske atomer og ikke fysiske atomer. » ( Filosofien om logisk atomisme ).
Russells tanke utviklet seg mye gjennom hele livet, både når det gjelder hans politiske synspunkter og i alt relatert til spørsmål om filosofi , for eksempel kunnskapsteorien eller sinnsanalysen . Denne artikkelen presenterer bare noen få teser om Russell, teser som det vil være tilrådelig å utvikle og erstatte i fremtiden for hans tanke.
I filosofien brakte Russell mange nyheter innen metafysikk , epistemologi , etikk og filosofiens historie . Han brukte logikk i et forsøk på å avklare filosofiske spørsmål, noe som gjorde ham til en av grunnleggerne av analytisk filosofi . Men hans grunnleggende problem var fremfor alt å oppdage om mennesket er i stand til å vite noe: "Finnes det i verden en kunnskap hvis sikkerhet er slik at ingen fornuftige mennesker kan stille spørsmål ved den?" » ( Filosofiproblemer , §1)
Den teorien av beskrivelsene er uten tvil Russell viktigste bidrag til språkfilosofi . Det kan kontaktes ved å stille spørsmålet om sannhetsverdien av setninger som subjektet ikke har referent for , for eksempel: "kongen av Frankrike er skallet". Problemet med denne siste proposisjonen er å identifisere objektet, gitt at det for tiden ikke er noen konge av Frankrike . Alexius Meinong foreslo oppgaven om en virkelighet av ikke-eksisterende enheter som vi refererer til når det gjelder proposisjoner av typen ovenfor. Men det er mildt sagt en merkelig teori.
Dette problemet med definerte beskrivelser inkluderer personlige pronomen eller substantiv . Russell mente at et egennavn skulle være en klar beskrivelse i forkledning. For eksempel når vi sier "nice George W. Bush," vi må bety noe sånt som "den 43 th USAs president er fint. "
Men hva er den logiske formen på en beskrivelse som er definert som den forrige? Hvordan omformulere dem slik at det ser ut til at sannheten i hele proposisjonen avhenger av sannheten i dens deler? Definerte beskrivelser presenteres som navn som av natur bare betegner en eneste ting. Men hva med det generelle tilbudet hvis en av delene ikke ser ut til å være riktig?
Russells løsning er først å analysere ikke begrepene alene, men hele proposisjonen som inneholder en klar beskrivelse. "Kongen av Frankrike er skallet" kan ifølge ham omformuleres i form av en ubestemt beskrivelse: "det er en x slik at denne x er kongen av Frankrike, og det er ingenting unntatt x som er konge av Frankrike , og x er skallet. Så hvis det ikke er noen konge i Frankrike, blir setningen falsk og ikke meningsløs.
Russell hevder at denne bestemte beskrivelsen inneholder en eksistensuttalelse ("det er en x slik at denne x er kongen av Frankrike") og en unikhetserklæring ("og det er ingenting annet enn x som er konge av Frankrike"), og at vi kan vurdere dem atskilt fra forkynnelsen som er det åpenbare innholdet i den generelle proposisjonen (“og x er skallet”). Proposisjonen sier derfor tre ting om et emne: den bestemte beskrivelsen inneholder to, og resten av proposisjonen inneholder den siste (forkynnelsen). Hvis objektet ikke eksisterer, eller hvis det ikke er det eneste i sitt slag, så er hele proposisjonen falsk og ikke meningsløs.
I økende grad interessert i epistemologi, som omslutter en psykologisk og empirisk dimensjon, fulgte Russell i 1940, etter Tarski, og for å unngå visse logiske paradokser (spesielt Wittgenstein hadde ønsket å vise at det er umulig for et språk å snakke om seg selv, følgelig språkfilosofi ble redusert til stillhet), introduserer en kaskade av språk, det grunnleggende språket utgjør et objektspråk. Hvert språk snakker om det forrige språket, bortsett fra det grunnleggende språket som er et objektspråk (det regner og jeg sier på dette språket "det regner".) Det viser at dette språket ikke kan inneholde forestillingene om sannhet og falskhet. Han tror altså at han har brakt fram atomfremmende forslag som et komplekst forslag er sammensatt av, og som per definisjon ikke vil avhenge av en syntaks. Disse forslagene består av oppfatningsdommer. I dette tilfellet omslutter proposisjonen uttrykket for en tro, og ikke bare en referanse. Hvis noen sier til meg "det regner", tar jeg det at de tror det regner, og jeg sjekker det. Dermed antar verifisering formidling, psykologisk, av en tro, som sterkt ligner en mening som er forskjellig fra sannheten (av referenten). Philippe Devaux bemerker også at det i denne perioden innføres en ny avstand mellom "mening" og "referent". Betydningen har en tendens til å smelte sammen med troen i påstanden. Mens han prøvde å redusere egoistiske deiktika (som dette, jeg, nå) til objektive uttalelser, viser han også at logiske koblinger har psykologisk uttrykk hos mennesker, og til og med hos dyr. "Nei" refererer ikke til umiddelbar erfaring, den tilhører ikke det grunnleggende objektspråket, men antar en dom på en proposisjon om dette grunnleggende språket. Det er en hund. Nei, det er ikke en hund. Det samme gjelder "ja, det er virkelig en hund." »( Betydning og sannhet , Flammarion, 1959). Han bemerker ( s. 233 ) at han observerte at en due, som hadde forvekslet en due som sin vanlige følgesvenn, virket like flau over feilen som et menneske i en lignende situasjon.
Imidlertid viser det at det er en mening å anta at det eksisterer utenfor vår oppfatning og vår bevissthet, ting i seg selv, som forslagene indikerer, og ikke uttrykker. Hans demonstrasjon er nær Wolffs forestilling om symbolikk. Det er mulig å si at kontoret mitt eksisterer når ingen ser det, selv om jeg ikke kan forestille meg hvordan denne eksistensen er i mitt fravær; det samme gjelder følelsene jeg ikke opplever, men når jeg sier: "du er varm".
Russell introduserte begrepene kunnskap ved bekjentskap og kunnskap ved beskrivelse i filosofi for å betegne to grunnleggende typer kunnskap .
Direkte kunnskap ( kunnskap etter bekjentskap )For å være fullstendig rettferdiggjort i en tro på sannheten til en proposisjon, må vi ikke bare kjenne et slikt faktum eller en virkelighet som gir sin sannhet til proposisjonen, men vi må også ha direkte kunnskap om korrespondanseforholdet som eksisterer mellom denne proposisjonen og den utpekte. faktum. Dette betyr at begrunnelsen for en tro bare avhenger av et faktum: for eksempel “snøen er hvit”. Denne kunnskapen er direkte og umiddelbar, den er ikke frukten av en slutning, men bare oppstår fra en følelse.
Kunnskap etter beskrivelseI kontrast, når det ikke er noe slikt kunnskapsforhold, for eksempel kunnskap om Caesars attentat - som vi ikke kjenner direkte, snakker Russell om kunnskap ved beskrivelse. I dette tilfellet er vi ikke fullt ut berettiget i vår tro på sannheten i en proposisjon.
Problemet med induksjonRussell, etter Hume, understreker at kunnskap ved induksjon ikke kan være sikker: lovene som vi innrømmer som generelle har bare blitt verifisert for et bestemt antall, uansett hvor store, spesielle tilfeller; denne tilnærmingen ville ikke tilfredsstille matematikeren, for hvem denne troen på induksjon stammer fra tilknytning og vane (jf. Hume ). Han innrømmer at han ikke har noen elementer for å logisk løse dette problemet, og bemerker bare at den induktive tilnærmingen fungerer , uten at man kan forklare hvorfor innenfor rammen av deduktiv logikk, fordi noen forklaring på induksjonsprinsippet er en begjæring om prinsippet.
Russell var ikke kjent med Coxs arbeid på den tiden . Se Cox-Jaynes teorem .
I motsetning til feltene logikk og filosofi , er det ikke noe som heter etisk kunnskap for Russell. Hvis det derimot er mulig å vitenskapelig motbevise moralske verdier basert på åpenbare feil, fordi all moral til slutt har sitt kriterium i menneskelig ønske , er det ikke mulig å foreslå et system med sanne verdier. For Russell kan man bare avsløre en forestilling om moral, i håp om at den vil bli delt av andre mennesker.
"En filosofi som ikke søker å påtvinge verden sin oppfatning av godt og ondt, har ikke bare bedre sjanser til å nå sannheten, men er også på et høyere moralsk nivå enn en filosofi som, i likhet med evolusjonisme og de fleste tradisjonelle systemer, uopphørlig synge universets ros og søke i det uttrykk for et nåværende ideal. "
- B. Russell, Le Mysticisme et la Logique , oversettelse av Jean de Jenasce, Payot, 1922, s. 52 .
Dens moral kommer ned til alliansen mellom kjærlighet og kunnskap: uten kjærlighet er kunnskap kald og urettferdig; uten å vite, er kjærlighet (eller velvilje : ønsket om å hjelpe naboen) maktesløs og kan til og med være skadelig.
Russell har skrevet om moral , kjærlighet , ekteskap og familie . I sine skrifter tar han et standpunkt mot viktoriansk moral, som han mener produserer pervers seksuell nysgjerrighet på grunn av forbudene. Som et resultat følte han at barn kunne bli fortalt sannheten om seksualitet , ettersom fraværet av mystikk ikke vil føre til uforholdsmessig stor interesse for disse tingene.
Han hevder at ekteskap er en god institusjon , forutsatt at det kan oppløses under visse betingelser: spesielt hvis parets vedlikehold skjer til skade for barnas interesser. Ettersom ekteskapet ikke primært er basert på kjærlighet , men er ment å forevige arten , og på den annen side er mennesket naturlig polygam , mener Russell at hor er uunngåelig og til og med nødvendig., Og at det ikke kan fordømmes i seg selv. For at forholdet skal være mulig utenfor ekteskapet, må ektefellene imidlertid respektere barnas beste, og sjalusi må forsvinne fra menneskets natur.
Selv om Russell forsvarer utøvelsen av seksualitet uten tabuer, kunne denne praksisen ikke være mer verdt for ham enn en kjærlighet som samtidig er fysisk, emosjonell og intellektuell.
Hans synspunkter, forvekslet av hans motstandere med ideen om fri seksualitet, selv med lekkasje og uanstendighet, kostet ham kraftige påstander og utstrykningskampanjer i USA .
Russell protesterte mot britisk engasjement i første verdenskrig , noe som resulterte i tapet av lærerstillingen ved Cambridge University, samt seks måneder i fengsel hvor han var i stand til å skrive ferdig sin introduksjon til matematisk filosofi (1918). Rett før andre verdenskrig gikk Russell inn for en fredspolitikk, men ombestemte seg og erklærte at Hitler skulle kjempes. Han var mer fredelig enn pasifist , og innrømmet at krig kan være et mindre ondskap under visse omstendigheter, spesielt når sivilisasjonen er i fare. I Veier til frihet: sosialisme, anarkisme og syndikalisme , forsvarer han prinsippet om en universell godtgjørelse .
Han tok et standpunkt til fordel for Albert Einstein da sistnevnte ble voldsomt angrepet av McCarthyists . Han skriver til New York Times , som nettopp har truet Einstein i en av hans lederartikler, i disse vilkårene:
“Du ser ut til å si at vi alltid skal adlyde loven, uansett hvor ille den er. Jeg kan ikke tro at du har forstått hva denne stillingen innebærer. Fordømmer du de kristne martyrene som nektet å underkaste seg keiseren, eller John Brown ? Nei, bedre, jeg tror du gir George Washington et nag og kampanjer for at landet ditt skal fornye troskap til Hans nådige majestet Elizabeth II . Som et trofast britisk subjekt kan jeg bare være enig i ditt synspunkt; men jeg er redd det vil få lite ekko fra deg. "
I løpet av 1950-tallet motsatte Russell atomvåpen ved å signere et manifest, kjent som Russell-Einstein-manifestet , i 1955 med Albert Einstein , på initiativ av Frédéric Joliot-Curie og med Joseph Rotblat og ved å holde foredrag. Dette resulterte i at han ble fengslet i 1961 , i en alder av åttiåtte. I 1958 signerte han med mer enn 9000 forskere en petisjon presentert av Linus Pauling til De forente nasjoner som ba om en slutt på atomprøver. Han erklærte seg selv som ” verdensborger ”.
En erklæring om solidaritet med undertegnerne til manifestet av 121 med tittelen "Erklæring om retten til opprør i den algeriske krigen " ble godkjent i 1961 av europeiske og amerikanske intellektuelle og kunstnere , inkludert Bertrand Russell, Federico Fellini , Alberto Moravia , Norman Mailer , Seán O'Casey og Max Frisch , ”fordi meningene som uttrykkes av hovedpersonene i denne bevegelsen reiser spørsmål om universelt gyldige prinsipper. "
Han kjempet også mot Vietnam-krigen med Jean-Paul Sartre ved å organisere en meningsdomstol som skulle dømme “den amerikanske hærens krigsforbrytelser” (dette navnet ble kritisert mot ham, en domstol som i utgangspunktet måtte stille seg så nøytral som instruksjonen. er ikke fullført).
Et sitat tilskrevet Russell, men uten en pålitelig kilde, lyder: “Krig bestemmer ikke hvem som har rett, bare hvem som er igjen. " Det er et spill på den doble betydningen på engelsk av venstre / høyre , som vi kunne gjengi på fransk av: " Krigen tjener bare til å vite hvem som sender våpenet til venstre, ikke hvem som er i hans høyre " , " Krigen bestemmer ikke hvem som har rett, men bare hvem som er igjen ” eller ” Krigen bekrefter ikke noe, men ugyldiggjør alle. "
En meningsdomstol , Russell tribunal og en stiftelse, Bertrand Russell Foundation (Bertrand Russell Peace Fundation) , forlenger denne pasifistiske kampen.
Han erklærte seg for å være filosofisk agnostiker og i praksis en ateist .
Filosofisk betraktet han den kristne guden som de greske gudene: han kan ikke bevise deres eksistens, men han er sterkt overbevist om deres ikke-eksistens. Vi skylder ham blant annet Russells tekanne .
Historisk sett mener han at religion er født av frykt , og at den næres av uvitenhet og sadisme . Religion, obscurantist i hovedsak er dermed i strid med sivilisasjon , til glede for menneske og vitenskap . Han benektet imidlertid ikke at det han kalte "mystisk følelse" kunne "gi et bidrag av veldig stor verdi" til individet mens han erklærte at han ikke tok som "sanne" påstandene om universets natur fra disse opplevelser. Hans holdning til mystiske følelser var mer tolerant enn overfor religionene selv: ”Jeg benekter ikke verdien av opplevelsene som fødte religion. Som et resultat av deres tilknytning til falsk tro, har de gjort så mye skade som godt; frigjort fra denne foreningen, kan vi håpe at det gode alene vil forbli. "
“Russell nektet ikke å anse beskrivelsesteorien som sitt viktigste bidrag til logikken. "
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.