En dvarapala (eller på sanskrit dvârapâla ) er en verge-guddom for dørene til buddhistiske og hinduistiske templer og klostre . Hun kan avbildes i menneskelig eller demonisk form, noen ganger bevæpnet med en klubb , spyd eller trekant og hard i utseende.
Disse profylaktiske fremstillingene blir ofte plassert i par på hver side av dørkarmene, men mindre strukturer har bare en dvarapala, andre større som nummererer opptil tolv, alltid plassert i par.
Av dvarapala er tilstede på toranas (portaler, jeg st århundre . BC .) Av Sanchi og dørene av templene de eldste hinduistiske å ha overlevd, som stammer fra tiden Gupta ( IV E - V th århundre e.Kr.).
I de fleste sørøstasiatiske språk (spesielt thai , burmesisk , vietnamesisk , khmer og javanesisk ) heter disse figurene dvarapala . Dvara (på sanskrit dvāra) betyr dør, og pala (sanskrit pala) betyr beskytter.
Det tilsvarende navnet på malaysisk og indonesisk er dwarapala . Tilsvarende av disse figurene på språkene i Nord-Asia er Kongōrikishi eller Niō på japansk , Heng Ha Er Jiang på kinesisk og Narayeongeumgang på koreansk.
Dvarapalas som arkitekt fagene finne sin opprinnelse blant tutelary guddommer som Phu Yak og kriger figurer som Acala , i populær asiatisk religion. I dag er noen dvarapalaer til og med representert i form av politimenn eller soldater som står vakt.
Disse statuene ble tradisjonelt installert utenfor hinduistiske eller buddhistiske templer , så vel som andre strukturer som kongelige palasser, for å beskytte de hellige stedene inni. Dvarapalas blir vanligvis fremstilt som truende demonlignende verger, men ved porten til buddhistiske templer i Sri Lanka viser de ofte menneskelige egenskaper. Under andre omstendigheter kan en voldsom utseende naga spille den samme rollen.
Skulpturene på Java og Bali , vanligvis gravd i andesitten , representerer dvarapala som voldsomme Danavas eller Daityas (in) (to typer demoner ) med en ganske massiv fysisk halvdel som kneler og holder en blonder . Den største statuen av dvarapala Java, en dvarapala perioden av Kingdom of Singasari ( XIII th århundre), som måler 3,7 meter høy. De tradisjonelle dvarapalasene fra Kambodsja og Thailand er tynnere; de vises stående og holder klubben nede i sentrum.
Gamle dvarapala utskjæringer i Thailand er laget av høy temperatur sparken sandstein leire med en blek, nesten melkeaktig celadon- farget glasur . De keramiske skulpturene av denne typen ble produsert på det tidspunktet Kongedømmet Sukhothai og Ayutthaya Kingdom (mellom XIV - tallet og XVI - tallet) i ovner i Nord-Thailand.
Avhengig av tempelet og størrelsen, kunne verger plasseres alene, parvis eller i grupper. De mest beskjedne strukturer kunne bare ha en dvarapala. Ofte ble de plassert i par på hver side av inngangen til helligdommen. Noen større steder kan ha fire ( lokapālas , voktere av de fire kardinalpunktene), åtte eller tolv. I noen tilfeller vises bare det verre ansiktet eller hodet til vergen, et veldig vanlig tilfelle i Java- kratoner .
Dvarapala i Elephanta i India.
Den største dvarapalaen i Java , fra Singhasari- perioden .
Dvarapala ved Banteay Kdei i Angkor , Kambodsja .
Dvarapala av Indrapura i stil med Dong Duong, Champa , Vietnam (slutten IX th eller tidlig X th århundre).
Et par dvarapalas menn og kvinner som vokter en dør til et hinduistisk tempel på Bali .
Dvarapala Phu Yak ( Thai : ยักษ์ ) fra Slottet (Bangkok) , Thailand.
Dvarapala i form av en moderne soldat på Wat Ratchabophit i Bangkok.
Dvarapala ved inngangen til Hatadage (en) , Polonnaruwa , Sri Lanka .
Dvarapala i Kraton i Surakarta , Indonesia.