| Fødsel |
28. august 1959 Israel |
|---|---|
| Nasjonalitet | Israelsk |
| Opplæring |
New York University Bar-Ilan University |
| Aktiviteter | Universitetsprofessor , forsker , litteraturteoretiker |
| Jobbet for | New York City University |
|---|
Ella Habiba Shohat , født i 1959 av irakiske jødiske foreldre, er en israelsk-amerikansk professor ved New York University i avdelingene for kunst og offentlig politikk, Midtøstenstudier . Hans arbeid faller innenfor feltet postkoloniale studier og kulturstudier .
Hun skriver i innledningen til en av bøkene sine: «Jeg ble født i Israel av jødiske foreldre som måtte forlate Irak etter mange års trening i Bagdad. Vi snakket arabisk hjemme, men mine brødre og søstre, som meg selv, ble utdannet på hebraisk ” . ”Jeg vokste opp blant mennesker som på grunn av deres brutale opprydding, forsvinningen av landemerkene deres, følte et enormt tap. Jeg tror jeg opplevde, observerte og internaliserte smertene deres, og mitt arbeid med undertrykkelse av Sephardim / Misrahim er på en måte en oversettelse, en måte å sette ord på smertene fra foreldrene mine og min familie, for å gi en stemme til dette. følelse av tap ” .
Hun forklarer sin avgang fra Israel til USA , hvor hun forberedte doktorgradsavhandlingen sin, med disse ordene: "Det var tydelig for meg at den israelske akademia neppe ville tåle den typen kritikk jeg prøvde å utvikle." .
Hun har publisert en rekke bøker og artikler om et bredt spekter av emner som omhandler samspillet mellom kjønn , postkolonialisme , multikulturalisme , sionistisk diskurs , forholdet mellom begrepene arabisk , jøde og østlig jøde . Hun definerer seg selv som en arabisk jøde .
I mange av verkene hennes er Ella Shohat en del av den postkoloniale tanken . "Publikasjonen i 1988 av Ella Shohats artikkel," Sephardim in Israel: Zionism from the Standpoint of Its Jewish Victims, "gir en mulighet til å nærme seg israelsk kolonialisme fra et synspunkt som stort sett ble ignorert til da: det fra Misrahim-jødene (østlige jøder) Inspirert av skrifter av Edward Saïd og Franz Fanon , angriper E. Shohat det orientalistiske synet som de israelske Ashkenazi- elitene har på østjødene som, som en formidlingskategori, kombinerer jødedom og arabitet. Ella Shohat stiller spørsmål ved flere av de binære kategoriene (jøder vs arabere, øst mot vest, moderne vs primitive, siviliserte vs barbar, etc.) som den israelske kulturen tenker på. E. Shohat ønsker ved denne analysen "å dekonstruere de kolonikategoriene som sionismen tenker seg etter , og å identifisere de underordnede posisjonene som denne diskursen gir i hjertet av det israelske samfunnet", særlig underlegenhetsposisjonen til østlige jøder i Israel .
"Ved å nekte arabiske jøder enhver rett til selvrepresentasjon i Israel , ble de falskelig assimilert til nesten primitive vesener, begrenset i utdaterte tradisjoner og folklore, uten å ha fått gyldig utdannelse eller opplevd noen kontakt med teknologi og kultur. Modernitet. De ble beskyldt. , på en ganske orientalistisk måte, å delta i underlegenhet, til og med bestialiteten til muslimsk kultur. Følgelig var livet i de arabiske landene i Misrahim bare for forhistorien for Ashkenazi- elitene . Historien, den virkelige, begynte ikke inntil etter "oppgangen" i Israel. En gang i Sion ventet en brutal desarabisering og sionisering de arabiske jødene , på forhånd fordømt til den sosiale periferien og til den økonomiske avhengigheten etter å ha blitt "reddet" ". Denne stien, åpnet av Ella Shohat, ble fulgt av mange forskere som Yehouda Shenhav , i The Arab Jewish : A Postcolonial Reading of Nationalism, Religion, and Ethnicity , 2006; Aziza Khazzoom, i “The Great Chain of Orientalism: Jewish Identity, Stigma Management and Ethnic Exclusion in Israel” ( American Sociological Review , vol. 68, # 4, 2003, s. 481-510); Gabriel Piterberg, i “Domestic Orientalism: The Representation of 'Oriental' Jewish in Zionist / Israeli Historiography" ( British Journal of Middle Eastern Studies , vol. 23, nr. 2, 1996, s. 125-145).