Comenius

Comenius Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Tegning av Comenius av Reinecke, Pedagogikens historia , 1895. Nøkkeldata
Fødselsnavn Jan Amos Komenský
Fødsel 28. mars 1592
Uherský Brod , Margraviat fra Moravia
Død 15. november 1670
Amsterdam , Nederland
Nasjonalitet Tsjekkisk
Yrke Filosof, grammatiker, lærer

Comenius , født Jan Amos Komenský le28. mars 1592i Uherský Brod i en moravisk margraviat og døde den15. november 1670i Amsterdam ( Nederland ), er en moravisk filosof , grammatiker og pedagog .

Et medlem av den tsjekkiske brødrenes protestantiske bevegelse , viet han hele sitt liv til å perfeksjonere instruksjonsmetodene.

Biografi

Faren hans var en ekstremt religiøs mestermester etter John Huss læresetninger . Foreldreløs i en alder av tolv, i en alder av seksten, ble han med på Přerov Latinskole hvor lærerne hans la merke til lovende ferdigheter og beskyttet ham. Han meldte seg inn i 1611 ved det kalvinistiske universitetet i Herborn i Tyskland, hvor han under innflytelse av teologene Johann Piscator og Johann Heinrich Alsted ble innviet til tusenårsriket (forventning om et perfekt tusenårsriket på jorden). Hans filosofiske opplæring er faktisk mye mer preget av studiet av Bibelen enn av studiet av heterodokse tenkere. I 1613 meldte han seg inn på det teologiske fakultetet ved Universitetet i Heidelberg .

I 1614 vendte han tilbake til Moravia hvor enheten for de bohemiske brødrene (husittene) overlot ham ledelsen til Přerov- skolen . Etter å ha blitt pastor i 1616 , ble han betrodd i 1618 det meget viktige sogn Fulnek . Samme år giftet han seg med Madeleine Vizovská, som han fikk to barn av. I 1621 , ved starten av den trettiårskrigen , tok spanske tropper byen Fulnek og satte en pris på livet til pastoren Comenius. Han flyktet inn i de nærliggende skogene og forlot sin gravide kone og sønnen. Han skrev en trøsteavhandling for sin kone, Reflections on Christian Perfection . Madeleine og hennes to barn dør av pesten uten å ha sett Comenius igjen. Etter å ha mistet landet, menigheten, verken og familien i noen måneder, blir han dømt til evig eksil og reiser i en stor del av Europa .

I 1624 giftet han seg på nytt med pastor Cyrilles datter, Dorothée. I 1628 bosatte han seg i Leszno i Polen . Fra 1630 begynte han å interessere seg for pedagogikk. Han underviste i latin i Lissa hvor han ga ut sin Pansophiae prodromus (1630) og hans Janua linguarum reserata (1631), et verk som ble oversatt til tolv europeiske språk så vel som til arabisk, persisk og tyrkisk. Han ble en ekstremt høyt profilert figur, lyttet til av både katolikker og protestanter. I 1638 ble han invitert av Sverige til å lage en utviklingsplan for landets skoler. I 1641 dro han til England, hvor parlamentet inviterte ham til å delta i en kommisjon for utdanningsreform, men prosjektet ble ikke fulgt opp på grunn av den politiske uroen som da rystet landet. Kardinal Richelieu inviterte ham - uten hell - til Frankrike. Han bosatte seg en tid i England, deretter i Sverige, hvor han reformerte skolene, på invitasjon fra Louis De Geer . Han ble til og med tilbudt å gå og lede Harvard- skolen i den nye verden , i den puritanske kolonien i Massachusetts .

Fra 1651 til 1654, invitert av den ungarske prinsen Sigismund Rákóczi , bor han i Sárospatak , hvor han prøver å implementere sine pedagogiske ideer.

I håp om nederlaget for de katolske styrkene og Østerrikes hus , gir han tro til profetiene til garveren Christophe Kotterus, Nicolaus Drabicius og den unge Christina Poniatovia, en hallusinert 16-åring som han betraktet som sin egen datter. Han samler deres profetier i Lux i tenebris (1657), hvorav han sender en kopi til Louis XIV for å invitere ham til å delta i sin kampanje mot Guds fiender.

Han mister sin andre kone og gifter seg for tredje gang. I Leszno , Polen, etter et angrep fra polske katolikker, mister Comenius biblioteket og alle hans verk fra de foregående tjue årene. I 1656 , Holland , så generøs å flyktningene på den tiden, ønsket ham velkommen og byen Amsterdam , hvor han døde 14 år senere, betalte ham en pensjon på 800 floriner. Comenius er gravlagt ikke langt fra denne byen i Naarden .

En atypisk ånd

Comenius er fremfor alt en teolog som motarbeider de rasjonalistiske filosofene i sin tid, spesielt Descartes som han møtte i 1642, samt den kopernikanske oppfatningen av universet. Det er på antipodene for den filosofiske strømmen til opplysningstiden . Som Claude Mouchet bemerker, kommenterer han biografien til O. Cauly:

“Den komeniske viljen til å skrive en pansofie er uttrykket for dette ønsket om å gjenoppbygge et kosmos , i aristotelisk forstand, hvis enhet, rystet av det nye verdensbildet gitt av astronomi, fysikk og kartesisk filosofi, vil bli revidert. Pansophy vil nettopp gjøre det mulig å gjenopprette verdensbildet av en ordnet totalitet, hvorav mennesket, selv i Guds bilde, er sentrum i analogi med den evige orden som naturen er modellen. "

Filosofene på hans tid avviste ham som en bakvaktmetafysiker. Således er filosofen og historikeren Pierre Bayle veldig kritisk til ham: "Reformasjonen av skolene var ikke hans viktigste stædighet: han hadde på seg enda flere profetier, revolusjoner, antikristruinene, tusen år regjeringstid. & Lignende stykker av en farlig fanatisme. " The Encyclopedia of Diderot og d'Alembert vil gjøre ham æren av en artikkel.

Imidlertid vil Comenius ved sin utopiske tanke og "hans paradoksale modernitet" ha forberedt den protestantiske verden til å akseptere den ganske antikristne rasjonalismen i opplysningstiden . Han blir ofte sett på i dag som far til moderne utdanning. For Jules Michelet , ville han være den Galileo av utdanning , men han var interessert i utdanning "som en teolog og ikke som en lærer" . Han regnes også for å være inspirasjonen for frimureriet .

Comenius, åndelig arving til Johann Valentin Andreae og talsperson for rosekruserne , vil være ansvarlig for å legge grunnlaget for globalismen forstått i sin moderne forstand, ved å projisere en plan for et samfunn utvidet til alle folkeslag, en reell plan for politisk økumenisme. tilpasse enhver politisk-religiøs verdi ved hjelp av en universell reform av det menneskelige samfunn. Jean Piaget presenterer dermed endene som Comenius hadde til hensikt å forfølge gjennom sitt program:

Et slikt program gjorde ham til "en stor åndelig forfader" til UNESCO .

Faren til moderne pedagogikk

For Comenius er utdanningsreformen det eneste middelet mot den dype kulturelle krisen som Europa gikk gjennom på den tiden av Trettiårskrigen . Denne refleksjonen har religiøse røtter. Ved å be om en demokratisering av utdannelsen, er Comenius arving til kristendommens egalitære budskap: siden hvert menneske er et bilde av Gud , fortjener hvert menneske å bli utdannet. Dessuten - og dette er et av kravene fra den tsjekkiske reformasjonen - kan en befolkning som får utdannelse få direkte tilgang til de hellige tekstene og dermed komme nærmere Gud. Under utgaven av hans komplette didaktiske verk (1657) ga han en "typografisk" tolkning av dette prosjektet: utdanning rettet mot multiplikasjon av "levende bøker" som er unge mennesker, bedre og bedre gjenspeiler "boka". -Verdenen: Akkurat som trykkpressen lar kunnskap formidles, vil skolen, organisert som et typografisk verksted, tillate visdom å bli innprentet i folks sinn med fart, rikdom og eleganse.

Dermed skulle "alt bli undervist til alle, uavhengig av rikdom, religion eller kjønn." Denne universalistiske dimensjonen av Comenius 'tanke, inneholdt i begrepet pansofi , eller universell visdom , er dens mest ambisiøse aspekt. I en tid da mindreværdigheten til kvinner er allment akseptert, hevder Comenius at jenter har samme intellektuelle kapasitet som gutter  ; han ber også om bedre støtte for elever i vanskeligheter. Dessuten stammer Comenius 'tanker delvis fra sin egen barndom: en foreldreløs, han skylder sin oppgang ikke til sin sosiale situasjon, men til utdannelse.

Å si at "alt må undervises" betyr imidlertid ikke at studentene må lære alt. I Prodromus pansophiae håner Comenius innsatsen til leksikonoperatørene , hvis kunnskap han anser som absurd å presentere som en kjede av sammenstilt elementer snarere enn som en helhet. Snarere handler det om å lære å tenke godt; elevene bør derfor huske minst mulig.

For Comenius bør utdanningssystemet ikke bare fokusere på tankegang og fornuft ( forhold ), men også på manuell arbeidskraft ( operatio ), som han hevder på ingen måte skammer seg over. Han mener at skolene bør vise mindre interesse for å undervise i latin, og mye mer interesse for fag som geografi, historie eller biologi. Han understreker spesielt viktigheten av kunstnerisk utdanning; han mener at kunsten må gjøres tilgjengelig for alle. Dermed, som en klok musikkolog, ber han om å generalisere undervisningen i musikk på alle skoletrinn.

For å gi konkret uttrykk for "universell visdom" designet Comenius et rasjonalisert utdanningssystem, unikt for begge kjønn, og sammensatt av fire trinn: barnehage for de minste (en idé han spesielt utviklet), offentlig skole for barn , ungdomsskole for ungdommer og akademier for eldre mennesker. Videre anser Comenius utdanning som en livslang prosess og at hele verden er en skole.

Ifølge Jean Piaget, “er det udiskutabelt at Comenius kan betraktes som en av forløperne til den genetiske ideen, i utviklingspsykologien, og som grunnleggeren av en progressiv didaktikk differensiert i henhold til stadiene i denne utviklingen. "

Det som gjør Comenius til en av pionerene innen moderne pedagogikk, er hans refleksjon over undervisningsveien, og særlig ideen om at læreren må vekke elevenes interesse. For å gjøre dette anbefaler Comenius bruk av bilder. Dermed tar læreboken hans Orbis sensualium Pictus (1659) sikte på å lære barn latin ved å knytte et ord til et bilde. Comenius forsvarer også rollen som spill, spesielt gruppespill; Ifølge ham er det ingenting som å lære mens du har det gøy. Læreren bør også oppmuntre studentmedvirkning. Samtidig motvirkes utøvelsen av kroppsstraff på det sterkeste. I følge Comenius trenger ikke studenten begrensningen for å lære fordi det er et naturlig ønske.

I sin Didactica magna foreslo han at det ble opprettet høyskoler der fremtidige lærere skulle utdannes.

Språkundervisning

Comenius er mest kjent for det lille arbeidet med tittelen Janua linguarum reserata eller Key of languages  (in) ( Lesna , 1631 ): han samlet i 1000 setninger alle de vanlige ordene, for å gi samtidig, på en gang veldig kort , kunnskap om ord og ting. Dette arbeidet hadde en fantastisk suksess; den ble ofte skrevet om og oversatt til nesten alle språk.

Comenius fullførte dette arbeidet med forskjellige bøker: Orbis sensualium pictus  (en) , Nürnberg ; Grammatica janualis og Lexicon januale , samlinger der alle radikale er samlet i fulgte setninger.

Hans viktigste avhandlinger ble samlet under tittelen Opera didactica , Amsterdam , 1657 .

I likhet med Descartes ønsket han etablering av et felles hjelpespråk. Et felles språk er nødvendig for verden. Det må være "helt nytt" og "enklere enn noe språk".

Comenius skrev også om historie, religion, filosofi. Noen av verkene hans er skrevet på tsjekkisk i stedet for på vitenskapsspråket latin.

Verk av Comenius

Nylige utgaver

Bibliografi

Ettertiden

Fødselsdatoen hans blir feiret i Tsjekkia og Slovakia av lærerdagen .
De 200 kronesedlene i Tsjekkia bærer hans bilde.
Den Comenius University i Bratislava (hovedstaden i Slovakia ) bærer hans navn.

Referanser

  1. Encyclopaedia Britannica , artikkel "Comenius"
  2. Mouchet , s.  90.
  3. Mouchet , s.  91-92.
  4. Pierre Bayle , Historical and Critical Dictionary , I, 2, s. 884
  5. Mouchet , s.  89.
  6. Jules Michelet , Nos fils (1870), Paris, Slatkine, 1980, s. 174-176.
  7. Mouchet , s.  93.
  8. Piaget , s.  1. 3.
  9. Piaget , s.  14.
  10. Comenius, The Living Typography. , Paris, Honoré Champion, 2014.
  11. Piaget , s.  4.

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker

Delkilde

Marie-Nicolas Bouillet og Alexis Chassang (dir.), "Comenius" i Universal Dictionary of History and Geography ,1878( les på Wikisource )