Forebygging

Den profylakse (gresk προφύλαξη ) er aktiv eller passiv prosess med sikte på å hindre innledning, spredning eller forverring av en sykdom , i motsetning til kurativ terapi , som tar sikte på å helbrede.

Begrepet refererer både til medisinske prosesser og til forebyggingskampanjer eller til tilpasset "god praksis". Forebygging kan initieres av en person som har vært i fare (for eksempel fra seksuelt overførbare infeksjoner (STI)). Forebygging kan føre til medisinsk behandling , men det er fremfor alt en prosess som knytter bevissthet om en observert eller mistenkt risiko, til en medisinsk eller helsemessig respons .

Forebygging betegner også, i historie og etnologi , en type magisk praksis med de samme målene.

Typer forebygging

Typer forebygging:

Typer forebygging . Legesiden
Sykdom
fraværende tilstede

pasient side 		Sykdom fraværende Primær forebygging
(ingen syk
sykdom fraværende) 		Sekundær forebygging
(ingen syk
sykdom tilstede)
tilstede Kvaternær forebygging
(syk
sykdom fraværende) 		Tertiær forebygging
(
sykdom til stede)

Forebygging gjelder smittsomme sykdommer samt arbeidsulykker, parasitter eller psykomotorisk utvikling .

Som sådan rutinemessige vaksinasjonskampanjer - BCG, kopper ,  etc.  - erklæringen om visse smittsomme sykdommer, samt ulike forebyggende tilnærminger til livshygiene - alkoholfri, tobakksbekjempende, etc. - arbeidsmedisin, tidlig oppdagelse av visse sykdommer - kreft, for eksempel - gjenopplæring i psykiatrisk miljø ,  etc. er alle profylaktiske virksomheter.

Magiske praksiser

Gamle samfunn, med maktesløs medisin eller begrensede effekter, brukte magisk profylaktisk praksis for å kompensere for denne utilstrekkelige vitenskapen.

Kapellene bygd på veiene, ved inngangen til en landsby, hadde således en profylaktisk rolle. Helgenen som ble æret i disse kapellene, var ofte en antipesthelgen , som Saint Roch , Saint Sebastian , Saint Anthony eller Saint Bartholomew .

Troen på skriftens krefter var også sterk, og dens profylaktiske verdi ble også brukt i formler som ble funnet i egyptiske graver eller i kristendommen.

Det var således vanlig å multiplisere gjenstandene med profylaktiske dyder, til og med å smykke alle de kjente gjenstandene, av sverdet, til ringene mens de passerte intaglioene . De vanligste motivene som profylaktiske dyder er tilskrevet, er øyet, som for eksempel finnes på forsiden av greske båter, men også på svært vanlige gjenstander, som fibula og fallus .

Merknader og referanser

  1. National Center for Textual and Lexical Resources (CNRTL), "  Definisjon av profylakse  " ,2013(åpnet 10. juni 2013 )
  2. Jean Brignon , liten oppsummering av folkehelsen , Frankrike, Wolters Kluwer , 2007, 240  s. ( ISBN  978-2-7573-0078-7 og 2-7573-0078-4 , online presentasjon ) , kap.  3, side 88
  3. Louis Kremp , Barnepass og barnemedisin , Frankrike, Wolters Kluwer , 2007, 1566  s. ( ISBN  978-2-7573-0109-8 og 2-7573-0109-8 , online presentasjon ) , s.  101
  4. (de) Kuehlein T, Sghedoni D, Visentin G, Gérvas J, Jamoule M, “  Quartäre Prävention, eine Aufgabe für Hausärzte  ”, Primary Care , 2010; 10 (18): 350-354. sitert i Stefan Neuner-Jehle, “For bra? La oss behandle flerfarmasi "
  5. "  Hvorfor malt kapeller?  », Generell innføring i besøkende kapeller , Kulturdepartementet, konsultert 15. februar 2014.
  6. De andre kapellene , Paray-le-Monial , ble konsultert 15. februar 2014.
  7. Marie-Pierre Leandri Morin, “  Provençalske og piemontesiske representasjoner av livet til Saint Sebastian: fortellende prosesser og tekstkilder  ”, Mélanges de l'École française de Rome. Middelalderen, moderne tid , tome 109, n o  2, 1997. s.  569-601.
  8. Jean-Claude Goyon, "  En sen parallell av en formel for inskripsjonene av den profylaktiske statuen av Ramses III på Cairo Museum (Papyrus Brooklyn 47.218.138, kol. X + 13, 9 til 15)  ", The Journal of Egyptian Archeology , Vol. 57, (aug. 1971), s.  154-159.
  9. Robert Favreau, "  Rex, lex, lux, pax  ": ordspill og bokstavspill i middelalderinnskrifter, Library of the charter school , 2003, bind 161, utgave 2, s.  632, note 44.
  10. "  Krigeren og det magiske sverdet  ", L'Union ardennais , 30. november 2008.
  11. René Mouterde , “Le glaive de Dardanos. Magiske gjenstander og inskripsjoner fra Syria ”, Mélanges de l'Université Saint-Joseph , bind XV, s.  54-136, 1931.
  12. Marie-Cécile Truc, "Tre rike graver fra 600-tallet på stedet for" La Tuilerie "i Saint-Dizier (Haute-Marne)", begravelsesarkeologi og antropologi , i Jacques Guillaume, Édith Peytremann (redaktører), L ' Austrasia. Society, economies, territories, Christianization , Proceedings of the XXVI International Days of Merovingian Archaeology, Nancy 22.-25. September 2005, Memoarer utgitt av French Association of Merovingian Archaeology, bind XIX, Nancy, 2009, s.  323.
  13. Nicole Thierry, A. Tenenbaum, "  The Apostolic Cenacle at Kokar Kilise and Ayvali Kilise in Cappadocia: Mission of the apostles, Pentecost, Last Judgment  ", Journal des savants , 1963, n o  4, s.  228-241.
  14. Hélène Guiraud, "  A magic intaglio at the Arles Museum (Bouches-du-Rhône)  ", Revue archeologique de Narbonnaise , Tome 7, 1974, s.  207-211.
  15. Josette Elayi, "  Symbolene av militær kraft på de mynter av Byblos  " Mynt Journal , 6 th  serie, bind 26, 1984, s.  41.
  16. Maurice Piroutet , "  Oppdagelse av en av de eldste fibulaene av typen La Tène I  ", Bulletin of the Prehistoric Society of France , 1931, bind 28, nr .  7-8. s.  351-354.
  17. Philippe Bruneau, “  Apotropaia Déliens. Klubben av Herakles  ”, Bulletin of Hellenic Correspondence , bind 88, utgave 1, 1964, s.  162.
  18. Michael Manson, "  For et barns historie i antikken  ," History of Education , nr .  30, 1986 s.  10.

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker