Den Hongshan kultur (红山文化) er en kultur neolittisk (4700-2900 f.Kr.. Common Era ) nordøst for Kina , strekker seg nordover fra de Yanshanfjellene (燕山) i Hebei og både en annen av de øvre kurs av Daling (大凌河) og Xiliao (西 遼河) i Liaoning og Indre Mongolia . Hongshan-kulturen er spesielt kjent for sine jadeobjekter , samt for noen ganske bemerkelsesverdige begravelses- og kultsteder, inkludert templer, altere, varder og pyramidekonstruksjoner . Arkeologer mener at denne kulturen ble dannet på grunnlag av kulturen til Xinglongwa (兴隆 洼) (Indre Mongolia og Liaoning) og Zhaobaogou (赵 stipendiat) ( Indre Mongolia og Hebei ), som den har klare likheter med planen for begravelsespraksis. Hongshan ville være moderne med den midtre og sene fasen i Yangshao som hun ville hatt utveksling med.
Det samme navnet, Hongshanhou (红山 後) i Chifeng- distriktet i Indre Mongolia, ble oppdaget i 1908 av Torii Ryūzo og ble først gravd ut i 1935 av Hamada Kosaku og Mizuno Seiichi. Navnet Hongshan ble vedtatt i 1954.
Nord i det nåværende Kina utviklet den neolitiske kulturen i Xinglongwa (rundt 6200-5200), deretter Zhaobaogou (rundt 5200-4500) og til slutt den i Hongshan (rundt 4500-3000) suksessivt i Liaoning. I Liao. Elvbasseng .
En genetisk studie publisert i 2013 i tidsskriftet BMC Evolutionary Biology viser fra individer fra mange nettsteder at 63% av dem var av faderlig haplogruppe N1 og at dette var den dominerende haplogruppen i regionen i løpet av 89% yngre steinalder . De andre identifiserte haplogruppene er C og O2a som i dag er i flertall blant de nåværende innbyggerne.
En studie publisert i tidsskriftet Evolutionary Human Sciences i 2020 knytter Hongshan-kultur til folket og det proto-tyrkiske språket.
Ved undersøkelse av instrumentene og dyrebeinene tar landbruket, praktisert med steinredskaper, mer plass der enn i kulturene i Xinglongwa og Zhaobaogou. Jakt beholder imidlertid en viss betydning, noe som hjortens bein viser. Husdyrene var griser, sauer og okser. Habitatet er spredt og familiene-klanene måtte bo i autarky , å dømme etter restene som finnes i noen boliger. Disse, rektangulære eller firkantede, var halvt underjordiske og inkluderte en sentral peis innebygd i skittgulvet.
Den sosiale "kompleksiteten" i denne kulturen identifiseres på flere punkter. Først og fremst er det visse steder som har utviklet seg i visse daler, mens små landsbyer omringet dem. Ingenting tillater oss imidlertid å si at det var noen form for politisk sentralisme i denne regionen Liao. Da var det faktisk forskjeller i funksjonene som ble tilskrevet visse steder med fremveksten av komplekser dedikert til ritualene, som i Niuheliang (v. 3650-3150) som krevde ledelse av arbeidet av en elite, og innenfor ritene størrelsen på jade, som allerede involverte jakten på råvarer over lange avstander, standardisering av former og gjenstander og deres distribusjon innenfor disse elitene. Vi ser da utseendet til store arkitektoniske komplekser, varder , altere og spesielt det store tempelet til "Gudinnen" i Niuheliang. Dette rommet inneholdt syv kvinneskikkelser, modellert i leire, hvorav noen var tre ganger større enn livet, et helt nytt tema på den tiden. På et annet rituelt sted i Dongshanzui, små kvinnelige fødselsstatuetter, modellert også i leire.
Kulturen til Xiaoheyan (v. 3000-2600), som følger opp kulturen i Hongshan, ser sosiale forskjeller forsvinne og disse populasjonene forsvinner.
Hongshan-kulturen er kjent for sine steingjenstander (verktøy) og jade . Mønstrene som er behandlet i jade er derfor veldig varierte: stiliserte og / eller hybrid dyreformer: "drage", "drage-gris" ( zhulong豬 龍), skilpadde og fugl, men det er også menneskelige former, biskiver . , økser, adzes , syler , jue- typen øreringer , "krok" sky ornamenter, små rør og kranser. Det mest karakteristiske motivet er en slags ouroboros som på kinesisk kalles "drage-gris". Den andre gjentakende formen er "krokeskyen", men det er også en hul form av hjortehov. De kunne ha blitt brukt som ornamenter, eller amuletter , hengt når de ble gjennomboret eller godt sydd. Men noen stykker jade ser ut til å ha blitt avsatt på den avdødes tunge, en praksis som også eksisterte under Han, og den var da jade i form av en cikade. Jadens herkomst virker nå (2012) tydelig i jadegruvene på Liaodong-halvøya, omtrent 300 km fra Niuheliang.
Keramikkredskaper inkluderer jordbiter blandet med sand som skulle brukes til oppbevaring, og mer raffinerte biter av rød jord, dekorert med bånd, trekanter eller skilpaddeskallmønstre laget med et svart eller lilla pigment; det er også intaglio-utskrifter i form av "Z". Fragmenter av noen ganger veldig store bilder av nakne kvinner, noen gravide, laget i ubakt leire ble også funnet. Spesielt knyttet til tilbedelsessteder, kunne de være "gudinner".
Dongshanzui (東山 嘴) ligger i Kazuo County (喀左縣) i Chaoyang , Liaoning; restene stammer fra rundt 3500 f.Kr. J.-C .. Nettstedet inkluderer flere esplanader basert på stablet stein, den største på 240 m ². Nord-sør-orienteringen er den som byene og bygningene i det arkaiske Kina vil ta. Noen områder ser ut til å være asfaltert og det er funnet rester av sylindriske malte jordpilarer. Rektangulære graver er i nord, runde hauger i sør. Vi oppdaget omtrent tjue figurer av nakne gravide kvinner, fra 6 til nesten 80 cm i høyden, samt jader.
Nettstedet Niuheliang (牛 河 site), utgravd siden 1983, som ligger i utkanten av Jianping County (Chaoyang, vest Liaoning), antas å være moderne med Dongshanzui. Dette nettstedet, kandidat til verdensarv , består av esplanader-altere laget av steiner og jord støttet av søyler av malt jord, en underjordisk konstruksjon med spor av maling kalt "gudinnens tempel", varder som ligger sør og vest for tempelet og en pyramidekonstruksjon. Helheten, som strekker seg i sin helhet over et veldig stort område (50 km.), Ligger i en høyde, nær en bekk og i bunnen av en vakker dal i dag i hjertet av en furuskog, som gir stedet en ubestridelig sjarm.
Vardene var de første som ble gravd ut i 1983; arrangementet av gravene antyder et hierarkisk samfunn. Mange jader ble gravd frem, selv om gravene ser ut til å være delvis plyndret. Helligdommen, som ligger i den ene enden av esplanaden, har en veldig langstrakt 亞 form i en retning. Det er oppdaget rester av nakne kvinnelige figurer der: ganske eksepsjonelle representasjoner i Kina, som ser ut til å ha praktisk talt forbudt den mer eller mindre "realistiske" representasjonen av menneskekroppen. En imponerende skulptur av tørket jord, et ansikt i naturlig størrelse med jadeøyne er blitt rekonstruert og oppbevares ved Liaoning Provincial Institute of Archaeology i Shenyang . Noen av disse leirestatuene, formet i rå jord rundt et hjerte av halm eller tre, er to til tre ganger større enn livet og ledsaget av små biter av jade inkludert en "drakegris". Nettstedet ga også rød keramikk av eksepsjonell størrelse.
Et år etter tempelet ble en pyramidekonstruksjon identifisert i nærheten, laget med særlig forsiktighet, laget av ikke-lokal stein og jord. Den ble gjemt under en høyde kjent i århundrer som Zhuanshanzi (轉 山 子) som tjente under Han (-206 ~ 220) som en stasjon for en av grenene til den kinesiske mur .
Sijiazi (四 家子) ligger i distriktet Aohan (熬 漢 的) i Indre Mongolia. I 2001 ble det oppdaget en annen pyramidekonstruksjon med en religiøs esplanade og graver på toppen der.
Grisen ser ut til å ha blitt ofret i forhistorisk Manchuria. Mye senere vil det være i Kina husdyret assosiert med vann (水 畜) i henhold til teorien om de fem elementene . Kanskje spilte han en rolle i regnritualer, en funksjon som dragen ofte vil utføre i det historiske Kina. Imidlertid foreslår Michel Maucuer, sjefkurator ved Cernuschi-museet , å gjøre zhulong til et chtonsymbol og i stedet for en grisesnute se på en fremkalling av en opprullet insektlarve, symbolsk for oppstandelsen i forhold til rollen som begravelsesoffer. Dessuten tolker kinesiske arkeologer det som franske arkeologer tolker som "amuletter" som "øreringer".
Rørformet jadeobjekt. Kultur av Zhaobaogou (ca. 5000-4400). Shanghai museum
Jade anheng i form av en "hov" (?). Hongshan Culture, Liaoning . Nasjonalmuseet i Kina , Beijing
Stilisert "dyr" form jade ornament. Hongshan, Niuheliang, Lingyuan, Liaoning, 2003. Nasjonalmuseet i Kina. Beijing
Jade-ornament i form av en "hektet sky". L. 20 cm ca. Hongshan-kultur. Nasjonalmuseet i Kina
Jade-ornament i form av en trippel skivtype " bi " (?). Niuheliang, Lingyuan, Liaoning, 2002. Kinas nasjonalmuseum
Amulett jue drageformet eller opprullet insektlarve. Hongshan, Liaoning. Jade, H. 15,3 cm. Rundt 4700-3000 fvt. Guimet Museum .
Amulett "drage". Hongshan, Liaoning. Jade, H. 26 cm. Oppdaget: Sanxingtala, Ju Ud (akt. Chifeng), Indre Mongolia , 1973. National Museum of China
Figur, terrakotta: Torso / gravid kvinne (?), Datert 3500, H. 7,8 cm, oppdagelse: Liaoning, 1982. Hongshan. Nasjonalmuseet i Kina
Malt terrakotta. Niuheliang-sted, Hongshan-kultur. Nasjonalmuseet i Kina
Rundt 3000 er vi vitne til denne forsvinningen så raskt som den er nesten total og uforklarlig. Kulturen til Xiaoheyan (3000-2600) , som følger i denne regionen, vitner om en veldig lav sosial "kompleksitet": nesten ingen hierarki, den numeriske sammenbruddet av befolkningen og jordbruket erstattes av en form for omfattende pastoralisme . Faste bosetninger og rituelle steder har blitt forlatt. Den eneste plausible forklaringen er fortsatt den plutselige forverringen av klimaet med uttalt tørke og en svekkelse av sommermonsunen rundt 3000 fvt.
De veldig gamle datoene som systematisk er tilskrevet alle jadene som fremkaller kulturen i Hongshan, er gjenstand for en mye mer kritisk undersøkelse av de mest fremtredende kinesiske arkeologene: mange av disse jadene ville trolig være etter yngre steinalder.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.