Liangzhu kultur

Den Liangzhu (良渚文化, liángzhǔ Wenhua ) kultur (3300-2000 f.Kr. ) er den siste neolittisk kultur av jade i Yangzi Delta , Kina .

I denne svært hierarkiske kulturen ble gjenstander av jade , silke , elfenben og lakk bare funnet i gravene til eliten, mens keramikk ble avsatt i mer beskjedne graver.

Landbruk, på et avansert stadium, brukte vanning til risdyrking og havbruk. Husene ble generelt bygget på stylter ved bredden av elver eller dammer.

Jade er til stede i form av store, fint utformede rituelle gjenstander, ofte med taotie- motivet som permanent vil markere kinesisk kultur. De mest typiske gjenstandene er konglesylindrene , hvorav den største veide 3,5  kg . Bi- skiver og seremonielle yue- akser er også funnet , samt anheng gravert med representasjoner av fugler, skilpadder eller fisk. Mange Liangzhu-jader har et melkehvitt utseende på bein, på grunn av deres opprinnelige stein, tremolitt og effekten av vandige væsker som er tilstede på gravplasser, men jades er også ofte funnet laget av aktinolit eller serpentin med grønne undertoner, men ikke bare.

Funnens beliggenhet og historie

Det ligger i Yangzi Delta nord for Zhejiang og sør for Jiangsu . Mer presist: rundt Tai Lake , nord til Nanjing og Chang Jiang , øst til Shanghai og havet, og sør til Hangzhou .

Det liknende Liangzhu-området ble oppdaget i Yuhang-distriktet , nær Hangzhou , Zhejiang og ble opprinnelig utforsket av Shi Xingeng i 1936. Denne kulturen ble da ansett å være et resultat av spredningen av Longshan-kulturen . Fra 1970-tallet ble det anerkjent som en uavhengig kultur. Mange studier er viet til de 200 stedene i denne kulturen og til jadene som er funnet der. I 2007 ble bymuren til Mojiaoshan oppdaget (på Liangzhu-området). Denne veggen er omtrent like bred som Taosi ( Longshan-kulturen ). Dermed ville Sør-Kina ha utviklet seg på samme tid som Nord, på den tiden. Den mystiske forsvinningen av Liangzhu-kulturen, som kan ha vært på grunn av flom eller storm rundt 2000 f.Kr., satte en stopper for denne utviklingen i Sør.

Nylig fant vi under utgravninger i Yaoshan (Zhejiang) et sett med graver arrangert i flere lag av et begravelsesmonument bygget over tid. Zhejiang provinsregering kunngjorde29. november 2007har funnet spor etter basen til den omkringliggende muren i denne gamle byen, mens alle de tidligere murfunnene tilhørte konstruksjoner inne i byen. Det antas at området var den tidligere hovedstaden i en stat som har innflytelse utvidet til provinsene Jiangsu , den autonome kommune i Shanghai , og Shandong . Et nytt Liangzhu kulturmuseum ble bygget og åpnet i 2008 i Hangzhou , 18  km nordvest for det nordøstlige hjørnet av West Lake .

Mat

Denne avlingen hadde et avansert jordbruk, med et vanningsanlegg, praktiserte dyrking av rismark og havbruk. Hus ble ofte bygget på stylter langs elver eller kystlinjer. Den kulturen Hemudu (5000-4500), i nabolandet regionen hadde øvd risdyrking før, og enda mye tidligere, rundt 8000 f.Kr., bærer Shangshan området i nedre Yangzi vitne til den aller første ekte dyrking av tamme ris. Denne lange tradisjonen var i stand til å gi disse befolkningene en viss matsikkerhet, med de mer eller mindre viktige kosttilskuddene til fiske, jakt og samling i denne naturlig veldig rike regionen på den tiden.


Karakteristiske gjenstander

Materiell kultur

Habitat

Stedene har en tendens til å presentere seg som grupperinger av landsbyer, hver med sitt eget sentrum, manifestert av større bygninger, sannsynligvis "offentlige" og sofistikerte graver plassert på landformer eller på bygde terrasser. Landbruk, på et avansert stadium, brukte vanning til risdyrking og havbruk. Husene ble generelt bygget på stylter ved bredden av elver eller dammer.

Mojiaoshan-området er en del av Liangzhu-komplekset, ikke langt sørvest for Tai Lake , ved foten av Tianmu-fjellene, har vært gjenstand for en intens utgravning som har avslørt sitt unike og sentrale sted. De andre habitatene dekker bare 1  ha , ca. En utgravning som ble utført i 2007, avslørte den omkringliggende muren, i likhet med Taosi ( Longshan-kultur ), og målinger utført på riskorn ved foten av denne veggen indikerer at konstruksjonen stammer fra fasefinalen i Liangzhu-kulturen. I denne regionen, på omtrent 34  km 2 , er det faktisk 135 steder, hvorav de fleste ikke overstiger 1 til 2 ha og ofte veldig nær eller til og med sammenhengende. Mojiaoshan er bygget på en terrasse med preparert jord på 10 meter. høy, delvis rektangulær og dekker et område på 30  ha . Den murede jordveggen fungerer som et innhegning for et mye større område: 290  ha . Flere rom, noen opptil 3  ha , ble bygget på den store terrassen: det er sannsynligvis et politisk sentrum. Den nærmeste kirkegården til denne eliten, Fanshan, en kunstig høyde, er nordvest for stedet: opptil 1100 gjenstander med polert jade er funnet der. Lenger unna er det to offeralter, Yaoshan og Huiguanshan, med graver hugget inn i terrassene som dekker en naturlig høyde. To steder reservert for jadearbeid ligger i nærheten av sentrum, noe som vitner om den sosiale arbeidsdelingen i dette samfunnet. To rom reservert for produksjon av keramikk ligger på et nærliggende sted. De fleste daterbare nettstedene dateres tilbake til mellomfasen og senfasen: 3000-2100 fvt. Et lag silt ble avsatt på det sene Liangzu-nivået, en flom ville ha vært ansvarlig for oppgivelsen av denne gruppen landsbyer. Men andre muligheter er fortsatt mulige, for eksempel en invasjon fra Longshan-kulturen, med mindre en intern krise har blitt forårsaket av for store utgifter i jadearbeidet eller i realiseringen av de konstruerte terrassene.

Gravene til eliten, med de rikeste opptil flere hundre gjenstander av jade og keramikk, er bevis på det sosiale hierarkiet. Mange graver har ingen begravelsesdepositum. På kirkegården til Fanshan fant man også fire lik begravet på en ikke-seremoniell måte: ofrede ofre. Til slutt, det som kjennetegner denne kulturen, er også kirkegårdene som vanligvis bare består av 10 til 20 graver.

Polert jade

De fleste av jadene i Liangzhu-kulturen er nefritter , det vil si en rekke tremolitt . Men noen er i serpentin , i mindre luksuriøse graver og kommer fra vanlige kirkegårder.

Kunnskapen som trengs for å lage polert jade, i form av cong , bi og andre former som yue- øksen , ble delt over et veldig stort område i Longshan-perioden, og den hadde langvarig innflytelse på produksjonen. Rituelle gjenstander senere Kinesisk kultur. Et eksempel på denne jadekulturen er gitt av de polerte jadene som finnes i Longshan-kulturen i Shandong, og som ikke ble produsert med lokale materialer, og som også kan ha blitt formet andre steder. Sirkulasjonen av jade over veldig lange avstander var derfor mulig. Mye senere lærte kulturen i Qijia (2200-1600), i Vesten og hovedsakelig i Gansu, å produsere sine egne jader ved å dra nytte av denne sirkulasjonen av kunnskap som ble arvet fra kulturen i Liangzhu. Når det gjelder jadene som finnes på selve stedene til Liangzhu, kommer de fra de nærliggende fjellene og elvene.

Mens de fleste jader har geometriske former, kjennetegnes noen av syntetisk antropomorfisme eller zoomorfisme , spesielt mer eller mindre stiliserte eller naturalistiske fugler. De vanligste formene forblir kongrøret (rektangulært på utsiden / sylindrisk på innsiden) og bi- skiven . Andelene deres er fortsatt veldig varierende. Et motiv kommer ofte tilbake: en stilisert "maske" med forstørrede øyne forbundet med en bind for øynene, en flat nese og en flat munn, som en perle eller viser en rad tenner, svakt snittet inn i en "dekorasjon" som dekker helheten. , hvor spiralen er et gjentakende mønster.

Keramikk

Folket i Liangzhu-kulturen har, i likhet med Longshan-kulturen i Shandong, en smak og dyktighet for å finpasta svart keramikk montert i en rask sving og gjennomgående elementer i fotformer. Det er også dekorasjoner gravert i jorden før avfyring.

Samfunn

Liangzhu-kultur betraktes i dag som en unik sosio-politisk enhet. Elitens kraft ser ut til å hvile på utnyttelsen av jade som en ressurs, og sannsynligvis på grunn av ideologien som bruk av jade bare er en ledetråd.

I Liangzhus siste fase kan kirkegårder klassifiseres i tre kategorier. Eliten preges av nesten eksklusiv bruk av jade, på hauger som Sidun, Coexieshan, Fuquanshan og Hengshan. Den andre tredjedelen gjelder de fleste kirkegårdene. Sosiale forskjeller kjennes tydelig der, det er ikke strengt tatt en "middelklasse" så mange forskjeller manifesteres der. Når det gjelder den fattigste gruppen, er den bare synlig på stedet for Zhaolingshan, hvor gravene er blottet for noe begravelsesobjekt og til og med blottet for groper som er tydelig ment for gravens funksjon.

Singulariteten til Liangzhu-nettstedet ligger i fire punkter. For det første ble Liangzhu-kulturen født ut av migrasjon, dette manifesteres i løpet av den første perioden. Så er begravelsespraksisen, for eliten, organisert rundt den grunnleggende enheten som består av små kirkegårder på 10 til 20 graver. For det tredje var produksjonen av jade- og steinverktøy og deres "forbruk" mer utviklet der enn på andre steder i Liangzhu-kulturen. Til slutt markerer Maojiaoshan og muren til nabobyen kultursenteret, og det vil forbli det til slutten av denne kulturen.

Fra begynnelsen og midtperioden kan vi se veldig kraftige koblinger mellom alle kirkegårdene til eliten, på Liangzhu-nettstedet. Elitene deler de samme jadeproduktene, og sannsynligvis de samme håndverkerne. På den annen side viser produksjonen av jade og dens sirkulasjon at disse bytteobjektene forplantes over svært lange avstander innen eliten. Liangzhu-nettstedet er dets sentrum som et produksjonssted og som et sted der former og deres symbolske verdi skapes - spesielt i løpet av de to første periodene. Til slutt er det et enestående faktum at Liangzhu-nettstedet ikke bare produserte et stort antall jader, men det meste ble "fortært" på stedet. Og mens Liangzhus symbolske gjenstander spredte seg rundt, skjedde aldri det omvendte fenomenet - innføring av symbolske gjenstander fra andre kulturer. Dette fenomenet kan sammenlignes med innflytelsen fra kulturen av bronsestøping under Shang og under Zhou of the West .

Verdensarv

Arkeologiske ruiner av byen Liangzhu * Verdensarvlogo Unesco verdensarv
Kontaktinformasjon 30 ° 23 '44' nord, 119 ° 59 '27' øst
Land Kina
Underavdeling Zhejiang
Type Kulturell
Kriterier (iii) (iv)
Område 1.433,66  ha
Buffer 9.980,29  ha

identifikasjonsnummer 		1592
Geografisk område Asia og Stillehavet  **
Påmeldingsår 2019 ( 43 th sesjon )
Geolokalisering på kartet: Kina
(Se situasjon på kart: Kina) Liangzhu by arkeologiske ruiner

De arkeologiske ruinene av byen Liangzhu er på listen over verdensarven av UNESCO på6. juli 2019.

Merknader

  1. Dokumentasjon og fotografering i kinesisk arkitektur , samlet under ledelse av Nancy Steinhardt, Philippe Piquier-utgaven, s.  17 og 18.: "Nettstedet er spredt over tre nivåer [...] inkludert en høy plattform med rød jord [...] omgitt av Nord og Sør av tre plattformer av gulaktig jord brolagt med småstein [...] Tolv justerte graver ... ».
  2. Denne graven er forskjellig fra tomde n o  3 Sidun, utsatt for Shanghai Museum, Elisseeff 2008 , s.  128-129, men det er en grav som er gjengitt i vårt bilde. "Graven nr .  3 Sidun, er den fra en mann på rundt tjue år, sannsynligvis høytstående [...]" Corinne Debaine-Frankfurt 1998 , s.  48. Denne også.
  3. Denne typen nefrittobjekt er fremdeles veldig gåtefull i dag for arkeologer som spesialiserer seg i denne kulturen. Begrepet bi er mye senere. Det har hatt mange tolkninger de siste årtusener.

Referanser

  1. Li Liu og Xingcan Chen 2012 , s.  216 og 236 kvm. som fortrenger de gamle referansedatoer: 4300-2400 ( Elisseeff 2008 , s.  354). QIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  574 beholder datoene 2300 og 2200 fvt.
  2. Li Liu og Xingcan Chen 2012 , s.  236.
  3. Li Feng 2013 , s.  34 og QIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  577.
  4. oversettelse avledet av Wiki-artikkelen (i)  : Liangzhu Culture , uten referanse.
  5. Shangshan Remains - Rest av ti tusen år gamle ris : history.cultural-china.com. Om denne saken se også: Li Liu og Xingcan Chen 2012 , s.  76 kvm. .
  6. Jean Guilaine, Cain, Abel, Ötzi: The Neolithic Heritage , Gallimard, 2011, ( ISBN  978-2-07-013238-6 ) , side 44-45.
  7. Corinne Debaine-Frankfurt 1998 , s.  49: Dette motivet kan være opprinnelsen til dekorasjonene til "masken" [ taotie ] fra den kinesiske bronsealderen .
  8. Kinesisk keramikk. 2010 , s.  85
  9. Kinesisk keramikk. 2010 , s.  86
  10. Li Liu og Xingcan Chen 2012 , s.  237
  11. QIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  579.
  12. Plan og flybilde av komplekset: QIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  577.
  13. QIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  587.
  14. Li Liu og Xingcan Chen 2012 , s.  238 som også presenterer planen for komplekset.
  15. Li Liu og Xingcan Chen 2012 , s.  242
  16. Li Liu og Xingcan Chen 2012 , s.  238
  17. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  590
  18. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  593
  19. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  574
  20. Corinne Debaine-Frankfurt 1998 , s.  48
  21. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  576.
  22. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  574-596, s. 574, som presenterer detaljerte kart over regionen.
  23. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  586.
  24. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  590.
  25. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  593.
  26. QUIN Ling in: Anne P. Underhill 2013 , s.  594.
  27. "  Syv nye kulturelle steder innskrevet på UNESCOs verdensarvliste  " , på UNESCO ,6. juli 2019(åpnet 6. juli 2019 )

Bibliografi

Se også

Relaterte artikler

Forrige periode: rundt 5500-2900Angående periode: rundt 3400-1900Neste periode: rundt 2200-1400

Eksterne linker