Status | Kongerike |
---|---|
Hovedstad |
Daxing (581-605) , Luoyang (605-614) |
Språk | Kinesiske språk |
Religion | Buddhisme , taoisme , konfucianisme , tradisjonell kinesisk religion , zoroastrianisme |
Endring | Gamle kinesiske mynter |
581 | Stiftelse i stedet for det nordlige Zhou-dynastiet |
---|---|
589 | Erobringen av Sør-Kina |
598 - 614 | Nederlag mot koreanske riket av Koguryo |
602 - 605 | Nederlag mot kongeriket Champā |
618 | Proklamasjon av Tang-dynastiet |
581-604 | Sui wendi |
---|---|
604-618 | Sui Yangdi |
617-618 | Sui Gongdi |
618-619 | Yang tong |
Tidligere enheter:
Følgende enheter:
Den Sui-dynastiet ( kinesisk :隋朝 ; pinyin : ) (581-618) etterfølger de nordlige og sørlige dynastiene og går foran Tang-dynastiet i Kina. Sui-dynastiet er et sentralt dynasti i Kinas historie i den grad det setter en stopper for fire århundrer med splittelse, og ved sine reformer og dets store gjerninger pålegger en enhet som fra dette blir sett på som naturlig.
Den ble grunnlagt av Yang Jian , den mektige semi-barbargeneralen i Nord-Zhou . Fra nå av blir han keiser Wendi av Sui , underkaster han Sør-Kina, og pålegger deretter Daxing (大興, senere omdøpt til Chang'an , nåværende Xi'an ) som hovedstad . Til tross for sin korte levetid, er dette dynastiet preget av den viktige gjenforening av Nord- og Sør, med de enorme oppgavene bygge Canal Grande og gjenoppbygging-utvidelse av Great Wall of China . Keiserne Wendi og Yangdi formulerte mange viktige reformer: systemet med lik fordeling av jordbruksarealer, med sikte på å redusere den rike / fattige skillet og resultere i økt jordbruksproduksjon; styringsmakten er sentralisert og systemet med tre avdelinger og seks ministerier er offisielt innført; mynter er standardisert for hele imperiet; forsvaret av marginene forbedres, og Den kinesiske mur utvides. De Buddhisme sprer med offentlig støtte; denne nye lette utvekslingen og denne formidlingen av en religion og vanlige skikker er et viktig skritt i det kunstige arbeidet med å forene mange mennesker og kulturer som var til stede i Kina.
Dynastiet er svekket og miskrediterte av de kostbare og katastrofale militære kampanjene mot Koguryo , en av de tre kongedømmene i Korea . Disse kampanjene, som finner sted i begynnelsen av VII th århundre, eksos folk og økonomien, spre misnøye og resultat i døden av et stort antall vernepliktige bønder. Kampene endte med et nederlag for Sui i 614, og dynastiet gikk i oppløsning under virkningen av en rekke populære opprør som kulminerte med mordet på keiser Yang av hans ministre i 618. Dynastiet, som bare varte i tretti-syv år, ble plaget av kriger og ambisiøse byggeprosjekter, som satte en belastning på ressursene.
Dette dynastiet ble ofte sammenlignet med Qin-dynastiet på grunn av deres korte levetid, overdreven alvorlighetsgrad og avgjørende prestasjoner. De første opprørene ble sett på som en konsekvens av regjeringens tyranniske krav til folket, som bar tyngden av enorme skatter og obligatorisk arbeidskraft. Menneskelige ressurser ble overutnyttet av Sui-overdrivelser, spesielt i deres imponerende engasjement i gigantiske verk som Canal Grande - et monumentalt ingeniørarbeid - og i andre byggeprosjekter (rekonstruksjon av muren og flere gigantiske palasser).
Da Yuwen Yong, keiser Wu i Nord-Zhou, beseiret det fallende Nord- Qi- riket i 577 , tok Nord-Kina definitivt den militære fordelen over Sør-Kina. De sørlige dynastiene, den gang menneskelig mindre mektige enn Nord-Kina ( Henan , Hebei , etc.), hadde mistet alt håp om å gjenforene Kina under deres navn, mens en erobring av Sør i nord virket uunngåelig, selv om den ble forsinket etter en borgerkrig i Nord ( 523 - 534 ).
Det var i denne perioden at Yang Jian, en kineser av Han- etnisitet , og fremtidig grunnlegger av Sui-dynastiet, ble regent for det nordlige Zhou-hoffet, hans datter var keiserinne-Dowager, og hans svigersønn, keiser Jing av Nord-Zhou, et barn. Etter å ha knust et militært opprør i de østlige provinsene, avsetter Yang Jian keiserbarnet og troner seg selv keiser Wendi fra Sui . Da han var minister og regent ved Zhou-retten, bar Jian tittelen "Duke of Sui". Den karakter "Sui隨" brukt for tittelen bokstavelig ment "å følge" og implisitt lojalitet. Etter troningen skapte keiser Wen en ny karakter "Sui (隋)", basert på den som tilsvarte hans gamle tittel, og gjorde den til navnet på hans nystiftede dynasti. Under rensingen assosiert med hans maktovertakelse, hadde Wendi ikke mindre enn 59 prinser av kongehuset i Zhou henrettet mens han gjennom sine konfucianistiske dyder lyktes i å bli endelig kalt, postumt, "den kultiverte keiseren. (文帝 wéndi, dens tempelnavn ) ( 581 - 604 e.Kr.).
Selv om Sui-keiserne er fra det militære aristokratiet i nordvest, fremhever de sitt patrilinske " Han " -fedre og hevder å være etterkommere av Yang Zhen, en høytstående tjenestemann som var i tjeneste for Han-dynastiet . The New Book of Tang sporer Yang Zhen sin patrilineiske forfedre til kongene i Zhou-dynastiet , via hertugene av Jin .
Sui hevder derfor at Yang av Hongnong 弘農 楊氏er deres forfedre, akkurat som Tang-keiserne hevder å være etterkommere til Li of Longxi. Disse påstandene er ikke gratis, men elementer av legitimeringen av makten til disse to dynastiene, som søker å knytte seg til prestisjetunge dynastier som tidligere regjerte over Kina. Faktisk er Li of Zhaojun og Lu of Fanyang fra Shandong og relatert til Liu-klanen, som keiserne fra Han-dynastiet kommer fra, og som også er knyttet til Yang of Hongnong og andre klaner i Guanlong. Hertugene av Jin regnes også som forfedrene til Yangs of Hongnong.
Dette ønsket om å forholde seg til de tidligere dynastiene som et element av legitimering av makt vil overleve Sui og Tang, siden Yang av Hongnong, Jia av Hedong, Xiang av Henei og Wang av Taiyuan fra Tang-dynastiet også hevdes som å være deres forfedre av Emperors of the Song Dynasty .
Det er derfor mot visse ønsker fra pro- Xianbei- eliten i Nord-Øst, og i denne logikken med tilknytning til de tidligere dynastiene, at Wendi avskaffer Zhou's siste anti-Han-politikk, og gjeninnfører dominansen av hans navn. av kinesisk familie "Yang" i et tydelig forsøk på å gjøre sin regjering ulykkelig. Wendi fikk ved slike tiltak støtte fra den konfucianistiske eliten som støttet og opprettholdt de tidligere kinesiske dynastiene og forlot nepotismen og den systematiske korrupsjonen i Nine-Row-systemet , og var opprinnelsen til en serie radikale reformer som hadde til hensikt å styrke hans imperium, for å legge til rette for den planlagte gjenforeningen.
For å gjennomføre sin militære kampanje for å gjøre det mulig for ham å erobre Sør-Kina, samlet keiser Wen tusenvis av skip for å beseire flåtestyrke i Chen-dynastiet på Yangzi Jiang . De største av disse skipene er veldig høye, med fem stablede dekk og kapasitet til å frakte 800 mennesker i tillegg til mannskapet. Hvert av disse skipene er utstyrt med seks 15 meter lange bommer, som brukes til å destabilisere og skade fiendens skip, eller for å immobilisere dem slik at ombordlagte tropper kan gå ombord. I løpet av denne kampanjen bruker keiseren Wendi som tidligere de effektive soldatene og rytterne i Xianbei, så vel som soldater av mer kinesisk opprinnelse, men også av befolkningen i Sichuan som han nettopp har sendt inn.
I 588 , Sui Wendi samlet 518,000 soldater langs den nordlige bredden av Yangtze, fra Sichuan til Stillehavet , mens agitatorer ble sendt til den kinesiske "imperium" av Chen, noe som gjør keiseren av Chen et utskeielser. Vellystig i for å svekke lojaliteten til militæret og folket. Dessuten smuldrer Chen-riket allerede og kan ikke motstå Sui-angrepet. I 589 kom sui-tropper inn i Jiankang (nå Nanjing ) mens Chen Shubao (陳 叔寶 Chén Shúbǎo, eller 陳 後主 keiser Hòuzhǔ des Chén), den siste keiseren Chen, overga seg. Byen blir jevnet med bakken når sui-tropper eskorterer Chen-adelen i nord, der de edle aristokratene i Nord-Nordsland forundrer seg i ærefrykt for de intellektuelle og kunstneriske finesser i det mer rent kinesiske sør.
Også, selv om Wendi er kjent for den systematiske og totale vampyriseringen av statsbudsjettet ved sine kriger og store verk, akkumulerer hans regjeringstid seire og store infra-strukturelle forbedringer. For eksempel jobber han med en systematisk konstruksjon av kornkorn for å lagre øyeblikkets overskudd, for å unngå råtnende eller sløsing med kornene, og for å regulere markedsprisene, akkurat som tidligere Han-dynastiet . De store jordbruksoverskuddene fra Wendis styre støttet den raske veksten i befolkningen, som nådde en heltidshøyde, som ikke ble overskredet før senet i Tang-dynastiet, mer enn et århundre senere.
Chang'an (Daxing), Sui-hovedstaden, kan godt være lokalisert i Guanzhong , det militært sikre hjertet av Sui-territoriene, det er likevel en by langt fra de økonomiske sentrene i øst og sør for imperiet. For å overvinne dette problemet lanserte keiser Wen byggingen av Canal Grande , med fullføring av den første (og korteste) veien som direkte forbinder Chang'an med den gule elven . Senere relanserte keiser Sui Yangdi , Wens sønn og etterfølger, Grand Canal-prosjektet, som ble et mye større prosjekt med sikte på å koble direkte nord og sør for landet.
Utenfor Kina utgjør det nystiftede nye tyrkiske khaganatet lenger nord en stor trussel mot det nystiftede dynastiet. Takket være de diplomatiske manøvrene til keiser Wendi ble khaganatet delt i to deler, den ene østlige og den andre vestlige . Deretter fikk Wendi også restaurert og konsolidert Den kinesiske mur for å sikre territoriene i Nord-Kina ytterligere. I de siste årene av hans styre startet keiser Wendi Sui-dynastiets første krig med det koreanske riket Koguryo , som endte med kinesisk nederlag. Likevel regnes den berømte "Reign of Kaihuang", som tilsvarer navnet på tiden av keiseren Wendis styre , av historikere som en av toppene i den keiserlige perioden med to årtusener av kinesisk historie.
Informasjon om store politiske hendelser som forekommer i Kina når til slutt Vesten og nærmere bestemt det bysantinske riket . Ved å låne et begrep fra de tyrkiske folkene i Sentral-Asia, ga bysantinene et nytt navn til Kina, som etterfulgte de gamle navnene på Sinae og Serica: Taugast (fra gammel tyrkisk : ???? eller Tabghach ), Taugast. Denne endringen finner sted i den nordlige Wei- perioden (386-535). Den bysantinske historikeren av VII th århundre, Theophylact Simocatta , skrev en beskrivelse generelt nøyaktig, Kinas gjenforening av keiser Wen av Sui-dynastiet, med erobringen av den rivaliserende dynastiet Chen i Sør-Kina. Simocatta situerer riktig disse hendelsene i perioden for den bysantinske herskeren Maurice . Det gir også overfladisk informasjon om Kinas geografi, dens inndeling i to av Yangzi-elven og hovedstaden Khubdan (dette navnet stammer fra den gamle tyrkiske Khumdan , dvs. Chang'an ), samt dens skikker og kultur, og vurderer dens mennesker "avgudsdyrkende" men kloke i sin styring. Han bemerker i sin bok at suveren har tittelen "Taisson", som ifølge ham betyr "Guds sønn". Dette kan være en forvrengning av det kinesiske navnet Tianzi ( himmelens sønn ) eller det av Tang Taizong , herskeren som regjerte over Kina på den tiden da Simocatta skrev sitt verk.
Sui Yangdi stiger opp til tronen etter farens død i 604 . Wendis død er fortsatt gjenstand for debatt blant historikere; Noen kilder hevder at han ville ha kvalt ham i et øyeblikk av galskap, andre kilder tilskriver ham en naturlig død. Han fortsatte å utvide imperiet, men i motsetning til faren, søkte han ikke lenger støtte fra det nomadiske Sino-Xianbei-aristokratiet. Snarere gjenoppretter den konfucianistisk utdannelse og systemet med å velge embetsmenn gjennom keiserlige undersøkelser basert på det konfucianistiske korpuset . Ved å støtte disse reformene vant han støtte fra de kinesiske elitene i Sør, men mistet gunst fra de mektige nomadene i Nord. Han lanserte også mange prosjekter som var like monumentale som de var dyre, for eksempel den avgjørende Canal Grande i Kina . Kombinert med hans katastrofale invasjoner i Korea (med et totalt tap på rundt 2 millioner mennesker!), Invasjonen av de nomadiske tyrkiske stammene i nord, hans personlige utvikling mot en stadig mer luksuriøs og luksuriøs livsstil på bekostning av bøndene, han mister støtte fra folket, og blir snart myrdet av sine egne ministre.
Wendi og Yangdi sender begge militære ekspedisjoner til dagens Vietnam, og ønsker å følge i fotsporene til Han-dynastiet (202 f.Kr. - 220 e.Kr.) som hadde erobret og integrert Nord-Vietnam-regionen i imperiet 600 år over tidlig. Men Sør-Vietnams Champa Kingdom kraftig motsetter den kinesiske invasjonen, slik at det å marsjere på sin nabo i nord med unnskyldning for å være der for å konfrontere den kinesiske. Denne kinesiske invasjonen er i dag kjent som Linyi-Champa-kampanjen ( 602 - 605 e.Kr.). I følge Ebrey, Walthall og Palais:
“ Hanoi- regionen [som Han og Jin-dynastiene kontrollerte] ble lett overtatt fra små lokale myndigheter så tidlig som 602 , og noen år senere ble Sui-dynastiet presset lenger sør. Sui-hæren blir deretter angrepet av tropper med krigselefanter fra kongeriket Champa (sør i Vietnam). Sui-troppene gir et tilbaketrekning og graver feller for å kvitte seg med elefantene. Sui-hæren oppfordrer Champan-troppene til å angripe, og bruker deretter armbrøst mot elefantene, noe som får dem til å snu og trampe i sin egen hær. Selv om sui-troppene vant, døde mange soldater av sykdommer, ettersom sui-soldater fra nord ikke hadde noen immunitet mot tropiske sykdommer som malaria . "
Utvilsomt er den viktigste faktoren som fører til Sui-fallet, serien av brede militære kampanjer mot den koreanske halvøya med sikte på å underkaste den semi-barbariske staten Koguryo , en av de tre kongedømmene i Korea . Ekspedisjonen tjener til det største antallet soldater som Sui Yangdi noensinne har ledet. Hæren var så stor at kilder på den tiden rapporterte at det tok 30 dager for hele hæren å forlate sitt siste samlingspunkt nær Shanhaiguan , like før koreanske territorier. Det nevnes 3000 krigsskip, 1,12 millioner infanteri , 50000 kavaleri , 5000 artilleristykker , etc., bestående av betalte soldater og vernepliktige (matet, innkvartert, blir soldater i bytte mot fordeler for sine hjem). Det var alt for logistisk støtte (mat, reparasjoner, etc.), med et ublu budsjett for å gi de enorme mengder utstyr og rasjoner som var nødvendige for hærene (de fleste som aldri nådde den kinesiske fortroppen). De ble fanget opp av høyt informerte tropper fra Koguryŏ ). Hæren strekker seg over "1000 lis (ca. 410 km , krysser elver og daler, fjell og åser."
I hver av de fire store kampanjene endte militærmarsjen med bittere feil. Nesten alle offensivene ble beseiret av den ekstraordinære general Eulji Mundeok fra Koguryo, som siden har blitt løftet til rang som den beste strategen i koreansk historie . Under en ekspedisjon bestående av 305.000 kinesiske soldater, kom bare 2700 tilbake til Kina i følge Tangs bok , hvorav mange døde av sult og kulde under de harde vinterene i Manchuria og Koguryo.
Til slutt fører misnøye med keiseren og kriger, folkelige opprør, svik mot store offiserer og attentater til Sui-dynastiets fall. Dens prestasjoner forblir gjenoppbyggingen og utvidelsen av Great Wall og byggingen av Grand Canal, deretter utvidelsen nord for Hangzhou-regionen til Yangzhou, via Yangzi Jiang-elven , deretter nordvest til regionen Luoyang.
Men disse flotte prosjektene, kombinert med mange menneskelige og materielle tap forårsaket av mislykkede militære kampanjer mot Koguryo, kveler imperiets økonomi og fører til opprør de involverte menneskelige kreftene. I løpet av de siste årene av Sui-dynastiet krevde undertrykkelsen av opprør fortsatt nye avgifter av arbeidsdyktige menn som var nødvendige for landbruksarbeid og andre lokale behov i landlige samfunn, noe som svekket landbefolkningen og dens økonomi ytterligere. Av frykt for å bli sendt til Koguryo eller møte opprørsstyrker, vil arbeidsdyktige menn frivillig bryte et lem for å unngå militær verneplikt , snart kalt utøvelsen av den "lykkebringende poten" eller "heldig fot". Senere, i 642 , skulle keiser Tang Taizong utstede et dekret som kunngjorde strengere straffer for å utrydde praksisen med bevisst lemlestelse.
Opprørerne tar raskt kontroll over regjeringen og landet, og keiser Yang ender med å bli myrdet i 618. På den datoen flyktet han til Sør for å flykte fra de forskjellige opprørsgruppene som truer hovedstaden hans, og dette er hans rådgivere fra Yuwen. klan som myrder ham. I løpet av denne tiden, i Nord, gjør aristokraten Li Yuan (se) opprør og ender opp med tronen og blir keiser Tang Gaozu . Denne hendelsen markerer den siste enden av Sui-dynastiet og begynnelsen av Tang-dynastiet .
Selv om Sui-dynastiet er relativt kort, når det gjelder kultur, representerer det en overgang fra tidligere tider, og mange kulturelle utviklingstrekk som kan betraktes som begynnende under Sui-dynastiet får full styrke under det følgende Tang-dynastiet og senere epoker. Dette inkluderer ikke bare de store offentlige verkene som er igangsatt, som Den kinesiske mur og Canal Grande, men også det politiske systemet som er utviklet av Sui, som blir vedtatt av Tang uten å bli forandret for mye (i begynnelsen), hvis ikke kl. toppen av det politiske hierarkiet. Andre kulturelle endringer som skjedde under Sui-dynastiet inkluderer transformasjoner i religiøse og litterære felt, spesielt buddhisme og poesi.
Den buddhisme , som allerede var populær i den perioden av de seks dynastiene (sør) før ankomsten av Sui, hadde spredt seg til Kushan (Afghanistan) til Kina i slutten av Han-dynastiet (-220, 208). Den ble populær i løpet av denne splittelsestiden, og erstattet til tider myndighetsmyndighet når regjeringsmakten var svak. Buddhisme er også i ferd med å bli en kraft for kulturell forening, som letter overgangen til Sui-perioden. På mange måter er buddhismen ansvarlig for den kulturelle renessansen under Sui-dynastiet.
Faktisk, hvis den første buddhistiske læren er hentet fra sanskrit- sutraer med opprinnelse i India, er det på slutten av perioden med de seks dynastiene og under Sui-dynastiet at rent kinesiske buddhistiske tankestrømmer begynner å dukke opp og vokse. Zhiyi grunnla spesielt Tiantai-skolen og skrev meditasjonsavhandlingen Móhē Zh médguān , der han lærte prinsippet om " Tre tusen riker i ett øyeblikk av livet ", som utgjør essensen av den buddhistiske læren som er beskrevet i Lotus Sutra .
Dermed konverterte keiser Wendi og keiserinne til buddhisme for å lette deres overtakelse av makten over hele det kinesiske territoriet og spesielt i det tidligere Chen-imperiets domene. Wendi presenterer seg som en konge Chakravartin , en buddhistisk monark som er villig til å bruke sin militære styrke for å forsvare den buddhistiske religionen, et konsept i seg selv veldig likt den islamske forestillingen om jihad . I 601 lot keiser Wendi relikvier fra Buddha distribueres til forskjellige templer over hele Kina, ledsaget av keiserlige påbud som forklarte hans vilje:
"Alle menneskene omgitt av de fire havene kan uten unntak utvikle oppvåkning [til den buddhistiske troen] og dyrke sammen en gunstig karma. Ved å passere slik vil den nåværende eksistensen føre til lykkelige fremtidige liv. Den guddommelige logikken vi vil bringe hver og alle til fantastisk opplysning ”.Faktisk replikerer Wendi det tidligere Indiske keiseren Maurya Ashoka gjorde under hans regjeringstid.
Den konfucianske filosofen Wang Tong skrev og underviste under Sui-dynastiet, og tjente til og med kort som sekretær for Shuzhou. Hans mest berømte verk, og det eneste som har kommet ned til oss, er Zhongshuo (中 说), som er samlet kort etter hans død i 617.
Selv om forfattere fortsetter å skrive poesi, øker noen poeter i betydning mens andre forsvinner fra landskapet, det korte Sui-dynastiet skilte seg lite ut når det gjaldt utviklingen av kinesisk poesi; selv om det representerer en kontinuitet mellom poesien til Six Dynasties og Tang.
Blant dikterne i Sui-dynastiet er Yang Guang (580-618), som var den siste Sui-keiseren (og en slags poetisk kritiker); og også, Dame Hou, en av hans samboer.
Kalenderdyr fra en serie på 5: slangen, Sui-dynastiet (581-618), terrakotta, H. ca. 22 cm . Cernuschi Museum.
Pet kalender: ape: 9. syklusår , terrakotta, H. ca. 22 cm . Musée Cernuschi Bibl.: De små menneskene i gravene , Gilles Béguin 2010. Side 55
Kjæledyrskalender: hanen: 10. syklusår , Sui-dynastiet (581-618), terrakotta, H. ca. 22 cm . Cernuschi Museum. Museets nettsted
Leder for Pratyeka Buddha ( Bizhijiafo ). Steingods, H. 33 cm . Slutten av VI - tallet. Cernuschi Museum. Museets nettsted .
Leder for en Bodhisattva . Hvit marmor, H. 32,5 cm . Hebei. Cernuschi Museum. Museets nettsted .
Bodhisattva Avalokiteśvara ( Guanyin ). Steintøy, rester av polykromi. H. 120 cm . Cernuschi Museum
Musikere og en danser. Glasert terrakotta. Museum Rietberg, Zürich.
Et gyldent belte av bronse og kobber, kunstinspirerte ornamenter Steppe, VI - tallet. Freer & Sackler Galleries, Washington.
Forgyldt bronse med den historiske Buddha mellom to bodhisattvas, Sui-dynastiet, datert 597. Freer & Sackler Galleries, Washington DC
Postumt navn ( Shi Hao諡 號) Konvensjon: "Sui" + navn |
Fødselsnavn | Regjeringsdatoer | Navn på periode (r) ( Nianhao年號) og tilhørende år |
Wendi (文帝 wén dì) | Yang Jian (楊堅 yáng jiān) | 581 - 604 | Kaihuang (開 皇 kāi huáng) 581 - 600 Renshou (仁壽 ren shòu) 601 - 604 |
Yangdi (煬 帝 yáng dì) eller Mingdi (明帝 míng dì) |
Yang Guang (楊廣 yáng guǎng) | 605 - 618 | Daye (大業 dà yè) 605 - 618 |
Gongdi (恭帝 gōng dì) | Yang You (楊 侑 yáng yòu) | 617 - 618 | Yining (義 寧 yì níng) 617 - 618 |
Gongdi (恭帝 gōng dì) | Yang Tong (楊 侗 yáng tóng) | 618 - 619 | Huangtai (皇 泰 huáng tài) 618 - 619 |
Dugu Xin獨孤 信 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
SUI-dynastiet | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yang Jian 楊坚 541–604 Wendi文帝 581–604 |
Dugu Qieluo 獨孤 伽羅544–602 Keiserinne Xian 獻 皇后 |
Hertuginne Dugu | Li Bing 李 昺d. 572 Duke of Tang 唐國公 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | Tang dynastiet | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yang Yong 楊勇 d. 604 Prince of Fangling 房 陵 王 |
Yang Guang 楊廣 569–618 Yangdi煬 帝 604–617 |
Yang Jun 楊俊 571–600 Prinsen av Qin 秦孝王 |
Yang Xiu楊秀 573–618 |
Yang Liang 楊 諒 575–605 |
Li Yuan李淵566-635 Gaozu高祖 618-626 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yang Zhao楊 584–606 Cr.Prince Yuande 元 德 太子 |
Yang Jian 楊 暕 585–618 Prins av Qi 齊王 |
Yang Gao 楊 杲607–618 Prins av Zhao 趙王 |
Yang Hao 楊浩d. 618 Prince of Qin 秦王 618? |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yang Tan 楊 倓 603–618 Prince of Yan 燕王 |
Yang Tong 楊 侗 605–619 Gongdi恭帝 618–619 |
Yang You 楊 侑 605–619 Gongdi恭帝 617–618 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||