Elias ibn Hanna al-Mawsili

Elias ibn Hanna al-Mawsili (mer presist, på arabisk , Ilyās ibn al-Qassīs āannā al-Mawṣilī , "Elias, sønn av presten Johannes, av Mosul  ") er en kristen prest fra Bagdad , som bodde i andre halvdel av det 17. århundre. th  århundre (rapportert fra 1668 , død etter 1692 ), forfatter av en beretning om sine reiser i Vest-Europa og de spanske koloniene i Amerika , den eldste teksten i arabisk litteratur viet til Amerika . Han ble tilkalt av spanjolene Don Elías de Babilonia .

Tekster

Manuskriptet tekster på arabisk av Elias ble gjenoppdaget rundt 1900 , i biblioteket i erkebispedømmet Aleppo av syrisk-katolske kirke , ved libanesiske Jesuit Antoine Rabbath (1867-1913), som publiserte dem fra september til desember. 1905 i Arabisk - språk katolsk anmeldelse Al-Machriq (og i et eget bind i 1906 ). Den håndskrevne boken på 269 sider inneholder i begynnelsen beretningen om seilasen (de første hundre sidene), deretter av den samme Elias, en historie om oppdagelsen og erobringen av Amerika av spanjolene (i sytten kapitler som dekker hundre og fjorten sider). Et annet manuskript av teksten er i India Office Library i London ( Ms 719 ), og det er kjent at flere manuskripter eksisterte i Iraks biblioteker tidligere (før ødeleggelsen av 2003 ).

I sin reisebeskrivelse indikerer Elias at han begynte å skrive teksten sin i 1680 , mens han bodde i Lima , vert for lederen av inkvisisjonen i Peru , Juan de La Cantera.

Liv og reise

Det ser ut til at hans korrekte navn var Ilyās 'Amūna . Sønnen til en "kaldeisk" prest i Mosul , og presten selv, var knyttet til den delen av den tidligere østkirken som ble forent med paven fra det XVII -  tallet. Han var elev av de franske Capuchin-friarene i Bagdad .

I Europa

Han sier at han forlot Bagdad i 1668 for å besøke Den hellige grav . Han ble ledsaget av Topci Bashi (artillerisjef) Mikhâ'îl Agha. Halvveis, påskedag, ble de overfalt av et band med beduiner (hundre mot tolv), men frastøt angrepet med riflene sine. Etter at han hadde pilegrimsreisen til Jerusalem , nådde han Aleppo , den gang havnen i Alexandretta , hvor han gikk ombord på et engelsk fartøy med vei til Europa. Vi stoppet på Kypros , Kreta , Zante , før vi nådde Venezia . Etter karantene ved Lazaretto bodde han i tjue dager i byen, og reiste deretter til Roma hvor han bodde seks måneder. Deretter mottok han introduksjonsbrev fra pave Klemens IX i Vatikanet , før han la ut på en omvisning i europeiske domstoler. Det eksakte målet for turen er verken indikert eller kjent.

Han satte kursen mot Frankrike via Firenze , Livorno , Genova og Marseille . I Lyon møtte han François Picquet , tidligere konsul i Frankrike i Aleppo og fremtidig katolsk biskop Bagdad . Ankom Paris ble han mottatt av kong Louis XIV  ; av hertugen av Orleans , som han ga et sverd til i gave, og i hvis kapell (ved slottet Saint-Cloud ) feiret han en messe; av hertugen av Saint-Aignan , som han overførte et brev til sin onkel, far Jean-Baptiste de Saint-Aignan, som lenge var misjonær i Capuchin i Aleppo og Mosul . Han tilbrakte åtte måneder i Paris , "en by med enestående skjønnhet i verden, som også dets regjerings rettferdighet, integriteten til dens lover, gjestfriheten til innbyggerne". Han besøkte Soliman Aga , den berømte tyrkiske ambassadøren som ankom Paris sommeren 1669 og bodde der en stund.

Så nådde han Spania via Orléans , Poitiers , Bordeaux . Etter å ha krysset grensen i Hondarribia , tok han seg til Madrid via San Sebastian og Burgos og besøkte flere klostre. I den spanske hovedstaden ble han mottatt av regenten Marie-Anne fra Østerrike , som ga ham ordre om at visekonge på Sicilia og Napoli skulle betale ham en sum på tusen piastre. Deretter dro han til Zaragoza , hvor han ble hilst vennlig av Don Juan fra Østerrike . I Barcelona la han ut på et spansk skip som var strandet i tjuefem dager i Cadaqués på grunn av stormer, kalt til Toulon , og nådde deretter Roma hvor han tilbrakte noen øyeblikk med sin nevø, diakonen Yunan, som nettopp hadde avsluttet studiene i byen og reiste igjen til Orienten bestilt av Kongregasjonen De Propaganda Fide. Yunan fulgte ham til Sør- Italia .

I Napoli sendte visekongen ham tilbake til sin kollega på Sicilia . I Palermo ga sistnevnte først løfter, og etter to måneder kunngjorde han at han ikke kunne gi ham noe. Han vendte tilbake til Napoli hvor vicekongen sendte ham bort for gode tomhender. Han returnerte deretter til Spania via Roma , hvor en diakon fra Aleppo , Joseph Fatâl, sluttet seg til ham. Han passerte gjennom Zaragoza , hvor han fortalte Don Juan fra Østerrike om skuffelsene sine , og i Madrid returnerte han sin ordre til regenten og fortalte henne at han ikke hadde blitt hedret. Så dro han til Portugal , hvor han bodde i syv måneder: Kong Alfonso VI var begrenset til øya Terceira , og ble mottatt av prins-regent Peter av Braganza .

Han returnerte deretter til Madrid , hvor han ble innlosjert i palasset til Manuel Ponce de León, hertug av Los Arcos, og mottatt i aristokratiet. Han feiret messe i det kongelige kapellet i nærvær av den unge kong Charles II og hans mor. På råd fra nuncio Galeazzo Marescotti ba han regenten om tillatelse til å gå ombord for de spanske koloniene i Amerika , som han fikk. De12. februar 1675, presenterte han seg i Cadiz for generalene for galljonene, Don Nicolas fra Cordoba, som hilste på en vennlig måte og fikk ham til å forberede et sted på sitt eget skip. Han ble ledsaget av en gresk diakon , innfødt i Athen .

I Amerika

Atlanterhavsovergangen ble laget med en flåte på seksten galleoner. Etter førtifire dager på sjøen berørte de Amerika nær Caracas , og derfra seilte de langs kysten til Cartagena . De ble der i førti dager, og fortsatte deretter til Portobelo . De ventet der i to måneder på kjøpmenn fra Peru , og så var det en førti dagers messe. En natt ble flåten raidet av franskmennene, som dro med et bytte på 200 000 piastre.

Reisen fortsatte mot Panama , en ny by grunnlagt etter ødeleggelsen av den gamle tre år tidligere av den engelske piraten Henry Morgan . Elias bodde der i en måned og inngikk vennskap med biskop Don Antonio de León y Becerra, som hadde tilsyn med gjenoppbyggingsarbeidet.

Elias la deretter ut til Peru . De gjorde et stopp på øya Gorgona , og ble deretter fanget i en havvind som nesten slukte dem. Etter en måned på sjøen ankom de havnen i Santa Elena . Under oppholdet i denne byen dro Elias, på indikasjonene av en indianer, for å utforske en hule fjernt fra en liga der man så beinene til gigantene fra gamle tider: skjelettene viste at de var seks meter høye, og den reisende tok med seg en enorm molartann som veide et pund.

De nådde Guayaquil over land gjennom skogsområder, og Elias var sterkt imponert over kaimanene som angrep elvene, og de indiske metodene for å jakte dem. I Guayaquil drakk den reisende sin første kopp sjokolade, blandet med sukker, kanel og rav. I Quito ble han to måneder, gjest hos biskop Don Alonso de la Peña Monte Negro, som han hadde kjent i Spania . Så fortsatte han mot Cuenca , der guvernøren, som hadde vært hans følgesvenn som krysset Atlanterhavet, var glad for å finne ham og organiserte et tyrefekt for ham.

Fra Cuenca dro han til Zaruma- gullgruvene , hvor han med stor interesse undersøkte alt arbeidet som ble utført av arbeiderne, og kjøpte nesten to kilo metall. Han la av sted igjen langs en øde vei med to muldrivere, som neste natt prøvde å myrde ham for å stjele gullet hans, men han klarte å sette dem på flukt. I nabolandsbyen Guachanama imponerte han indianerne sterkt med denne bragden, assosiert med fullt skjegg, turban og kaftan.

Han fortsatte dermed til Lima på en reise ispedd forskjellige anekdoter. I hovedstaden i Vicekongedømmet i Peru ble han arrangert av inkvisisjonens president Juan de La Cantera, som dekket alle utgiftene. Han ble også hjertelig mottatt av visekongen Baltasar de La Cueva, greven av Castellar . Han forble et helt år i denne byen, hvor han forsket på landets historie og begynte sitt skrivearbeid. Deretter, fortsatt interessert i gruvedriften, gikk han for å besøke kvikksølv gruver Huancavelica , så nådde Cuzco hvor han forble fem måneder, besøke alle rundt pre-Columbian ruiner, deretter gikk til sølvgruvene i Condoroma og Caylloma. , Ankom kanten av Titicaca-sjøen , og oppdaget de store gruvene i Potosi , hvor han forble fem og femti dager. Deretter dro han for å besøke venner i Charcas , det sørligste punktet på turen.

Da han kom tilbake gjennom Potosí , vendte han tilbake til Lima ved kystveien. Der fikk han vite at hans store venn visekongen ble vanæret og forvist til Paita , anklaget for korrupsjon. Elias kjempet for å hjelpe ham, og da han dro overlot den fordømte mannen ham omsorgen for huset sitt og kona, og tilbrakte deretter fjorten måneder til i Lima for å oppfylle dette oppdraget.

Etter ankomsten av en ny vicekonge bestemte Elias seg for å følge grev av Castellar til Panama . De forlot havnen i Callao videre21. september 1681og nådde Panama på førtito dager. Eks-vicekongen ba om vennen sin om unnskyldning for ikke å kunne hjelpe ham lenger, og han skrev ham et anbefalingsbrev til kollegaen i Mexico , dit Elias ønsket å dra.

I desember 1681 la han ut for El Realejo . Han badet i en elv som førte ut i Dulce-bukten , og fant gull der. Seks dager senere, i Puntarenas , fant han i en østers en perle på størrelse med en kikerter. Da han ble overrasket over at disse rikdommene ikke ble utnyttet, ble han fortalt at det var av frykt for indianerne. I León fant han en biskop han hadde kjent i Paris . Han krysset flere indiske landsbyer (hvorav han gir alle navnene) for å ankomme San Salvador . Han passerte gjennom Guatemala , Chiapas , Oaxaca , og ankom Mexico videre8. juli 1682. Utmattet av turen ble han der i ti dager i sengen.

Hans nærvær, med sin orientalske drakt, turbanen, forårsaket en følelse i byen. Han leide et hus der og innredet det. Han bodde der i seks måneder og besøkte vicekongen hver morgen i to timer. I løpet av dette oppholdet ledet piratene Laurent de Graff og Nicolas van Horn et blodig angrep på havnen i Veracruz , og tok et enormt bytte, og Elias mistet en forsendelse med cochineal som han hadde lagret der.

Elias hadde et øyeblikk tenkt å legge ut på Acapulco for Filippinene , og å returnere til Bagdad via Asia . Men dette prosjektet ble til slutt kansellert, og18. april 1683han la ut på Veracruz for Havana , hvor han oppholdt seg fire og en halv måned mens han ventet på et skip til Spania . Deretter tok han overfarten via Caracas til Cadiz . Han klarte å gå gjennom toll uten å åpne boksene sine. Han tok med seg fire papegøyer og en fantastisk lysestake i sølv.

Gå tilbake til den gamle verden

Fra Cadiz nådde han Sevilla hvor han hadde søksmål mot en skyldner. Så dro han til Roma hvor han tilbød sin lysestake til Congregation De Propaganda Fide. Pave Innocentius XI utnevnte ham til apostolisk prototoller . Så vendte han tilbake til Spania hvor han bodde en periode i El Puerto de Santa Maria . I 1692 var han i Roma , hvor han ga ut en liturgisk bok med tittelen Horæ diurnæ et nocturnæ ad usum Orientalium . Vi kan tro at han på et tidspunkt kom tilbake til Midtøsten, siden tekstene hans på hans reiser og om Amerikas historie ble spredt der, men vi har ingen informasjon om dette emnet.

Historien om oppdagelsen og erobringen av Amerika

Den historiske beretningen om Elias, som følger beretningen om reisen og er litt lenger, er organisert i sytten kapitler med følgende titler:

  1. På Kina;
  2. Om oppdagelsen av Vestindia ( Bilad Hind al-gharb );
  3. På erobringen av Peru;
  4. På profetien til Sultan Huayana Capac;
  5. På general Don Francisco Pizarro;
  6. På erobringen av Peru og døden til de to sultanene Cusi Huascar Inca og Atahualpa, og på Francisco Pizarro og Diego Almagro;
  7. På sultanene Manco Capac, Huascar og Atahualpa;
  8. På de to ledsagerne Pizarro og Almagro;
  9. På Gonzalo Pizarro, broren til erobreren;
  10. På banditten som heter Francisco Giron;
  11. På misjonen til Kristi disippel, Mar Toma apostelen, som reiste til Vestindia;
  12. På kroningen av Huascars sønn som Indiens konge i 1563;
  13. På den kongelige familien til indianerne i Peru, dens oppgang og fall;
  14. Om avgudsdyrkelse og skikker for indianerne som bor i Peru;
  15. På apostelen Mar Toma og hans følgesvenn i Peru;
  16. På mirakler utført av Jomfru Maria i 1612;
  17. På begjæringen fra far Francisco Romero, Augustinermisjonær, til Sultanen i Spania i 1683.

Redigering

Oversettelse

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. tyrkisk er det en eldre tekst: Tarih-i Hind-i garbi ( History of Western India ), egentlig en samling av spanske tekster oversatt til tyrkisk laget rundt 1580 , en av de første tekstene som ble trykt i Konstantinopel av Ibrahim Müteferrika i 1730 . Se Thomas D. Goodrich, The Ottoman Turks and the New World: A Study of Tarih-i Hind-i Garbi and Sixteenth-Century Ottoman Americana , Wiesbaden, Otto Harrassowicz, 1990.
  2. Vi finner også Elias di San Giovanni på italiensk , Elias de San Juan på spansk , tilsynelatende på grunn av farens navn, Ḥannā , den arabiske ekvivalenten til John .
  3. Manuskript bevart i dag i Vatikanbiblioteket  : Vat. Sbath MS 108 . Slutten av boken inneholder den arabiske versjonen av rapporten av oppholdet av en tyrkisk ambassadør i Paris på begynnelsen av XVIII th  århundre.
  4. Ifølge den russiske arabisten Ignatii I. Krachkovskii ( Istoria arabskoi geograficheskoi literatury / Tārīḥ al-adab al-juģrāfī al-'arabī , Moscow-Leningrad, 1949, og Beirut, 1957), stammer han fra en lang rekke kaldeiske prester fra Bagdad , og hadde også brødre aktive i de jakobittiske samfunnene Mosul og Aleppo .
  5. Capuchin-klostrene i Baghdad og Isfahan ble grunnlagt i 1628 av oppdraget til brødrene Pacifique de Provins , Gabriel de Paris og Juste de Beauvais (nærmere bestemt av sistnevnte for Bagdad ).
  6. Michel Condoleo, en katolsk kristen født på Kreta , var en artilleriinspektør i Syria og Irak på vegne av den osmanske regjeringen. Han var basert i Damaskus og blir påpekt av datidens katolske misjonærer som en verdsatt alliert i regionen.
  7. Elias hevder at da spanjolene ankom Peru, snakket indianerne om to strålende menn som hadde kommet lenge før, hvorav den ene het Thomas osv. Den hellige Thomas er apostelen og skytshelgen for østkirken.
  8. Dette siste kapittelet refererer nesten helt sikkert til en tekst med tittelen Llanto sagrado de la América meridional , utgitt i Milano i 1693 av den augustinske misjonær Francisco Romero, der denne religiøse klager over behandlingen som ble spart indianerne. Elias ser ut til å ha lagt siste hånd på teksten sin etter 1693 .