El Shaddai , også skrevet El Shadday ( hebraisk : אל שדי , / el ʃaˈdːaj / ), er et av Guds navn i jødedommen . Det er tradisjonelt oversatt som "den allmektige Gud".
Navnet Shaddai (også skrevet Chaddai ) vises både i kombinasjon med " El " og uavhengig av det. Shaddai blir brukt 33 ganger som et guddommelig navn i Jobs bok , åtte ganger i bøkene i Pentateuk (inkludert seks ganger foran theonym El), den første forekomsten var i 1. Mosebok. Det handler sannsynligvis om den prestelige forfatteren som i Genesis Genesis kombinerer det eldgamle guddommelige navnet Shaddai med El .
I henhold til 2. Mosebok er dette navnet Gud er kjent for patriarkene Abraham , Isak og Jakob . I Septuaginta og andre eldgamle oversettelser blir den for det meste gjengitt av "Den allmektige Gud" (på gresk Pantokrator ), og det er under disse begrepene den vises i oversettelsen av Louis Segond . Tidligere oversatt som "Mighty" i Økumenisk oversettelse av Bibelen , er det ganske enkelt blitt transkribert som det er siden 2010-utgaven, fordi de nyeste studiene anerkjenner at de ikke kan tilby en åpenbar oversettelse.
I følge en hypotese kommer Shaddai fra den semittiske roten, som også på akkadisk stammer fra begrepene shadû , 'fjell' og shaddā'û eller shaddû'a , 'fjell'. Denne teorien, populært av den bibelske arkeologen William F. Albright , ble sterkt stilt spørsmål ved da det ble lagt merke til at forsterkningen av d ikke ble dokumentert før den nyassyriske perioden. Imidlertid kan styrking på hebraisk (preget av dagesh ) også være sekundær, siden Torah ikke ble "tegnet" da jeg første århundre av den jevne tiden.
I følge denne teorien bor Gud på et hellig mytisk fjell. Konseptet med en "fjellgud" var imidlertid langt fra ukjent i det gamle Nære Østen (jf. El ), heller ikke i antikken (jf. Olympus , Parnassus , etc.). Den syriske Efrem, den kristne forfatteren, plasserer derfor mye senere også Edens hage på toppen av et utilgjengelig fjell. De teosofer Sanat Kumara hersker over en utilgjengelig by-riket.
Etymologien til Shaddai kan komme fra en annen hypotese fra den hebraiske sadèh, "vanlig", "ukultiverbar felt", "steppe", som ville gjøre denne El til en mesterguddom av steppene.
En rot av ordet kan være "shadad" (שדד), som betyr "å overmanne, knuse, ødelegge", noe som vil gi Shaddai betydningen av "ødelegger", en av Guds aspekter (sammenlign med Shiva - det "gode" , Hvem er "ødeleggerens" gud - hara , i den hinduistiske treenigheten, "skaperen, konserveringsmannen, ødeleggeren").
En annen hypotese knytter Shaddai til shadayim (brystene). Shaddai ville da symbolisere fruktbarheten til Gud og hans velsignelse over vann og flyktige dyr, deretter menn. Faktisk vises Shaddai ofte i en sammenheng med fruktbarhet og fruktbarhet (og også: å ha nok, det er nok, det er jeg som er nok, ikke har en annen Gud, jeg er tilstrekkelig ...):
Shaddai er også en byamorritt fra yngre bronsealder , som ligger ved bredden av Eufrat i Syria nord. Nettstedet heter Tell eth-Thadyen . Thadyen er den moderne arabiske formuleringen av det eldgamle vestsemittiske begrepet Shaddai . Det er blitt antatt at El Shaddai ville ha vært El i byen Shaddai , forbundet i tradisjon med Abraham . I følge dokumenthypotesen ville det være den senere inkluderingen av "Abrahams gest" i den hebraiske bibelen som førte dette navnet dit fra nord. Vi kan også finne tittelen på Shaddai i Ugarit , der den ikke brukes på El, men på Shapsu , solgud .
Sophie Kessler-Mesguich bemerker at begrepet Shaddai er et arkaisk teonym, funnet i de eldste avsnittene i Bibelen. Ifølge henne, "er det utvilsomt et navn som er lånt veldig eldgammelt fra det kanaaneiske miljøet, og som kan sammenlignes med det akkadiske ordet šadû" , som betyr "fjell".
Til slutt finner vi den guddommelige roten SDY i flere inskripsjoner (šdyn - Shaddaïn i inskripsjoner fra Deir Alla , 'den SDY rundt Tayma , fra beduiner og stillesittende dating V th - III th århundre . F.Kr. ). Den prestelige forfatteren introduserer sannsynligvis tittelen el Shaddai i den bibelske beretningen ved å bruke epitetet for guddommer tilbedt av arabiske stammer, før navnet Yahweh blir avslørt.
I følge Talmud ( Haguiga , 14b) betyr Shaddai "hvem forteller sin verden nok!" (sheamar le'olamo daï).
En midrasjisk tolkning gjør det til et akrostisk: SH omer D latot I srael (Han som vokter portene til Israel). Dette er grunnen til at dette navnet er inngravert på mezuzot , bokser som inneholder et pergament med et fragment av den bibelske teksten , plassert på overliggerne på dørene (unntatt steder for hygiene, som for eksempel badet eller toaletter). En annen rabbinsk tolkning spekulerer fra den masoretiske vokaliseringen som El Shaddai oversetter til "den selvforsynte".