| Fødsel |
14. juni 1888 Wittenberge |
|---|---|
| Død |
17. juli 1972(kl. 84) Göttingen |
| Nasjonalitet | tysk |
| Aktiviteter | Teolog , universitetsprofessor , forfatter , politiker , oversetter |
| Jobbet for | Universitetet i Göttingen |
|---|---|
| Religion | Lutheranism |
| Politisk parti | Nasjonalsosialistisk parti av tyske arbeidere |
Emanuel Hirsch (Bentwisch nær Wittenberge ,14. juni 1888- Göttingen ,17. juli 1972) er en tysk protestantisk teolog . Verdsatt forfatter av mange teologiske verk og litterære verk, han var også en fremtredende representant for tyske kristne , det vil si en gruppe protestanter som er gunstig for nasjonalsosialismen .
Sønn av en Brandenburg- pastor , Hirsch ble utdannet ved Humboldt-universitetet i Berlin , hvor hans professorer var Karl Holl og Adolf von Harnack . I Wingolfsbund , den kristne studentligaen (interreligiøs og upolitisk) som han var medlem av, møtte han Paul Tillich , som han ble venn med i en kort periode. Etter aggregeringen (1915) og en periode med aktivitet som privatdozent (ikke-fast professor) ved Universitetet i Bonn , underviste han fra 1921 om kirkehistorie ved Universitetet i Göttingen , og etter 1936 også systematisk teologi .
En spesialist innen Martin Luther og Kierkegaard , oversatte han sistnevnte til tysk . Han var også en dyp kjenner av tysk idealisme .
Hirschs utgangspunkt er erkjennelsen av at det moderne kravet om personlig sikkerhet har blitt uunngåelig og uopprettelig, og at følgelig teologi ikke lenger kan tilfredsstilles med å bare vaske de autoriserte tradisjonelle dogmer , men må nå sikte på å utfordre individers bevissthet . Samvittighet (moralsk samvittighet - tysk Gewissen ) er et sentralt begrep i Hirschs tanke.
Hirsch vurderte også spørsmål knyttet til Det nye testamentet , som historien om den evangeliske tradisjonen eller essensen av påsketroen . Senere i livet ønsket han også å gi substans til sine religiøse og teologiske erfaringer gjennom kreativ skriving, særlig gjennom flere romaner.
Hirschs arbeid er usedvanlig mangfoldig og beholder fortsatt en plass i undervisningen i teologi og filosofi i dag. Imidlertid forblir mottakelsen som var reservert for dette arbeidet under dets potensialer, som utvilsomt er å sette i forhold til støtten fra forfatteren til den nazistiske ideologien.
Hirsch var under Weimar-republikken en tilhenger av den tyske nasjonalistiske politikeren Alfred Hugenberg . Han ble en talsperson for tyske kristne og den teologiske rådgiveren til den fremtidige riksbiskopen Ludwig Müller . Selv om han ikke kalte seg nasjonalsosialist, utpekte han likevel Adolf Hitler i presidentvalget i 1932 som det eneste håp om en nasjonal gjenfødelse . Etter at sistnevnte tok makten, skrev han: «Ingen mennesker i verden har en statsmann som vår som kristendommen er så viktig for; da, på en st mai Adolf Hitler inngjerdet sin store tale med en bønn, hele verden følte fantastisk oppriktighet. "
I Leipzig , den11. november 1933, var han en av foredragsholderne som var til stede på møtet som ble kalt for å markere "samling av professorer ved universiteter og høyskoler i Tyskland til Adolf Hitler og den nasjonalsosialistiske staten". I 1937 sluttet Hirsch seg til NSDAP og ble et støttemedlem ("Fördermitglied") av SS . Han var også tilknyttet Nationalsozialistischer Lehrerbund (Association of Nazi Teachers) og Nationalsozialistische Volkswohlfahrt (National Socialist People's Progress).
Hirsch, som fordømte alle de som inntok en kritisk holdning til Hitler, gikk så langt som å fordømme kolleger og studenter. Dermed spilte han for eksempel en avgjørende rolle i oppsigelsen av sin reformerte kollega Karl Barth , avskjediget fra sin stol ved Universitetet i Bonn. De19. august 1941, mistet han sønnen Peter (født i 1923), drept i kampene nær Gomel . Kort tid etter krigen skyndte han seg å trekke seg fra stillingen, og kompromitterte dermed retten til alderspensjon. Han begrunnet denne tilnærmingen med helseproblemer; Selv om det er sant at han allerede hadde lidd av nestenblindhet siden 1931, innrømmes det likevel generelt at hans pensjonisttilværelse var et forsøk på å unngå denasifisering .