Fødsel |
7. oktober 1953 Paris |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring | École Normale Supérieure |
Aktiviteter | Historiker , lærer |
Jobbet for | University of Paris , Praktisk skole for avanserte studier |
---|---|
Områder | Middelalderen , historisk antropologi |
Medlem av | Akademiet for inskripsjoner og belles-lettres |
Veileder | Pierre Toubert |
Utmerkelser |
Gobert-prisen (1985) Oscar-pris (2008) |
Dominique Barthélemy, født den7. oktober 1953, er en fransk historiker , medlem av instituttet (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres).
Han spesialiserer seg i den sentrale middelalderen .
En tidligere student ved École normale supérieure (1972), og har et historiediplom. Hans lærere var Pierre Toubert ; også Georges Duby, som han satte spørsmålstegn ved en del av arbeidet.
Han forsvarte avhandlingen om Coucy seigneury : The two ages of the banal seigneury. Power and Society in the country of the Lords of Coucy (midten XI e -milieu the XIII th century.) (Paris IV, 1984).
Studieleder ved École Pratique des Hautes Etudes (1994), han er også professor i middelalderhistorie ved Universitetet i Paris IV (2000) etter å ha undervist i middelalderhistorie ved Universitetet i Paris XII i Créteil på 1990-tallet .
Inspirert av antropologi og starter på nytt fra Marc Bloch i utnyttelsen av et spesielt tett korpus, returnerer D. Barthélemy til flere gamle spørsmål og åpner nye veier i sin statlige avhandling ( selskapet i fylket Vendôme, tusen i XIV - tallet) , Paris-IV, 1993).
Han startet i 1991 en konstruktiv kritikk av mutasjonen, tusen, der han har måttet revurdere livegenskap og ridderlighet i Frankrike i XI th århundre, og for å gjøre ytterligere kommentarer på "bevegelse Guds fred". Et av hans kjennetegn, på grunn av innflytelsen fra Pierre Toubert, består i å ledsage alle hans undersøkelser med en grundig historiografisk undersøkelse, som kan få ham til å motsette seg gamle forfatteres perspektivitet og deres metodiske årvåkenhet til visse nylige drift. Det inkluderte bruk av samfunnsvitenskap i sammenheng med en tradisjon med kritisk historie, som noen ganger dateres tilbake til XVI - tallet.
Han var seniormedlem i Institut universitaire de France fra 2012 til 2017.
Han ble valgt 7. februar 2020 til Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.
Opplevelsen av to studieretninger av det såkalte føydale samfunnet tillot Dominique Barthélemy å avklare flere aspekter av det.
I registreringer av Vendome og Loire-dalen, er det materiale for å analysere sosial interaksjon der livegenskap og vasallitet er viktige saker i XI th århundre, uten offentlig rettferdighet forsvant rundt 1000 Han avviser bokstavtro av talsmennene for "mutasjon av år 1000 ", og reformerte et begrep om postkarolingisk livegenskap, i linjen til Fustel de Coulanges og Marc Bloch, men ved å insistere mer på ekteskap med livegner og i s 'inspirerende (med forsiktighet) antropologiske forslag. Han insisterer på viktigheten av ekteskap med livegne og på konfliktene som den servile statusen gir opphav til, konflikter som frigjøring og selvengasjement av livegne og livegne blir løst, ofte ved kompromiss. Da han undersøkte filer fra forskjellige regioner i Frankrike, motsetter han seg visjonen om år 1000 utviklet og godkjent av Georges Duby, oppsummert av Jean-Pierre Poly og Éric Bournazel ( La mutation de l'An mil a-t- take place? Livskap og ridderlighet i Frankrike i X th og XI th århundrer, 1997).
Han reagerer også mot en tendens fra nyere middelalderister, som Susan Reynolds, til å avvise selve begrepene vasalage og fiefdom. Snarere foreslår han å revurdere dem i sammenheng med sosial interaksjon. Hans analyse av Conventum Hugonis poitevin oppdager i utkanten av år 1000 vold (fysisk og symbolsk) av føydal reproduksjon og ikke av feudal revolusjon. Hans arbeid med rettferdighet utføres sammen med Stephen White og Bruno Lemesle. Den føydale krigen, ikke veldig morderisk og ikke veldig intens, syntes han hadde i det vesentlige trekk ved en indirekte hevn, i en rutinemessig undertrykkelse av bøndene fra herrene og vasallene i slott, som dateres tilbake til rundt år 900. Fra da videre virker koden for beskyttelser av bispedømmefred fra 989 (kalt litt urettmessig "Guds fred" i håndbøkene passende målrettet mot den. dets subversive eller i det minste reformerende potensialitet bør ikke undervurderes.
I sin konstruktive kritikk av "endringen i år 1000", som også er en søken etter elementer for å konseptualisere sosiale statuser og dekode kilder, tar Dominique Barthélemy spesiell oppmerksomhet til spor av kontroverser og til skapelsen av historier. Mange av hans bidrag er basert på beretninger om rettssaker, forhandlinger og konfrontasjoner, mirakler, våpen. I 2004 tilbyr hans samling av studier om riddere og mirakler: vold og det hellige i det føydale samfunnet , 2004, en nytolkning av livet til Saint Géraud d'Aurillac , en sosial lesning av Miraklene fra Saint Foy og Mirakler av Saint Benedict . Han analyserte deretter "spill av hellig tro" (mirakler for lite) og helbredelse av de besatte.
Hans essay om opprinnelsen til ridderlighet ( Chivalry. Fra gammelt av Tyskland til Frankrike i XII th århundre, i 2007 , to e éd.revue, 2012 ) utvikler ideen om en ridderlig mutasjon føydalt samhandling løpet XI th århundre, særlig ved å lese Norman krøniker, og kommer for å bli med og utvide arbeidet til den engelske skolen som Maurice Keen, John Gillingham og Matthew Strickland. Ridderlighet er definert som et ideal for emulering og eleganse mellom riddere, som til en viss grad og med jevne mellomrom ble praktisert i føydale kriger og turneringer fra rundt 1050, og som gikk over i litteratur i romanene fra XII - tallet. Jakten på motstanderens aktelse og en slags medfølelse med ham forlenger og forsterker en tendens som allerede er tilstede (Barthélemy snakker om en ridderlig tropisme) i hevnssamfunnene i den tidlige middelalderen, som forfatterne fra tidligere år holdt for "germansk". "og der de ofte ikke så noe annet enn barbarisk vold.
Dominique Barthélemy etablerte en fruktbar dialog med spesialister fra andre krigereliter, særlig Jean-Claude Cheynet for det bysantinske riket og Pierre-François Souyri for Japan, Heian og Kamakura.
Fortsatt brukt på studiet av det føydale Frankrike, oppdaget han, enda mer enn Hartmut Hoffmann i 1964, viktigheten av "fredsmilitser" som kalles kommuner, og han analyserte filene til overgangen fra bispedømmekommunen til kommunen. Urban (Le Mans, 1070, Amiens, 1115). Han redigerte i samarbeid med Nicolas Ruffini-Ronzani fredens ed i bispedømmet Toulouse (1163) som sistnevnte hadde funnet i avisene til Arthur Giry ved EPHE, og ga en detaljert kommentar.
Forholdet mellom ridderlighet og kommunene er spesielt interessant og problematisk i beretningene om slaget ved Bouvines (1214). Dominique Barthelemy fant på åttende århundre (2014) at flere filer på den forble brakk, og han gjennomførte studien, oppmuntret og assistert av Philippe Contamine, Jean-Marie Moeglin Isabelle Guyot-Bachy Xavier Hélary. Hans studie publisert i 2018 begynner å sette kampen i det føydale samspill tiden av Philip Augustus, før undersøke spørsmålet om XIII historier th tallet og trinnene en historieskriving som har slått inn i en kamp av Bovines moderne krig og hvis Germanophobia ignorert den ridderlige visjon tyskerne i William the Bretons Philippide .